2022屆河北省滄州市孟村回族自治中考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試題含解析及點(diǎn)睛

2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．短語(yǔ)判斷全都正確的一項(xiàng)是（）A．我的老師——偏正短語(yǔ)美麗的花朵——偏正短語(yǔ)慢慢地爬——偏正短語(yǔ)B．把句子——介賓短語(yǔ)漂亮極了——偏正短語(yǔ)可愛(ài)的中國(guó)——偏正短語(yǔ)C．學(xué)習(xí)漢語(yǔ)——?jiǎng)淤e短語(yǔ)跑一圈——?jiǎng)淤e短語(yǔ)學(xué)習(xí)討論——并列短語(yǔ)D．熱得發(fā)燙——?jiǎng)友a(bǔ)短語(yǔ)關(guān)系復(fù)雜——主謂短語(yǔ)無(wú)私奉獻(xiàn)——主謂短語(yǔ)2．下列各句的敘述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A．古時(shí)以“泰山”稱(chēng)岳父，以“伉儷”喻夫婦，對(duì)老師稱(chēng)“先生”。B．“四書(shū)”指《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》，“五經(jīng)”指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》<易》《春秋》。C．古人的年齡有時(shí)不用數(shù)字表示，“垂髫”指三四歲至八九歲的兒童，“豆蔻”指十三四歲的少女，“而立”指男子三十歲，“耄耋”指八九十歲。D．科舉制度錄取分三甲，一甲三名，第一名稱(chēng)狀元，第二名稱(chēng)探花，第三名稱(chēng)榜眼。3．下面一段文化常識(shí)，表述有誤的一項(xiàng)是（）A．中國(guó)古代在稱(chēng)謂方面很講究，有尊稱(chēng)、謙稱(chēng)等。尊稱(chēng)對(duì)方父親為“令尊”，尊稱(chēng)對(duì)方母親為

“令堂”，尊稱(chēng)對(duì)方女兒為“令?lèi)?ài)”，尊稱(chēng)對(duì)方兒子為“令郎”；在別人面前謙稱(chēng)比自己年紀(jì)小或輩分低的親屬用“舍”：“舍弟”就是自己的弟弟,“舍侄”就是自己的侄輩。B．唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫用詩(shī)筆寫(xiě)出自己在安史之亂中的見(jiàn)聞和感受，全面而又深刻地反映了這一段時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)被稱(chēng)之為“詩(shī)史”。C．從漢字造字方法角度分析，“月”“火”“日”屬于象形字，“修”“采”“林”屬于會(huì)意字，“沐”“柏”“盯”屬于形聲字。D．《三國(guó)志》在中國(guó)文學(xué)史上有重要地位，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，有很高的文學(xué)價(jià)值。劉向等人認(rèn)為此書(shū)“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”。4．從傳統(tǒng)文化的角度來(lái)看，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．臘八節(jié)是陽(yáng)歷12月8日，這天又喝臘八粥的習(xí)俗。B．“足下”的意思是“你”，可以稱(chēng)同輩，也可以稱(chēng)晚輩。C．“春分”這一節(jié)氣在每年公歷的2月20～22日之間。D．十二生肖是十二地支的形象化代表，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。5．在下列各小題的橫線上，寫(xiě)出相應(yīng)的詩(shī)文名句。①蒹葭萋萋，____________。所謂伊人，在水之湄。（《詩(shī)經(jīng)·蒹葭》）②______________________，自將磨洗認(rèn)前朝。（杜牧《赤壁》）③最?lèi)?ài)湖東行不足，______________________。（白居易《錢(qián)塘湖春行》）④______________________，只有香如故。（陸游《卜算子·詠梅》）⑤______________________，西北望，射天狼。（蘇軾《江城子·密州出獵》）⑥香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，________________________。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）⑦默而識(shí)之，____________，____________，何有于我哉！（《論語(yǔ)》）⑧人固有一死，_________________，________________。（司馬遷《報(bào)任少卿書(shū)》）6．只說(shuō)林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來(lái)。屋邊有一堆柴炭，拿幾塊來(lái)生在地爐里。仰面看那草屋時(shí)，四下里崩壞了，又被朔風(fēng)吹撼，搖振得動(dòng)。林沖道：“這屋如何過(guò)得一冬？待雪睛了，去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理。”向了一回火，覺(jué)得身上寒冷，尋思：“卻才老軍所說(shuō)五里路外有那市井，何不去沽些酒來(lái)吃？”便去包里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來(lái)把草廳門(mén)拽上。出到大門(mén)首，把兩扇草場(chǎng)門(mén)反拽上鎖了，帶了鑰匙，信步投東。雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風(fēng)而行。那雪正下得緊。

行不上半里多路，看見(jiàn)一所古廟。林沖頂禮道：“神明庇佑，改日來(lái)燒錢(qián)紙?！庇中辛艘换?，望見(jiàn)一簇人家……看那雪，到晚越下的緊了。

（選自人民文學(xué)出版社《水滸傳》）1．選文出自中國(guó)古典名著《____》，作者是明代小說(shuō)家____（人名）。2．林沖是小說(shuō)中主要人物之一，其形象鮮明。面對(duì)高氏父子的欺壓，他忍氣吞聲，被刺配后仍安于現(xiàn)狀，對(duì)未來(lái)充滿幻想。請(qǐng)找出文中體現(xiàn)這種性格特點(diǎn)的句子。（2）3．選文中有兩處對(duì)雪的捕寫(xiě)，“那雪正下得緊”，“看那雪，到晚越下的緊了”。請(qǐng)寫(xiě)出這樣的景物捕寫(xiě)有何作用？二、閱讀7．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成后面小題(一)余幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還，天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈仲，弗之怠，錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書(shū)假余，余因得遍觀群書(shū)。既加冠，益慕圣賢之道。又患無(wú)碩師名人與游，嘗百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。先達(dá)德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng);或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愿，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動(dòng)，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人;余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。（二）(皇甫謐)年二十，不好學(xué)，游蕩無(wú)度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進(jìn)叔母任氏①。任氏曰:“《孝經(jīng)》云:‘三牲之養(yǎng)，猶為不孝’。汝今年余二十，目不存教，心不入道，無(wú)以慰我?！币驀@曰:“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜②鄰，教有所缺，何爾魯鈍之甚也!修身篤學(xué)，自汝得之，于我何有!”因?qū)χ魈?，謐乃感激，就鄉(xiāng)人席坦受書(shū)，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經(jīng)而農(nóng)。遂博綜典籍③百家之言。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務(wù)。自號(hào)玄晏先生。著《禮樂(lè)》、《圣真》之論。（節(jié)選自《晉書(shū)·皇甫謐傳》）注:①叔母任氏:指撫養(yǎng)他的叔母姓任。②卜:選擇。③博綜典籍:博覽儒家經(jīng)典著作。1．下列句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．未嘗稍降辭色故天將降大任于是人也B．負(fù)篋曳屣至于負(fù)者歌于途C．余立侍左右宮婦左右莫不私王D．至舍，四支僵勁不能動(dòng)便舍船，從口入2．把語(yǔ)段（一）中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)?；蛴銎溥尺?，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)。3．閱讀語(yǔ)段（一），結(jié)合作者的求學(xué)經(jīng)歷，思考除了勤奮，宋濂最終成為一代大家還具有哪些品質(zhì)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。4．語(yǔ)段（一）中的宋濂和語(yǔ)段（二）中皇甫謐的叔母都是在教導(dǎo)后生晚輩用心學(xué)習(xí)，請(qǐng)具體分析他們勉勵(lì)方式的不同之處。8．閱讀下面的文言文，完成下列小題。醉翁亭記歐陽(yáng)修①環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。②若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝幕也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。③至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也，宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也，蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。④已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1．下列句子加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是（）A．臨溪而漁把酒臨風(fēng) B．至于負(fù)者歌于途負(fù)勢(shì)競(jìng)上C．太守謂誰(shuí)此之謂失其本心 D．山間之四時(shí)也四時(shí)俱備2．下列句子加點(diǎn)詞用法和意思相同的一項(xiàng)是（）A．行者體于樹(shù)萬(wàn)鐘于我何加焉B．醒能述以文者可以一戰(zhàn)C．其西南諸峰其真不知馬也D．雜然而前陳者可計(jì)日而待也3．下列對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是（）A．第①段介紹醉翁亭所在，由局部到整體，先“環(huán)滁”，再“西南”，望“瑯琊”，“聞水聲”，聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)互相轉(zhuǎn)換，一“回”一“轉(zhuǎn)”，方見(jiàn)亭子。B．第②段作者在寫(xiě)早晚、四時(shí)景物的變化時(shí)，多用對(duì)偶句。如“日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝”，分別寫(xiě)朝暮之景，形成對(duì)偶，音韻諧美。C．第③段開(kāi)頭寫(xiě)滁人之游，描繪了一幅太平祥和的百姓游樂(lè)圖，暗示了當(dāng)?shù)氐恼吻迕?；后面?xiě)太守之宴，塑造了太守醉在其中、與民同樂(lè)的形象。D．“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”是點(diǎn)睛之筆，“醉翁”之“醉”，不僅因太守酒量淺，更有沉醉于山水美、滁人和、吏政清等多重含義。4．把文言文中的畫(huà)線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。（2）若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝。9．閱讀下面兩個(gè)語(yǔ)段，完成下列小題。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。曾子①衣敝衣以耕，魯君使人往致封邑②焉，曰：“請(qǐng)以此修衣?！痹硬皇?。反③，復(fù)往，又不受，使者曰：“先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚④為不受？”曾子曰：“臣聞之，受人者畏人，予人者驕人。縱⑤君有賜，不我驕也，我能不畏乎？”終不受。孔子聞之，曰：“參之言足以全其節(jié)也?！薄x自《說(shuō)苑·立節(jié)》①曾子：名參，孔子弟子，以孝著稱(chēng)。②邑：封地。③反：同“返”。④奚：疑問(wèn)代詞，為什么。⑤縱：縱然。1．下面各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）A．道行道之人弗受益慕圣賢之道B．與蹴爾而與之微斯人，吾誰(shuí)與歸C．美為宮室之美有良田、美池、桑竹之屬D．窮所識(shí)窮乏者得我歟復(fù)前行，欲窮其林2．把語(yǔ)段（一）中畫(huà)線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。3．根據(jù)語(yǔ)段（一）的內(nèi)容，簡(jiǎn)要分析論證思路。4．語(yǔ)段（二）中曾子的言行印證了語(yǔ)段（一）中哪句話？你從兩語(yǔ)段中悟到了怎樣的為人處世準(zhǔn)則？10．閱讀下面文章，完成下列小題。當(dāng)年的朋友圈秦文君①我年少時(shí)迷戀寫(xiě)信，屬于朋友圈內(nèi)的寫(xiě)信高手。選擇寫(xiě)信，除了擅長(zhǎng)寫(xiě)寫(xiě)弄弄，字也算端莊，還另有原因，我受不了當(dāng)年的電話，太折騰人了。②當(dāng)時(shí)電信不發(fā)達(dá)，公用電話一般安置在煙紙店、居委會(huì)這些人群密集處。我們弄堂口的煙紙店負(fù)責(zé)傳呼的阿姨，接通電話，會(huì)像派出所戶(hù)籍警一樣，問(wèn)明你是何人，打算找何人，何門(mén)牌號(hào)。放下電話聽(tīng)筒后，她跑到對(duì)方的樓下，大聲疾呼，攪得四鄰皆不安。③就算電話接通，但雙方照樣不能好好說(shuō)話。因?yàn)橛腥嗽诤竺婧蛑?，用殷切的眼神盼你長(zhǎng)話短說(shuō)，這算是修養(yǎng)好的；有的人不耐煩，你說(shuō)話，他在一旁插話。④我和閨蜜有心靈默契，涉及一些私密話題，一概用暗語(yǔ)。有時(shí)暗語(yǔ)講得過(guò)于隱秘，聽(tīng)電話的腦子不夠用了，猜來(lái)猜去的，正話反聽(tīng)了。⑤寫(xiě)信不一樣，盡情寫(xiě)去，如此瀟灑。⑥17歲，我第一次出遠(yuǎn)門(mén)，去黑龍江當(dāng)“知青”，綠皮老火車(chē)開(kāi)了四天三夜。初到時(shí)，40多個(gè)女生擠在一座大帳篷里，四面透風(fēng)，到了最冷的陰歷年，大家輪流看守鐵皮爐子，不讓它熄滅，那好像生命之火，不然，帳篷里的溫度是零下40攝氏度。⑦火光中的冥想、閱讀、還有寫(xiě)信，是那段困頓生活中，給我的最大安慰。從遙遠(yuǎn)的北疆寄往上海的信要8分郵資，我買(mǎi)了幾大版郵票才安心。信能超越重疊的山巒，春季泥濘的雪路，和我的朋友圈，和我所向往的外面的世界在一起。⑧閱讀能讓人擁有超越泥濘的現(xiàn)實(shí)的能量，但是我?guī)サ哪菐妆緯?shū)很快被翻爛了。親友們從四面八方把自己的藏書(shū)寄給我。我讀后，寄還書(shū)的時(shí)候，會(huì)回贈(zèng)一封信。信寫(xiě)得格外長(zhǎng)，既寫(xiě)讀書(shū)的感觀，也記敘親歷的生活。寫(xiě)邊遠(yuǎn)山林和都市文明的不同，也寫(xiě)我看到的和以往學(xué)生生活所不同的廣闊社會(huì)面，寫(xiě)人的奇妙和復(fù)雜。⑨親友們稱(chēng)贊我的信，說(shuō)明明是苦寒之地，在我的筆下的生活引人入勝，讀起來(lái)仿佛是小說(shuō)。有的朋友還說(shuō)讀信的時(shí)候，他們的心情比云還輕。整整8年，我給朋友圈的人寫(xiě)了很多信，也收到了他們很多的回信。⑩2017年年末，我大面積地整理書(shū)房，理出很多信。有的朋友的信珍藏了40多年，記載著時(shí)代和生活的深刻痕跡。那些信被安頓在不同的抽屜里，每次拉開(kāi)抽屜，我能感受到特殊的含義，看到一段段微妙的人生歷練。?現(xiàn)在動(dòng)動(dòng)手指發(fā)微信，寥寥數(shù)語(yǔ)，或發(fā)幾個(gè)表情，表示人心大快。寫(xiě)信的感覺(jué)和激情被這樣的便捷消磨掉許多。過(guò)去寫(xiě)信是如此鄭重，雖不必事先沐浴，更衣，但這是一種儀式：寫(xiě)著對(duì)方的名字，一字一句，悄然生根。寫(xiě)信寄托了情感之后，還要跑到郵局寄，經(jīng)過(guò)一只一只的手，把信送到想念的人手中。?落筆的痕跡里有生命的鄭重，頑強(qiáng)又閃光，讓我們沒(méi)有匆忙地度過(guò)青春。（摘自《新民晚報(bào)》）1．文章以“當(dāng)年的朋友圈”為題有何妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。2．請(qǐng)從人物描寫(xiě)的角度，簡(jiǎn)要分析第②段中畫(huà)線句子的表達(dá)作用。3．有讀者認(rèn)為：既然是寫(xiě)“閱讀和寫(xiě)信”，文章②～④段的內(nèi)容與主題關(guān)系不大，可以刪去。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。4．聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)第⑧段“閱讀能讓人擁有超越泥濘的現(xiàn)實(shí)的能量”這句話的理解。5．隨著手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等快速發(fā)展，現(xiàn)在大多數(shù)中學(xué)生已經(jīng)不會(huì)寫(xiě)信了。為此，有人認(rèn)為中學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)并使用書(shū)信；有人認(rèn)為這是時(shí)代發(fā)展的必然，沒(méi)有必要再使用書(shū)信。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。11．閱讀下文，完成小題。誰(shuí)的心中不曾有過(guò)遠(yuǎn)方張鐵①“世界那么大，我想去看看”，當(dāng)微信朋友圈被北京的沙塵暴刷屏，這句話給人的“小清新”之感，更顯強(qiáng)烈。河南一位女教師這封“最有情懷”的“辭職申請(qǐng)”，引來(lái)無(wú)數(shù)人共鳴。②念念不忘，必有回響。一句話撩動(dòng)心弦，正是因?yàn)樗砸环N詩(shī)意的方式，說(shuō)出了不少人心中的渴望。從朝九晚五的按部就班中跳出來(lái)，從辦公桌邊的循規(guī)蹈矩里跳出來(lái)，打破思維方式的條條框框，擺脫現(xiàn)實(shí)生活的患得患失，擁抱一個(gè)更廣闊也更精彩的世界。即便這個(gè)世界可能只是一種美好的想象，但誰(shuí)的心中沒(méi)有激蕩過(guò)一個(gè)遠(yuǎn)方？③電影中，有一種特殊的類(lèi)型叫“公路片”。主角們走過(guò)漫長(zhǎng)得似乎沒(méi)有盡頭的旅程，不管是不是能抵達(dá)，都會(huì)經(jīng)歷精神的考驗(yàn)，收獲心靈的成長(zhǎng)?！翱词澜纭迸c“在路上”，其實(shí)有著一致性，不一定是逃避，也不一定要彷徨，就是為了遇到一個(gè)更好的世界，也成就一個(gè)更好的自己。相信，行遍大千世界、看過(guò)人生百態(tài)，這位女教師如若再次站在講臺(tái)上，應(yīng)該能講出不一樣的精彩。一個(gè)正常的社會(huì)，也應(yīng)該是一個(gè)有活力有機(jī)會(huì)的社會(huì)。當(dāng)人生出彩的舞臺(tái)越來(lái)越廣闊，也更加刺激了“出走”的渴望。女教師的選擇本身，就是一個(gè)例子。現(xiàn)實(shí)中，過(guò)去鮮見(jiàn)的公職人員辭職，也不斷見(jiàn)諸報(bào)端。溫州平陽(yáng)原副縣長(zhǎng)周慧的辭職信，也寫(xiě)得很文藝，“每個(gè)人都應(yīng)該遵循自己內(nèi)心的想法去選擇自己的生活”。的確，有了更多的機(jī)會(huì)，人生也就有了更多的可能——雖然每一次選擇都不免糾結(jié)。④說(shuō)到底，渴望遠(yuǎn)方，還是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的砝碼更重一些，讓說(shuō)走就走的旅行難以成行。黃土涵養(yǎng)農(nóng)耕，農(nóng)耕孕育家庭，數(shù)千年的中華文明，讓生存狀態(tài)的“穩(wěn)定性”，成為這種文化所化之人最基本的訴求。學(xué)者認(rèn)為中國(guó)社會(huì)有著“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”，其實(shí)，從安土重遷的觀念到家族聚居的方式，中國(guó)人的心靈世界又何嘗不是如此？這或許也是一些穩(wěn)定的職業(yè)有著很強(qiáng)吸引力的原因。在這樣一種文化中，“現(xiàn)世安穩(wěn)”是一種扯不斷的心理牽掛、情感羈絆。⑤身處開(kāi)放的環(huán)境、面對(duì)信息化的洪流，“世界”是個(gè)誘惑十足的詞。然而，在競(jìng)爭(zhēng)激烈、“壓力山大”的社會(huì)中，面向大海轉(zhuǎn)身難以避免地遭遇更多艱難?！巴饷娴氖澜绾芫剩饷娴氖澜绾軣o(wú)奈”，或許，去世界看看的人們終究還是要面對(duì)“娜拉出走之后”甚至“娜拉回來(lái)之后”的問(wèn)題。“出門(mén)看世界”和“回到老地方”，成為當(dāng)今中國(guó)人一組難以解開(kāi)的心結(jié)，惟有在朋友圈里徒然羨慕著遠(yuǎn)方。⑥對(duì)于“想去看世界”的辭職，雖然點(diǎn)贊者甚眾，但真正能“從心動(dòng)到行動(dòng)”的，在這樣的社會(huì)里不應(yīng)該也不可能成為主流。畢竟，情懷不能當(dāng)飯吃，甜點(diǎn)也不能當(dāng)正餐。辭職的女教師去“看世界”了，更多的人卻選擇了留下來(lái)，在講臺(tái)上繼續(xù)自己的事業(yè)，換個(gè)角度看，沒(méi)去看世界者不才是這個(gè)社會(huì)的基石嗎？⑦“世界那么大，我想去看看”，看起來(lái)文藝腔十足的表達(dá)，背后是時(shí)代的發(fā)展、文化的演進(jìn)，詮釋著社會(huì)心理結(jié)構(gòu)的變遷。其實(shí)，生活充實(shí)，何必別處？心有夢(mèng)想，何必遠(yuǎn)方？過(guò)好每一天，走好每一步，未嘗不是同樣精彩的人生。1．文章第①段，有什么作用？2．作者認(rèn)為“因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的砝碼更重一些，讓說(shuō)走就走的旅行難以成行”的原因是什么？3．第③段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？4．通觀全文，本文作者所表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？三、應(yīng)用12．閱讀下面材料，按要求答題。2018年12月28日，一場(chǎng)“新媒體藝術(shù)＋文化遺產(chǎn)”的展覽“萬(wàn)物有靈·清華大學(xué)文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新成果展”在深圳創(chuàng)意園正式拉開(kāi)帷幕。敦煌莫高窟、《韓熙載夜宴圖》、《千里江山圖》、甲骨文……歷史長(zhǎng)河沉淀下的這些瑰寶將在世人面前揭開(kāi)神秘面紗。古老的文化遺產(chǎn)將借助現(xiàn)代科技的力量，重現(xiàn)繽紛萬(wàn)千的色彩和生機(jī)靈動(dòng)的魅力。在時(shí)間的侵蝕力量面前，文化遺產(chǎn)得到了真正永恒的生命傳承。——央廣網(wǎng)2019年4月2日起，故宮博物院端門(mén)數(shù)字館恢復(fù)開(kāi)放參觀。據(jù)悉，端門(mén)數(shù)字館落成于2015年，是國(guó)內(nèi)第一家將古代建筑、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美融合的全數(shù)字化展廳，運(yùn)用Al、VR等多種先進(jìn)技術(shù)，給觀眾帶來(lái)不一樣的故宮體驗(yàn)。其實(shí)，近年來(lái)故官本著“根植于傳統(tǒng)文化，緊扣人民群眾大眾生活”的原則，不斷推出大眾樂(lè)于享用的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的展覽與產(chǎn)品，如4月7日落下帷幕的故官博物院“賀歲迎祥——紫禁城里過(guò)大年”展，如故宮娃娃、折扇團(tuán)扇、文具用品等一從刷屏的文化節(jié)日、成為網(wǎng)紅的文創(chuàng)產(chǎn)品，到引發(fā)熱潮的進(jìn)宮活動(dòng)，正是“文化＋科技”新型文化產(chǎn)品的創(chuàng)造，讓600年歷史的故宮更為年輕，也讓傳統(tǒng)文化走近尋常百姓?！侗本┤?qǐng)?bào)》故宮博物院端門(mén)數(shù)字館徽標(biāo)文學(xué)社在舉辦弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化征文活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)材料一、材料二的內(nèi)容，提煉兩句話作為你所投稿件的觀點(diǎn)。__________________________________。假如媽媽在宣傳海報(bào)上看見(jiàn)材料三的端門(mén)數(shù)字館徽標(biāo)，她一時(shí)沒(méi)看明白，請(qǐng)你把自己對(duì)徽標(biāo)的理解講給媽媽聽(tīng)。要求：解說(shuō)合理，語(yǔ)言連貫得體。__________________________________。四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。有些人之所以不斷成長(zhǎng)，絕對(duì)是有一種堅(jiān)持下去的力量。好讀書(shū)，肯下功夫，不僅讀，還做筆記。人要成長(zhǎng)，必有原因，背后的努力與積累一定數(shù)倍于普通人。所以，關(guān)鍵還在于自己?？梢詫?xiě)自己的經(jīng)歷、感受，可以講述身邊的故事，也可以發(fā)表議論。角度自選，立意自定，題目自擬。除詩(shī)歌外，文體不限。不少于600字。文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名。

參考答案一、積累1、A【解析】

試題分析：A.正確；B.“漂亮極了”是形補(bǔ)短語(yǔ)；C.“跑一圈”是動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)；D.“熱得發(fā)燙”是形補(bǔ)短語(yǔ)、“無(wú)私奉獻(xiàn)”是偏正短語(yǔ)。據(jù)此，答案為A。2、D【解析】

D．第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花。故選D。3、D【解析】

D項(xiàng)有誤，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的是《史記》；“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚”語(yǔ)出東漢史學(xué)家班固的《漢書(shū)·司馬遷傳》，是班固對(duì)司馬遷的《史記》真實(shí)反映歷史的高度贊揚(yáng)?！军c(diǎn)睛】“文學(xué)常識(shí)”的考查旨在開(kāi)闊學(xué)生的文學(xué)視野，加深對(duì)那些在社會(huì)上有重要影響力的作家、作品的了解。它主要考查：(1)識(shí)記中國(guó)重要作家的時(shí)代及代表作；(2)識(shí)記外國(guó)重要作家的國(guó)別與代表作；(3)識(shí)記文學(xué)體裁常識(shí)。4、D【解析】

試題分析：A.“臘八節(jié)”是陰歷12月8日，不是陽(yáng)歷。B.“足下”的意思是“您”，可以稱(chēng)同輩，但不可以稱(chēng)晚輩。C.“春分”這一節(jié)氣在公歷的每年3月20日或3月21日，不是“2月20～22日之間”。D.正確。故答案為D。5、白露未晞?wù)坳辽宠F未銷(xiāo)綠楊陰里白沙堤零落成泥碾作塵會(huì)挽雕弓如滿月可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉學(xué)而不厭誨人不倦或重于泰山或輕于鴻毛【解析】

這是考查學(xué)生默寫(xiě)古詩(shī)文的能力。復(fù)習(xí)古詩(shī)文名句，首先是要熟練背誦古詩(shī)文名篇、名段和名句；其次是要字字落實(shí)，默寫(xiě)中不能出現(xiàn)錯(cuò)別字、更不能丟字添字；第三是要正確理解古詩(shī)文篇段和名句的大意和基本內(nèi)容。默寫(xiě)時(shí)，要注意晞、戟、銷(xiāo)、碾、褻、誨幾個(gè)易錯(cuò)的字形。寫(xiě)完之后，要重新讀一下詩(shī)句，看有沒(méi)有張冠李戴的現(xiàn)象發(fā)生。6、1．施耐庵《水滸傳》（每空0.5分）這屋如何過(guò)得一冬？等雪晴了，去城中喚個(gè)泥水匠來(lái)修理。（或“林沖頂禮道:‘神明庇佑，改日來(lái)燒錢(qián)紙。’”）（答出任意一點(diǎn)，意思對(duì)即可）2．略。（圍繞“渲染氣氛；烘托人物心情，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展；為后文做服務(wù)；為人物活動(dòng)提供典型環(huán)境”回答。答出任意一點(diǎn)，意思對(duì)即可）【解析】

試題分析：1．前兩個(gè)空是關(guān)于名著的常識(shí)，根據(jù)情節(jié)及人物名“林沖”即可擬定答案。第二步到原文中尋找，能體現(xiàn)林沖“對(duì)未來(lái)充滿幻想”的語(yǔ)句很明顯，如“林沖頂禮道:‘神明庇佑，改日來(lái)燒錢(qián)紙?！保梢?jiàn)他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己被迫害的原因，對(duì)未來(lái)仍抱有幻想。2．結(jié)合平時(shí)積累的景物描寫(xiě)的作用的知識(shí)，運(yùn)用到語(yǔ)段中衡量一下，可知，此語(yǔ)段中的景物描寫(xiě)點(diǎn)明了人物（林沖）活動(dòng)的特定環(huán)境，交待了人物的不幸的遭遇，渲染了寒冷悲涼的氣氛，為下文雪夜中故事的發(fā)展作了鋪墊?？键c(diǎn)：本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)段的理解和對(duì)信息的提取能力。本題考查學(xué)生對(duì)景物描寫(xiě)作用的理解能力。點(diǎn)評(píng)：名著的常識(shí)知識(shí)要識(shí)記，且相關(guān)字形應(yīng)加強(qiáng)練習(xí)。閱讀名著時(shí)，還要注意積累的廣泛性，既要注意的表面的知識(shí)，如作者、背景、寫(xiě)作特色、涉及人物及故事情節(jié)，甚至要知道一些細(xì)節(jié)，并且及時(shí)做筆記，做到積少成多，常讀常新，逐步深化印象。做題時(shí)才能信手拈來(lái)，得心應(yīng)手。：景物描寫(xiě)一般是為塑造人物形象和情節(jié)的的發(fā)展服務(wù)的。一般作用有交待故事發(fā)生的時(shí)間、天氣等；渲染氣氛，烘托人物心情；推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，為下文作鋪墊等。二、閱讀7、1．B2．有時(shí)遇到他呵斥，我的臉色（表情）更加恭敬，禮節(jié)更加周到，不敢說(shuō)一句話來(lái)回應(yīng)。3．（1）愛(ài)好學(xué)習(xí)，能以苦為樂(lè)，具有強(qiáng)烈的求知欲。（2）遵守約定?？朔彝ヘ毢钑?shū)抄書(shū)，按時(shí)歸還。（3）尊敬老師，勤于提問(wèn)，求教謙虛、誠(chéng)懇。（4）不畏艱難，勇于探索，具有恒心和毅力，克服惡劣自然條件，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。4．語(yǔ)段（一）中，宋濂現(xiàn)身說(shuō)法，通過(guò)敘述自己青少年時(shí)代求學(xué)的困難和刻苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，以他的親自實(shí)踐和體會(huì)勸勉馬生勤苦學(xué)習(xí)；同時(shí)善用對(duì)比，用自己的衣食住行與同舍生作對(duì)比，強(qiáng)調(diào)求學(xué)要追求精神的充實(shí)。語(yǔ)段（二）中，皇甫謐原來(lái)不好學(xué)，游蕩無(wú)節(jié)制。他的叔母直指皇甫謐的錯(cuò)誤，并用孟母三徙、曾父烹豕類(lèi)比自己對(duì)皇甫謐的殷切期望和教育之道，曉之以理、動(dòng)之以情，使得皇甫謐幡然悔悟。【解析】1．B句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同。都是動(dòng)詞“背著”之意。A①動(dòng)詞，減退；②動(dòng)詞，賦予。C①方位名詞，左右兩旁；②名詞，身旁的侍臣。D①名詞，客舍，學(xué)舍；②動(dòng)詞，丟下。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“或”：有時(shí)?！斑尺汀保汉浅??！吧保耗樕??！皬?fù)”：回應(yīng)。3．把握好文言文的人物精神品質(zhì)，概括人物的性格的特點(diǎn)，我們可以分析具體事件，因?yàn)槭录梢苑从橙宋锏钠犯?；分析各種描寫(xiě)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)描寫(xiě)可以表現(xiàn)人物的性格特征。如可分析“每假于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還，天大寒，硯冰堅(jiān)，手指不可屈仲，弗之怠，錄畢，走送之，不敢稍逾約”“嘗百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)”“余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)”“持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享”“余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意，以中有足樂(lè)者，不知口體之奉不若人也”等句，即可概括出他愛(ài)好學(xué)習(xí)、以苦為樂(lè)、遵守約定、尊敬老師、謙虛求教、意志堅(jiān)定、不追求物質(zhì)生活等優(yōu)秀品質(zhì)?？煞贮c(diǎn)作答。4．比較閱讀。要求具體分析宋濂和皇甫謐的叔母勉勵(lì)方式的不同之處。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。宋濂用自己的切身體會(huì)去勉勵(lì)馬生勤奮學(xué)習(xí)。循序善誘，同時(shí)用對(duì)比強(qiáng)調(diào)求學(xué)要追求精神的充實(shí)?；矢χk的叔母則直指皇甫謐的錯(cuò)誤，并用“孟母三徙”“曾父烹豕”類(lèi)比自己對(duì)皇甫謐的殷切期望和教育之道，曉之以理、動(dòng)之以情?？傊粋€(gè)是以自身經(jīng)歷為例，殷切教誨；一個(gè)則是嚴(yán)厲要求，以名人之例開(kāi)導(dǎo)?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：我年幼時(shí)就愛(ài)學(xué)習(xí)。因?yàn)榧抑胸毟F，無(wú)法買(mǎi)書(shū)來(lái)看，常向藏書(shū)的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時(shí)，硯池中的水凍成了堅(jiān)冰，手指不能屈伸，我仍不懈怠。抄寫(xiě)完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過(guò)約定的期限。因此人們大多肯將書(shū)借給我，我因而得以看遍許多書(shū)籍。到了成年時(shí)，愈加仰慕圣賢的學(xué)說(shuō)，又擔(dān)心不能與學(xué)識(shí)淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經(jīng)書(shū)向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩道德高，名望大，門(mén)人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢(xún)問(wèn)道理，低身側(cè)耳向他請(qǐng)教；有時(shí)遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時(shí)，就又向他請(qǐng)教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。當(dāng)我尋師時(shí)，背著書(shū)箱，拖著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴(yán)冬寒風(fēng)凜冽，大雪深達(dá)幾尺，腳和皮膚受凍裂開(kāi)都不知道。到學(xué)舍后，四肢凍僵了不能動(dòng)彈，仆人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過(guò)了很久才暖和過(guò)來(lái)。住旅館主人處，每天吃?xún)深D飯，沒(méi)有新鮮肥嫩的美味享受。同學(xué)舍的求學(xué)者都穿著錦繡衣服，戴著穿有珠穗、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環(huán)，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我則穿著破舊的衣袍處于他們之間，毫無(wú)羨慕的念頭。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛就是這樣。（二）譯文：甫謐年齡到了二十歲，不愛(ài)好讀書(shū)學(xué)習(xí)，到處游蕩，不守規(guī)矩，有人認(rèn)為他憨癡不懂事。曾經(jīng)弄到瓜果，他總是進(jìn)獻(xiàn)給過(guò)繼的母親任氏。任氏說(shuō)：“《孝敬》上說(shuō)：‘只給父母牛、羊、豬的奉養(yǎng)，尚且是不孝?！憬衲甓嗔?，眼不看一點(diǎn)教化人的書(shū)，心思尚未進(jìn)入正道，你沒(méi)有什么能讓我感到寬慰的啊?！闭f(shuō)到這里，任氏就嘆息著又說(shuō)：“唉，從前孟子的母親三次搬遷居處而成就了孟子的大仁，曾子的父親兌現(xiàn)對(duì)小孩殺豬的諾言來(lái)教育他，難道是我居家沒(méi)有選擇好鄰居，對(duì)你的教育有所疏漏，為什么你竟這樣愚鈍不開(kāi)竅呢！你修養(yǎng)自身，勤奮學(xué)習(xí)，是你自身的收獲，與我有什么關(guān)系呢？”說(shuō)著說(shuō)著就對(duì)著皇甫謐涕泣起來(lái)?；矢χk于是被感動(dòng)而振作起來(lái)，跟著同村人席坦讀書(shū)接受教育，勤勉努力從不懈怠?；矢χk居家貧寒，他親自在田間播種與收獲，帶著經(jīng)書(shū)而種田，于是博覽通曉各種典籍以及諸子百家之言。為人沉靜，極少額外的欲望，這才產(chǎn)生了高尚脫俗的思想，以寫(xiě)書(shū)作為自己的要?jiǎng)?wù)，自號(hào)玄晏先生。寫(xiě)有《禮樂(lè)》、《圣真》之類(lèi)論著。8、1．D2．D3．A4．（1）有一座亭子，（亭角翹起）像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣，高于泉水之上，是醉亭。（2）像那太陽(yáng)出來(lái)，樹(shù)林里的霧氣散開(kāi)，云霧聚攏，山谷就顯得昏暗了?！窘馕觥?/p>

1．A項(xiàng)，到/面對(duì)；B項(xiàng)，背/憑借；C項(xiàng)，為，是/叫作，稱(chēng)得上；D項(xiàng)，都是，季節(jié)。2．A項(xiàng)，介詞，在/介詞，對(duì)于。B項(xiàng)，用/憑借。C項(xiàng)，代詞，代滁州/副詞，大概、恐怕，D都是，助詞，表修飾。3．A錯(cuò)誤，由整體到局部。4．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，翼然：四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀的樣子。開(kāi)：消散，散開(kāi)。歸：聚攏。暝：昏暗?！军c(diǎn)睛】譯文環(huán)繞著滁州城的都是山。它西南方的山峰，樹(shù)林和山谷格外秀美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山上走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。山勢(shì)回環(huán)，路也跟著拐彎，有一個(gè)四角翹起，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。建造這個(gè)亭子的人是誰(shuí)？是山里的和尚智仙。給它命名的人是誰(shuí)？是太守用自己的別號(hào)給它命名的。太守和賓客來(lái)這里飲酒，喝了一點(diǎn)就醉了，而且年齡又是最大，所以給自己起了個(gè)別號(hào)叫“醉翁”。醉翁的情趣不在喝酒上，而在欣賞山水之間的美景。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在喝酒上。又如太陽(yáng)出來(lái)而樹(shù)林的霧氣消散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了。陰暗明亮交替變化的，是山間早晨和傍晚。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；美好的樹(shù)木繁茂滋長(zhǎng)，形成一片濃郁的綠蔭；天高氣爽，霜色潔白，冬天溪水落下，露出石頭，就是山里的四季景象。早晨進(jìn)山，傍晚回城。四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背負(fù)著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在出游。來(lái)到溪邊捕魚(yú)，溪水深，魚(yú)兒肥；用釀泉的泉水來(lái)釀酒，泉水清，酒水甜；野味野菜，錯(cuò)雜地?cái)[在面前的，那是太守在宴請(qǐng)賓客。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)；投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；人們時(shí)坐時(shí)起，大聲喧嘩，是賓客在盡情歡樂(lè)。容顏蒼老，頭發(fā)花白，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，夕陽(yáng)落到山頂，（于是）人的影子散亂一地，這是賓客們跟隨著太守歸去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成陰，鳥(niǎo)兒到處啼鳴，游人離開(kāi)，鳥(niǎo)兒快樂(lè)。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的樂(lè)趣，卻不知道人們的樂(lè)趣。而人們只知道跟隨太守游玩的樂(lè)趣，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)？是廬陵的歐陽(yáng)修。9、1．C2．這種做法不是可以停止了嗎？這就叫作喪失了人所固有的本性。3．先從正面舉例，再?gòu)姆疵媾e例，在正反對(duì)比中論證勿“失其本心”的觀點(diǎn)。4．萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！示例：①當(dāng)面對(duì)人生重要抉擇時(shí)，要明辨是非，樹(shù)立重義整利、舍身取義的價(jià)值觀。②為人處世要廉潔自律，不貪不占。（觀點(diǎn)正確，答出一點(diǎn)，言之成理即可）【解析】1．C句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同。A路/學(xué)說(shuō)；B動(dòng)詞，給/介詞，跟、同；C美麗/美麗；D窮困/走到……的盡頭。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“是”：這。“已”：結(jié)束?！氨拘摹保罕拘?。3．簡(jiǎn)要分析論證思路。首先作者以饑民、乞丐不食嗟來(lái)之食兩個(gè)例子從正面證明了人們應(yīng)該把義看的比生命重要。接下來(lái),作者又列舉了有些人“不辯禮義”而接受“萬(wàn)鐘”的反面例子,把舍生取義和貪利忘義的人作對(duì)比，批判了那些為了高官厚祿、物質(zhì)享受而做出不義之事的人。最后得出結(jié)論，指出這些人實(shí)際上是喪失了本心。4．一問(wèn)，在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。如語(yǔ)段（二）中曾子的言行印證了語(yǔ)段（一）中的一句話可提取“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉”作為答案。二問(wèn)，要答好此題，首先要閱讀好兩篇文言文，掃清文字障礙，疏通文意，并要注意議論抒情的語(yǔ)句，充分把握內(nèi)容，然后歸納出原文的中心，看看原文到底要表明一個(gè)什么主要觀點(diǎn)。然后由這個(gè)觀點(diǎn)生發(fā)出去，再聯(lián)系自己的生活實(shí)際或社會(huì)實(shí)踐，確定一個(gè)論點(diǎn)后進(jìn)行論述。如選文（一）可從要樹(shù)立明辨是非、舍身取義的價(jià)值觀的角度作答。選文（二）可從為人要廉潔自律、保全操守的角度作答?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，不得到它就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呼喝著給人吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前（有人）寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己卻接受了它。這種做法不是可以讓它停止了嗎?這就叫做喪失了人所固有的本性。（二）譯文：曾子穿著很破舊的衣服在耕田，魯國(guó)的國(guó)君派人要封送給他一座城，說(shuō)：“請(qǐng)先生用封地內(nèi)的財(cái)富來(lái)買(mǎi)一些好衣服吧。”曾子堅(jiān)決不受。那人回去，又再送來(lái)，曾子還是不接受。使者說(shuō)：“這又不是先生你向人要求的，是別人獻(xiàn)給你的，你為什么不接受？”曾子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，接受別人饋贈(zèng)的人就會(huì)害怕得罪饋贈(zèng)者；給了人家東西的人，就會(huì)對(duì)接受東西的人顯露驕色。縱使國(guó)君賞賜了我土地，也不對(duì)我顯露一點(diǎn)驕色，（但）我能不因此害怕（得罪他）嗎？”曾子最終還是沒(méi)有接受?？鬃又懒诉@件事，就說(shuō)：“從曾參的話來(lái)看，是足夠用來(lái)保全他的氣節(jié)操守的。”10、1．①交代了寫(xiě)作的主要內(nèi)容：當(dāng)年我和朋友的交往；②暗示了朋友圈的內(nèi)容與今天的朋友圈不同；③新穎別致，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。2．示例：這里運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了阿姨在傳呼時(shí)“聲音大”和“擾民”的特點(diǎn)，突出了“我”不喜歡打電話的原因。3．示例：不能刪去。②～④段寫(xiě)的是當(dāng)年打電話很不方便，毫無(wú)隱私，引起誤會(huì)的情形，這為下文“寫(xiě)信”做了鋪墊。②～④屬于社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，交代了社會(huì)背景，如果刪去，文章的內(nèi)容就很難被讀者理解。（答出兩點(diǎn)，言之有理即可）4．示例：“泥濘的現(xiàn)實(shí)”指人生中遇到的困難、挫折等，“超越”指的是戰(zhàn)勝，這句話的意思就是閱讀可以讓人的心靈變得強(qiáng)大，從而戰(zhàn)勝困難，超越自己。（言之有理即可）5．示例一：我認(rèn)為中學(xué)生不會(huì)寫(xiě)信很正常，沒(méi)有必要再使用書(shū)信?，F(xiàn)在信息社會(huì)很發(fā)達(dá)，發(fā)微信、打電話就可以傳遞情感，取得聯(lián)系，且可以超越時(shí)間、空間的限制，方便快捷，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，而書(shū)信被淘汰恰是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。示例二：我認(rèn)為中學(xué)生應(yīng)該學(xué)會(huì)寫(xiě)信。雖然通訊發(fā)達(dá)了，但是人們做事的儀式感沒(méi)有了，寫(xiě)信凝聚的是更深的感情，一封封信都是一滴滴真情的傳遞，信也便于保存，可以將那些美好的回憶定格。（言之有理即可）【解析】1．本題考查標(biāo)題的賞析。解答此題可先分析標(biāo)題的含義，然后從其所蘊(yùn)含的情感來(lái)分析絕妙之處。結(jié)合全文內(nèi)容來(lái)看，本文標(biāo)題交代了文章的主要內(nèi)容：“當(dāng)年的朋友圈”即當(dāng)年我和朋友交往的圈子；“當(dāng)年”暗示了朋友圈的內(nèi)容與今天的“微信”朋友圈不同。理解了含義，再分析作用，很明顯，標(biāo)題能起到吸引讀者閱讀興趣的作用，給讀者留下深刻的印象。2．本題考查對(duì)描寫(xiě)方法的分析。人物描寫(xiě)及作用作答方法：學(xué)生了解常用的外貌肖像、動(dòng)作行為等人物描寫(xiě)手段，明確每一種人物描寫(xiě)手段對(duì)刻畫(huà)人物性格的作用。學(xué)生能結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境來(lái)進(jìn)行分析?！胺畔码娫捖?tīng)筒后，她跑到對(duì)方的樓下，大聲疾呼，攪得四鄰皆不安”中“放下、跑、疾呼”運(yùn)用了動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了阿姨“聲音大”又“擾民”，生動(dòng)形象的寫(xiě)出了“我”不喜歡打電話的原因。一定要答出描寫(xiě)對(duì)表達(dá)人物心理的意義。3．本題考查學(xué)生對(duì)文章重點(diǎn)文段作用理解能力。首先通讀全文，整體感知內(nèi)容。語(yǔ)句在文章篇章結(jié)構(gòu)上的作用：總起全文、引起下文、打下伏筆、作鋪墊、承上啟下（過(guò)渡）、前后照應(yīng)、首尾呼應(yīng)、總結(jié)全文、點(diǎn)題、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。語(yǔ)句在表情達(dá)意方面的作用：渲染氣氛、烘托人物形象（或人物感情）、點(diǎn)明中心（揭示主旨）、突出主題（深化中心）。結(jié)合上下文來(lái)理解，②～④是社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)，交代了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：當(dāng)年打電話很不方便，毫無(wú)隱私，會(huì)引起誤會(huì)。為下文“寫(xiě)信”建立“朋友圈”做了鋪墊。所以不能刪去。4．本題考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解。需要考生在理解文意的基礎(chǔ)上，結(jié)合上下文，分析句子的含意以及蘊(yùn)含的感情。結(jié)合文中“火光中的冥想、閱讀、還有寫(xiě)信，是那段困頓生活中，給我的最大安慰”“信寫(xiě)得格外長(zhǎng)，既寫(xiě)讀書(shū)的感觀，也記敘親歷的生活。寫(xiě)邊遠(yuǎn)山林和都市文明的不同，也寫(xiě)我看到的和以往學(xué)生生活所不同的廣闊社會(huì)面，寫(xiě)人的奇妙和復(fù)雜。親友們稱(chēng)贊我的信，說(shuō)明明是苦寒之地，在我的筆下的生活引人入勝，讀起來(lái)仿佛是小說(shuō)?！崩斫夥治觯澳酀舻默F(xiàn)實(shí)”指“我”人生中遇到的困難、挫折等，“超越”指的是戰(zhàn)勝，這句話的意思就是閱讀帶給我無(wú)窮的力量，讓我戰(zhàn)勝一切困難。5．本題考查文章內(nèi)容理解及個(gè)性化閱讀能力。解答此類(lèi)題目，在結(jié)合文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，把握作者的情感傾向，提煉出自己的觀點(diǎn)，并結(jié)合生活實(shí)際闡述理由。在答題時(shí)可以用“我認(rèn)為……”這樣的標(biāo)志性語(yǔ)言，言簡(jiǎn)意賅地表明自己的觀點(diǎn)，再用“比如”“例如”之類(lèi)的詞語(yǔ)結(jié)合文本內(nèi)容和生活實(shí)際敘寫(xiě)理由，做到觀點(diǎn)鮮明，條理清楚，論說(shuō)有力。無(wú)論贊同“使用書(shū)信”，還是不贊同都可以。如果贊同使用，可從書(shū)信文字傳達(dá)的情感意義方面談?wù)?；如果不贊同，可從現(xiàn)代化信息交流方面談?wù)?。答案不唯一，符合題意即可。11、1．用現(xiàn)實(shí)生活中一河南女教師的“辭職申請(qǐng)”引出本文議論的話題，吸引讀者的閱讀興趣，同時(shí)為下文的論證提供依據(jù)。2．一是渴望生存狀態(tài)“穩(wěn)定性”的文化心理需求；二是現(xiàn)實(shí)生活的“壓力山大”，競(jìng)爭(zhēng)激烈，讓轉(zhuǎn)身遭遇更多艱難。3．第③段運(yùn)用舉例論證，列舉“公路片”主角走過(guò)漫長(zhǎng)旅程和溫州平陽(yáng)原副縣長(zhǎng)周慧的辭職的事例，具體地論證了每個(gè)人心中都曾有過(guò)遠(yuǎn)方，都想擁抱一個(gè)更廣闊個(gè)精彩的世界。4．辭職看世界不應(yīng)該成為主流，心懷夢(mèng)想，腳踏實(shí)地，生活充實(shí)，同樣可以成就精彩人生?！窘馕觥?．考查語(yǔ)段的作用，要考慮到語(yǔ)段在文章位置上的意義。語(yǔ)段正好是文章的開(kāi)頭，所以從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)就有引出本文議論話題的作用。從內(nèi)容上看，用現(xiàn)實(shí)生活中一河南女教師的“辭職申請(qǐng)”充當(dāng)論點(diǎn)的論據(jù)。注意，只要是議論文中的事實(shí)或道理材料，都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，選取這些材料的目的就是用來(lái)證明論點(diǎn)的。即使用在開(kāi)頭，也不例外。2．本題考查的是對(duì)文章內(nèi)容的理解和提取。根據(jù)文章第④-⑤段寫(xiě)“說(shuō)走就走的旅行難以成行”的原因，概括出這兩段的內(nèi)容即可?！皵?shù)千年的中華文明，讓生存狀態(tài)的‘穩(wěn)定性’，成為這種文化所化之人最基本的訴求”“說(shuō)到底，渴望遠(yuǎn)方，還是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的砝碼更重一些，讓說(shuō)走就走的旅行難以成行”“然而，在競(jìng)爭(zhēng)激烈、‘壓力山大’的社會(huì)中，面向大海的轉(zhuǎn)身難以避免地遭遇更多艱難”這兩句點(diǎn)出了原因。說(shuō)出大意即可。3．考查議論文的論證方法的類(lèi)型及其表達(dá)效果?！半娪爸?，有一種特殊的類(lèi)型叫‘公路片’。主角們走過(guò)漫長(zhǎng)得似乎沒(méi)有盡頭的旅程，不管是不是能抵達(dá)，都會(huì)經(jīng)歷精神的考驗(yàn)，收獲心靈的成長(zhǎng)”“去女教師的選擇本身，就是一個(gè)例子。現(xiàn)實(shí)中，過(guò)去鮮見(jiàn)的公職人員辭職，也不斷見(jiàn)諸報(bào)端。溫州平陽(yáng)原副縣長(zhǎng)周慧的辭職信”這兩個(gè)事例是典型的舉例論證。具體準(zhǔn)確地論證了“誰(shuí)的心中不曾有過(guò)遠(yuǎn)方”的觀點(diǎn)。此題也考查了觀點(diǎn)和材料的關(guān)系問(wèn)題。4．本題考查的是分析概括議論文的主要觀點(diǎn)。“中心論點(diǎn)”是一篇議論文的靈魂，所以讀懂一篇議論文，概括論點(diǎn)，意思對(duì)即可，也可以用文章的句子回答：“想去看世界”的辭職不應(yīng)該也不可能成為主流；生活充實(shí)，何必別處？心有夢(mèng)想，何必遠(yuǎn)方？過(guò)好每一天，走好每一步，未嘗不是同樣精彩的人生。本文盡管開(kāi)頭部分花了不少文字寫(xiě)許多人心中“激蕩過(guò)一個(gè)遠(yuǎn)方”，但后半部分卻闡述了一種相反的觀點(diǎn)，特別是最后一段點(diǎn)出了本文主旨：“其實(shí)，生活充實(shí)，何必別處？心有夢(mèng)想，何必遠(yuǎn)方？過(guò)好每一天，走好每一步，未嘗不是同樣精彩的人生?！庇纱思纯烧沓鲋行恼擖c(diǎn)?！军c(diǎn)睛】怎樣才能準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)馗爬ǔ鑫恼碌闹行恼擖c(diǎn)呢？一是根據(jù)題目來(lái)確定該中心論點(diǎn)，文章標(biāo)題即是中心論點(diǎn)，有些議論文，題目就直接點(diǎn)明了中心論點(diǎn)。二是根據(jù)中心論點(diǎn)提出的位置確定。在文章開(kāi)頭確定中心論點(diǎn)，作者在開(kāi)頭提出中心論點(diǎn)的方式主要有兩種，文章第一句或第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，由某個(gè)問(wèn)題或某種現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)。在文章結(jié)尾確定中心論點(diǎn)，一些議論文，特別是總分式或?qū)訉舆f進(jìn)式結(jié)構(gòu)的文章，開(kāi)頭提出問(wèn)題再經(jīng)過(guò)多角度論證，作者往往會(huì)在結(jié)尾重申中心論點(diǎn)。在文章中間分析論證后推出中心論點(diǎn)。三是根據(jù)分論點(diǎn)來(lái)確定中心論點(diǎn)。四是根據(jù)論證的結(jié)構(gòu)來(lái)確定中心論點(diǎn)。五是作者提出的中心論點(diǎn)隱藏在引用的名言警句中。三、應(yīng)用12、(1)傳統(tǒng)文化應(yīng)借助現(xiàn)代科技重現(xiàn)魅力，科技創(chuàng)新使傳統(tǒng)文化走進(jìn)百姓生活（科技使傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活）(2)示例——媽媽?zhuān)?/p>