第一單生活智慧與時代精神

第一單、生活智慧與時代精神知識點匯編【知識網(wǎng)絡哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動】哲學的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動美好生活的向?qū)д軐W就在我們身邊哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)哲學的本義哲學的任務哲學的含義世界觀的含義哲學與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系具體知識的關(guān)系哲學與具體科學的關(guān)系百舸爭流的思想什么是哲學根本問題哲學的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題哲學的根本問題包括兩方面的內(nèi)容一是人們在生活實踐中首先遇到和無法回避的問題二是貫穿哲學開展的始終，并決定各種哲學的性質(zhì)和方向唯物主義的根本觀點唯物主義的三種根本形態(tài)。唯心主義的根本觀點唯心主義的兩種根本形態(tài)時代精神的精華真正的哲學都是自己時代精神的精華哲學史上的偉大變革更新人的觀念，解放人的思想預見未來，指明方向。馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級根底是其自然科學根底直接理論來源與時代經(jīng)濟、政治和文化的關(guān)系真正的哲學是自己時代的精神的精華在實踐根底上第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一實踐根底上的科學性和革命性的統(tǒng)一。毛澤東思想及其精髓中國特色社會主義理論體系哲學是對自然、社會和思維知識的概況和總結(jié)美好生活的向?qū)д軐W就在我們身邊哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考哲學是指導人們生活得更好的藝術(shù)哲學的本義哲學的任務哲學的含義世界觀的含義哲學與世界觀的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系具體知識的關(guān)系哲學與具體科學的關(guān)系百舸爭流的思想什么是哲學根本問題哲學的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題哲學的根本問題包括兩方面的內(nèi)容一是人們在生活實踐中首先遇到和無法回避的問題二是貫穿哲學開展的始終，并決定各種哲學的性質(zhì)和方向唯物主義的根本觀點唯物主義的三種根本形態(tài)。唯心主義的根本觀點唯心主義的兩種根本形態(tài)時代精神的精華真正的哲學都是自己時代精神的精華哲學史上的偉大變革更新人的觀念，解放人的思想預見未來，指明方向。馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級根底是其自然科學根底直接理論來源與時代經(jīng)濟、政治和文化的關(guān)系真正的哲學是自己時代的精神的精華在實踐根底上第一次實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一實踐根底上的科學性和革命性的統(tǒng)一。毛澤東思想及其精髓中國特色社會主義理論體系哲學是對自然、社會和思維知識的概況和總結(jié)哲學與具體科學的關(guān)系為什么思維和存在的關(guān)系是哲學的根本問題唯物主義唯心主義哲學根本問題生活處處有哲學關(guān)于世界觀的學說唯物主義和唯心主義時代精神的總結(jié)和精華代的精神上的。鄧小平理論三個代表重要思想科學開展觀社會變革的先導馬克思主義哲學的產(chǎn)生馬克思主義哲學的根本特征馬克思主義中國化的兩大理論成果生活智慧和時代精神第一課美好生活的向?qū)А究键c掃描】考點1、了解哲學與生活的關(guān)系考點2、理解哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一考點3、理解哲學與具體科學的關(guān)系考點4、了解真正的哲學都是自己時代精神的精華【知識梳理】1．哲學與生活的關(guān)系哲學的智慧是人們在認識世界和改造世界的活動中，在處理人與外部世界關(guān)系的實踐中逐步形成和開展起來的。一句話，哲學產(chǎn)生于人類的實踐活動，產(chǎn)生于人們對世界的追問和思考。哲學并不神秘，它就在我們周圍的生活和實踐中。任何哲學智慧都不是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的，都是人們在實踐中形成和開展起來的。哲學源于人們對實踐活動的追問和對世界的思考。哲學與我們置身其中的自然和社會密切相關(guān)，它總是自覺或不自覺地影響著我們的學、工作和生活。哲學就是給人智慧、使人聰明的學問，哲學是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂〞。哲學的任務是尋找光明，在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導人們正確的認識世界和改造世界。2．哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀、哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一1)哲學與世界觀的關(guān)系:區(qū)別：①含義不同:哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。②形成不同:世界觀通常是自發(fā)形成的；哲學那么是哲學家自覺研究的結(jié)果。③特點不同:世界觀人人都有，哲學并非人人都有；世界觀是零散的、樸素的，哲學是理論化、系統(tǒng)化的。聯(lián)系：①哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀。②哲學和世界觀的研究對象都是整個世界。(2)世界觀與方法論的關(guān)系:區(qū)別：〔含義不同〕世界觀是人們整個世界的總的看法和根本觀點；方法論是人們認識世界和改造世界的根本原那么和根本方法。聯(lián)系：世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不可分割，沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀。一般來說，世界觀決定方法論，方法論表達世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(3)關(guān)于哲學的含義:①從字義上看，哲學是智慧之學，是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂〞；②從與世界觀的關(guān)系看，哲學是關(guān)于世界觀的學問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；③從與具體科學的關(guān)系看，哲學是具體科學的概括和總結(jié)；④從與方法論的關(guān)系看，哲學既是世界觀又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。3．哲學和具體科學的關(guān)系〔1〕區(qū)別：①含義不同：哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)；具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘。②研究對象不同：具體科學研究世界某一具體領域的本質(zhì)和規(guī)律；哲學研究整個世界的本質(zhì)和規(guī)律。③哲學與具體科學是一般和個別、共性和個性的關(guān)系?！?〕聯(lián)系：①哲學是對具體科學的概括和總結(jié)。具體科學是哲學的根底，具體科學的進步推動著哲學的開展。那種把哲學看作“科學之科學〞，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。②哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。只有堅持正確的世界觀和方法論，科學家才不至于在研究活動中迷失方向。③任何輕視哲學，否認哲學對具體科學的指導作用的看法，都是錯誤、有害的。4、真正的哲學都是自己時代的精神上的精華〔1〕為什么真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，正確地反映了時代的任務和要求，牢牢的把握了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果〔2〕作用①哲學可以通過對社會的弊端，對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②哲學可以預見和指明社會的前進方向，提出社會開展的理想目標，指引人們追求美好未來；發(fā)動和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。③總之，任何反映時代的歷史人物和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代社會變革的先導，推動時代的步伐，指導社會的變革?！疽c透析】1、哲學與世界觀和方法論⑴.世界觀與方法論①世界觀：是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。闡釋事物本身的性質(zhì)和狀態(tài)，即是什么，怎么樣？②方法論：人們認識世界和改造世界的根本原那么和根本方法。闡釋人們對待事物的方法和態(tài)度，即怎么看，怎么做？③世界觀與方法論緊密聯(lián)系，不可分割：沒有離開世界觀的單獨的方法論，也沒有離開方法論的孤立的世界觀；世界觀決定方法論，方法論表達世界觀。如：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移→尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；物質(zhì)與意識的關(guān)系怎樣：物質(zhì)決定意識→堅持一切從世界出發(fā)。世界是普遍聯(lián)系的→堅持用聯(lián)系的觀點看問題?！?〕哲學與世界觀和方法論的關(guān)系：哲學是關(guān)于世界觀的學說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。①哲學與世界觀的區(qū)別：A一般人的世界觀是不自覺的、零散的、樸素的，缺乏理論的論證；而哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀；B世界觀人人都有，而哲學只有經(jīng)過系統(tǒng)學習的人才能掌握。②注意以下兩個錯誤觀點：A哲學是關(guān)于世界觀的科學。B哲學是科學的世界觀和方法論。2、哲學與具體科學的關(guān)系：⑴具體科學研究某一特定領域事物的性質(zhì)和規(guī)律；而哲學研究的是整個世界的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，是對具體科學的概括和總結(jié)。如心理學、邏輯學、經(jīng)濟學、政治學等研究各自領域的運動變化的具體規(guī)律，而哲學那么從這些具體規(guī)律中概括出一切事物的開展都是有規(guī)律的。⑵①哲學以具體科學為根底，并隨具體科學的開展而開展；——認為哲學可以取代具體科學的觀點是錯誤的。②哲學對具體科學的研究提供世界觀和方法論，對具體科學的研究具有指導作用。——輕視哲學對科學的指導作用的看法是錯誤的。注意以下三個錯誤觀點：哲學是科學的科學，可以取代具體科學。②哲學是具體科學知識的總和。③哲學與具體科學之間的關(guān)系是整體與局部的關(guān)系。總結(jié)：哲學是什么——關(guān)于世界觀的學說，是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是具體知識的概括和總結(jié)。【誤區(qū)導航】誤區(qū)一：哲學能啟迪智慧，使人聰明，學好了哲學就會使人聰明起來〔1〕從字義上看，哲學是一門能使人聰明、啟發(fā)智慧、追求智慧的學問，題目的說法有其正確的一面。〔2〕哲學是關(guān)于世界觀的學說，世界觀有正確與錯誤之分，因而哲學不僅有正確與錯誤之分，而且還有科學與非科學之別。錯誤的、非科學的哲學，不僅不能使人聰明，相反還會把人們引入歧途。3〕馬克思主義哲學是科學的世界和方法論，它能啟迪智慧、使人聰明，在馬克思主義哲學指導下，能使我們?nèi)〉谜J識世界和改造世界的成功。誤區(qū)二：哲學就是世界觀，世界觀就是哲學。哲學是關(guān)于世界觀的學說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀；世界觀是人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。世界觀通常是自發(fā)形成的；哲學那么是哲學家自覺研究的結(jié)果。世界觀人人都有，哲學并非人人都有；世界觀是零散的、樸素的，哲學是理論化、系統(tǒng)化的。誤區(qū)三：哲學是具體知識的總和，是具體知識的根底。哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)；具體科學揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘。哲學是具體科學知識的概括和總結(jié)，而不是總和。具體科學是哲學的根底，具體科學的進步推動著哲學的開展。具體科學才是哲學的根底，具體科學的進步推動哲學的開展，哲學對具體科學有指導的作用。那種把哲學看作“科學之科學〞，認為哲學可以取代具體科學的看法是錯誤的。誤區(qū)四：世界觀就是方法論。世界觀與方法論既有區(qū)別又有聯(lián)系區(qū)別：〔含義不同〕①世界觀是人們整個世界總的看法和根本觀點；②方法論是人們認識世界和改造世界的根本原那么和根本方法。聯(lián)系：世界觀決定方法論，方法論表達世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。第二課百舸爭流的思想【考點掃描】1、理解、哲學的根本問題及其兩方面的內(nèi)容2、了解、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準3、理解、唯物主義的根本觀點及其三種根本歷史形態(tài)4、理解、唯心主義的根本觀點及其兩種根本形態(tài)【知識梳理】1.哲學的根本問題與哲學的根本派別的關(guān)系⑴哲學的根本問題的內(nèi)容：哲學的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。它包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題，或者說思維和存在誰決定誰的問題。對這個問題的不同答復，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對這個問題的不同答復是劃分為可知論和不可知論的標準。⑵思維和存在的關(guān)系問題成為哲學根本問題的依據(jù)：①思維和存在的關(guān)系問題，是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的根本問題，也是一切哲學派別都不能回避、必須答復的問題。它貫穿于哲學開展的始終，對這一問題的不同答復決定著各種哲學的根本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的答復。注意以下兩點：①哲學的根本問題是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，不是物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題。②注意區(qū)分哲學的根本問題與哲學的根本派別的關(guān)系：哲學的根本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。而哲學的根本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標準是根據(jù)思維和存在誰決定誰的問題，也就是對哲學根本問題的第一方面的不同答復。2.哲學的根本派別——唯物主義和唯心主義兩大陣營唯物主義唯心主義根本觀點認為物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。認為意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。派別古代樸素唯物主義近代形而上學唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別認為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認為自然科學意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅成認世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，而且成認意識對物質(zhì)具有反作用把把人的主觀精神〔人的感覺、經(jīng)驗、觀念、目的、意志、心靈等〕作為唯一真實的存在和世界的本原把客觀精神〔如上帝、理念、絕對精神、絕對觀念等〕看作世界的主宰和本原根本評價堅持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜想豐富、開展了唯物主義；具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器夸大了人的主觀能動性；就局部范圍而言，對人們認識的開展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部范圍而言，對人們認識的開展有一定的借鑒意義根本分歧是否成認世界的本原是物質(zhì)【要點透析】1、哲學的根本問題〔1〕是什么：思維和存在關(guān)系問題〔或物質(zhì)和意識的關(guān)系問題〕。哲學根本問題包括兩方面的內(nèi)容：一是思維和存在何者為第一性的問題〔即存在和思維那個是世界的本原，誰決定誰的問題〕，對這個問題的不同答復，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準；二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。這是可知論與不可知論的主要分歧。〔2〕為什么：①思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的根本問題。無論是認識世界還是改造世界，都要解決一個共同的問題——思維和存在的關(guān)系問題。②思維與存在的關(guān)系問題是一切哲學都不能回避，必須答復的問題。③它貫穿于哲學開展的始終，對這一問題的不同答復決定著各種哲學的根本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學問題的答復。2、哲學根本問題的內(nèi)容〔1〕思維和存在何者為本原的問題，對這個問題的不同答復是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準?！?〕思維和存在有無同一性，即思維能否正確反映存在，對這個問題的不同答復形成了哲學上的可知論與不可知論。＊〔1〕劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準是思維和存在何為世界本原的問題，而不能籠統(tǒng)的說是思維與存在的關(guān)系問題?！?〕凡認為存在是本原，就是唯物主義；凡認為思維是本原，就是唯心主義。唯物主義的根本觀點及其三種根本歷史形態(tài)3、唯物主義及其形態(tài)〔1〕根本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，現(xiàn)有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識?！?〕根本歷史形態(tài)：①古代樸素唯物主義A、根本觀點：金、木、水、火、土等是世界本原，即物質(zhì)=具體物質(zhì)形態(tài)B、進步性：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質(zhì)的，堅持了唯物主義根本方向，本質(zhì)上是正確的；有了樸素的辯證法思想。C、局限性：一種可貴的猜想，沒有科學根據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復雜問題簡單化；它只是一種直觀的想象和觀測，缺乏科學依據(jù)，并沒有真正揭示物質(zhì)的本質(zhì)；也很難解釋物質(zhì)世界的無限多樣性。古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點：五行說：生成萬物的根本元素是金、木、水、火、土陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起〔荀子〕形神說：形存那么神存，形謝那么神滅〔王充〕氣理說：氣者，理之依也〔王夫之〕活火說：世界是一團永恒燃燒的活火〔赫拉克利特〕水為始基：“水〞是萬物的“始基〞〔泰勒斯〕②近代形而上學〔機械〕唯物主義〔把物質(zhì)歸結(jié)為原子，機械性、形而上學性、唯心史觀〕A、根本觀點：認為原于是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，即物質(zhì)=原子、分子B、進步性：克服了古代樸素唯物主義的樸素性和直觀性，以一定的自然科學為根據(jù)來解釋世界的物質(zhì)性，是唯物主義物質(zhì)觀的開展和深化，豐富和開展了唯物主義。C、局限性：第一，把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學理論同哲學上的物質(zhì)范疇混為一談。第二，機械性，把一切運動形式都歸結(jié)為機械運動，否認物質(zhì)運動的多樣性。第三，形而上學性，即否認事物的聯(lián)系和開展，否認矛盾是事物開展的動力。第四，不徹底性，即不能把唯物主義觀點貫徹社會歷史領域去，把人的思想和意志當作社會開展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。近代形而上學唯物主義經(jīng)典觀點：狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的根底是原始物質(zhì)，是根本元素③辯證唯物主義和歷史唯物主義〔物質(zhì)=客觀實在〕辯證唯物主義和歷史唯物主義是唯物主義哲學中最徹底、最科學的形態(tài)，它不僅把唯物主義與辯證法結(jié)合起來，而且在社會歷史領域堅持了唯物主義，做到了辯證唯物的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。它正確揭示了物質(zhì)世界的根本規(guī)律，反映了社會歷史開展的客觀要求，反映了最廣闊人民的根本利益。它是無產(chǎn)階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界、改造世界的偉大思想武器。3、唯心主義及其形態(tài)〔1〕根本觀點：唯心主義認為，意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)；〔2〕兩種根本形態(tài)①主觀唯心主義的觀點：把人的主觀精神〔如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等〕夸大為唯一的是在，當成第一性的東西，認為客觀世界以及整個世界都依賴于人的主觀精神?！@里的人可以是自己，也可以是別人，如英雄、帝王等。如：“智子疑鄰〞中，丟斧子的人在思想方法上犯了從主觀出發(fā)的錯誤，屬于主觀唯心主義世界觀。②客觀唯心主義的觀點：把客觀精神〔如上帝、鬼神、理念、絕對精神等〕看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。如：在現(xiàn)實生活中，宗教思想認為在客觀世界之外有一個萬能的主宰；封建迷信思想都認為有超現(xiàn)實的理念或上帝、神靈等主宰世界，這些都把世界的本原歸結(jié)為某種超自然的“客觀精神〞?！裾軐W兩個對子之間的關(guān)系哲學上“兩個對子〞是：唯物主義和唯心主義的對立，辯證法和形而上學的對立。哲學中這“兩個對子〞既有區(qū)別，又有聯(lián)系。①其區(qū)別在于它們所答復的是哲學中的兩個不同問題：唯物主義和唯心主義的對立是關(guān)于世界是什么的問題，屬于哲學根本問題的范疇，是源；辯證法和形而上學的對立是關(guān)于世界“怎么樣〞的問題，是流。②其聯(lián)系主要表現(xiàn)在：辯證法和形而上學的對立附屬于唯物主義和形而上學的對立；唯物主義和唯心主義的對立又受辯證法和形而上學的對立的影響和制約?！菊`區(qū)導航】誤區(qū)一：近代形而上學唯物主義的缺陷就是形而上學性。近代形而上學唯物主義的局限性：第一，把特定歷史條件下關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)的自然科學理論同哲學上的物質(zhì)范疇混為一談。第二，機械性，把一切運動形式都歸結(jié)為機械運動，否認物質(zhì)運動的多樣性。第三，形而上學性，即否認事物的聯(lián)系和開展，否認矛盾是事物開展的動力，不能把世界理解為處在不斷開展中的物質(zhì)過程。第四，不徹底性，即不能把唯物主義觀點貫徹社會歷史領域去，把人的思想和意志當作社會開展的決定力量，從而在歷史觀上陷入了唯心主義。即它在自然觀上是唯物的，在社會歷史觀上卻是唯心的。如18世紀的法國唯物主義者認為，“理性〞、“意見〞支配著社會的狀態(tài)，支配著歷史的開展。誤區(qū)二：追求物質(zhì)利益就是唯物主義，強調(diào)精神文明就是唯心主義?！?〕凡認為物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識的就是唯物主義；凡認為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的就是唯心主義。因此，劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準，是對物質(zhì)和意識何者為第一性問題的不同答復，而不是是否追求物質(zhì)利益，是否強調(diào)精神文明?！?〕追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義。如果違背社會開展規(guī)律，不顧客觀條件，主觀蠻干地去追求物質(zhì)利益，就是唯心主義；強調(diào)精神文明也不一定就是唯心主義。如果在成認物質(zhì)的決定作用的前提下，重視意識的作用，強調(diào)精神力量的作用，這不但不是唯心主義，而恰恰是辯證唯物主義的表現(xiàn)?！?〕這種觀點混淆了唯心主義與唯物主義的界限。誤區(qū)三：凡唯物主義都是正確的，凡唯心主義都是錯誤的。(1)從根本觀點上看，唯物主義與唯心主義是根本對立的，唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。(2)從哲學的開展過程來看，唯物主義與唯心主義是相斗爭而開展，唯心主義哲學較它先前的唯物主義哲學來講顯然是哲學開展的新階段，唯心主義哲學在其開展過程中也豐富和開展了辯證法。因此，唯心主義在其開展史上有其進步、正確的因素，不能絕對地認為凡唯心主義都是錯誤的。(3)正確與錯誤都是相比擬而存在的，相對于馬克思主義哲學來講，無論是唯心主義哲學，還是舊唯物主義哲學都有唯物主義都是正確的。誤區(qū)四：哲學上的“兩個對于〞和哲學的兩個根本派別是一致的。哲學上“兩個對子〞是：唯物主義和唯心主義的對立，辯證法和形而上學的對立。哲學中這“兩個對子〞既有區(qū)別，又有聯(lián)系。哲學的兩個根本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標準是根據(jù)思維和存在誰決定誰的問題，也就是對哲學根本問題的第一方面的不同答復。第三課時代精神的精華【考點掃描】了解：真正的哲學是自己時代的精華了解：馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級根底、自然科學根底和理論來源理解：馬克思主義哲學的根本特征理解：馬克思主義中國化的重大理論成果【知識梳理】1、哲學與時代精神①任何哲學都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成局部，是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。②真正的哲學之所以是自己時代的精神上的的精華，就是因為它正確地反映了時代的任務和要求，牢牢地把握住了時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果。2、馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史條件馬克思主義哲學的產(chǎn)生有著深厚的階級根底、自然科學根底和理論來源。①階級根底：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和開展。從19世紀30年代起，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭進入了一個新的歷史階段。無產(chǎn)階級迫切需要指導自己行動的科學的世界觀和方法論。正是在這樣的歷史條件下，馬克思主義哲學應運而生。②自然科學根底：細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論。19世紀最具代表性的細胞學說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論的三大發(fā)現(xiàn)和自然科學的其他巨大進步，使人們用聯(lián)系和開展的眼光看待周圍的世界成為可能，因而，從哲學上概括自然科學的成就，全面、深刻地揭示自然界唯物辯證性質(zhì)的條件已經(jīng)成熟。③理論來源：德國古典哲學，其中主要是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義。馬克思和恩格斯在總結(jié)工人運動的豐富經(jīng)驗和自然科學最新成果的根底上，批判地吸取了黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費爾巴哈唯物主義的根本內(nèi)核，創(chuàng)立了一種嶄新的哲學——辯證唯物主義和歷史唯物主義。3、馬克思主義哲學的根本特征馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法；馬克思主義哲學第一次實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領域；馬克思主義哲學實現(xiàn)了實踐根底上的科學性和革命性的統(tǒng)一。是科學的世界觀和方法論。4、馬克思主義中國化的理論成果?馬克思主義是開展的理論，它隨著社會實踐的開展而開展。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表〞重要思想是馬克思主義中國化的三大理論成果。①毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義和中國具體實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的偉大理論成果，是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的根本原理研究和概括中國革命和建設經(jīng)驗的結(jié)果，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原那么和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是、群眾路線、獨立自主，是貫穿毛澤東思想各個組成局部的根本立場、觀點和方法，是毛澤東思想的活的靈魂。②鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義和中國具體實際相結(jié)合過程中產(chǎn)生的又一偉大理論成果，是對毛澤東思想的繼承和開展。它第一次比擬系統(tǒng)地初步答復了中國這樣的經(jīng)濟文化比擬落后的國家如何建設社會主義、如何穩(wěn)固和開展社會主義的一系列根本問題，用新的思想、觀點，繼承和開展了馬克思主義。這一理論的主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義〞。③“三個代表〞的重要思想?！叭齻€代表〞重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系，是馬克思主義在中國開展的最新成果。它在鄧小平理論根底上，進一步答復了什么是社會主義、怎樣建設社會主義的問題，創(chuàng)造性地答復了建設什么樣的黨、怎樣建設黨的問題，深化了我們黨對中國特色社會主義的認識。“三個代表〞重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。始終做到“三個代表〞重要思想，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源?！疽c透析】1、馬克思主義哲學的根本特征(1)馬克思主義哲學是唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的科學理論體系。①唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。唯物主義和辯證法在古代科學中曾有過自發(fā)的結(jié)合，在近代二者卻處在別離狀態(tài)，唯物主義是形而上學的，而辯證法是唯心主義的。由于馬克思主義哲學確立了科學的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的別離，第一次在科學的根底上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。一切舊哲學在歷史觀上都是唯心主義的，舊唯物主義企圖用唯物主義解釋社會歷史，但它不理解勞動、實踐的歷史作用，因而最終陷入唯心史觀。馬克思主義哲學還從實踐出發(fā)認識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，使馬思主義哲學成為徹底嚴密完整的科學體系。馬克思、恩格斯曾把自己所創(chuàng)立的哲學稱為“實踐的唯物主義〞。他們第一次旨學中引入并科學地論證了實踐的觀點，說明了在實踐根底上主觀與客觀、認識實踐的統(tǒng)一；強調(diào)人們認識世界的目的在于改造世界，強調(diào)要將馬克思主義哲學者實踐、指導實踐，變?yōu)闊o產(chǎn)階級和勞動群眾認識世界和改造世界的認識工具和武器。正是依賴于實踐，馬克思主義哲學才能夠摒棄一切舊哲學中唯物論與辯證法、嗪觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物主義的自然觀與防主義的歷史觀統(tǒng)一起來，從而實現(xiàn)了哲學史上的偉大變革，建立起由辯證唯物池和歷史唯物主義構(gòu)成的嚴密完整的科學體系。〔2〕馬克思主義哲學的實踐性、科學性與革命性是有機統(tǒng)一的。馬克思主義哲學的本質(zhì)特征是實踐的科學的革命的學說。它的科學性，集中表現(xiàn)為“按照事物的真實面目及其產(chǎn)生情況來理解事物〞；它的革命性，集中表現(xiàn)為“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否認的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時眭方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的〞。顯示了它極大的創(chuàng)新功能和批判精神。馬克思主義哲學的科學性和革命性都源自于它的實踐性。馬克思主義哲學的每一原理、每一觀點，都是實踐的總結(jié)。同時又要接受實踐的檢驗，認為惟有來自實踐又經(jīng)過實踐檢驗的理論，才是真正科學的理論；也只有隨著實踐的開展而不斷修正和完善自己的理論，才能保持和開展自己的科學性。馬克思主義哲學的實踐性決定了它的革命性。實踐活動作為人類有目的有意識改造世界的物質(zhì)活動，它是革命的、批判的。它以批判舊世界、建設新世界為根本任務，以全人類的徹底解放為最終目標。馬克思主義哲學越是廣泛地掌握于無產(chǎn)階級和勞動群眾，越是化為廣闊群眾的革命實踐，就越是呈現(xiàn)出它的徹底的革命性。正因為馬克思主義哲學是實踐性、科學性、革命性的高度統(tǒng)一，才充分顯示了馬克思主義哲學的強大生命力。實踐性是馬克思主義哲學區(qū)別于其他哲學的本質(zhì)特征。馬克思主義哲學是以實踐為核心的、完整的、科學的理論體系。實踐的觀點是馬克思主義哲學首要的和根本的觀點，科學的實踐觀是馬克思主義哲學的建構(gòu)原那么，也是馬克思主義哲學的核心內(nèi)容。離開了實踐這個首要的和根本的觀點。就不可能理解馬克思主義哲學的整個思想體系，也不可能理解馬克思主義哲學的精神實質(zhì)。2、馬克思主義中國化的三大理論成果馬克思主義的偉大力量，就在于它是同各個國家的具體實踐相聯(lián)系的；對于中國共產(chǎn)黨人來說，就是要學會把馬克思主義理論應用于中國的具體環(huán)境。因此，必須使馬克思主義中國化，立足中國國情，按照中國的特點去運用馬克思主義。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結(jié)合，走自己的路，堅持和開展馬克思主義。中國共產(chǎn)黨80多年來領導革命、建設和改革的歷史，就是不斷推進馬克思主義中國化的歷史。我們黨在馬克思主義中國化的歷程中，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義，形成了三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表〞重要思想。這三大理論成果的相繼形成，不僅標志著馬克思主義中國化的不斷開展，而且指導中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思主義中國化有兩方面的意義：一是它要有中國特色的表現(xiàn)形式；二是它的內(nèi)容必須是中國革命、建設和改革規(guī)律的反映。馬克思主義中國化的三大理論形態(tài)——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表〞重要思想，就是通過總結(jié)中國經(jīng)驗，實現(xiàn)了對馬克思主義的豐富和開展。1．毛澤東思想。(1)毛澤東思想的科學內(nèi)涵。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和開展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設的正確的理論原那么和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。①毛澤東思想源于馬克思列寧主義，又是中國化了的馬克思列寧主義。毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的根本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論根底。馬克思列寧主義是開展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實條件加以說明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結(jié)合的過程中，形成了自己的科學體系，是中國化了的馬克思列寧主義。②毛澤東思想是中國革命實踐的產(chǎn)物，又是中國革命勝利的指針。毛澤東思想是對中國長期革命具體實踐中一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗的理論概括，從而形成了適合中國情況的科學指導思想。一方面，中國革命的豐富實踐是產(chǎn)生毛澤東思想的實踐根底；另一方面，毛澤東思想又是指導中國革命和建設取得勝利的行動指南。③毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，同時，毛澤東又是這一理論的主要創(chuàng)立者。毛澤東思想是在中國共產(chǎn)黨和中國人民集體奮斗的根底上產(chǎn)生的，是黨和人民集體智慧的結(jié)晶。當然，毛澤東作為馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的杰出代表，他又是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，毛澤東的科學著作是這一個理論的集中表達。(2)毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成局部的立場、觀點和方法，有三個根本方面：實事求是、群眾路線、獨立自主。①實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，堅持馬克思主義的科學實踐觀。②群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。所謂群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用于黨的全部活動中而形成的黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領導的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。③獨立自主是中國革命和建設的根本立足點。獨立自主就是說，要取得革命或建設的勝利，必須首先立足于本國，從本國實際出發(fā)，把馬克思主義普遍真理與本國革命和建設具體實踐結(jié)合起來，走出一條適合本國特點的正確道路。要爭取外援，但絕不依賴外援，把革命和建設的立足點放在自己力量的基點上。2．鄧小平理論。(1)鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義的根本原理同當代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和開展，是馬克思主義在中國開展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。①鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐根底上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界；堅持科學社會主義理論和實踐的根本成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設社會主義〞這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認識提高到新的科學水平；堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，開展中國家謀求開展的得失，興旺國家開展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學判斷。②總的來說，鄧小平理論是在和平與開展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的根底上，逐步形成和開展起來的。它第一次比擬系統(tǒng)地初步答復了中國社會主義的開展道路、開展階段、根本任務、開展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領導和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列根本問題，指導我們黨制定了在社會主義初級階段的根本路線。它是貫穿哲學、政治經(jīng)濟學、科學社會主義等領域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設等方面比擬完備的科學體系，又是需要從各方面進一步豐富和開展的科學體系。(2)鄧小平理論的主題。鄧小平理論的主題是“什么是社會主義，怎樣建設社會主義〞?！笆裁词巧鐣髁x，怎樣建設社會主義〞是一個首要的根本的理論問題。社會主義初級階段理論的提出，社會主義本質(zhì)的探索，社會主義市場經(jīng)濟概念的制定，社會主義現(xiàn)代化建設總體布局的規(guī)劃，“一個中心、兩個根本點〞根本路線確實定，等等，都是為了解決這個問題?！笆裁词巧鐣髁x，怎樣建設社會主義〞猶如一條紅線貫穿于鄧小平理論的始終，并輻射到鄧小平理論的方方面面。如果說鄧小平理論是一部宏偉交響樂，那么，“什么是社會主義，怎樣建設社會主義〞那么構(gòu)成了這一宏偉交響樂的主題。一句話，鄧小平的全部理論活動都是圍繞“什么是社會主義，怎樣建設社會主義〞這一主題展開的，并圍繞著這一首要的根本的問題建構(gòu)了一個科學體系。鄧小平理論的根本內(nèi)容包括：堅持實事求是的思想路線和獨立自主的原那么；社會主義初級階段的科學論斷；社會主義的根本任務和根本性質(zhì)；改革是一場革命；對外開放是改革和建設不可缺少的條件；四項根本原那么是立國之本；“三步走開展戰(zhàn)略〞、先富起來和共同富裕的關(guān)系；黨的建設是社會主義事業(yè)的根本保證；“一國兩制〞推動國統(tǒng)一大業(yè)完成；等等。3．“三個代表〞重要思想。(1)“三個代表〞重要思想的歷史地位。“三個代表〞重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系，是馬克思主義在中國開展的最新成果。①“三個代表〞重要思想是馬克思主義在中國開展的最新成果。創(chuàng)新是一一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺興旺的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。堅持以反映時代特征和實踐要求的科學理論指導實踐，并根據(jù)實踐的新鮮經(jīng)驗不斷推進理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨堅持先進性、不斷推進事業(yè)開展的根本保證。中國共產(chǎn)黨是勇于并善于進行理論創(chuàng)新的黨，在把馬克思主義根本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程中，不斷作出新的理論奉獻，不斷產(chǎn)生新的理論成果。以江澤民同志為主要代表的當代中國共產(chǎn)黨人，把堅持鄧小平理論，在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地開展這個理論，作為黨中央領導集體和全黨同志的莊嚴歷史責任，圍繞建設中國特色社會主義這個主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進行理論創(chuàng)新，逐步形成了“三個代表〞重要思想這一系統(tǒng)的科學理論?！叭齻€代表’’重要思想是馬克思主義在中國開展的最新成果。②“三個代表〞重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學體系。“三個代表〞重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的全面豐富和開展。這一科學理論在建設中國特色社會主義的思想路線、開展道路、開展階段和開展戰(zhàn)略、根本任務、開展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領導力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫穿的新思想、新觀點、新論斷，進一步答復了“什么是社會主義，怎樣建設社會主義〞，的問題，創(chuàng)造性地答復了“建設什么樣