第一單元 舞蹈理論基礎(chǔ)

單元一

舞蹈理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．通過本單元的學(xué)習(xí),使學(xué)生對(duì)舞蹈藝術(shù)的基本理論有一個(gè)整體的初步了解，其豐富學(xué)生的舞蹈理論基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的舞蹈文化素養(yǎng)。2.掌握和運(yùn)用舞蹈理論的基本知識(shí)，了解幼兒心理及身理特點(diǎn),為今后的幼兒舞蹈教學(xué)打下良好的理論基礎(chǔ)。第一節(jié)

舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生

二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生舞蹈是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作，是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。12是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段，著重表現(xiàn)語言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表觀的人們的內(nèi)在深層的精神世界、細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會(huì)、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突，創(chuàng)造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達(dá)舞者的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生TitleAddyourtext舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（六）舞蹈產(chǎn)生于性愛（五）舞蹈產(chǎn)生于表情（一）舞蹈產(chǎn)生于勞動(dòng)(二)舞蹈產(chǎn)生于模仿（三）舞蹈產(chǎn)生于游戲（四）舞蹈產(chǎn)生于巫術(shù)一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（一）舞蹈產(chǎn)生于勞動(dòng)勞動(dòng)創(chuàng)造了人自身，是勞動(dòng)使人脫離了動(dòng)物界，使人與一般的動(dòng)物有了根本的區(qū)別；也是由于勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)、創(chuàng)造了藝術(shù)賴以產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了舞蹈藝術(shù)的物質(zhì)載體——人的靈活自如的、健美的、有著豐富表情功能的身體。

3舞蹈起源于勞動(dòng)的理論是我國(guó)許多舞蹈史論工作者所主張或是所贊同的理論。一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生

我們從原始人的一些洞窟壁畫中可以看到很多表現(xiàn)他們狩獵生活的舞蹈場(chǎng)面。如：西班牙東海岸克魯庫(kù)地方的洞畫，畫了很多有女性參加的狩獵舞的畫面，腰部以上筋肉緊張，十分傳神。南非共和國(guó)龍山地方的洞畫，畫了古代步須曼人發(fā)射弓矢、追逐獵物的舞蹈，甚至獵人的足跡都繪了出來。龍山洞畫的另一幅，畫了古代布須曼獵人的舞會(huì)場(chǎng)面，十多名獵人聚集一處，中間是幾名用獨(dú)腳跳舞的人，兩旁的人或坐、或立、或蹲、或臥、仿佛正在圍觀。（一）舞蹈產(chǎn)生于勞動(dòng)一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生如“馬里亞人有一種馬鈴薯舞，初生的作物容易被風(fēng)損壞，所以女人就到田里去跳舞，他們把身體做出風(fēng)吹雨打的情形和馬鈴薯開花、生長(zhǎng)的姿態(tài)，她們把所希望滿足的現(xiàn)實(shí)用舞蹈的方式表現(xiàn)出來。一些從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的原始民族所跳的舞蹈則與他們勞動(dòng)生產(chǎn)有著密切關(guān)系。我國(guó)一些原始舞蹈的現(xiàn)代遺存中也有許多狩獵和種植生活內(nèi)容的舞蹈。如鄂溫克的《跳虎》、鄂倫春的《黑熊搏斗》都是人模仿虎、熊的舞蹈，是由他們狩獵生活中產(chǎn)生出來的。達(dá)斡爾族歌舞《達(dá)奧》就生動(dòng)描繪了一個(gè)英武的獵手，騎上棗紅駿馬，帶著潔白的獵犬，飛似的追逐野獸，終于獲得了獵物，歡歡喜喜回家的情景（一）舞蹈產(chǎn)生于勞動(dòng)一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生(二)舞蹈產(chǎn)生于模仿是最古老的理論，起源于古希臘哲學(xué)家。他們認(rèn)為舞蹈產(chǎn)生于人對(duì)自然地模仿，模仿是人的天性和本能。舞蹈者的模仿就是用姿態(tài)的節(jié)奏來模仿各種“性格、感受和行動(dòng)”。舞蹈是人用有節(jié)奏的動(dòng)作對(duì)自然界以及各種野獸動(dòng)作和習(xí)性的模仿。亞里斯多德說過，“人從孩提時(shí)就有模仿的本能（人和禽獸的分別之一，就在于人最善于模仿，他們最初的知識(shí)就是從模仿中得來的），人對(duì)于自己模仿的作品總是感到快感?！蔽覈?guó)歷史中，記載了不少舞蹈的起源傳說，在《呂氏春秋·仲夏記·古樂》就有記載，“堯”立為帝的時(shí)候，命“質(zhì)”創(chuàng)作樂舞，“質(zhì)”模仿山林溪谷的天籟音響制作了樂歌。又用麋鹿的皮蒙在土缶上做成鼓敲打起來，還重?fù)糨p打石刀石斧，模仿天帝玉磬的聲音，于是百獸都跳起舞來了。還有些舞蹈是人對(duì)一些自然景物動(dòng)態(tài)形象的模仿，如柳枝的搖曳、海浪的翻滾、風(fēng)的飄蕩旋轉(zhuǎn)等等，人們都可以模仿它們進(jìn)行舞蹈。一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（三）舞蹈產(chǎn)生于游戲游戲?qū)W說的學(xué)者所說的游戲，是指人的審美需求，即以假象為快樂。18世紀(jì)德國(guó)的詩人、文藝?yán)碚摷蚁眨?759—1805）認(rèn)為藝術(shù)就像游戲一樣，都是“自由”的活動(dòng)。1他認(rèn)為藝術(shù)的根本起因就是“游戲的沖動(dòng)”，“以假象為快樂的游戲沖動(dòng)一發(fā)生，摹仿的創(chuàng)作沖動(dòng)就緊跟而來”，這種沖動(dòng)把假象當(dāng)作某種獨(dú)立自主的東西。3在原始人那里，舞蹈也不僅是以假象的游戲而獲得快樂，而是有著更多的目的和要求。他還認(rèn)為游戲是自由的人性的表現(xiàn)，也是人類最終脫離動(dòng)物世界的標(biāo)志，在游戲中人的天性得到充分的發(fā)揮和滿足，只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人。2一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（四）舞蹈產(chǎn)生于巫術(shù)是現(xiàn)代西方最流行的說法，為不少人類學(xué)家、考古學(xué)家和文藝?yán)碚摷宜澩?chuàng)始于英國(guó)的人類學(xué)家泰勒（1832—1917）。他提出原始人的思維分不清主客觀的界線，認(rèn)為一切事物都和自己一樣是有靈魂的，因而產(chǎn)生了圖騰崇拜、原始宗教、魔法巫術(shù)、祭祀禮儀等活動(dòng)。而這些活動(dòng)一般都離不開舞蹈，甚至舞蹈是主要的內(nèi)容。因此，德國(guó)的民族學(xué)家威茲格蘭德才提出他的著名論斷：“一切舞蹈原來都是宗教的?！倍谠S多學(xué)者的論著中大量的引用了原始民族的舞蹈和宗教巫術(shù)的關(guān)系，以此來說明舞蹈的產(chǎn)生。我國(guó)自古以來，巫和舞就有著非常密切的關(guān)系，如我國(guó)的巫字就是由舞字演變而來的；我國(guó)古代的“巫”人，從某種意義上也可以說就是最早的專業(yè)舞蹈家，他們是掌握占卜而兼舞蹈的人，他們以舞蹈為手段來降神、祈雨，為人們?nèi)?zāi)、逐疫。

一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（五）舞蹈產(chǎn)生于表情從以上所訴可以看出，格羅塞是非常強(qiáng)調(diào)原始民族的舞蹈在表現(xiàn)他們的情感和進(jìn)行交流的重要作用的。格羅塞在《藝術(shù)的起源》中對(duì)原始民族的舞蹈藝術(shù)進(jìn)行了一些考察之后說：“再也沒有別的藝術(shù)行為能夠像舞蹈一樣的轉(zhuǎn)移和激動(dòng)一切人類。原始人類無疑已經(jīng)在舞蹈中發(fā)現(xiàn)了那種他們能夠普遍感受的最強(qiáng)烈的審美和享樂。多數(shù)的原始舞蹈運(yùn)動(dòng)是非常激烈的。給予狩獵民族跳舞的機(jī)會(huì)，就是那觸發(fā)原始人民異動(dòng)的感情的各種事情。最強(qiáng)烈而又最直接地經(jīng)歷到舞蹈的快感的自然是舞蹈者自己。但是充溢于舞蹈者之間的快感也用樣的可以影響到觀眾，而且觀眾更進(jìn)一步享有舞蹈者所不能享受的快樂。因?yàn)槲璧刚卟荒芸吹剿约夯蛩耐?，也不能和觀眾一樣可以欣賞那種雄偉的、規(guī)律的、交錯(cuò)的動(dòng)作，單獨(dú)的和合群的景象。她感受到舞蹈，卻看不見舞蹈；觀眾沒有感受到舞蹈，卻可以看到舞蹈?！币?、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（六）舞蹈產(chǎn)生于性愛舞蹈起源性愛的理論，雖然沒有上述理論那樣歷史久遠(yuǎn)，但也受到愈來愈多的學(xué)者所重視。國(guó)外的一些學(xué)者，如英國(guó)的進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文（1809-1882）就斷言“音樂和舞蹈起源于性的沖動(dòng)，起源于戀愛?！蔽覈?guó)方紀(jì)生編著的《民俗學(xué)概論》中介紹了國(guó)外的民俗學(xué)者和人類學(xué)者對(duì)此問題的一些看法：“跳舞為人類筋肉活動(dòng)的主要形式”，原始民俗此風(fēng)更盛，但是最不可忘記的就是跳舞在原始時(shí)代，同樣也是求愛泄欲的手段。一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（六）舞蹈產(chǎn)生于性愛其實(shí)，這種關(guān)系是更加原始的，因?yàn)檫@種關(guān)系比人類更古老，如奧瑪哈斯族，舞蹈一詞既是舞也指愛。男性必須以他的美、精力和技巧去贏得女性，把自己的形象銘刻在女性的想象中，克服了女性的沉默而最終引起了女性的欲望。在原始社會(huì)人們?nèi)壕由顣r(shí)，為了生存需要,把人的身體的生產(chǎn)，也就是繁衍下一代，看成是一件非常重要的活動(dòng)，把性和人們的性行為看成是很神圣和很神秘的事情。英國(guó)著名的學(xué)者藹理斯（1859-1939）在《生命之舞》中說：舞蹈不僅與宗教有緊密的關(guān)系，它與愛情也有同樣的密切的關(guān)系。因此在圖騰崇拜的同時(shí)，也產(chǎn)生了生殖崇拜和性崇拜。在很多原始民族的舞蹈中還有這方面的遺存。從一些原始社會(huì)舞蹈形象資料和原始民族舞蹈的遺存中，使我們看到舞蹈與性愛的緊密關(guān)系和舞蹈起源于性愛理論的依據(jù)。（六）舞蹈產(chǎn)生于性愛一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（六）舞蹈產(chǎn)生于性愛綜上所訴，舞蹈作為一種社會(huì)審美形態(tài)的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)，它產(chǎn)生于遠(yuǎn)古人類，是人們?cè)谇笊妗⑶蟀l(fā)展的勞動(dòng)生產(chǎn)、健身和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)中的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、巫術(shù)宗教祭禮活動(dòng)和表現(xiàn)自身情感思想內(nèi)在沖動(dòng)的需要，它和詩歌、音樂等結(jié)合在一起，是人類歷史上產(chǎn)生的最早的藝術(shù)形式之一。二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(一)舞蹈的歷史發(fā)展進(jìn)程(二)我國(guó)的舞蹈發(fā)展舞蹈藝術(shù)的發(fā)展舞蹈，是人類最早創(chuàng)造的藝術(shù)式樣之一，伴隨著人類的生存活動(dòng)和生產(chǎn)活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展走過了漫長(zhǎng)的道路。從單一到多樣，從簡(jiǎn)單到精美，顯現(xiàn)出多姿多彩的局面。二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(一)舞蹈的歷史發(fā)展進(jìn)程最初，原始人跳舞，不是出于審美的需要，而是生存使然。原始舞蹈雖然在當(dāng)時(shí)人們生活中起著非常重要的作用，但它就是人們生活的一個(gè)組成部分，從藝術(shù)發(fā)展的階段上來看，它還處于舞蹈藝術(shù)剛剛發(fā)生的初級(jí)階段。在原始社會(huì)，舞蹈是他們傳授勞動(dòng)、生產(chǎn)、狩獵、種植等技能，操練戰(zhàn)斗本領(lǐng)，鍛煉身體，尋找配偶以及交流情感思想和發(fā)泄內(nèi)心情緒的不可缺少的重要手段。也可以說在那時(shí)，一個(gè)人如果不會(huì)舞蹈，或者不參加舞蹈活動(dòng)是很難生存的。在人類原始部落里，舞蹈具有全社會(huì)性，在他們組織散漫和生活不安定的狀況下，需要有一種社會(huì)感應(yīng)力使他們團(tuán)結(jié)在一起，舞蹈就是產(chǎn)生這種感應(yīng)力的重要手段。不論是狩獵還是戰(zhàn)爭(zhēng)，都是整個(gè)部落一起行動(dòng)，所以原始舞蹈總是集體性的。部落為了有個(gè)共同標(biāo)志，這就出現(xiàn)了圖騰。圖騰不僅作為部落區(qū)別的標(biāo)志，同時(shí)亦是一種最原始的宗教信仰。每逢禱告或慶賀，都對(duì)著圖騰跳舞，這叫圖騰舞蹈。圖騰舞蹈在世界各地原始民族中都是一樣存在的。龍和鳳是中國(guó)古代民族的圖騰。二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(一)舞蹈的歷史發(fā)展進(jìn)程隨著原始社會(huì)的解體，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)，從此，圖騰崇拜開始和巫術(shù)迷信相結(jié)合。因而就產(chǎn)生了巫舞。圖騰崇拜和巫術(shù)雖然都是原始宗教信仰，但兩者性質(zhì)不同，活動(dòng)形式也不相同。圖騰是原始人類崇拜的偶像，而巫師則是作為人與神之間的橋梁；圖騰舞蹈是社會(huì)性的集體舞蹈，而巫舞則是巫師的表演。在巫術(shù)中，歌和舞被利用為巫術(shù)的手段，制造出一種神秘的氣氛，以保證巫術(shù)的成功。從舞蹈發(fā)展的角度上看，巫舞比原始的圖騰舞蹈前進(jìn)了一大步，它從比較粗糙的集體舞蹈轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)的、個(gè)人的舞蹈表演，而且還表現(xiàn)出神話中的人物和故事。中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，巫舞十分盛行，規(guī)模宏大，形式和內(nèi)容都相當(dāng)豐富。二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(一)舞蹈的歷史發(fā)展進(jìn)程奴隸社會(huì)末期封建社會(huì)漢魏和隋唐奴隸社會(huì)末期，巫舞逐漸向娛君方向發(fā)展。男巫已開始改為女巫。到了封建社會(huì)，宮廷舞蹈大規(guī)模地發(fā)展，分為祭祖性質(zhì)的樂舞和宴飲助興的樂舞。中國(guó)的漢魏和隋唐時(shí)代，是宮廷舞蹈發(fā)展的兩個(gè)高峰。唐玄宗和南唐李后主等皇帝還親自參加編制樂舞。東方國(guó)家如印度、日本、朝鮮等，同樣也有專供皇室享用的樂舞和舞伎。在歐洲，古希臘、羅馬的宮廷舞蹈原來也是很興盛的。二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(一)舞蹈的歷史發(fā)展進(jìn)程123從我國(guó)古代舞蹈發(fā)展的歷史來看,從先秦的西周,到漢唐,是我國(guó)樂舞發(fā)展的鼎盛時(shí)期。從宮廷到民間,樂舞幾乎成了人們進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)的主要形式,而且出現(xiàn)了“身輕若燕、能作掌上舞”的趙飛燕,和“一舞劍氣動(dòng)四方，觀者如山色沮喪,天地為之久低昂”的公孫大娘等著名的舞蹈家.產(chǎn)生了《九歌》、《霓裳羽衣舞》、《劍器舞》等具有高水平的樂舞作品。二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(一)舞蹈的歷史發(fā)展進(jìn)程原始舞蹈：雖然在當(dāng)時(shí)人們生活中起著非常重要的作用,但它就是人們生活的一個(gè)組成部分,從藝術(shù)發(fā)展的階段上來看,它還處于舞蹈藝術(shù)剛剛發(fā)生的初級(jí)階段,實(shí)用性的功利目的,大大地超過了精神的審美和愉悅的目的；由于人人都是勞動(dòng)者,人人都是演員,沒有專業(yè)從事舞蹈藝術(shù)的人,人們不可能有充裕的時(shí)間和精力去掌握高度的舞蹈技巧和舞蹈表現(xiàn)手段。因此，舞蹈的發(fā)展是非常緩慢的。而經(jīng)過奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的長(zhǎng)時(shí)期發(fā)展，特別是產(chǎn)生了脫離生產(chǎn)的專業(yè)舞人以后，舞蹈得到了獨(dú)立的成長(zhǎng)和迅速的發(fā)展。舞蹈的種類除了生活舞蹈外，還產(chǎn)生了多種多樣的藝術(shù)舞蹈。因此，舞蹈所反映社會(huì)生活的廣度和深度，都大大地超過了原始舞蹈的窄小的生活范圍；從舞蹈形式和體裁的多樣發(fā)展，以及舞蹈表現(xiàn)手段、表現(xiàn)技巧的豐富多彩方面更是原始舞蹈所不能及的。二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(一)舞蹈的歷史發(fā)展進(jìn)程近二百年來，舞蹈藝術(shù)就更有了高度的發(fā)展，出現(xiàn)了諸多的世界著名舞蹈家，如：法國(guó)舞蹈家“佩蒂帕”，俄羅斯舞蹈家“巴夫洛娃”和美國(guó)舞蹈家“巴蘭欽”等和具有一定時(shí)代代表性舞蹈作品，如世界芭蕾名作《天鵝湖》、《吉賽爾》、《睡美人》、《胡桃夾子》、《唐·吉珂德》等。我國(guó)古代、現(xiàn)代、當(dāng)代一大批優(yōu)秀的舞蹈家如“趙飛燕、公孫大娘、裕容齡、戴愛蓮、賈作光、白淑湘、刀美蘭、劉敏、黃豆豆等和舞蹈、舞劇作品，如：《飛天》、《孔雀舞》、《紅色娘子軍》、《絲路花雨》、《木蘭歸》、《中國(guó)革命之歌》等等就是最好的證明。另外，舞蹈藝術(shù)發(fā)展到今天，是為廣大的人民群眾所欣賞和享用。舞蹈是各民族人民都能理解的人類共同性的國(guó)際語言，所以各國(guó)的舞蹈家及其舞蹈作品，往往就成為了促進(jìn)和增強(qiáng)各國(guó)人民友誼和文化交流的使者。二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(一)舞蹈的歷史發(fā)展進(jìn)程123舞蹈到今天早已從原始的初級(jí)階段發(fā)展到了比較高級(jí)的階段，與原始時(shí)代或古代的舞蹈有了本質(zhì)的差別，是不能類比的。舞蹈藝術(shù)本身只有在各種藝術(shù)的百花齊放、爭(zhēng)奇斗艷中，只有在于各種藝術(shù)的互相交流、互相影響、互相取長(zhǎng)補(bǔ)短中，才能更快地發(fā)展自己和取得更大的進(jìn)步。這是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的客觀的歷史規(guī)律，是不以人的主觀意志所能轉(zhuǎn)移的。二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(二)我國(guó)的舞蹈發(fā)展縱觀我國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代的舞蹈，有三個(gè)比較大的發(fā)展時(shí)期，這就是二十世紀(jì)二十年代“五四運(yùn)動(dòng)”以后；二十世紀(jì)五十年代中華人民共和國(guó)建立以后；二十世紀(jì)八十年代進(jìn)入改革開放時(shí)期以后。而這三個(gè)時(shí)期又都是與其他國(guó)家、民族舞蹈的交流和影響是分不開的。3二十世紀(jì)八十年代改革開放時(shí)期以后2二十世紀(jì)五十年代中華人民共和國(guó)建立以后21二十世紀(jì)二十年代“五四運(yùn)動(dòng)”以后二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(二)我國(guó)的舞蹈發(fā)展1.“五四運(yùn)動(dòng)”以后，我國(guó)的新舞蹈運(yùn)動(dòng)是隨著我國(guó)的新文化運(yùn)動(dòng)的興起而開展起來的。當(dāng)時(shí)，新舞蹈運(yùn)動(dòng)的開拓者是舞蹈家吳曉邦先生和戴愛蓮女士。吳曉邦曾三渡日本，吳曉邦和戴愛蓮都是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，前后回到祖國(guó)的。他們用自己的所學(xué)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和我國(guó)民族間舞蹈藝術(shù)、創(chuàng)作演出了一大批反映顯示生活的舞蹈作品，對(duì)振奮民族精神、召喚民眾團(tuán)結(jié)一致抵抗抗日戰(zhàn)爭(zhēng)日本侵略，起到了很大的作用。他們所培養(yǎng)出的一批又一批學(xué)生，都成為了振興和發(fā)展中國(guó)新舞蹈事業(yè)的骨干力量。二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(二)我國(guó)的舞蹈發(fā)展2.20世紀(jì)50年代，中華人民共和國(guó)建立以后，政府除了大力提倡向民族民間舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)藝術(shù)深入地學(xué)習(xí)外，還引進(jìn)了前蘇聯(lián)的芭蕾藝術(shù)，請(qǐng)了前蘇聯(lián)舞蹈專家，幫助我們建立舞蹈學(xué)校、開辦舞蹈教員訓(xùn)練班和舞蹈編導(dǎo)訓(xùn)練班。邀請(qǐng)了諸多的前蘇聯(lián)的舞蹈、舞劇表演團(tuán)體來我國(guó)巡回演出。這就使我們比較全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和掌握了俄羅斯學(xué)派的芭蕾舞蹈藝術(shù)，這對(duì)于我們吸收和借鑒前蘇聯(lián)芭蕾舞劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，都起到了一定的促進(jìn)作用。由于在那個(gè)歷史時(shí)期政治上的原因，我國(guó)的舞蹈工作者沒有條件向更廣大地區(qū)和國(guó)家的各種舞蹈流派進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流，從而限制了視野，使我們的舞蹈創(chuàng)作思路不能更加開闊，導(dǎo)致了舞蹈、舞劇創(chuàng)作的單一化。二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(二)我國(guó)的舞蹈發(fā)展3.20世紀(jì)80年代，我國(guó)進(jìn)入改革開放時(shí)期以后，我國(guó)的舞蹈工作者才有了向世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)地區(qū)、各個(gè)舞蹈流派學(xué)習(xí)和交流條件和機(jī)會(huì)。這也就為我們更好地借鑒世界上各民族發(fā)展和創(chuàng)造舞蹈的經(jīng)驗(yàn)，提高我們自己的民族舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作和表演水平，開辟了更為寬廣的道路1過去由于歷史的原因，在一個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)，我國(guó)對(duì)歐美的現(xiàn)代派舞蹈采取了排斥的態(tài)度，因而對(duì)我國(guó)舞蹈的創(chuàng)新和發(fā)展有一定的消極影響。3而進(jìn)入八十年后，隨著我國(guó)改革開放政策的實(shí)施，從根本上改變了這種情況。國(guó)外大批現(xiàn)代舞蹈團(tuán)來華的訪問演出；現(xiàn)代舞蹈家來我國(guó)進(jìn)行頻繁的教學(xué)及學(xué)術(shù)交流活動(dòng)；以及我們有計(jì)劃有系統(tǒng)地對(duì)現(xiàn)代派舞蹈引進(jìn)；我國(guó)第一個(gè)實(shí)驗(yàn)現(xiàn)代舞蹈團(tuán)的建立等等，都給我國(guó)舞蹈界帶來了新的生氣。2二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(二)我國(guó)的舞蹈發(fā)展僅以舞劇為例，自八十年代以來，我國(guó)不僅出現(xiàn)了像《絲路花雨》、《文成公主》、《紅樓夢(mèng)》、《鳳鳴岐山》、《奔月》、《木蘭飄香》、《銅雀伎》、《阿詩瑪》等一批優(yōu)秀的民族舞劇；還產(chǎn)生了像《鳴鳳之死》、《覓光三部曲》、《黃土地》、《紅雪》等一些優(yōu)秀的現(xiàn)代舞劇，這些具有不同藝術(shù)風(fēng)格，不同藝術(shù)表現(xiàn)手法，不同藝術(shù)表現(xiàn)技巧，表現(xiàn)出不同的題材、不同內(nèi)容的舞劇作品，滿足了我國(guó)廣大觀眾對(duì)舞劇藝術(shù)多方面的審美需要，使我國(guó)的舞劇園地真正地呈現(xiàn)出百花齊放的一派繁榮景象。在我國(guó)的舞蹈創(chuàng)作和演出中，不僅增加了現(xiàn)代舞蹈的新品種，而且，現(xiàn)代舞蹈的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)技巧以及現(xiàn)代舞蹈的思維方法，也大大地豐富了其他舞蹈品種的表現(xiàn)手段，從而使我國(guó)的舞蹈創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)更加繁榮發(fā)展的新階段。二、舞蹈藝術(shù)的發(fā)展(二)我國(guó)的舞蹈發(fā)展從以上可以看出，各民族舞蹈相互交流，互相學(xué)習(xí)，互相借鑒，對(duì)舞蹈發(fā)展的巨大影響和不可缺少的促進(jìn)作用。任何民族的舞蹈發(fā)展，既離不開對(duì)本民族舞蹈歷史遺產(chǎn)的繼承，也離不開對(duì)外來民族的借鑒。但是，繼承和借鑒的目的，都是為了發(fā)展和創(chuàng)造。沒有繼承和借鑒，自然無所謂發(fā)展；而對(duì)古人和外人的模仿、重復(fù)，也不是什么發(fā)展；因此，繼承和借鑒都不能代替革新和創(chuàng)造。有繼承，有借鑒，有創(chuàng)新才有發(fā)展。這就是舞蹈藝術(shù)發(fā)展的歷史規(guī)律。第二節(jié)

舞蹈的特性與種類一、舞蹈的特性

二、舞蹈的種類一、

舞蹈的特性舞蹈藝術(shù)是通過人體優(yōu)美的動(dòng)作、造型、節(jié)奏和情節(jié)對(duì)人們的理想和愿望、感情和幻想的反映和體現(xiàn)，它給人以美的享受和娛樂，使人的精神境界變得更美，鼓勵(lì)人們?yōu)橹篮玫纳疃M(jìn)行斗爭(zhēng)的勇氣和信心。它的特性表現(xiàn)在：（六）綜合性（一）直觀性(二)動(dòng)作性（四）節(jié)奏性（五）造型性（三）抒情性一、

舞蹈的特性（一）直觀性舞蹈形象是一種直觀的藝術(shù)形象，它主要通過人們的眼睛來進(jìn)行審美感知。

由于舞蹈藝術(shù)具有直覺性這個(gè)特點(diǎn)，就規(guī)定了在舞蹈作品中所要表現(xiàn)和說明的一切，都必須通過藝術(shù)的形象直接表現(xiàn)出來，在舞蹈上表現(xiàn)過去和未來的情節(jié)事件，必須設(shè)法化作為現(xiàn)在時(shí)舞蹈形象，直接呈現(xiàn)在舞臺(tái)上。即使是表現(xiàn)舞蹈中人物比較復(fù)雜的思想感情活動(dòng)，也同樣必須用人物的行動(dòng)和動(dòng)作直接地形象地表現(xiàn)出來，才能使觀眾理解。如舞劇《天鵝湖》第三幕，編導(dǎo)讓觀眾清楚了解到白天鵝奧杰塔在王子受了騙像惡魔的女兒奧吉麗婭表示了愛情后的極端悲痛的感情，便采用了類似電影的疊印手法，通過透明的城堡圍墻，展現(xiàn)出白天鵝奧杰塔痛苦哀傷的舞蹈形象。一、

舞蹈的特性(二)動(dòng)作性“動(dòng)作性”是舞蹈藝術(shù)最基本的特性。舞蹈形象是一種直覺的藝術(shù)形象，但它不是一種靜止的狀態(tài)的直覺形象（如繪畫、雕塑）而是流動(dòng)狀態(tài)的直覺形象。人物情感、思想性格的表現(xiàn)，事件的發(fā)展，矛盾沖突的推進(jìn)，情調(diào)、氛圍的渲染意境的形成，都要由一系列舞蹈動(dòng)作所組成的舞蹈語言不停頓的發(fā)展、變化來完成。舞蹈藝術(shù)的動(dòng)作大致可分為表現(xiàn)性、說明性和裝飾性三類。表現(xiàn)性動(dòng)作，是描繪人物的情感、思想和性格特征的動(dòng)作。這類動(dòng)作具有一定的類型性和概括性的特點(diǎn)。如表現(xiàn)人們激情時(shí)，急速的跳躍、旋轉(zhuǎn)；表現(xiàn)人們細(xì)膩的思想感情和抒發(fā)人們的寬闊胸懷時(shí)，用圓潤(rùn)流暢的緩慢動(dòng)作。一些具有不同民族性格特點(diǎn)，表現(xiàn)各民族人民不同思想感情、風(fēng)格特點(diǎn)的民族民間舞蹈等均屬此類。說明性動(dòng)作，是展示人物行動(dòng)的目的和具體內(nèi)容的動(dòng)作。這類動(dòng)作具有更多的模擬性和再現(xiàn)性的特點(diǎn)。說明性動(dòng)作有著鮮明準(zhǔn)確地對(duì)事物的描繪，在我國(guó)的傳統(tǒng)舞蹈中非常多見。如穿針引線、上下樓梯、坐船行舟、武斗廝打，以及芭蕾舞劇中的啞劇、手勢(shì)動(dòng)作等。

裝飾性動(dòng)作，是在舞蹈中起裝飾和襯托的作用，通常沒有明顯的含義。有時(shí)也用它作為表現(xiàn)性動(dòng)作和說明性動(dòng)作相互轉(zhuǎn)換和連貫的過度動(dòng)作。如我國(guó)民族傳統(tǒng)舞蹈中的云手、晃手、墊步、錯(cuò)步、芭蕾舞中的滑步、布雷步，以及一些群舞中作陪襯的造型姿態(tài)動(dòng)作等。

在以上三類的舞蹈藝術(shù)動(dòng)作中，表現(xiàn)性動(dòng)作是舞蹈藝術(shù)的主體和最主要的組成部分，是塑造人物形象的主要藝術(shù)表現(xiàn)手段。說明性和裝飾性動(dòng)作是一般性的說明和連接，是從屬于舞蹈藝術(shù)主體的。一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生抒情性是舞蹈藝術(shù)的重要特征，也是舞蹈藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)屬性。舞蹈藝術(shù)用人體動(dòng)作的舞蹈語言來表現(xiàn)其他藝術(shù)語言難以表現(xiàn)和描繪的內(nèi)在精神世界和豐富、復(fù)雜的情感，這是舞蹈藝術(shù)的一個(gè)非常重要的審美特征。我國(guó)古代《毛詩序》中所說：“情動(dòng)于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”就充分說明了舞蹈藝術(shù)的特長(zhǎng)。因此，我們說，舞蹈在表現(xiàn)人的情感方面所具有的真實(shí)、真切、純樸、激越、豐富、深厚等往往是其他藝術(shù)所不及的。

（三）抒情性一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（三）抒情性舞蹈是一種抒情性的藝術(shù)，舞蹈擅長(zhǎng)于抒情，但不等于說不能用舞蹈的藝術(shù)手段去表現(xiàn)比較復(fù)雜的故事情節(jié)和人物之間性格的矛盾沖突。如果從舞蹈的表現(xiàn)功能和表現(xiàn)特性方面來看，“舞蹈長(zhǎng)于抒情，拙于敘事”是有一定道理。但是，舞蹈的抒情和敘事的“長(zhǎng)”與“拙”只是相對(duì)而言，不能絕對(duì)化。通過舞蹈藝術(shù)的不斷創(chuàng)新，我們不難看出，舞蹈藝術(shù)中的抒情和敘事不但不對(duì)立，相反還有著不可分離的密切關(guān)系。特別是情節(jié)性舞蹈和舞劇結(jié)構(gòu)應(yīng)該堅(jiān)持“在抒情中敘事”?！霸跀⑹轮惺闱椤钡乃囆g(shù)表現(xiàn)方法，把抒情和敘事巧妙地結(jié)合在一起，才能更好的發(fā)揮出舞蹈藝術(shù)特有的個(gè)性功能和它的巨大藝術(shù)感染力。一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（四）節(jié)奏性舞蹈的形象是一種有節(jié)奏的動(dòng)態(tài)形象，任何一種舞蹈都是有節(jié)奏的，沒有節(jié)奏便沒有舞蹈。節(jié)奏是人們對(duì)時(shí)間的一種知覺，它是客觀現(xiàn)象的延續(xù)、順序和規(guī)律的反映。節(jié)奏可分為內(nèi)在節(jié)奏和外在節(jié)奏。內(nèi)在節(jié)奏，即人的各種情緒和情感在人的機(jī)體內(nèi)部所引起的各種不同節(jié)奏的發(fā)展變化，如人發(fā)怒或突然震驚時(shí)，呼吸加快而短促，心跳加速等等。這種內(nèi)在節(jié)奏必然會(huì)轉(zhuǎn)化為外在節(jié)奏的各種形式表現(xiàn)出來。所以說內(nèi)在節(jié)奏是外在節(jié)奏的基礎(chǔ)，外在節(jié)奏是內(nèi)在節(jié)奏的表現(xiàn)形式。外在節(jié)奏又可分為聽覺的節(jié)奏和視覺的節(jié)奏。聽覺的節(jié)奏，是聽覺對(duì)象在時(shí)間上作有規(guī)律的變化，如音的高低、長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、快慢等。視覺的節(jié)奏是視覺對(duì)象在空間上作有規(guī)律的變化，如線條的由短而長(zhǎng)．形體由大而小、高低相問、曲直有序等。12345一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（四）節(jié)奏性在舞蹈中，節(jié)奏一般表現(xiàn)為舞蹈動(dòng)作力度的強(qiáng)弱、速度的快慢和能量的大小。相同的動(dòng)作，由于節(jié)奏的發(fā)展變化．可以表現(xiàn)出不同的情緒和情感，體現(xiàn)出不同的豐富內(nèi)容。如快速的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作，可以表現(xiàn)出人物的激動(dòng)情感，或狂喜、或盛怒、或悲痛；隨著旋轉(zhuǎn)速度的減慢，喜、怒、哀、樂的激情也隨之趨于平靜；速度減至最慢，激動(dòng)的情緒也就逐漸消失。一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（五）造型性舞蹈是動(dòng)的繪畫和活的雕塑，具有造型性的鮮明特點(diǎn)，是一種動(dòng)態(tài)的造型藝術(shù)。舞蹈藝術(shù)的造型性包括兩方面的內(nèi)容：人體動(dòng)作姿態(tài)的造型和舞蹈隊(duì)形、畫面的造型。人體動(dòng)作姿態(tài)造型美的標(biāo)準(zhǔn)，服從于人們對(duì)形式美的審美觀念。因?yàn)槿伺c人的審美觀念、興趣、愛好的差異，所以產(chǎn)生了許多對(duì)于造型美的不同看法和要求。一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（五）造型性23451舞蹈隊(duì)形、畫面的造型，即舞蹈意境的構(gòu)圖，是舞蹈作品構(gòu)成的重要因素。對(duì)稱和平衡也是人體動(dòng)作的基本規(guī)律和法則，因?yàn)槿梭w構(gòu)造的本身就是對(duì)稱和平衡的統(tǒng)一。任何舞蹈動(dòng)作，無論是跳躍還是旋轉(zhuǎn)、動(dòng)還是靜的動(dòng)作姿態(tài)，保持重心的穩(wěn)定是做好一切動(dòng)作的基本條件，而只有在對(duì)稱平衡的先決條件下，才能保持身體重心的穩(wěn)定。如我國(guó)古典舞的舞蹈動(dòng)作很講究“曲、圓、收”，我國(guó)民族民間舞蹈中的許多舞蹈動(dòng)作大多呈現(xiàn)出曲線的運(yùn)動(dòng)過程，一些民族舞蹈家還主張“三道彎”為美。因此，對(duì)稱和平衡也是構(gòu)成人體造型美的一個(gè)重要因素．不管是獨(dú)舞還是群舞，也不管是抒情舞、敘事舞或是舞劇，舞蹈者總是要在舞臺(tái)上的空間按一定的方向和路線進(jìn)行運(yùn)動(dòng)。根據(jù)所表現(xiàn)的各種不同情緒和內(nèi)容的需要，就產(chǎn)生了各種類型的舞臺(tái)空間運(yùn)動(dòng)線和畫面造型。一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（六）綜合性舞蹈是一種以人的身體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)。但是，它一產(chǎn)生就和音樂、詩歌美術(shù)等因素密不可分。因此，舞蹈的形象是一種綜合性的藝術(shù)形象。

我國(guó)兩千年前的《樂記樂象篇》對(duì)“樂”的解釋就是“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動(dòng)其容也；三者本與心，然后樂氣從之?！庇纱丝梢娝鼈兊挠H密關(guān)系。今天，舞蹈藝術(shù)已經(jīng)成為一種高度綜合性的表演藝術(shù)形式。特別是產(chǎn)生了舞劇這種舞蹈體裁后，就使得舞蹈藝術(shù)的綜合性發(fā)展到更為高級(jí)的階段，它將文學(xué)、戲劇、音樂、美術(shù)等藝術(shù)與舞蹈融為一體，極大地提高了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)能力。一、舞蹈藝術(shù)的產(chǎn)生（六）綜合性1.舞蹈和音樂有著最為密切的關(guān)系。一個(gè)舞蹈作品的成功與否，舞蹈音樂起著極為關(guān)鍵的作用，沒有好的音樂根難產(chǎn)生優(yōu)秀的舞蹈作品。2.藝術(shù)的起源和發(fā)展中，我們可以看到音樂和舞蹈是天生的伴侶，從它們誕生的那一刻起，就緊密地融合為一體。3.舞蹈作為一種綜合性的表演藝術(shù)，舞臺(tái)美術(shù)——服裝、布景、燈光、道具等也是舞蹈作品不可缺少的重要組成部分。4.它們對(duì)于展現(xiàn)舞蹈作品所處的時(shí)代、環(huán)境、民族，舞蹈作品中人物的身份以及幫助表現(xiàn)人物的思想感情和推動(dòng)舞蹈情節(jié)的發(fā)展，都起著不可忽視的重要作用。二、舞蹈的種類根據(jù)舞蹈的作用和目的來劃分舞蹈可以分為自娛性舞蹈和表演性舞蹈兩大類：自娛性舞蹈表演性舞蹈是以自娛自樂為唯一目的舞蹈活動(dòng)，用舞來抒發(fā)和宣泄自己內(nèi)在的情感沖動(dòng)，從而獲得審美愉悅的從分滿足，是最單純的一種舞蹈。在形式上有廣泛的群眾性，不拘人數(shù)，不受時(shí)間、空間的限制。舞蹈簡(jiǎn)便易學(xué)，能吸引更多的人參加。表現(xiàn)的內(nèi)容與人們各種生活有著直接緊密關(guān)系，動(dòng)作簡(jiǎn)單，沒有高超的技巧和技術(shù)規(guī)范，舞者為獲得樂趣而自由地舞動(dòng)，具有廣泛的群眾性、普及性。二、舞蹈的種類（一）自娛性舞蹈二、舞蹈的種類（一）自娛性舞蹈1．習(xí)俗舞蹈2．宗教、祭祀舞蹈3．社交舞蹈二、舞蹈的種類（一）自娛性舞蹈1．習(xí)俗舞蹈習(xí)俗舞蹈又可稱為節(jié)慶、儀式舞蹈。在許多民族的婚配、喪葬、種植、收獲及一些喜慶節(jié)日中往往都要舉行各種群眾性的舞蹈活動(dòng)。表現(xiàn)各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)風(fēng)貌、文化傳統(tǒng)和民族性格特征。這是各個(gè)民族人們精神生活中的不可缺少的重要組成部分。在我國(guó)各民族中流傳的習(xí)俗舞有湖南的《伴嫁娘》，喪禮中的《跳喪舞》是湖北土家族的一種喪禮儀式，在每年的“立春”期間，我國(guó)廣東、廣西、湖南、云南等地區(qū)流傳種《跳春?！返幕顒?dòng)祈望五谷豐登。在我國(guó)吉林、遼寧、黑龍江等地聚居的朝鮮族，每到秋天獲豐收后，人們便在街頭廣場(chǎng)跳起《農(nóng)樂舞》。湖南、貴州聚居苗族的《四面鼓》亦是豐收時(shí)節(jié)跳的舞蹈。表現(xiàn)出苗族青年勞動(dòng)的歡快與豐收后的喜悅心情。二、舞蹈的種類（一）自娛性舞蹈宗教舞蹈是表現(xiàn)宗教觀念、宣喻宗教思想，進(jìn)行宗教活動(dòng)的一種舞蹈形式。是對(duì)超自然、超人間的神秘力量——神靈的一種形象化的再現(xiàn)，使無形之神成為可以被感知的有形之身，是神秘力量的人格化。是宗教儀式的組成部分，主要用以祈求神靈庇佑．除災(zāi)祛病，逢兇化吉，人畜興旺，五谷豐登，或是答謝神靈的恩賜。我國(guó)民族的巫舞，以及各寺廟中的舞蹈，如佛教“打鬼”、薩滿教人“跳神”均屬宗教舞蹈。祭祀舞蹈是祭祀先祖、神祗的一種禮儀性的舞蹈形式。用于表示對(duì)先祖的懷念或希望先祖和神佛對(duì)自己的保佑。凡祭祀圖騰、祖先及祭祀天地、日月、山川等自然神靈的舞蹈均屬祭祀舞蹈。2．宗教、祭祀舞蹈二、舞蹈的種類（一）自娛性舞蹈社交舞蹈是人們?cè)谖幕钪凶顝V泛流傳和最具有群眾性的舞蹈活動(dòng)，是人們進(jìn)行社會(huì)交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的舞蹈。3．社交舞蹈一般多指在舞會(huì)中跳的各種交際舞，另外也是我國(guó)彝族的“火把節(jié)”、傣族的“潑水節(jié)”、苗族的“蘆笙節(jié)”等少數(shù)民族在節(jié)日中所進(jìn)行的群眾性舞蹈活動(dòng)，多是青年男女進(jìn)行互相交往、自由選擇配偶的社交活動(dòng)，也可以說是各個(gè)民族的交誼舞。二、舞蹈的種類（二）表演性舞蹈表演性舞蹈是指由專業(yè)和業(yè)余舞蹈家，通過對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、集中、概括和想象進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，從而產(chǎn)生出主題思想鮮明，情感豐富，形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺(tái)上表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。二、舞蹈的種類（二）表演性舞蹈藝術(shù)舞蹈品種繁多，根據(jù)各個(gè)不同的藝術(shù)特點(diǎn)，大致可分為三種類型：2．按舞蹈的表現(xiàn)形式1．按舞蹈的風(fēng)格3．按表現(xiàn)特征二、舞蹈的種類（二）表演性舞蹈(3)芭蕾舞（1）古典舞(2)民間舞(4)現(xiàn)代舞(5)當(dāng)代舞1．按舞蹈的風(fēng)格二、舞蹈的種類（二）表演性舞蹈?????????????（1）古典舞古典舞是具有典范意義和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈，是歷代專業(yè)舞人在本民族傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上不斷提煉加工、創(chuàng)造后逐漸形成的，并經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐檢驗(yàn)，流傳下來的。一般來說古典舞都具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某淌剑?guī)范性的動(dòng)作和比較高超的技巧。我國(guó)的古典舞大部分保存在戲曲藝術(shù)之中。另外，中國(guó)古典舞的身韻態(tài)勢(shì)還被保存在洞窟、壁畫、崖石、陶俑等文史資料里，后經(jīng)舞蹈家研究整理再現(xiàn)了許多舞蹈動(dòng)作和造型，創(chuàng)造了大批古典舞蹈風(fēng)格的作品，形成了細(xì)膩圓潤(rùn)、剛?cè)嵯酀?jì)、情意交融、技藝結(jié)合，以及精、氣、神，和手、眼、身、法、步完美諧和與高度統(tǒng)一的美學(xué)特色。中國(guó)古典舞是中國(guó)幾千年舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)積淀的藝術(shù)結(jié)晶。世界上許多國(guó)家和民族都有自己獨(dú)特風(fēng)格的古典舞，特別是一些有著古老文化的國(guó)家。如：印度的“婆羅多”、“卡塔卡利”、“卡塔克”、“曼妮普莉”，泰國(guó)的古典舞劇“洛神”，印度尼西亞的“巴里島”以及柬埔寨、緬甸、朝鮮的“宮廷舞”等。二、舞蹈的種類（1）古典舞（二）表演性舞蹈—(2)民間舞民間舞是廣大人民群眾在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)作，不斷積累、發(fā)展形成的，并在廣大群眾中流傳的舞蹈形式，它的形成與各地區(qū)人民的生活、勞動(dòng)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化動(dòng)態(tài)、自然條件的差異密切相關(guān)。因此，民間舞具有強(qiáng)烈的民族風(fēng)格和鮮明的地方色彩，它既能反映一定歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化背景，又隨歷史的進(jìn)程不斷地發(fā)展和演變。中國(guó)民間舞蹈形式多樣，大多采用載歌載舞的形式，多使用道具，如：漢族北方的“秧歌”、“跑驢”，云南的“采茶燈”、“花燈”，藏族的“弦子”，朝鮮旗的“古格里”、“農(nóng)家樂”，傣族的“孔雀舞”，蒙古旗的“安代”，維族的“賽乃姆”等均受到我國(guó)廣大觀眾的歡迎，以其獨(dú)特的風(fēng)采受到世界各地人民的喜愛和贊美。世界各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族都有各自不同的風(fēng)格特點(diǎn)的民間舞蹈。二、舞蹈的種類（二）表演性舞蹈（1）古典舞(3)芭蕾舞芭蕾，是法語Ballot的譯音，指一種以歐洲古典舞蹈為主要表現(xiàn)手段，綜合音樂、戲劇、啞劇、舞臺(tái)美術(shù)等藝術(shù)形式的舞蹈藝術(shù)品種。，由于表演技術(shù)上的一個(gè)重要特征是女演員要穿特制的足尖鞋．并用腳尖立地跳舞，所以俗稱“足尖舞”。

芭蕾起源于意大利，而形成于法國(guó)，十八世紀(jì)傳人俄國(guó)，在十八世紀(jì)末和十九世紀(jì)初才成為一種獨(dú)立的完整的藝術(shù)形式，并在舞蹈技巧和表演方面有了重大的發(fā)展，如：創(chuàng)造了足尖技巧，發(fā)展了各種騰空跳躍和旋轉(zhuǎn)的技巧，還產(chǎn)生了一套完整的訓(xùn)練方法，創(chuàng)立了芭蕾最突出的審美特征，并形成了具有不同特點(diǎn)的意大利學(xué)派、法蘭西學(xué)派和俄羅斯學(xué)派，開始在歐美風(fēng)行。

芭蕾藝術(shù)在二十世紀(jì)二十年代傳人我國(guó)，五十年代以后得到發(fā)展，并有了專業(yè)的芭蕾劇團(tuán)。1958年我國(guó)的舞蹈家第一次演出了世界名作《天鵝湖》全劇，之后相繼將世界優(yōu)秀的芭蕾舞劇目介紹給我國(guó)的觀眾。

中國(guó)芭蕾舞蹈劇的創(chuàng)作接受了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，充分體現(xiàn)了民族風(fēng)格，題材廣泛，形式多樣。優(yōu)秀代表作有《紅色娘子軍》、《白毛女》、《二泉映月》、《蘭花花》、《祝?！?、《雷雨》等等。

一、

舞蹈的特性（二）表演性舞蹈—(4)現(xiàn)代舞現(xiàn)代舞是十九世紀(jì)以來在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)古典芭蕾舞因循守舊，脫離現(xiàn)實(shí)主義生活和單純追求技術(shù)的形式主義傾向。主張擺脫古典芭蕾過于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。其創(chuàng)始人被認(rèn)為是美國(guó)舞蹈家伊莎多拉

.鄧肯，她主張“舞蹈家必須使肉體與靈魂結(jié)合，肉體動(dòng)作必須發(fā)展為靈魂的自然語言”?，F(xiàn)代舞在一開始并沒有嚴(yán)格的動(dòng)作規(guī)范、統(tǒng)一的審美標(biāo)準(zhǔn)和任何保留劇目。后來匈牙利、魯?shù)婪?拉班創(chuàng)造了一種被稱為自然法則的訓(xùn)練方法，他把人體動(dòng)作的構(gòu)成歸納為砍、壓、沖、扭、滑動(dòng)、閃耀、點(diǎn)打、飄浮等八大要素，這套理淪成為現(xiàn)代舞早期較為完整的理論與訓(xùn)練體系。隨著歷史的發(fā)展，現(xiàn)代舞又形成了各種風(fēng)格的動(dòng)作規(guī)范，并發(fā)展出多種流派．其中有美國(guó)的瑪莎·格雷姆為代表的心理表現(xiàn)派、美國(guó)韓芙莉的象征派、墨西哥的霍塞·林蒙人本主義舞蹈。在審美的標(biāo)準(zhǔn)上，它們有著極大的共性，那就是永遠(yuǎn)不因襲前人的遺產(chǎn)，很少有千人一面的現(xiàn)象；并與今天的時(shí)代同步，以個(gè)人的感受為依據(jù)，追求創(chuàng)新．甚至與即將到來的那個(gè)時(shí)代相吻合，屬于“一種相對(duì)較為開放的舞蹈體系”。一、

舞蹈的特性（二）表演性舞蹈當(dāng)代舞是我國(guó)舞蹈家根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和塑造人物的需要不拘一格，借鑒和吸取各舞蹈流派不同的舞蹈風(fēng)格，各種舞蹈表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，兼收并蓄為我所用，從而創(chuàng)造出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風(fēng)格的舞蹈。題材多反映當(dāng)今社會(huì)生活內(nèi)容，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，如：《穿越》、《士兵與槍》、《走·跑·跳》等等。(5)當(dāng)代舞一、

舞蹈的特性（二）表演性舞蹈2．按舞蹈的表現(xiàn)形式(1)獨(dú)舞（8）舞劇(2)雙人舞(3)三人舞（4）群舞(7)歌舞?。?）歌舞（5）組舞一、

舞蹈的特性（二）表演性舞蹈(2)雙人舞(3)三人舞（4）群舞(1)獨(dú)舞獨(dú)舞又稱單人舞，由一個(gè)人表演、完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來直接抒發(fā)人物思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界。大致分為兩類：一類為結(jié)構(gòu)完整的獨(dú)立的舞蹈作品，另一類為舞蹈和大型舞蹈中的重要組成部分，是刻畫人物的主要手段。獨(dú)舞在技術(shù)水平、表演素質(zhì)上對(duì)演員都有較高的要求，通常由各方面發(fā)展比較全面的演員來擔(dān)任。群舞是四人以上舞蹈形式的總稱。是常見的一種舞蹈表現(xiàn)形式。一般多為表現(xiàn)某種概括的情緒或塑造群體的形象。一種是多數(shù)人表演的結(jié)構(gòu)完整的獨(dú)立的舞蹈作品。另一種作為舞劇的重要組成部分烘托藝術(shù)氣氛，展示民族風(fēng)格和地方特色，為塑造人物服務(wù)。集體舞善于表現(xiàn)宏大的場(chǎng)面，因此在表現(xiàn)統(tǒng)一的思想時(shí)更具有藝術(shù)的震撼力。三人舞：是由三個(gè)人合作完成一個(gè)主題的舞蹈一般分為兩類：一類為結(jié)構(gòu)完整的獨(dú)立作品，另一類為大型舞劇和舞蹈中的組成部分。根據(jù)內(nèi)容又可分為表現(xiàn)單一情緒，表現(xiàn)一定情節(jié)，以及表現(xiàn)人物之間的戲劇矛盾沖突內(nèi)容等三種不同類別。擔(dān)任三人舞的演員多具備獨(dú)舞的素質(zhì)，和雙人舞默契配合的能力。雙人舞是指兩個(gè)人合作表演，以相互協(xié)調(diào)和對(duì)比性較強(qiáng)的動(dòng)作、姿態(tài)造型來共同表達(dá)一個(gè)主題的舞蹈。雙人舞的演員不僅在外形上比例要適度，在表演時(shí)情感交流要配合默契，而且在舞蹈動(dòng)作的完成上相互的烘托、互補(bǔ)也是根重要的。一、

舞蹈的特性（二）表演性舞蹈（5）組舞組舞由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品，其中各個(gè)舞蹈有相對(duì)的獨(dú)立性，但它們又都統(tǒng)一在共同的主題和完整的藝術(shù)構(gòu)思之中。在大型舞蹈中，有的場(chǎng)景采用了組舞的結(jié)構(gòu)形式，將一定數(shù)量的舞蹈聯(lián)在一起，表現(xiàn)特定的內(nèi)容，也是豐富舞劇色彩，提高和加強(qiáng)舞蹈化的手法之一。大型舞蹈《黃河》采用三十二人的組舞形式，從而使舞蹈更具藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力。（6）歌舞歌舞是一種歌唱與舞蹈結(jié)合的藝術(shù)表演樣式，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從古代樂舞到唐宋大曲，直至現(xiàn)代我國(guó)很多地區(qū)流傳的民間舞蹈中，歌舞一直是占有重要位置的藝術(shù)樣式。如：漢族的“秧歌”、“花燈”、“采榮”、“花鼓”，藏旗的“堆諧”、“鍋莊”，蒙族的“安代”，維族的“木卡姆”，朝鮮族的“農(nóng)樂”，高山族的“桿舞”，等等，都是流傳很廣的歌舞。載歌載舞既長(zhǎng)于抒情，又可以敘事，能表達(dá)人們復(fù)雜的思想感情和表現(xiàn)廣泛的生活內(nèi)容，它可以從視覺和聽覺兩個(gè)側(cè)面同時(shí)影響觀眾，完成藝術(shù)傳達(dá)的過程，因此有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，為我國(guó)廣大群眾所喜聞樂見。一、

舞蹈的特性（二）表演性舞蹈(7)歌舞劇歌舞劇以歌舞為主要手段來展現(xiàn)戲劇性內(nèi)容的綜合藝術(shù)樣式。在歌舞劇中，演員通常集歌、舞、講、表演等于一爐以塑造人物．在簡(jiǎn)潔的舞臺(tái)上借虛擬表演，自由變化的舞臺(tái)空間展開劇情，揭示矛盾沖突，完成藝術(shù)形象的設(shè)計(jì)。一、

舞蹈的特性（二）表演性舞蹈（8）舞劇舞劇是以舞蹈為主要敘事手段表現(xiàn)一定戲劇情節(jié)內(nèi)容的舞蹈形式。對(duì)舞者舞蹈藝術(shù)水準(zhǔn)有較高的要求。舞劇中的舞蹈一般以古典舞或民間舞為基礎(chǔ)，以結(jié)合劇中人物性格和情節(jié)發(fā)展．用高度概括的凝練的手法，重視思想內(nèi)容的積極意義，并注重舞劇的戲劇性與技術(shù)性相結(jié)合的表現(xiàn)特征。我國(guó)當(dāng)代有《寶蓮燈》、《魚美人》、《絲路花雨》、《文成公主》、《奔月》等表現(xiàn)各種題材的舞劇作品。舞劇綜合性很強(qiáng)，是由音樂、舞蹈、美術(shù)、啞劇等藝術(shù)門類組成的一種戲劇樣式。一個(gè)舞劇中集中了多種舞蹈表現(xiàn)形式，舞劇又分為獨(dú)幕舞劇、多幕舞劇(即大型舞劇)。歐洲的古典舞劇稱為“芭蕾”，以1581年法國(guó)的《皇后喜劇芭蕾》為開端，歷經(jīng)四百余年歷程，逐漸形成完整的藝術(shù)形式，創(chuàng)作大批優(yōu)秀劇目，如《天鵝湖》、《仙女》、《吉賽爾》、《睡美人》、《胡桃夾子》等作品。一、

舞蹈的特性（二）表演性舞蹈（1）抒情性舞蹈（2）敘事性舞蹈抒情性舞蹈又稱為情緒舞，其主要的藝術(shù)特征是在特定的環(huán)境中，以鮮明、生動(dòng)的舞蹈語言來直接抒發(fā)人物的思想感情，以此表達(dá)舞蹈家對(duì)生活的感受和認(rèn)識(shí)，并感染觀眾引起情感共嗎。抒情性舞蹈常采用“緣物寄情”式的表現(xiàn)手法，如《荷花舞》以荷花的“出污泥而不染”的品質(zhì)，來寄托人們對(duì)高尚情操的追求和對(duì)和平自由的想法。抒情舞注重藝術(shù)形式的外在創(chuàng)作，如動(dòng)作的整齊劃一，隊(duì)形的流動(dòng)與變化，流暢的舞段等創(chuàng)造出一種集體的美感，大致分為優(yōu)美型、壯美型、歡悅型。敘事性舞蹈又稱為情節(jié)舞，其主要藝術(shù)特征是通過舞蹈中不同人物的行