2017真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華解析

哲學(xué)的兩個派別唯物主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式古代樸實(shí)唯物主義：世界的本原就是氣、火、水、土等具體的物質(zhì)形態(tài)近代形而上學(xué)唯物主義：原子是世界的本原，原子的屬性也就是一切物質(zhì)的屬性現(xiàn)代辯證唯物主義：物質(zhì)確定意識，意識反作用于物質(zhì)唯心主義觀點(diǎn)：表現(xiàn)形式主觀唯心主義－－人的主觀精神（人的目的、意志、感覺、閱歷、心靈等）是唯一實(shí)在?？陀^唯心主義－－客觀精神（上帝、理念、確定精神等）是世界的主宰和本原。世界的本原是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)確定意識世界的本原是意識，不是物質(zhì)確定意識，而是意識確定物質(zhì)復(fù)習(xí)

社會變革的先導(dǎo)真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華

本課內(nèi)容時代精神的總結(jié)和升華拿什么重建我們的信仰和道德？----拿什么重建我們的信仰和道德？“改革開放以來，中國在政治和經(jīng)濟(jì)方面的變更用天翻地覆來形容不會為過。隨著法制的漸漸健全和和建立諧社會的目標(biāo)提出，一個新型的社會形態(tài)將會在中國呼之欲出。一旦民富國強(qiáng)有望，社會公正和公允有保障，那么這個社會政體將決不遜色于當(dāng)代世界的任何社會政體，她將對整個人類有著示范意義。然而，要建立這樣一個合理社會政體還須要什么樣的體系來幫助？一旦建立了又是否能長治久安地持續(xù)和發(fā)展下去？她是否能得到世界和歷史的認(rèn)可？……”

社會變革的先導(dǎo)“新型思想意識形態(tài)體系或許要包括以下三個部一、要對傳統(tǒng)思想進(jìn)行新的深刻探討和重新發(fā)掘，為傳統(tǒng)文化正名，復(fù)原和繼承傳統(tǒng)文化中的菁華部分，并從中找到一面為大眾所共識的旗幟。二、要對人類遠(yuǎn)景志向社會有一個合理的和科學(xué)的描述，以此作為人們的精神依托和社會發(fā)展的目標(biāo)三、構(gòu)建和諧社會的新的倫理道德體系，確定新的社會價值觀，以此規(guī)范人們的社會活動，復(fù)原和建立公眾和個人的信譽(yù)體系。誠然，要建立一個完整的、適合于和諧社會的新型思想意識形態(tài)體系須要一個長期的醞釀時期，須要一個重構(gòu)哲學(xué)思想、文化體系和倫理道德體系的過程。就象儒家學(xué)說是經(jīng)過百家爭鳴的哲學(xué)思想旺盛期而脫穎而出，西方現(xiàn)代思想意識形態(tài)體系也是經(jīng)過數(shù)百年各種思想的溝通、沖突而最終確定下來的。希望中國要大力加強(qiáng)社會科學(xué)的探討、加強(qiáng)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和傳統(tǒng)文化的探討、加強(qiáng)對人類社會本質(zhì)的探討。我信任，隨著中國國力的增加、和諧社會的建立，一個對整個人類社會有普遍示范意義的倫理道德體系和社會哲學(xué)思想將會在中國出現(xiàn)。”百家爭鳴群星絢爛春秋戰(zhàn)國時期是我國經(jīng)濟(jì)大發(fā)展和社會大變革時期。經(jīng)濟(jì)上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，新興地主階級和農(nóng)夫階級產(chǎn)生；文化上，社會變革使文化走向民間。不同階級和階層面對震蕩的社會，對社會變革提出了不同的看法，哲學(xué)思想紛呈，形成了“百家爭鳴”的局面。思索1、百家爭鳴的思想旺盛局面出現(xiàn)的歷史背景是怎樣的？2、思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間有怎樣的關(guān)系？井田制的瓦解、鐵器、農(nóng)具的運(yùn)用和推廣私田出現(xiàn)，新興地主階級和奴隸主貴族階級沖突尖銳階級斗爭特殊激烈，各個階級或階層都要起來表明自己的看法，因而都對社會變革提出了自己的主見和看法，哲學(xué)思想紛呈，百家爭鳴。生產(chǎn)力提高要求政治改革（經(jīng)濟(jì)）（政治）（文化）春秋戰(zhàn)國時期一、時代精神的總結(jié)和升華結(jié)論一:文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系任何哲學(xué)都是確定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分，是確定社會和時代的經(jīng)濟(jì)、政治在精神上的反映。經(jīng)濟(jì)、政治文化確定反作用結(jié)論二:哲學(xué)與時代精神的關(guān)系一、時代精神的總結(jié)和升華但是，在百家爭鳴的上百種思想中，全部的思想都是正確的嗎？你認(rèn)為什么樣的哲學(xué)才是真正的哲學(xué)？思想哲學(xué)理論化、系統(tǒng)化后形成正確錯誤正確、深刻反映本質(zhì)時代精華歪曲、表面反映時代糟粕真正的哲學(xué)2、真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華的緣由因?yàn)樗_地反映了時代的任務(wù)和要求，牢牢把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實(shí)踐閱歷和相識成果。思索：不同的時代，真正的哲學(xué)是一樣的嗎？想一想：以下論斷正確嗎？任何哲學(xué)都是真正的哲學(xué)。與馬克思主義哲學(xué)不一樣的就不是真正的哲學(xué)。比較：哲學(xué)與真正的哲學(xué)1)任何哲學(xué)是自己時代精神的總結(jié)和升華。

2)真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華。

奴隸社會封建社會資本主義社會社會主義社會中國：（百家爭鳴）西方：全世界：哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)（文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動）（馬克思主義）二、社會變革的先導(dǎo)在十四——十六世紀(jì)的歐洲，文藝復(fù)興運(yùn)動砸斷了封建社會給人們戴上的精神枷鎖，使人們的思想空前的解放，文藝科學(xué)空前旺盛。文藝復(fù)興運(yùn)動打破了中世紀(jì)宗教神學(xué)統(tǒng)治達(dá)1000年的漫長黑夜，迎來了新世紀(jì)的曙光。材料：更新人的觀念，解放人的思想？文藝復(fù)興是如何解放了人的思想，從而推動了社會的進(jìn)步的

批判舊制度、社會弊端、舊思想二、社會變革的先導(dǎo)結(jié)論1、哲學(xué)對時代具有批判功能

即哲學(xué)通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

啟蒙運(yùn)動啟蒙運(yùn)動到十八世紀(jì)中葉進(jìn)入高潮，大批思想巨人紛紛涌現(xiàn)，其中最主要的啟蒙思想家有伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭和狄德羅。啟蒙思想家的鋒芒所向特殊明確，即反對王權(quán)、神權(quán)和特權(quán)，努力變更舊制度，建立新制體，他們從各個方面對封建勢力和教權(quán)勢力發(fā)起英勇沖擊，不辭辛苦地傳播進(jìn)步思想，啟迪人們的頭腦，喚醒沉睡中的人們投入反封建反特權(quán)的斗爭。他們高唱“理性”的贊歌，憧憬“理性的王國”，提倡用理性作為衡量一切、推斷一切的尺度，把封建專制制度比作漫漫長夜，呼喊用理性的陽光驅(qū)除現(xiàn)實(shí)的黑暗，殲滅專制王權(quán)和貴族特權(quán)。攻占巴士底獄動員和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力氣。提出社會發(fā)展的志向目標(biāo)，指引人們追求奇異的將來。預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向。二、社會變革的先導(dǎo)結(jié)論2、哲學(xué)對時代具有塑造和引導(dǎo)功能即：哲學(xué)可以預(yù)見和指明將來的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的志向目標(biāo)，指引人們追求奇異的將來；動員和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力氣。（1）.哲學(xué)對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在（哲學(xué)對時代的批判功能）它可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判,更新人的觀念,解放人的思想。（2）.哲學(xué)對社會變革的作用，還體現(xiàn)在（哲學(xué)對時代的塑造引導(dǎo)功能）它可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，提出社會發(fā)展的志向目標(biāo)，指引人們追求奇異的將來；動員和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力氣。推斷正誤：任何哲學(xué)都可以成為社會變革的先導(dǎo)（×）二、社會變革的先導(dǎo)真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的

精華

1.時代精神的總結(jié)和升華（1）哲學(xué)是確定社會和時代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映（2）真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的精華的緣由2.社會變革的先導(dǎo)（體現(xiàn)）（1）哲學(xué)可以更新人的觀念,解放人的思想（2）哲學(xué)可以預(yù)見將來、指明方向，動員和駕馭群眾，轉(zhuǎn)化為變革社會的物質(zhì)力氣哲學(xué)作用匯總1、總體：哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確的相識和改造世界，幫助人們樹立正確的“三觀”。2、對生活：指導(dǎo)人們生活更好的藝術(shù)。3、對具體科學(xué)：為具體科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)。4、對社會、時代：先導(dǎo)作用A.批判功能B.引導(dǎo)和塑造功能1、被推翻的法國國王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個側(cè)面反映出：A、哲學(xué)可以通過對社會弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會變革B、哲學(xué)對社會變革具有確定作用C、啟蒙運(yùn)動使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)綻開拓了道路D、哲學(xué)為社會發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)A2、恩格斯指出：“正象在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明：A、哲學(xué)推動時代步伐，確定歷史進(jìn)程B、任何哲學(xué)都對社會變革起主動作用C、反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用D、德國古典哲學(xué)產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)C３、下列關(guān)于哲學(xué)對社會變革作用的說法，正確的是①預(yù)見和指明社會發(fā)展的方向，指引人們追求奇異的將來②干脆作用于社會制度，引起社會形態(tài)的變更③動員和駕馭廣袤人民群眾，轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力氣④提出社會發(fā)展的志向目標(biāo)，供應(yīng)社會變革的政治保證Ａ．①②Ｂ．③④C．①③Ｄ．②④Ｃ4、德國古典哲學(xué)主要用辯證法啟迪人們的心靈，解放人們的思想，從而成為變革德國封建社會的前導(dǎo)。上述材料說明()A.哲學(xué)是人類才智的結(jié)晶B.哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)C.哲學(xué)是具體學(xué)問的總結(jié)D.哲學(xué)是歷史發(fā)展的碩果B5、14世紀(jì)至16世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動是一場反映資產(chǎn)階級利益和要求的反封建反神權(quán)的思想文化啟蒙運(yùn)動，它促進(jìn)了歐洲文化的空前旺盛和為資本主義的發(fā)綻開拓了道路。這說明①它通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想②它預(yù)見、指明白社會前進(jìn)的方向，提出社會發(fā)展的志向目標(biāo)，指引人們追求奇異的將來③它能動員和駕馭群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力氣④它培育了人們樂觀向上的人生看法，喚起了人們的創(chuàng)建意識和科學(xué)試驗(yàn)精神，為資本主義發(fā)展供應(yīng)了精神動力Ａ①②③Ｂ①③④C①③④Ｄ①②③④D６、下列對確定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治與確定形態(tài)的文化的關(guān)系理解正確的是①—定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治確定確定形態(tài)的文化②確定形態(tài)的文化反作用于確定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治③確定形態(tài)的文化確定確定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治④確定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治反作用于—定形態(tài)的文化Ａ．①③Ｂ．①②C．②④Ｄ．①④B7、下列對哲學(xué)的相識正確的是()A．哲學(xué)屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的范疇B．哲學(xué)屬于政治上層建筑的范疇C．哲學(xué)屬于思想文化的范疇D．哲學(xué)屬于自然科學(xué)的范疇

Ｃ

真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，正確地反映時代的任務(wù)