心理學與生活

喬瑟爾森認為青少年的分離與個體化進程之個體化階段：青少年完成個體化任務建立了一個內在穩(wěn)固的個體性自己選擇升學志愿，做好準備離家讀書做好準備離家工作有比較穩(wěn)定的同伴關系和解是分離與個體化能夠順利發(fā)展的關鍵階段，也是四個亞階段中最艱難的階段，在于父母分離后，青少年一無所獲，就會回頭確認服務是否仍在原處，他們希望可以繼續(xù)得到父母的愛與認可，這種矛盾的心里會持續(xù)好幾年，這是分離個體化發(fā)展最為艱難的階段，也是親子關系得意發(fā)展的主要動力。與父母關系的矛盾狀態(tài)：許多子女與父母很難達成共識有些子女義無反顧地區(qū)時間，但是多因為沒有得到父母的相應指導，在青春期的成長中遇到許多挫折而又沒有順利地解決。有些遇到困難后尋求父母幫助，但又全部交給父母來安排，由父母決定，導致對父母的依賴。青春期最理想的父母的角色：安娜-弗洛伊德認為在青少年時期最理想的父母的角色是時進時退，這樣的親自距離是青少年發(fā)展事業(yè)及人際關系最有利的距離，但這并不是切斷與父母的關系，知識不再將父母作為自尊的來源。父母的兩種自主性支持方式：1、促進青少年獨立表達、思維和決策，及時別人不喜歡也應清楚滴表明自己的觀點，2、能夠幫助孩子探索他們自身真正的價值觀和興趣，并鼓勵孩子，按照這些價值觀和興趣進行活動，3、竟可能為孩子提供選擇的機會，較少堅持控制盒權利青少年自我探索過程中遇到的困難：1、人際關系，2、學業(yè)壓力，3、情感的產生于發(fā)展，4、未來選擇與規(guī)劃。青春期分離與個體化過程中，遇到問題不能解決所導致的心里困擾：容易自我懷疑父母的幫助方式：1、非建設性的：回避問題，一切聽從父母的觀點和決定，如果孩子違背自己的想法，以斷交等方式來威脅2、建設性的，正視困難，自我思考與理解，并嘗試自我解決，尋求同伴的幫助，尋求父母幫助介紹具體困難，得到理解和支持，獲得解決問題的建議和方法。嘗試理解孩子的困擾，放心讓孩子與同伴接觸、交流，鼓勵孩子探索解決的方案，并予以足夠的支持與孩子商討，提供建設性的意見，并最終能讓孩子學會自己解決。親密關系與孤獨(上)親密的定義：親密通常是指密切的私人聯系和歸屬感；人類與生俱來的具有一種歸屬和去愛別人的需要，能滿足這些需要的關系為親密關系狹義的親密關系：特質異性之間，例如夫妻、伴侶、戀人等之間的關系，這種親密關系中，親密既包括情感也包括性的接觸。個人的私密：情感、身體(性)。身體上的親密特質性的關系，彼此身體的開放，身體的融合，滿足時獲得的快感、喜悅與幸福。廣義的親密關系：至不限性別和年齡的兩人之間和諧融洽的關系，如朋友關系、親自關系。歸屬感的滿足：如果我想正常生活的話，我就需要進場地、愉快地與親密的伙伴在長期的和充滿愛心的關系中進行互動；親密關系中有種人類的基本的歸屬需要，如果這種需要不能被滿足的話，它就會帶來各種各樣的問題。親密的關系是一種相互依賴的關系，1、強烈的(對彼此都有顯著的影響)，2、經常的(經常影響彼此)；3、多元的(影響彼此的方方面面)；4、持久的(影響彼此很長時間)親密關系的特點：持久的行為上的相互依存，經常的相互作用，情感依戀，需要精神上的滿足感，親密關系對所有年齡的人來說都是極為重要的。親密關系的形成：時間：要發(fā)展一個親密關系，通常要耗去客觀的時間，可能是幾個月、幾年而不是幾天幾個小時。過程：通過很深的互相了解和認知形成能力：需要既懂得獨處又懂得相處的能力親密關系的質與量1、只有與那些了解和關系微妙的人交流和互動才會達到滿足；2、親密關系部需要很多，有一些基本的親密關系就足夠；3、就關系而言，質量要比數量更重要(當需要滿足后，追求更多關系的欲望就會降低)；4、這種需要與誰是我們的對象無關；親密關系是否容易建立1、關系的構成受多元因素的影響，2、兩個在很多方面都有差異的人的互動，可能會產生好的結果，也可能會產生不好的結果，3、親密關系也存在一些潛在代價，4、事實上關系在很多方面都是讓人失望的建立親密關系中的困擾：1、缺少知心朋友：有人際交往但不親密；2、人際比較疏離：對深入進入彼此內心世界有擔心甚至恐懼；3、過度投入但容易受挫：方式不當，可能導致親密關系過于緊密或過快。親密關系與孤獨(下)親密關系的建立：什么事深入的了解：理解表達什么，是情感還是需要，還是想法；理解用什么方式表達，非語言；理解為什么這樣表達和為什么表達這樣的內容，原因。如何了解：態(tài)度，傾聽，尊重，信任孤獨——親密關系的確定孤獨是一種主觀上的社交孤立狀態(tài)，伴有個人知覺到自己與他人隔離或缺乏接觸而產生的不被接納的痛苦體驗孤獨被定義為一種喪失和不滿足的感覺，它因為我們隊社會關系的期望與現實不一致而產生社交孤立：人們不滿意、孤獨，是因為他們缺少朋友和熟人的社交網絡情緒孤立：人們不滿意、孤單、是因為他們缺乏單一深厚的關系不可能以一種類型的關系來環(huán)節(jié)另一種類型的孤單哪些人容易趕到孤獨：在跨國比較重，美國的樣本孤獨水平略高，也許是因為美國較個人主義，競爭性的性質男性報告的孤獨感比女性深單身者中，男性報告比女性的孤獨感更深在已婚的夫婦中，妻子報告的孤獨感比丈夫更深婚姻使男性擺脫孤獨感的可能性更大孤獨的原因孤獨者會議曾經有冷漠的、疏遠的父母就家庭結構而言，父母離婚，尤其是當離婚發(fā)生在孩子人生的早期，而并非父母一方死亡時就會與成年期孤獨又關孤獨歲年齡的變化：A、一般而言孤獨感隨著年齡從輕少年到退休前是不斷下降的；B、孤獨可能在老年時略有增加，特別是對那些失去生活能力的以及寡居、鰥居的老人更是如此孤獨與親密的關系親密關系不滿足是會有孤獨感孤獨時人生的一部分建設性地建立親密關系有利于客服孤獨一些積極的、建設性的應對：積極的獨處、社交接觸、消遣建立親密關系的途徑與方法：有行動：主動與人交往(父母同學等)行動前有恰當的期待、準備冒險較多的正向支持受挫，予以適當的歸因行動不是一時的，需要持續(xù)一定的時間孤獨也是一種成長體驗：孤獨并不總是必須減輕或避免，有時候它可以變成一種積極的體驗，這樣的轉變包括吧孤獨變成獨處，從而強化我們建立同他們人的親密關系的能力，健康的個人成長在于，在對同他人關系的滿意與對自身內部的滿意之間建立平衡。喪失與哀傷(上)喪失失去親近的人，可能是死亡或者是離開失去未來的各種可能性身體的損害生活中的喪失重大喪失：親人死亡；離婚(離婚是一種重要親密關系的喪失)；早年的分離重大喪失對基本生活信念的破壞：危險離我很遠、生活是可以預期的，我能夠掌控生活、生活是公平的，生活是有意義的，自我是有價值的?；旧钚拍畹恼婀δ埽骸鞍踩腻e覺”有助于維持美好，保護功能，生活而非幸存。喪失對心里的影響：安全：對周圍的人、環(huán)境缺乏安全感信任：對周圍的基本信任破壞控制：失去對現實世界的控制感和對自己生的掌控感自尊：自我價值和自尊下降親密關系：難以建立親密關系喪失引發(fā)痛苦的心里機制：延伸的自我是指所有的人、地方和關于表明我們是誰的心里部分。詹姆斯：不僅僅是我認識的人，我所了解的地方和東西也以一種隱喻的方式擴充了自我。延伸的自我的重要性：具有象征功能，幫助我們定義自己一旦所有物成為自我的一部分，我們就會賦予其價值利用其來提升積極的自尊感哀傷——喪失后的重要過程正常哀傷的階段：1、悲傷反應；2、進行儀式哀悼；3、長久的哀傷喪失與哀傷(下)正常的悲傷反應感覺：悲哀、憤怒、內疚與自責、焦慮、孤獨感、疲倦、無助感、驚嚇、苦苦思念、解脫感、輕松、麻木；喪失后的內疚與自責：A、內疚和自責是喪親者常有的經驗，B、喪親者常常因為自己對逝者不夠好，沒能夠及早就醫(yī)等事趕到內疚。喪失后的憤怒：A、被拋棄感；B、被遺棄感；C、無助感；D、自己不好憤怒的表現：攻擊他人(包括失去的人)；B、抑郁癥正常的悲傷反應：認知：不相信，困惑，沉浸于對逝者的思念，感覺逝者仍然存在、幻覺。行為：失眠、食欲障礙、心不在焉的行為、社會退縮行為、夢見失去的親人，避免談失去的親人，尋親與呼喚，嘆氣與坐立不安?？奁⑴f地重游與攜帶遺物、珍藏遺物。透過意識的哀悼：面對喪失人們會采用各種悼念的方式，各種悼念的儀式、風俗等。實為人們面對喪失的一個哀傷過程。祭奠儀式給人們提供了哀傷的一個心理過程：1、通過固定的儀式，提供了一個特定的時間和空間完成與喪失的對象的分離；2、透過多重意義的象征，比喻和情節(jié)可以充分宣泄因死亡所帶來的各種情感；3、眾人聚集得以分享和獲得支持，也是為了社區(qū)的一種對喪失與死亡的修通；4、不僅僅是面對死亡其他的喪失同樣需要一定的祭奠儀式；較長時間的哀悼：持續(xù)一段時間做的事情(包括個體的進一步哀悼和家庭、群體的較長時間的哀悼)；記住喪失的對象；花時間和精力來記憶；沉浸于想象和記憶；整理/了解。清明節(jié)的祭掃，是一種有規(guī)律性的看望，也是和過去，和失去的親人的一種連接方式。哀傷需要完成的心理任務：1、確認和理解喪失的真實性；2、經驗悲傷的痛苦；3、應對由于喪失所帶來的環(huán)境和社會性改變；4、轉移與喪失對象的心理聯系；5、修復內部的和社會環(huán)境中的自我。未進行或未完成有效的哀傷過程：1、有些人沒有機會為他們的喪失進行過哀悼；2、未完成有效哀傷個過程；3、如果分離是永久性的，未能建立其他新的關系。喪失成為了創(chuàng)傷——復雜的哀傷：復雜的哀傷與征程的哀傷的區(qū)別在于當事人反應的強度及持久度：1、長期的哀傷；是指過度延長而且永未達到一個滿意結果的哀傷反應；周年祭日的悲傷可能會長達十年或更久；2、遲緩的哀傷；又稱被禁止、壓抑的或延后的哀傷反應；當事人在喪失的當時情緒反應不足，在日后再度失落時卻產生了過多過強的哀傷反應。延期的哀傷也可以在看到他人經歷哀傷時感受到，如看電影電視等。3、夸大的哀傷；當事人經驗到強烈的正常悲傷反應，覺得不勝負荷，因而產生不適應的行為；比如英無望感引發(fā)非理性的絕望，再加上憂郁現象，形成臨床上的抑郁癥。4、偽裝哀傷；當事人雖然有引起生活困難的癥狀行為，但卻不認為自己的癥狀或不適應行為和喪失有關。偽裝一般有生理癥狀和適應不良行為；哀傷心理咨詢：處理喪失的重要途徑，協助當時人在合理的時間內，引發(fā)正常的哀傷，以健全地完成哀傷任務；幫助處理異?；驈碗s的哀傷反應抑郁與攻擊性（上）從心理學江都看，抑郁的不同層面：抑郁情緒，是指個體對環(huán)境和內在刺激的一種情緒反應，具體表現為悲傷、幸福感程度低、煩躁、興趣降低的等。抑郁狀態(tài)，是指個體日常所體驗的抑郁情緒。神經性抑郁癥，表現：食欲下降，睡眠障礙，疲倦，低自尊，注意力難以集中，無望感，想自殺等心理和勝利癥狀。抑郁癥的內外因：1、遺傳/生理狀況：A、家族遺傳、患有抑郁癥的兒童，其父母有1/6至1/2的可能患有抑郁癥；2、假若父母本身患有抑郁癥，其子女在一生中患有抑郁癥的可能性比一般人高出3倍；3、這些數據并不能證明抑郁癥的遺傳性，患抑郁癥的父母可以透過他們的行為和影響直接增加子女患抑郁癥的機會；5、研究顯示，抑郁癥患者的腦神經有三方面跟一般人不一樣：血清素偏低，壓力急速皮質醇偏高，睡眠質量下降。6、但從這些生理差異，目前研究并未有足夠的證據去斷定抑郁癥因生理因素而引發(fā)。B、家庭/成長經驗：1、嚴厲/縱容的管家模式；嚴厲的容易否定自己；縱容的產生依賴和專橫；2、人際交往產生困難，常感到無助，影響自信心2、環(huán)境/文化因素：1、社會文化的轉變，2、不合理惡劣的生活環(huán)境。3、心里因素：A、負面思維模式：令人判斷偏差和鉆牛角尖的慣性想法，悲觀的解釋模式：永遠也不會成功；我做任何事情都一敗涂地，我是失敗者，我要負全責。B、應對壓力和處理情緒的能力不足C、欠缺適當地解決問題和人際溝通的技巧D、錯誤的理解與期望4、引發(fā)事件：重大生活事件：喪親、離異、失業(yè)、患病等；一聯歡壓力事件；高壓的不健康處境。對待抑郁的態(tài)度：既不用談抑郁色變，也不能對癥狀掉以輕心，嚴重者需要治療。弗洛伊德認為抑郁是對失落的一種反應，與人格結構中的超我有關，當超我的攻擊性指向內部時，個體容易患抑郁癥。抑郁與心理健康的關系A、人的一生總會面對喪失：我抑郁了，也是在表達一種喪失后的狀態(tài)；人總會有不同的喪失；喪失后會感受到一定的抑郁。B、抑郁可能帶來的好處：1、其原理可能是人們面對生活中的喪失，會有抑郁的體驗，這是哀傷的必要過程；2、當人一抑郁這種方式進行自我防御時，會放棄不現實的追求，能夠坦誠面對自己，不會拼命追求想要的東西；3、抑郁能讓人變得堅強；4、這種情緒，還可以產生一種心理威懾，幫助人們遠離層犯下的錯誤(美國紐約大學教授維克菲爾德)5、抑郁還有益余平靜、耐心、嚴謹以及琢磨；6、抑郁可以賦予藝術家的作品以情感上的深度，可以為其提供讓全人類感統身受的主題；7、抑郁可以迫使藝術家一藝術的形式去嘗試超越人類社會的邪惡和對死亡的恐懼；(美國朱利安.李布)。對抑郁癥必須關注：1、重度的抑郁：社會功能受損，給本人造成痛苦或不良后果；2、抑郁癥的癥狀之一：反復出現想死的念頭或有自殺、自傷行為，抑郁癥患者中有10%到15%面臨自殺的危險；抑郁癥的治療：1、藥物治療2、心理治療：經過專業(yè)訓練的心理治療師提供系統的治療服務如何應對抑郁癥：1、積極的自我肯定，看到自己的長處，對做得好的多加以肯定；2、培養(yǎng)興趣；3、多參加社會活動，特別是工衣活動；4、和樂觀的朋友在一起；5、增加生活的希望(從小的希望開始)；6、最重要的是不要沉浸在抑郁中，被抑郁情緒所淹沒；抑郁與攻擊性（下）抑郁癥在女性中的發(fā)病率高于男性；進入青春期，女性患抑郁癥的幾率是男性的2到3倍；女性抑郁癥患者的主要表現是悲傷，而男性患者的典型癥狀則是憤怒或易激動，時長伴隨魯莽行為；男性患者很容易被誤診為普通的沮喪情緒；多數男性患者也不像女性患者，愿意主動需求幫助，他們更有可能選擇輕生的道路；美國疾病預防控制中心的數據顯示：男性與女性的自殺率是4:1；抑郁與攻擊有關：抑郁癥：自我攻擊：自我否定，自傷，紫衫女性多于男性人類大腦中的抑郁情緒的物質是一樣的，所不同的是社會文化不允許男性表達悲傷對外攻擊：男性對于女性在監(jiān)獄里男性對于女性朝內攻擊：抑郁個體；語言與想法：傾向于自我貶低自我譴責，總隊自己的能力抱著悲觀態(tài)度，認為成功沒有希望，生活沒有期待；在行為上市自傷或自殺。朝外攻擊：因暴力處罰法律的服刑人員；行為上對他人身體的直接傷害；語言上對他人誣蔑、謾罵。攻擊的分類：主動攻擊：通過行為造成直接的傷害被動攻擊：示弱讓讓他人覺得直接內疚、自責直接的攻擊：朝向明確的對象間接的攻擊：并沒有具體的對象，或沒有明確的意圖，但會使其他人趕到被攻擊特殊的攻擊：對制度規(guī)則的不遵守，如闖紅燈，不排隊等。關于攻擊性的問題：攻擊性是否每個人都有是否有的人會更具有攻擊性為什么又的人會做出對自己活他人的攻擊性行為弗洛伊德的精神分析理論：人生來就有死亡的本能，追求生命的終止，也稱攻擊本能；既可能朝向自己，也可能朝向他人。從事各種暴力活動和破壞活動以及各種形式的攻擊行為，產生的根源都是這種本能；生態(tài)學理論：生態(tài)學理論認為，人有基本的攻擊本能，這種本能是金華的產物，是為了保證生存和生命延續(xù)的結果；盡管由于人的社會化過程，使得兒童內化成人社會的規(guī)范，控制自己的攻擊本能，但在生命的過程中，這些本能會以各種形式表現出來；社會學習理論：班杜拉等的社會學習理論認為攻擊行為是通過直接強化或觀察學習習得的；攻擊行為得以保持是因為它具有工具性價值，是達到目的的有效手段；在某種意義上得到了社會強化或替代性強化，也是自我保護的手段，或來自攻擊者的自我強化；攻擊行為是習得的，也就可以矯正社會信息加工理論道奇等的社會信息加工理論強調了社會認知在攻擊行為中的作用，認為一個人對于挫折，生氣或明顯的挑釁的反應并不過多地依賴于實際的社會環(huán)境呈現的刺激或線索，而是取決與他怎么樣加工和解釋出現的環(huán)境刺激和社會線索；對于攻擊行為來說，個體對所面臨的社會情境的認知過程是攻擊行為產生的基礎；由于對情境或社會線索的認知加工不同，在攻擊行為上存在著很大的差異；高攻擊性青少年經常引發(fā)沖突、打斗、同時也是被攻擊的對象；他們往往會形成一定的社會信息加工偏見，即“同伴對我是有敵意的”，當他們體驗到模棱兩可的傷害時，往往會高估對方的敵意，而可能采取攻擊行為；高攻擊性兒童更多地傾向于將他人的意圖進行敵意歸因，并據此做出攻擊性反應。對攻擊性的理解：每個人都可能會基于某一個原因，如冬季，情境，情緒狀態(tài)，心里健康狀態(tài)等，會有攻擊行為。對攻擊性的處理：1、對攻擊性的看法；忍是戰(zhàn)役中策略性的自抑機制或歷程，在此機制或歷程中，當事人為了避免對自己、他人或公眾顯然不理之后果的發(fā)生，或者為了預期對自己。他人或公眾顯然有利之后果的出現，不得不做己所不欲的事情或承受己所不欲的身心痛苦(李敏龍).生活中的忍：收到他人言語侮辱時的容忍或忍氣吞聲；為達到目標時對于各種辛苦勞累的堅忍和忍耐；和別人發(fā)生爭執(zhí)時候的忍讓；在中國傳統文化中，對忍有很高的評價；忍是一種品質，但不等于解決了問題，2、對攻擊性背后憤怒情緒的處理；以一種能讓別人更好地做出積極反應的方法交流他們感受。3、如何恰當表達攻擊性；建設性的非指向性攻擊對象表達：玩游戲，運動，看影視作品，小說，聽音樂等，向知心朋友傾述；寫日記的自我宣泄；把精力投入到其他工作上(情緒升華)；指向對象的表達，直接合理的職責，就事論事，有道理；合理的懲罰。非建設型的或需要謹慎的：宣泄室的暴力：對橡皮人的攻擊；利用身份之便不恰當的懲罰：遷怒；對無關人員的負性情緒的表達，包括網絡暴力減少攻擊性的核心：愛自己不要攻擊自己而要善待自己相信自我價值相信透過努力為未來擁有希望傷害他人也是傷害自己危機與安全感（上）危機：是一種認識，當事人認為某一事件或禁欲是個人的資源和應付機制所無法解決的困難；除非及時緩解否則危機會導致情感、認知和行為功能失調。危機的兩個部分：意識人們必須面對的客觀的、外在的情況，即危機存在；2、二是這種外在的情況在主體頭腦中的主觀反映，即危機意識危機的多樣性：1、自然危機；2、社會危機：政治危機、經濟危機、文化危機等；3、精神危機：信仰的坍塌與確實，道德的失落，理想的貶值；生活中的一般情況：1、轉換新的環(huán)境；2、開始新的工作；3、到陌生的地方；4、見到陌生人；5、出現未預料到的情況；6、發(fā)生了從未發(fā)生過的事情；任何的轉變都可能轉化成危機危機意識：認為某一件事或禁欲是個人的資源和應付機制所無法解決的困難；客觀條件缺乏，缺乏可以提供幫助的人，缺乏類似情況的經驗，缺乏能力與知識的儲備；缺乏應變能力和自信心；危機等于危險加機會，危機意味著危險同時意味著機會；可以發(fā)展處新的能力，學到新的知識，可以發(fā)現新的資源；一旦問題解決提升自信心；安全感：意味著不擔心來自外界的對自己身體、心理的威脅與傷害，也以為這自己、他人、外部世界有著恰當的控制感；對他人、社會的信任與接納；危機實際是生存危機，也可以稱之為安全感的缺乏和破壞；安全感的形成：早年心理發(fā)展史形成安全感的關鍵時期；依戀理論模式：依戀是嬰兒與主要的撫養(yǎng)著通常是母親見的最初社會性聯結，也是情感社會化的重要標志；依戀意味著忠實，充滿情感的關注與聯系。人類生來就具有尋求與他人形成依戀關系的傾向；鮑爾比認為：如果孩子在早期的關系中體驗到愛和信任，他就會覺得自己是可愛的，值得信賴的。然而如果嬰兒的依戀需要沒有得到滿足，他就會對自己形成一個不好的印象；“一個不受歡迎的孩子，不知覺得自己不受父母的歡迎，而且相信自己基本不被任何人歡迎，