2018屆浙江高考?xì)v史（選考2）課件：1.3 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化

專題三中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變和古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化-2-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六百家爭(zhēng)鳴知識(shí)普查一、儒家、道家、墨家、法家的代表人物及其主要觀點(diǎn)1.儒家-3-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六2.道家(1)老子①哲學(xué)觀點(diǎn):認(rèn)為道是世界的根本;指出事物具有向相反方面轉(zhuǎn)化的規(guī)律;闡發(fā)了以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)的方法論原則。②政治觀點(diǎn):小國(guó)寡民、無為而治。(2)莊子:宣傳天道與自然無為,強(qiáng)調(diào)“齊物”與“逍遙”。(3)地位:崇尚自然,超越功利追求精神自由,對(duì)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生影響。-4-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六3.法家(1)代表人物:李悝、商鞅、吳起、申不害、韓非(法家思想集大成者)。(2)韓非的主張:加強(qiáng)君主集權(quán)(集權(quán)觀);厲行賞罰,獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)(法制觀);提出“事異則備變”的主張(變法觀)。(3)地位:對(duì)建立專制主義中央集權(quán)體制和秦統(tǒng)一中國(guó)產(chǎn)生了積極作用;其法治思想被儒家思想吸收。-5-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六4.墨家(1)墨子是墨家的創(chuàng)始人。(2)主張:主旨是“兼相愛、交相利”;提出了非攻、尚賢、尚同、節(jié)葬、節(jié)用等主張。(3)特點(diǎn):紀(jì)律嚴(yán)密、刻苦儉樸、自我犧牲、實(shí)際功利,特別與儒家的等級(jí)名分、重義輕利針鋒相對(duì)。強(qiáng)化記憶墨家主張的特點(diǎn)可利用“墨”來突破,墨表示黑色,而黑色象征著嚴(yán)肅、肅穆、刻苦、實(shí)際、包容性強(qiáng)等。-6-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六二、孔子、孟子和荀子對(duì)儒家思想形成和發(fā)展的重要貢獻(xiàn)1.孔子:開創(chuàng)了儒家學(xué)派。2.孟子:繼承孔子的學(xué)說,其“民貴君輕”原則成為中國(guó)早期民本思想的基礎(chǔ)。3.荀子:廣泛吸收了各家思想的精華,豐富了早期儒家思想的內(nèi)容。三、百家爭(zhēng)鳴局面形成的意義1.標(biāo)志著中國(guó)思想文化的發(fā)展進(jìn)入了第一個(gè)黃金時(shí)期。2.豐富了中華民族的文化寶庫(kù),成為中國(guó)思想文化取得進(jìn)步的重要條件。3.對(duì)中國(guó)后來的社會(huì)政治和文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。-7-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六深化拓展一、全面認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴的含義及出現(xiàn)原因1.概念:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,代表社會(huì)各階級(jí)、階層利益的思想家紛紛著書立說,產(chǎn)生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農(nóng)、雜等各家思想流派,他們針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上和學(xué)術(shù)上的各種問題,展開討論,爭(zhēng)相發(fā)表不同的見解,形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。2.百家爭(zhēng)鳴出現(xiàn)的原因(1)政治:諸侯爭(zhēng)霸,分封制走向瓦解,另一方面國(guó)家從分裂趨向統(tǒng)一,社會(huì)處于大動(dòng)蕩時(shí)期;各國(guó)紛紛進(jìn)行變法、改革,逐步確立封建制度,社會(huì)處于大變革時(shí)期。(2)經(jīng)濟(jì):鐵犁牛耕的使用,生產(chǎn)力發(fā)展。井田制瓦解,封建土地私有制確立,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式形成。(3)思想文化:私學(xué)興起,“士”階層受到各諸侯國(guó)重用。-8-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六二、儒、道、墨、法各派思想中的相同和對(duì)立之處1.相同:面對(duì)劇烈動(dòng)蕩的社會(huì),莫不以匡君救世為己任,紛紛提出自己的政治主張。2.對(duì)立之處(1)治國(guó)方略:儒家主張“德治”“仁政”,反對(duì)嚴(yán)刑峻法,希望通過恢復(fù)“周禮”建立禮樂社會(huì);而法家主張法治,強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法,并通過變法適應(yīng)新的形勢(shì)。(2)天人關(guān)系方面:儒家,特別是荀子主張“制天命而用之”;而道家則強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然,強(qiáng)調(diào)無為。(3)關(guān)于人生方面:儒家、法家、墨家關(guān)注現(xiàn)實(shí),強(qiáng)調(diào)積極處世;而道家則強(qiáng)調(diào)“逍遙”“無為”,主張避世和超脫。(4)關(guān)于人與人的關(guān)系方面:儒家強(qiáng)調(diào)等級(jí)名分和注重仁義;而墨家強(qiáng)調(diào)“兼相愛、交相利”。-9-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六史料普查1.《老子》:“合抱之木,生于毫末;九層之臺(tái),起于累土;千里之行,始于足下?！辈牧象w現(xiàn)了道家什么思想?(量變引起質(zhì)變,蘊(yùn)涵了樸素的辯證法思想。)2.《商君書·更法》:“圣人茍可以強(qiáng)國(guó),不法其故;茍可以利民,不循其禮。”材料體現(xiàn)了法家的什么理念?(變法圖強(qiáng)、富國(guó)強(qiáng)兵。)-10-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六真題回放1.(2016·10月浙江選考)先秦時(shí)期,思想家孟子主張“得其民有道,得其心,斯得民矣”;思想家荀子主張“君人者,欲安,則莫若平政愛民矣”。他們的主張(

)A.都屬于春秋時(shí)期的同一思想流派B.都強(qiáng)調(diào)施政為民的重要性C.都否定了法在治國(guó)中的重要作用D.都被當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)國(guó)君采納答案解析解析關(guān)閉本題考查儒家的主要觀點(diǎn)。孟子主張“得其心”,荀子主張“愛民”,都強(qiáng)調(diào)民本思想,故B項(xiàng)正確;孟子和荀子為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中沒有體現(xiàn)法的作用,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家思想因不符合戰(zhàn)國(guó)時(shí)期時(shí)代的需要而不受諸侯國(guó)統(tǒng)治者重視,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉B-11-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六2.(2016·4月浙江選考)有學(xué)者援引“漠然無為而無不為也,澹然無治而無不治也”以總結(jié)漢初統(tǒng)治思想。據(jù)此判斷,漢初統(tǒng)治者吸收了先秦時(shí)期(

)A.法家思想 B.道家思想C.墨家思想 D.儒家思想答案解析解析關(guān)閉本題考查儒家、道家、墨家、法家的主要觀點(diǎn)。依據(jù)材料可得出治國(guó)時(shí)應(yīng)該“無為”和“無治”,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這與道家的“無為而治”有關(guān),故B項(xiàng)正確;法家主張嚴(yán)刑峻法,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;墨家主張“兼愛非攻”,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;儒家主張“德治、仁政”,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉B-12-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六3.(2015·9月浙江選考調(diào)研)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,思想活躍。主張“不期修古,不法常可”,“事異則備變”的思想家是(

)A.老子 B.孔子 C.墨翟 D.韓非答案解析解析關(guān)閉本題考查百家爭(zhēng)鳴的主要代表人物及其主要觀點(diǎn)。依據(jù)材料中“不期修古,不法常可”“事異則備變”可知,這是主張變革,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,這是法家的思想主張,故D項(xiàng)正確。答案解析關(guān)閉D-13-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六4.(2017·11月浙江選考)在中國(guó)思想文化第一個(gè)枝繁葉茂期,有思想家針對(duì)“百家異說”局面,認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)力避“私(偏愛)其所積,唯恐聞其惡也;倚其所私,以觀異術(shù),唯恐聞其美也”。其觀點(diǎn)旨在表達(dá)(

)A.倡導(dǎo)獨(dú)立思考精神 B.不同學(xué)派應(yīng)相互競(jìng)爭(zhēng)C.吸收各家思想精華 D.理論認(rèn)識(shí)應(yīng)格物致知答案解析解析關(guān)閉本題考查百家爭(zhēng)鳴。材料意思是人應(yīng)當(dāng)避免以自己的好惡來評(píng)判思想的好壞,而應(yīng)當(dāng)吸收各家思想的長(zhǎng)處,其主張吸收各家思想精華,故C項(xiàng)正確;材料中未體現(xiàn)獨(dú)立思考,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料主張各家相互學(xué)習(xí)而非競(jìng)爭(zhēng),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;格物致知是宋明理學(xué)的主張,與材料不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉C-14-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六選修融合貫通歷史人物·孔子知識(shí)普查一、孔子的生平1.幼年學(xué)禮(六藝)。2.收徒講學(xué)(創(chuàng)辦私學(xué))。3.從政失敗。(原因:其加強(qiáng)君權(quán)、削弱大夫權(quán)、抑制陪臣的主張不符合當(dāng)權(quán)者的利益,也不符合歷史的潮流)4.周游列國(guó)。5.獻(xiàn)身文教。-15-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六二、孔子在政治、教育、文化等方面的基本思想與主張1.政治主張-16-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六2.教育思想(1)教育方式:首創(chuàng)私學(xué)。(2)教育對(duì)象:有教無類。(3)教學(xué)目的:使學(xué)生“成人”,言行合乎“忠”“信”,終成“君子”(獨(dú)善自身和兼濟(jì)天下)。(4)教學(xué)方法:因材施教;言傳身教。(5)教學(xué)內(nèi)容:孔子整理過的“六經(jīng)”。-17-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六三、孔子在中國(guó)及世界思想史上的地位與影響1.對(duì)中國(guó)(1)政治上,儒家思想成為封建政治的理論基礎(chǔ)。(維護(hù)一統(tǒng))(2)文化上,孔子整理的五經(jīng)(六經(jīng)中的《樂》毀于秦火沒能流傳下來)成為中國(guó)古代傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容,儒家的仁、禮、義思想滲透到社會(huì)秩序和個(gè)人行為規(guī)范中。(3)教育方面,奠定中國(guó)古代教育傳統(tǒng),保證了中國(guó)文化的連續(xù)性。2.對(duì)世界(1)漢朝以后,儒家文化典籍傳播到東亞、東南亞。(2)明清以后,儒家思想為歐洲思想家所借鑒。-18-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六真題回放(2015·10月浙江選考,節(jié)選)【加試題】讀史閱世,提升歷史學(xué)科素養(yǎng)。閱讀材料,回答問題。材料

談教育者,不可不知孔子。其收徒講學(xué),傳承禮樂文化,倡“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”,“文質(zhì)彬彬,然后君子”,影響至深且遠(yuǎn)。漢興,選用儒學(xué)之士,設(shè)立太學(xué),由國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才。隋唐以降,實(shí)行科舉,“社會(huì)孤寒之士,亦得平地拔起,廁身仕宦”。歲月如歌,回顧歷朝選士之路,漫步于故宮保和殿,誰能想到這里曾是儒生向往的“天子堂”!——據(jù)《中國(guó)政治史大綱》《歷史·選修》整理根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),指出孔子“收徒講學(xué)”與西漢“設(shè)立太學(xué)”辦學(xué)性質(zhì)的不同,概括孔子的教育目標(biāo)。說明保和殿成為儒生向往的“天子堂”的原因。-19-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六參考答案:不同:一為私學(xué),一為官學(xué)。目標(biāo):培養(yǎng)學(xué)生“成人”,培養(yǎng)“君子”。原因:保和殿是舉行殿試的地方,殿試是科舉制最高一級(jí)的考試。解析:本題考查歷史人物孔子,太學(xué)的創(chuàng)建,中國(guó)古代的世官制、察舉制與科舉制,科舉制的文化影響,世界文化遺產(chǎn)故宮。第一小問,依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,孔子創(chuàng)辦的是私學(xué),而太學(xué)則是為國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才,屬于官學(xué);第二小問,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是“成人”和“君子”;第三小問,結(jié)合所學(xué)知識(shí),從保和殿在科舉考試中的地位回答即可。-20-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六漢代儒學(xué)知識(shí)普查一、罷黜百家,推崇儒學(xué)1.董仲舒改造儒學(xué)(1)繼承先秦儒學(xué):實(shí)踐德政;推行教化;養(yǎng)士求賢。(2)改造儒學(xué):君權(quán)神授;天人感應(yīng);儒學(xué)獨(dú)尊;大一統(tǒng)。2.經(jīng)過(1)漢武帝初年起用儒者詢問治國(guó)方略。(2)董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造。(3)漢武帝采取重用儒生、設(shè)置太學(xué)、表彰六經(jīng)等措施使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。-21-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六3.影響(1)結(jié)束各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)局面,遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。(2)儒家思想成為正統(tǒng)思想。(3)促進(jìn)了文化教育的發(fā)展,有利于民族歷史文化的進(jìn)步。二、太學(xué)的創(chuàng)建1.創(chuàng)建時(shí)間:漢武帝時(shí)。2.影響-22-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六方法點(diǎn)撥在理解某一歷史現(xiàn)象或歷史事物的影響時(shí),可以先明確其性質(zhì),然后通過其性質(zhì)展開論述,如結(jié)合太學(xué)的性質(zhì)“官立學(xué)?！笨傻贸鼋逃墓俜交椭贫然?然后自然得出有利于提高儒學(xué)的地位,推動(dòng)儒學(xué)的傳播與發(fā)展,因?yàn)槠浣逃齼?nèi)容與儒學(xué)有關(guān);結(jié)合“國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才”可得出太學(xué)為選拔更多的人才創(chuàng)造條件,對(duì)原有的政治體制產(chǎn)生沖擊,即對(duì)貴族壟斷選官權(quán)的情形產(chǎn)生沖擊,而為中下階層入仕創(chuàng)造了條件;由于教育和當(dāng)官的機(jī)會(huì)結(jié)合起來,自然促進(jìn)民間的積極向?qū)W的風(fēng)氣。-23-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六三、科舉制的文化影響1.總體:科舉制是以儒學(xué)經(jīng)典為考試內(nèi)容,以考試成績(jī)?yōu)檫x官標(biāo)準(zhǔn)的選官制度。儒學(xué)借此全面影響社會(huì)政治和文化生活。2.政治:有利于專制主義政體的鞏固。儒生地位提升的同時(shí),也成為專制政治的仆從;儒學(xué)地位提升,但也成為執(zhí)政者奴化臣民的工具。3.文化:知識(shí)分子以仕途輝煌為人生理想,使其成為官僚隊(duì)伍的后備力量;但也導(dǎo)致古代中國(guó)專心從事科學(xué)技術(shù)研究的人才力量的相對(duì)薄弱。方法點(diǎn)撥科舉制的文化影響可以模仿太學(xué)的影響展開,只不過科舉制直接與選官有關(guān),影響更大、更深遠(yuǎn);從科舉制性質(zhì)展開,其影響主要涉及政治和文化方面,并且有利有弊。-24-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六深化拓展一、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的原因1.漢初的社會(huì)環(huán)境(1)秦朝確立的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固,高度集權(quán)的專制主義政治體制大體定型。(2)以漢民族為主體的文化共同體基本形成。2.統(tǒng)治者的需要:漢武帝初年中央集權(quán)面臨威脅(郡國(guó)并存),需要加強(qiáng)中央集權(quán)。3.董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造:一方面保留早期儒學(xué)有利于緩和社會(huì)矛盾的思想;另一方面吸收諸子百家思想,給儒學(xué)注入了“君權(quán)神授”和“大一統(tǒng)”思想,適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要。-25-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六強(qiáng)化記憶一般而言,一種思想能否被統(tǒng)治者采納主要在于其是否適應(yīng)統(tǒng)治者和社會(huì)發(fā)展的需要,如董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展和統(tǒng)治者的需要,所以儒學(xué)成為正統(tǒng)思想;而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家思想能夠被列國(guó)采納也是同樣的原因。-26-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六二、漢武帝鞏固“大一統(tǒng)”局面的措施及影響

-27-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六史料普查1.《后漢書》記載,漢明帝曾經(jīng)親自到太學(xué)講學(xué),和諸位儒生就儒家經(jīng)典的內(nèi)容進(jìn)行討論,前來太學(xué)門前圍觀聽講的人不可勝數(shù)。漢明帝這樣做說明了什么?(儒學(xué)地位的提升;漢王朝最高統(tǒng)治者對(duì)儒學(xué)和教育文化的重視。)2.古代兒童啟蒙讀本中有這樣的內(nèi)容:“朝為田舍郎,暮登天子堂。將相本無種,男兒當(dāng)自強(qiáng)?！薄疤熳又赜⒑?文章教爾曹。萬般皆下品,惟有讀書高。”依據(jù)材料談?wù)勀銓?duì)科舉制的看法。(體現(xiàn)了一定的公平和公正性;也反映了社會(huì)對(duì)文化的普遍重視。不利于對(duì)從事科學(xué)技術(shù)研究的知識(shí)分子的培養(yǎng)。)-28-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六真題回放1.(2016·10月浙江選考)漢武帝時(shí)期的太學(xué),只有幾位經(jīng)學(xué)博士和少量博士弟子。此后,太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大,到東漢中期,太學(xué)生已經(jīng)達(dá)到三萬多人。該現(xiàn)象反映了

(

)A.儒學(xué)地位上升 B.私人講學(xué)風(fēng)氣盛行C.官立學(xué)校出現(xiàn) D.地方教育系統(tǒng)建立答案解析解析關(guān)閉本題考查太學(xué)的創(chuàng)建。依據(jù)材料中太學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大,結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,漢武帝時(shí)罷黜百家,推崇儒學(xué),儒學(xué)正統(tǒng)地位確立,太學(xué)的興立,使中國(guó)歷史上第一次出現(xiàn)了國(guó)家培養(yǎng)政治管理人才的官立學(xué)校,標(biāo)志儒學(xué)教育官方化和制度化,故A項(xiàng)正確;太學(xué)是官立學(xué)校不是私學(xué),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;在孔子開創(chuàng)私學(xué)之前,教育為官方壟斷,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;太學(xué)屬于中央設(shè)置的教育機(jī)構(gòu),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉A-29-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六2.(2017·11月浙江選考)漢武帝時(shí)期,設(shè)立中央官學(xué),培養(yǎng)《五經(jīng)》博士,“自此以來,公卿大夫士吏彬彬多文學(xué)之士矣”。中央官學(xué)的建立(

)A.推動(dòng)了儒家思想正統(tǒng)地位的確立B.結(jié)束了大富豪子嗣壟斷官位的局面C.有利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個(gè)性發(fā)展D.促進(jìn)了百家爭(zhēng)鳴局面的進(jìn)一步發(fā)展答案解析解析關(guān)閉本題考查太學(xué)的創(chuàng)建。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,《五經(jīng)》指儒家的經(jīng)典,漢武帝培養(yǎng)《五經(jīng)》博士有利于推動(dòng)儒家思想正統(tǒng)地位的確立,故A項(xiàng)正確;中央官學(xué)的設(shè)立一定程度上改變了大富豪子嗣壟斷官位的局面,但不是結(jié)束了,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;獨(dú)尊儒術(shù)扼制了學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展,不利于學(xué)生思想創(chuàng)新和個(gè)性發(fā)展,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;獨(dú)尊儒術(shù)結(jié)束了百家爭(zhēng)鳴的局面,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉A-30-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六3.有人根據(jù)《漢書·藝文志》記載,統(tǒng)計(jì)制作出下表。據(jù)此可看出當(dāng)時(shí)(

)西漢主要思想派別及其作品篇數(shù)表A.儒學(xué)地位明顯提高

B.“百家爭(zhēng)鳴”趨于結(jié)束C.活字印刷術(shù)廣泛采用 D.科舉制度逐漸完善答案解析解析關(guān)閉本題考查漢代儒學(xué)的發(fā)展。依據(jù)表格信息可得出在西漢主要思想派別及其作品篇數(shù)表中儒學(xué)占絕對(duì)優(yōu)勢(shì),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,漢武帝時(shí)儒學(xué)地位明顯提高,故A項(xiàng)正確。其它學(xué)派著作大量存在,無法證明百家爭(zhēng)鳴趨于結(jié)束,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;活字印刷術(shù)廣泛采用于宋朝,C項(xiàng)時(shí)間不符,故排除;科舉制度逐漸完善是在隋唐時(shí)期,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉A-31-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六宋明理學(xué)知識(shí)普查一、宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張-32-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六-33-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六-34-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六二、儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)和理學(xué)出現(xiàn)的背景1.魏晉南北朝時(shí)期,道、佛思想的傳播沖擊了儒學(xué)的地位。2.唐中后期:韓愈、李翱的思想,成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。3.北宋:士大夫們掀起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),理學(xué)就在這場(chǎng)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中孕育而生。三、宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展北宋五子開創(chuàng)理學(xué);朱熹建立了理學(xué)體系;陸王心學(xué)推進(jìn)了理學(xué)新的發(fā)展;宋明理學(xué)的出現(xiàn)與走向成熟,使儒學(xué)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。-35-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六深化拓展一、程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同1.不同點(diǎn)-36-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六2.相同點(diǎn)(1)都是新儒學(xué),繼承了孔孟“仁”“禮”思想,都認(rèn)為世界本原是“理”。(2)本質(zhì)都是以綱常倫理來約束社會(huì),維護(hù)專制統(tǒng)治,都?jí)褐贫髿⑷说淖匀挥蟆６?、宋明理學(xué)的特點(diǎn)1.與佛老(道)思想抗衡并吸收佛老(道)思想。2.其思想核心是“天理”,而“天理”核心又是“仁”。3.儒家思想進(jìn)一步思辨化,儒家思想經(jīng)過改造上升到哲學(xué)理論體系,形成囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系,以天理貫穿宇宙、自然、社會(huì)、人生。4.提出了以道統(tǒng)論為依據(jù)的社會(huì)政治理論,并認(rèn)為干預(yù)政治是儒家的天然權(quán)利。-37-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六史料普查1.程頤《河南程氏遺書》中說:“唐有天下,如貞觀、開元間,雖號(hào)治平,然亦有夷狄之風(fēng)。三綱不正,無父子、君臣、夫婦,其原始于太宗也。故其后世子弟,皆不可使。玄宗才使肅宗,便篡。肅宗才使永王璘,便反。君不君,臣不臣,故藩鎮(zhèn)不賓,權(quán)臣跋扈,陵夷有五代之亂?！边\(yùn)用朱熹的道統(tǒng)論分析唐朝政治。(唐朝的帝王是無道之君,導(dǎo)致政治的長(zhǎng)期黑暗,所以要加強(qiáng)倫理道德的建設(shè),“正君心”。)-38-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六2.王守仁說:“夫人者,天地之心,天地萬物,本吾一體者也。生民之困苦荼毒,孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛,無是非之心者也。是非之心,不慮而知,不學(xué)而能,所謂良知也?！币罁?jù)材料指出王陽明思想與朱熹思想的不同。(不同:朱熹強(qiáng)調(diào)要通過學(xué)習(xí),或者說通過“格物致知”來求理,王陽明主張“良知”是天生的、人人具備的、不教自能的。)-39-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六真題回放1.(2016·10月浙江選考)心學(xué)集大成者王陽明認(rèn)為,“真知即所以為行,不行不足謂之知”。他所主張的是(

)A.格物致知 B.發(fā)明本心C.心外無物 D.知行合一答案解析解析關(guān)閉本題考查宋明理學(xué)的代表人物及其思想主張?！安恍胁蛔阒^之知”,說明王陽明強(qiáng)調(diào)知行合一,故D項(xiàng)正確;格物致知是求理的方法,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;發(fā)明本心是陸九淵的主張,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;心外無物在材料中沒有體現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉D-40-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六2.(2015·10月浙江選考)“某今說個(gè)知行合一,正是對(duì)病的藥,又不是某鑿空杜撰,知行本體原是如此?！闭Z出一位著名思想家。他生活在(

)A.北宋 B.南宋C.明代 D.清代答案解析解析關(guān)閉本題考查宋明時(shí)期儒學(xué)的新發(fā)展。依據(jù)材料關(guān)鍵詞可知該思想家強(qiáng)調(diào)知行合一,這是明代心學(xué)代表人物王守仁的觀點(diǎn),故C項(xiàng)正確。A、B、D三項(xiàng)不符合史實(shí)。答案解析關(guān)閉C-41-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六3.(2015·9月浙江選考調(diào)研)有學(xué)者對(duì)理學(xué)的某一觀點(diǎn)評(píng)論說:“一個(gè)人也許能夠天馬行空、細(xì)致入微地漫談孝道,但是,只有他具體的行動(dòng),才能真正展現(xiàn)他對(duì)于這一思想理解的深度。”這一觀點(diǎn)是(

)A.“心即理也” B.“知行合一”C.“格物致知” D.“孔顏之樂”答案解析解析關(guān)閉本題考查宋明理學(xué)。一個(gè)人能漫談孝道,但只有具體的行動(dòng)才能展現(xiàn)他對(duì)于這一思想理解的深度是在強(qiáng)調(diào)思想與行動(dòng)要保持一致,故B項(xiàng)正確。答案解析關(guān)閉B-42-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六明末清初的思想活躍局面知識(shí)普查一、黃宗羲的思想主張及其影響1.代表作:《明夷待訪錄》。2.主張(1)政治:批判君主專制;提出君臣平等、限制君權(quán)。(2)經(jīng)濟(jì):認(rèn)為工商皆本。(3)影響①是明朝末年傳統(tǒng)社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生變化的具體反映(工商皆本)。②為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。-43-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六二、顧炎武的主要思想主張及其代表作1.代表作:《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》。2.主張(1)政治:批判君主專制;提出“眾治”的主張;提出“天下興亡,匹夫有責(zé)”觀念。(2)學(xué)風(fēng):主張經(jīng)世致用,注重實(shí)學(xué)。3.地位:不具有近代“民權(quán)”意識(shí);但改革弊政的愿望是強(qiáng)烈的。-44-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六三、王夫之的主要思想主張1.主張(1)政治思想:主旨是“循天下之公”;猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”(批君主專制)。(2)歷史觀:提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀,強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”。2.地位:王夫之的哲學(xué)思辨代表著中國(guó)古代哲學(xué)發(fā)展的頂峰。其政治思想和歷史觀以厚重的哲學(xué)思想(唯物論)為基礎(chǔ)。四、明清時(shí)期“提倡個(gè)性”“批判專制”等主張的思想價(jià)值1.明清時(shí)期,李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)、提倡個(gè)性、批判專制、否定君權(quán)等主張,成為近代進(jìn)步思想的先聲。2.明清之際思想界的活躍使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,但沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)在政治、文化上的統(tǒng)治地位。-45-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六深化拓展一、概括黃宗羲、顧炎武、王夫之的共同點(diǎn)1.經(jīng)歷:都經(jīng)歷了明清王朝的更替、都參加過抗清斗爭(zhēng)、都隱居著書立說。2.主張:批判君主專制、重視商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展、強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。3.影響:是對(duì)儒學(xué)的批判性繼承與發(fā)展,一方面使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,另一方面沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的統(tǒng)治地位。-46-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六二、從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度來理解明末清初的思想發(fā)展1.從背景上看:當(dāng)時(shí)封建制度的衰落和新的經(jīng)濟(jì)因素的出現(xiàn)。2.從內(nèi)容上看(1)李贄大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)。(2)黃宗羲從“民本”的立場(chǎng)抨擊君主專制,提倡“工商皆本”。(3)顧炎武崇尚經(jīng)世致用和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐,沖擊了明朝“空談心性”的學(xué)風(fēng),開啟樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。(4)王夫之發(fā)揮古代的“氣一元論”,強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”,從哲學(xué)的角度來考慮古代政治的發(fā)展演變。3.從影響上看:明清之際的思想使儒學(xué)正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊,成為近代進(jìn)步思想的先聲,但受時(shí)代的影響,并沒有產(chǎn)生新的思想體系,儒學(xué)在政治和文化中仍占主導(dǎo)地位。-47-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六4.從特點(diǎn)上看:反映資本主義萌芽時(shí)代的要求;反對(duì)封建專制;反正統(tǒng)、反教條;帶有一定的民主啟蒙色彩。-48-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六史料普查1.李贄認(rèn)為:“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃見;若無私,則無心矣?！备爬ɡ钯椀挠^點(diǎn)。(他認(rèn)為自私心是人類的天性。)2.顧炎武《日知錄》卷十三《正始》:“有亡國(guó),有亡天下。亡國(guó)與亡天下奚辨?曰:‘易姓改號(hào),謂之亡國(guó)。仁義充塞,而至于率獸食人,人將相食,謂之亡天下……保國(guó)者,其君其臣肉食者謀之。保天下者,匹夫之賤,與有責(zé)焉耳矣?！庇靡痪湓捀爬ú牧系闹髦?并指出其與近代“民權(quán)”的區(qū)別。(主旨:天下興亡,匹夫有責(zé)。區(qū)別:顧炎武的思想還不具備近代的“民權(quán)”意識(shí),也就是沒有意識(shí)到人民是國(guó)家權(quán)力的來源。)-49-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六真題回放1.(2017·4月浙江選考)明清之際,黃宗羲提出振聾發(fā)聵的主張“天下為主,君為客”,顧炎武揭示了“私天下”的危害,王夫之則猛烈抨擊“孤秦”“陋宋”。上述思想(

)A.是思想文化走向近代化的先聲B.說明了儒家思想主流地位旁落C.反映了君主專制制度不斷削弱D.在批判融合中形成新理學(xué)思想體系答案解析解析關(guān)閉本題考查明末清初的思想活躍局面。依據(jù)題干可得出三位思想家都批判了封建君主專制制度,為中國(guó)近代反對(duì)封建專制主義提供了思想武器,是近代反專制主義思想的先聲,故A項(xiàng)正確。早期民主啟蒙思想沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位,但并沒有動(dòng)搖其統(tǒng)治地位,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;君主專制制度在明清時(shí)期空前強(qiáng)化,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。在批判融合中形成新的理學(xué)體系是指理學(xué)的形成,與題干時(shí)間不符,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉A-50-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六2.顧炎武在《日知錄》中說:“今將靜百姓之心,而改其行,必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也。”在此,顧炎武強(qiáng)調(diào)(

)A.培養(yǎng)人才,經(jīng)世致用 B.弘揚(yáng)道德,規(guī)范言行C.富足百姓,移風(fēng)易俗 D.教化民眾,靜心明志答案解析解析關(guān)閉本題考查顧炎武的主要思想及其代表作。依據(jù)材料“必在制民之產(chǎn),使之甘其食,美其服,而后教化可行,風(fēng)俗可善也”可得出顧炎武主張先讓百姓生活富足,然后推行教化,達(dá)到移風(fēng)易俗的目的,故C項(xiàng)正確;材料沒有體現(xiàn)培養(yǎng)人才的信息,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)弘揚(yáng)道德,規(guī)范言行的信息,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;教化民眾,靜心明志不能全面反映作者的觀點(diǎn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉C-51-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六3.【加試題】明末思想家李贄是一位狂狷之士:他剃光頭發(fā)留著長(zhǎng)須,“儒帽裹僧頭”,穿著亦僧亦儒的怪異服裝;他講學(xué)傳道,卻收女弟子。由此可見,李贄(

)A.致力于儒學(xué)和佛教的融合B.認(rèn)可明代婦女地位的變化C.力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛D.渴望得到超然物外的自由答案解析解析關(guān)閉本題考查明清時(shí)期“提倡個(gè)性”“批判專制”等主張的思想價(jià)值。依據(jù)材料“儒帽裹僧頭”“他講學(xué)傳道,卻收女弟子”得出李贄對(duì)理學(xué)提倡的三綱五常,“存天理、滅人欲”持批判的態(tài)度,故C項(xiàng)正確?！叭迕惫^”無法說明致力于儒學(xué)和佛教的融合,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;收女弟子只能證明李贄與他人不一樣,無法證明婦女地位的變化,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;渴望得到超然物外的自由是指不關(guān)心社會(huì)現(xiàn)實(shí),與材料主旨不符,故排除D項(xiàng)。答案解析關(guān)閉C-52-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就知識(shí)普查一、造紙術(shù)的發(fā)明、改進(jìn)及其影響1.發(fā)明:西漢發(fā)明書寫用紙;東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)(用樹皮、麻頭、破布和舊漁網(wǎng)造紙)。2.外傳:公元8世紀(jì)經(jīng)阿拉伯人傳往歐洲。3.影響:在四大發(fā)明中,紙的影響最為久遠(yuǎn),對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的積極作用最為顯著。紙的廣泛應(yīng)用,使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。-53-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六二、指南針的發(fā)明與應(yīng)用1.發(fā)明:戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)司南,北宋《武經(jīng)總要》中提到指南魚、《夢(mèng)溪筆談》記載人工制作指南針的技術(shù),北宋《萍洲可談》、南宋《夢(mèng)粱錄》中提到指南針用于航海。2.外傳:12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯,再傳入歐洲。3.影響:在方向測(cè)定,軍事和經(jīng)濟(jì)生活中有重要作用;為航海事業(yè)的發(fā)展(鄭和下西洋、新航路的開辟)提供技術(shù)保證。-54-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六三、火藥的發(fā)明和使用1.發(fā)明:煉丹制藥的實(shí)踐;商周到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人們掌握炭、硫磺和硝石的知識(shí);東晉葛洪已提到“火藥”。唐末宋初火藥武器用于軍事,《武經(jīng)總要》中記錄了三種火藥配方,明朝出現(xiàn)地雷、水雷和定時(shí)炸彈。2.外傳:12—13世紀(jì)傳入阿拉伯,后傳入歐洲。3.影響:火藥將人類帶入熱兵器時(shí)代;為資產(chǎn)階級(jí)打敗騎士階層創(chuàng)造了條件。-55-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六四、印刷術(shù)的發(fā)明、進(jìn)步及其影響1.發(fā)明:雕版印刷術(shù)(唐朝《金剛經(jīng)》);北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)(泥活字,作用:經(jīng)濟(jì)、方便);元代王禎發(fā)明木活字、轉(zhuǎn)輪排字盤。明代銅活字在江蘇等地應(yīng)用較廣。2.外傳:經(jīng)波斯傳到西方,14世紀(jì)末、15世紀(jì)歐洲先后出現(xiàn)雕版印刷品、活字印刷品。3.影響:為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)及文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。-56-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六深化拓展以四大發(fā)明為代表的中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界的原因1.社會(huì)環(huán)境:古代中國(guó)長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài),社會(huì)安定,為科技發(fā)展提供了社會(huì)環(huán)境。2.政治因素:中央集權(quán)制度和政府對(duì)科技發(fā)展的支持。3.經(jīng)濟(jì)因素:中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)一直居于世界領(lǐng)先地位,為科技發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。4.思想文化因素:古代中國(guó)思想文化的繁榮和教育的發(fā)展為科技發(fā)展提供了知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和人才基礎(chǔ)。5.歷史因素:前代科技的發(fā)展。6.文化交流:國(guó)內(nèi)民族融合,多民族人民的共同努力;中外文化交流,吸收外來先進(jìn)科技成果。-57-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六7.主觀因素:科學(xué)家和勞動(dòng)人民的積極進(jìn)取、勤奮鉆研、努力探索。方法點(diǎn)撥促進(jìn)思想文化發(fā)展的因素具體可以從社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、思想、歷史、交流、主觀因素等角度分析。-58-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六史料普查1.傅咸在《紙賦》中寫道:“夫其為物,厥美可珍。廉方有則,體潔性貞。含章蘊(yùn)藻,實(shí)好斯文。取彼之弊,以為此新?！币约垶槔?wù)勊拇蟀l(fā)明的基本用途。(紙用于信息的記錄、傳播和繼承。)2.魯迅在《電的利弊》一文中說:“外國(guó)用火藥造子彈御敵,中國(guó)卻用它做爆竹敬神;外國(guó)用羅盤針航海,中國(guó)卻用它看風(fēng)水……”他在《隨感錄》中還寫道:“火藥除了做鞭爆,羅盤除了看風(fēng)水,還有什么用處么?”談?wù)勀銓?duì)魯迅的話的理解。(社會(huì)環(huán)境的不同影響著對(duì)科技的轉(zhuǎn)化或者說社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。)-59-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六真題回放1.(2017·4月浙江選考)中國(guó)古代典籍十分重視技術(shù)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。下列項(xiàng)中,同時(shí)介紹指南魚和火藥配方的是(

)A.《抱樸子》

B.《武經(jīng)總要》C.《萍洲可談》 D.《夢(mèng)溪筆談》答案解析解析關(guān)閉本題考查指南針的發(fā)明與應(yīng)用、火藥的發(fā)明和使用。北宋時(shí)期的《武經(jīng)總要》中提到一種指南魚,并記載了三種火藥的配方,故B項(xiàng)正確。東晉葛洪的《抱樸子》提到火藥,但當(dāng)時(shí)指南魚還沒有出現(xiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;北宋時(shí)期的《萍洲可談》提到了指南針的使用,并沒有提到火藥配方,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;《夢(mèng)溪筆談》只涉及指南針的制作技術(shù),沒有涉及火藥,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉B-60-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六2.中國(guó)文化不僅惠及近鄰,而且澤被遠(yuǎn)西。下圖關(guān)于“中國(guó)古代文化外傳”的時(shí)間軸,“?”處應(yīng)填入(

)答案解析解析關(guān)閉本題考查中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就。13—14世紀(jì)中國(guó)處于宋元時(shí)期,而12、13世紀(jì)火藥首先傳入阿拉伯,然后傳入歐洲,故A項(xiàng)正確;中國(guó)絲綢受到古羅馬上層人士喜愛出現(xiàn)在漢朝,B項(xiàng)時(shí)間不符;唐三彩隨遣唐使流入日本出現(xiàn)在隋唐時(shí)期,故C項(xiàng)時(shí)間不符;海禁出現(xiàn)在明清時(shí)期,故D項(xiàng)時(shí)間不符。答案解析關(guān)閉A-61-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六3.(2015·9月浙江選考調(diào)研,節(jié)選)閱讀材料,回答問題。材料

約在唐初發(fā)明的印刷術(shù),除用來大量印刷佛經(jīng)外,還被用來印刷文化書籍和醫(yī)藥、歷法等書。北宋慶歷年間的印刷術(shù)方法是:用膠泥刻字,使字劃凸出,每字單獨(dú)成為一印,用火燒硬,制成字印;在鐵板上敷松脂、蠟、紙灰,把一顆顆字印鑲嵌于鐵板,再用火烤,使松脂、蠟熔化,把版面壓平,便可刷墨印書。這是印刷技術(shù)上的重大進(jìn)步。——摘編自金秋鵬《中國(guó)古代科技史話》等結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí),分別指出唐與北宋發(fā)明的印刷技術(shù)。與唐代相比,北宋印刷術(shù)的進(jìn)步有何重大意義?-62-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六參考答案:技術(shù):唐代雕版印刷術(shù);北宋活字印刷術(shù)。意義:節(jié)省了雕版的費(fèi)用,提高了印制效率,以經(jīng)濟(jì)、方便的形式推進(jìn)了文化的傳播。解析:本題考查中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就。第一小問,依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可得出分別是雕版印刷術(shù)、活字印刷術(shù);第二小問,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。-63-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六中國(guó)古代的文學(xué)藝術(shù)知識(shí)普查一、漢字的起源與書法的發(fā)展1.起源:黃帝時(shí)期,倉(cāng)頡造字的傳說。殷商時(shí)代的甲骨文已經(jīng)是比較成熟的文字,此時(shí)還有金文。更早期的陶器上的刻畫符號(hào)可能是中國(guó)文字的起源。2.發(fā)展(注意:小篆、隸書、楷書、草書、行書是中國(guó)書法的五種主要字體)(1)小篆——?jiǎng)?chuàng)始于秦代,字體略長(zhǎng),筆畫圓勻,富于圖案美。(2)隸書——始于秦朝,成熟并通行于漢魏時(shí),字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱,整齊安定。(3)草書——起源于漢初,成熟于東晉,把中國(guó)書法的寫意性發(fā)揮到極致,變化豐富,奔放躍動(dòng),最能體現(xiàn)和抒發(fā)書法家的情感。-64-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六(4)楷書(也稱正書、真書)——形成于漢末,字形方正,規(guī)矩嚴(yán)整。(5)行書——晉代開始盛行,既工整清晰,又飛灑活潑。強(qiáng)化記憶以形狀巧記五種主要字體:小篆長(zhǎng),隸書扁,楷書正,行書連,草書簡(jiǎn)。3.東晉、唐、宋時(shí)期的書法名家(1)東晉:王羲之(書圣),擅草書、行書,代表作《喪亂貼》等。(2)唐代:①歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)是楷書的代表;②懷素、張旭則擅長(zhǎng)狂草,世稱“顛張狂素”。(3)宋朝:蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄(一說蔡京)被稱為北宋四大書法家,都以行書名世。-65-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六二、中國(guó)傳統(tǒng)書畫的基本特征1.歷史悠久:石器時(shí)代,陶器上的圖形;魏晉南北朝到唐朝,中國(guó)畫成熟。2.類型多樣:中國(guó)畫以題材不同,分為人物畫,山水畫和花鳥畫;以表現(xiàn)技法分工筆和寫意。3.山水畫是中國(guó)畫的精粹,山水畫講究布局構(gòu)圖,畫面具有氣勢(shì)雄壯,意境深遠(yuǎn)的特色。意境是山水畫的靈魂,在創(chuàng)作上山水畫家注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻,不拘泥于客觀自然景物的逼真。4.文人畫又稱“士大夫畫”,唐代詩(shī)人王維被后世奉為文人畫的鼻祖,文人畫強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn),追求抒情寫意,融書法、繪畫、文學(xué)、篆刻等藝術(shù)形式于一體。注重詩(shī)意,“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”。-66-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六三、京劇的產(chǎn)生和發(fā)展1.形成和發(fā)展(1)京劇是在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上,吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)演變而成的。(2)標(biāo)志:道光二十年(1840年)以后,京劇正式形成2.特點(diǎn):板腔體(皮黃);行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格,逐步演變?yōu)樯?、旦、凈、丑四大行?.地位:京劇的藝術(shù)成就比較全面和集中地體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華,是中國(guó)文化的“國(guó)粹”之一。-67-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六四、《詩(shī)經(jīng)》《離騷》及其對(duì)后世文學(xué)的影響1.《詩(shī)經(jīng)》—現(xiàn)實(shí)主義作品(1)概況:我國(guó)最古老的一部詩(shī)歌總集。收錄了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌。分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分,其中《風(fēng)》是精粹,反映社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活;《雅》反映貴族階級(jí)的生活和思想感情?！对?shī)經(jīng)》的特點(diǎn)是句式以四言為主,或間以雜言,語言豐富多彩,音節(jié)和諧,藝術(shù)感染力強(qiáng)。(2)影響:對(duì)我國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響深廣,奠定了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)基礎(chǔ),被后世列為儒家經(jīng)典。-68-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六2.《離騷》—浪漫主義作品(1)概況:楚辭是公元前4世紀(jì)在南方楚國(guó)產(chǎn)生的一種新的詩(shī)歌體裁;其創(chuàng)作手法是浪漫主義的,句式較為靈活,具有楚國(guó)地方特色和神話色彩,更適合于表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。戰(zhàn)國(guó)屈原的代表作《離騷》是一首宏偉壯麗的政治抒情長(zhǎng)詩(shī),風(fēng)格浪漫,充滿奇特的幻想。(2)影響:以《離騷》著稱于世,故人們又稱楚辭體為“騷體”?！膀}”與“風(fēng)”(“風(fēng)”是指“詩(shī)經(jīng)”)對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生巨大影響。-69-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六五、唐代“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫1.“詩(shī)仙”李白—浪漫主義:以激情與浪漫著稱。詩(shī)風(fēng)狂放熾烈、想象豐富,是盛唐氣象在文學(xué)上的體現(xiàn),透射出中國(guó)古典詩(shī)歌蕩人心魄的浪漫情懷。2.“詩(shī)圣”杜甫—現(xiàn)實(shí)主義:生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代,其詩(shī)風(fēng)籠罩著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與鮮明的人道主義色彩,以嚴(yán)整格律、沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格著稱于世。代表作:“三吏”“三別”等。杜詩(shī)被后人成為“詩(shī)史”。-70-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六六、著名詞人蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾

-71-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六七、元雜劇著名作家關(guān)漢卿關(guān)漢卿作品揭露黑暗的現(xiàn)實(shí)、謳歌反抗精神。代表作《感天動(dòng)地竇娥冤》。元曲與詞相比,句子長(zhǎng)短更為參差,多用方言俗語,增加了語言的通俗性和靈活性。-72-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六八、明清四大長(zhǎng)篇小說

-73-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六深化拓展中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展與時(shí)代特征的關(guān)系-74-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六-75-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六方法點(diǎn)撥文學(xué)是社會(huì)發(fā)展藝術(shù)化的表現(xiàn),把文學(xué)的風(fēng)格與社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來。-76-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六史料普查1.《論語·為政》:《詩(shī)》三百,一言以蔽之。曰:“思無邪”!材料旨在強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》的什么特色?指出《詩(shī)經(jīng)》與孔子的關(guān)系。(特色:文學(xué)創(chuàng)作上表現(xiàn)真實(shí)和真誠(chéng);孔子晚年改編和整理過《詩(shī)經(jīng)》。)2.屈原在《離騷》中說:“余既滋蘭之九畹兮,又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮,雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮,愿竢時(shí)乎吾將刈。雖萎絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢?！币罁?jù)材料分析楚辭的特點(diǎn)。《離騷》反映了作者的什么情感?(特點(diǎn):句式靈活,更適于表達(dá)豐富復(fù)雜的情感。情感:立志做品德高尚的君子,有益社會(huì)的賢才。)-77-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六真題回放1.(2017·4月浙江選考)北宋畫家論及山水畫的創(chuàng)作,提出“春山煙云綿聯(lián),人欣欣;夏山嘉木繁陰,人坦坦;秋山明凈搖落,人肅肅;冬山昏霾翳塞,人寂寂”。該認(rèn)識(shí)反映的中國(guó)山水畫的特征是(

)A.注重對(duì)客觀自然景物的逼真摹寫B(tài).強(qiáng)調(diào)以花鳥為主要描繪內(nèi)容C.注重用畫面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻D.強(qiáng)調(diào)人物為核心的布局構(gòu)圖答案解析解析關(guān)閉本題考查中國(guó)傳統(tǒng)書畫的基本特征。材料體現(xiàn)了創(chuàng)作山水畫時(shí)要注重用畫面去傳達(dá)人的主觀情致,故C項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)山水畫與人的情致的關(guān)系,并不追求逼真摹寫,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;以花鳥為主要描繪內(nèi)容不符合山水畫的特點(diǎn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;山水畫并不是以人為核心來布局畫面,而且材料中沒有涉及,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案解析關(guān)閉C-78-考點(diǎn)一考點(diǎn)二考點(diǎn)三考點(diǎn)四考點(diǎn)五考點(diǎn)六2.(2016·10月浙江選考)漢字的發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過程,有一種字體把不同弧度的曲線和不同長(zhǎng)度的直線巧妙地組合成一個(gè)裝飾性強(qiáng)的字,字體略長(zhǎng),筆畫圓勻,富于圖案美。該字體是(

)A.甲骨文 B.小篆 C.隸書 D.楷書答案解析解析關(guān)閉本題考查漢字的起源與書法的發(fā)展。依據(jù)材料中字體的特點(diǎn),結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知是小篆,故B項(xiàng)正確;甲骨文是象形文字,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;隸書平衡對(duì)稱,整齊安定,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;楷書字形方正,規(guī)矩嚴(yán)整,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案