民國前期我國體育發(fā)展的反思,體育史論文

民國前期我們國家體育發(fā)展的反思,體育史論文最近在整理大學(xué)民國體育史料的時候閱讀、翻閱了相關(guān)的檔案、期刊、書籍文獻(xiàn)，期間牽涉的很多文章、資料使我對我們國家近代體育的發(fā)展產(chǎn)生了很多反思。在翻閱1927年發(fā)行的(體育〕創(chuàng)刊號時，我讀到了這樣一篇文章(關(guān)于體育問題與克伯屈教授的談話〕，作者郝更生，文章采用問與答的方式，非常新穎，話題牽涉之廣令人感到驚訝。在對中華民國的歷史分期上，我們把1912年中華民國成立至1927年南京國民成立前的南京臨時和北洋統(tǒng)治時期稱為民國前期。1927年正是中國歷史上的多事之秋。當(dāng)時，蔣介石領(lǐng)導(dǎo)的國民在炮火聲中建都南京。北伐戰(zhàn)爭還未結(jié)束，大小軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。也是在這一年，蔣介石開場清,第一次國共合作失敗。1927年8月1日南昌起義打響了武裝對抗國民反動統(tǒng)治的第一槍。實際上，這一年是中國近代歷史上一個重要的時間節(jié)點(diǎn)。這一時期，文化發(fā)展相對開放，各種新的文化、新的思想能夠自由傳播，名人辦雜志成為一種時髦，成為傳播先進(jìn)思想和文化的重要途徑，固然有些雜志只辦了一期就?？?，但是它蘊(yùn)含的信息量卻是宏大的。1關(guān)于克伯屈與郝更生的對話威廉赫德克伯屈〔WilliamHeardKilpatrick,1871-1965〕是美國的教育學(xué)家，1907年師從教育學(xué)家杜威主攻教育哲學(xué)，后來成為杜威在哥倫比亞大學(xué)的繼任者?？瞬?教育方式方法原理〕、(設(shè)計教學(xué)法〕等著作。杜威的教育思想之所以風(fēng)行全球并對很多國家的教育發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，與克伯屈的奔波是分不開的?？瞬?jīng)在1927年和1929年兩次來華講學(xué)，其足跡普遍達(dá)到北京、南京、上海、廣州、漢口、杭州等地，所做大小演講和討論約百余起，而他個人最喜歡議論問題的方式是私人性質(zhì)的談話和小組討論。1927年之行是由葉圣陶先生以中華教育改良社的名義發(fā)起的。郝更生〔1899-1975〕1925年曾在蘇州大學(xué)任教，后應(yīng)聘到清華大學(xué)擔(dān)任體育系副教授。1927年郝更生繼任中華全國體育協(xié)進(jìn)會會長。1929年，郝更生抱著來東北開拓體育事業(yè)的理想，辭去清華大學(xué)教授職務(wù)，應(yīng)聘到東北大學(xué)擔(dān)任體育系主任，為東北大學(xué)的體育發(fā)展做出了奉獻(xiàn)。他是1932年教育部體育委員會委員、教育部體育督學(xué)、1938年中華體育學(xué)會主席、1939年教育部體育促進(jìn)會主席、1941年教育部國民體育委員會主任委員。1949年他隨國民撤離到臺灣，曾擔(dān)任1951年年初在臺灣復(fù)會的中華全國體育協(xié)進(jìn)會理事長。他不但是國民的教育部體育官員，還是中國近代體育知名學(xué)者。他和王正廷、張伯苓、董守義、吳蘊(yùn)瑞、馬約翰、章輯五等是最早就讀于美國春田大學(xué)〔SpringfieldCollege〕的中國留學(xué)生，對中國近代體育的發(fā)展影響很大，他主持和介入制定了很多重要體育法規(guī)，對促進(jìn)我們國家近代體育，十分是學(xué)校體育的規(guī)范化、制度化起到積極作用。郝更生是自然體育思想在中國傳播的主要代表之一,撰寫了較早的體育理論書籍，如1925年4月出版的(體育與人生〕、1926年的(中國體育概論〕〔英文版〕.另外，他還發(fā)表了很多文章，提出了很多具有建設(shè)性的議案。文章如1927年發(fā)表在(體育〕上的(十年來我們國家之體育〕、1934年發(fā)表在(勤奮體育月報〕上的(視察上海各體育學(xué)校報告〕、1935年發(fā)表在(勤奮體育月報〕上的(我們國家體育行政之瞻望〕和(今后學(xué)校體育亟待改良之點(diǎn)〕等，提案有1925年的(統(tǒng)一體育名詞及口令案〕、(利用假期舉辦各地方聯(lián)合運(yùn)動會案〕、(今后學(xué)校應(yīng)提倡嚴(yán)格堅強(qiáng)的體育訓(xùn)練案〕等。1930年，他還幫助佟振家校閱了(體育組織與施行〕一書，1932年介入編制了(國民體育施行方案〕。不曾想到，克伯屈與郝更生也曾有過對話，關(guān)于體育的問題也進(jìn)行過專門的討論，并有較為具體的記錄。這段對話應(yīng)該就是克伯屈在北京地區(qū)講學(xué)期間留下的。(關(guān)于體育問題與克伯屈教授的談話〕〔下面簡稱(談話〕〕一文出如今1927年(體育〕創(chuàng)刊號上。刊載共計14個問題，涵蓋以下一些問題：1.當(dāng)時中國的體育現(xiàn)在狀況；2.關(guān)于學(xué)校的體育現(xiàn)實；3.學(xué)校體育與終身鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成；4.體育對于改善社會風(fēng)氣的影響；5.體育興趣越高者，社會形象為何較差；6.體育運(yùn)動、游戲有助于美德的養(yǎng)成，為何在競賽中流弊叢生；7.智力與體育的辯證關(guān)系；8.女子體育；9.軍事教育能否代替體育；10.體育的教育目的、價值；11.體育習(xí)慣的養(yǎng)成。話題牽涉的面非常廣泛，有很多的問題大家至今還在討論、研究。一個簡單的談話記錄稿帶給我們很多信息。從所提的問題中，我們能夠看到當(dāng)時中國體育發(fā)展的實際情況和困惑。2民國前期缺乏正確引導(dǎo)和宣傳體育過去有種流行的講法：近代中西交往是個三階段的經(jīng)過，洋務(wù)運(yùn)動時代學(xué)習(xí)西方的器物戊戌、辛亥學(xué)習(xí)西方的制度而新文化運(yùn)動則到達(dá)最高層次，開場學(xué)西方的文化了.從器物層面上，體育做到了與時俱進(jìn)；從制度層面上，體育出現(xiàn)了滯后；從最高層次的文化層面上，體育落在了后面，顯得無所適從，深層次的文化、民族性格差異就顯現(xiàn)了出來。中國人的精神世界里對于動與靜、文與武一直都有本身根深蒂固的價值取向，即崇文鄙武.子路好勇，孔子哂之，羿善射，傲蕩舟，孔子笑其不得其死。后世之教育家，莫不受其影響。這個情況從中國固有的本土宗教道教以及被本土化的fo教禪宗這一類的宗教的意識形態(tài)中可以以看出。即便在唐代武則天時期出現(xiàn)了武舉的選拔人才的體制，但是直至中國科舉制度廢除，武科較其他科發(fā)展的都不是非常好，即便中國歷史上歷經(jīng)了屢次草原馬背上民族掌控大權(quán)的情況，也沒有從根本上改變。假如講漢唐還依稀尚存英雄主義，到了宋以后只要武者的悲切了。另外，歷代帝王御用的論調(diào)勞心者治人，勞力者至于人深深地影響著群眾的觀念。中國近代的變革是遭到西方世界堅船利炮的挑戰(zhàn)而被動開場的，是一種防御式的。1897年出現(xiàn)了由何炯撰寫的考慮中西體育的文章(中西體操比擬講〕。近代中國已經(jīng)開場認(rèn)真審視近代西方體育，考慮我們體育的現(xiàn)實與將來.近代體育詳細(xì)何時傳入我們國家無從詳考。中國人最初對體育的概念來自于洋務(wù)運(yùn)動經(jīng)過中對西洋兵操的淺薄認(rèn)識。這種以強(qiáng)軍為根本目的的兵操形式從一開場就局限了國人對體育的認(rèn)知，使得這個概念從朦朧期開場就有些畸形，這種影響在很長的歷史時期內(nèi)一直存在。百廢待興的國情、急于突破混沌思想的現(xiàn)在狀況使得體育在進(jìn)入中國的時候，大家就賦予了它所不能承受的東西，強(qiáng)種報國、東亞病夫、體育救國、沖鋒殺敵這一系列常見的與體育捆綁在一起的詞語實際上對體育是一種片面、偏頗的宣傳。這決定了國人對體育的認(rèn)知從一開場就注重它的一些非本質(zhì)功能，而忽略了它的本質(zhì)功能，這一流弊到如今仍然根深蒂固。甲午海戰(zhàn)〔1894-1895〕的失敗使當(dāng)時中國先進(jìn)知識分子開場真切地考慮現(xiàn)實的問題。人民開場從文化背景的角度反省以往的失敗，開場討論文化、意識形態(tài)等同政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，進(jìn)而把目光集中到了中國人的問題上。對人的分析和反思正好迎合了西方體育這一意識形態(tài)在中國的傳播和發(fā)展。清和列強(qiáng)簽訂了一系列不平等條約使得中國淪為西方列強(qiáng)的魚肉，任人宰割。這一系列條約中都附含開放通商口岸、自由傳教的相關(guān)內(nèi)容。傳教士、商人在中國期間開展的一些體育運(yùn)動不管是無意識為之還是作為文化侵略的一部分客觀上將當(dāng)代體育運(yùn)動介紹到中國。各大條約口岸西方的花花世界及變革的趨向始終不過是浮在中國社會和傳統(tǒng)深川激流上的飄零物，只要當(dāng)中國內(nèi)地開場覺悟之時，真正的變革才會到來.而這樣的覺悟假如是建立在非主觀基礎(chǔ)之上的，所帶來的變革也會有些許變異。另外，過去我們提倡體育，沒有采取過正當(dāng)?shù)男麄鞑襟E，一般民眾所見過的，只是運(yùn)動會的比賽，以他們所認(rèn)識的體育，就是運(yùn)動的比賽。有的人以為體育是青年學(xué)生的活動，與社會民眾毫不相干，也有人以為體育是洋派有閑階級的消遣品，是有錢人的玩意兒，一般老百姓是不配享受的，就是一般的教育家，也以為體育是發(fā)達(dá)肌肉、強(qiáng)壯身體的，很少看他其他方面的功用。簡言之，大多數(shù)的民眾，沒有認(rèn)清體育的真理，發(fā)生很多推行上的障礙，所以我們的先決問題是宣傳體育的真義.3民國前期體育的存在形式主要是學(xué)校體育從(談話〕中看以看出，當(dāng)時體育發(fā)展是極端不平衡的，體育主要還是出現(xiàn)和存在于學(xué)校之中。這種情況的出現(xiàn)有其合理性，當(dāng)時的社會對當(dāng)代體育的認(rèn)識幾乎是一片空白，根植于西方文化核心的當(dāng)代體育對當(dāng)時閉關(guān)鎖國的中國來講，通過新式學(xué)校的途徑傳播是一條歷史選擇的必然途徑?？瞬壬仓v明了：無論哪個國家，體育初發(fā)展的時候，皆得經(jīng)過這種時期。在中國，這種時期，或許比擬長一點(diǎn)。暫時只要普及學(xué)校里的體育，徐徐向外發(fā)展。這不過是一種時間的問題。而且，當(dāng)時的中國社會戰(zhàn)亂連連，民生凋謝，社會事業(yè)停滯不前，政體荒廢，這就使得體育在中國的發(fā)展更是舉步維艱。當(dāng)時學(xué)校存在的形式主要有公辦、民辦、教會等形式，能夠有條件接受教育的青少年一般家庭也是具有一定的經(jīng)濟(jì)條件和社會地位，而這部分人所構(gòu)成的階層在當(dāng)時社會中畢竟是少數(shù)，這就使得向外徐徐發(fā)展進(jìn)程會慢很多。而且，閉關(guān)鎖國的近代中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展極為不平衡，地域差異極大，所以，社會體育的發(fā)展主要集中在較早通商的口岸城市，而廣大的農(nóng)村地區(qū)體育發(fā)展幾乎還是一片空白。4民國前期體育思想碰撞劇烈民國前期，關(guān)于體育應(yīng)該倡導(dǎo)什么的知識比擬模糊、混亂，就像對待當(dāng)時的政體改革一樣，要不激進(jìn)，要不保守。在(談話〕中能夠看出當(dāng)時中國關(guān)于教育、體育的發(fā)展，從指導(dǎo)思想上、組織行為上都比擬迷茫，忽左忽右。當(dāng)時的國內(nèi)教育、不單單是體育都存在一個共同的問題：國內(nèi)近年來的教育，越辦越無眉目。新者太新；舊者太舊。各是其事；各非其非?；蛘哂捎隗w育比別種教育辦的格外無眉目這些年里，軍閥走馬燈般更換、政治動亂，同時文化非?；顫娵x躍，發(fā)生了五四運(yùn)動和新文化運(yùn)動，新思想、新文化的傳播非常迅速。1927年，以蔣介石為首的南京國民成立，這時的國民固然在軍事上、政治上獲得了暫時的勝利，但在思想文化領(lǐng)域卻遠(yuǎn)沒有獲得絕對的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。另外在(談話〕中，關(guān)于軍事教育能否代替體育教育的問題，克伯屈給出了明確的答案:：不能。當(dāng)時，中國關(guān)于體育的論戰(zhàn)或選擇非常多。自1920年有些學(xué)校正式廢止兵操，1927年，在大的教育范疇內(nèi)，實用主義的思潮固然已經(jīng)進(jìn)入晚年，但是余息尚存，隨著壬戌年新學(xué)制頒布，兵操課被正式廢除，再加上本土國粹教育思潮的復(fù)辟、民族主義的抬頭，土洋之爭也愈加凸顯，自然體育的思潮在中國的傳播比想象的愈加困難。固然，如今看來，自然體育思想有一定的局限性，比方忽視社會環(huán)境的影響、過分夸張體育的教育功能、忽視體育的學(xué)科地位等，但是就當(dāng)時的社會現(xiàn)實來講還是有其先進(jìn)性的。從(談話〕中能夠看出，1927年前后，北京、南京、上海、廣州、漢口、杭州等地區(qū)的當(dāng)代學(xué)校已經(jīng)初具規(guī)模，并且體育也已經(jīng)作為一門必修課列入了學(xué)生的教學(xué)內(nèi)容?？瞬吡撕芏鄬W(xué)校，也看到了各學(xué)校體育開展的狀態(tài)，他的總體印象是中國的體育教授法太迂緩太死板-應(yīng)該多多提倡游戲.關(guān)于體育的教學(xué)內(nèi)容和方式方法已經(jīng)引起了大家的重視，加之西方自然體育思想的傳入并漸漸成為主流，國人對體育產(chǎn)生了更多的考慮。從文章中可以以看出克伯屈的實用主義相對于杜威是一種改進(jìn)的實用主義，愈加貼近自然體育思想，就是對現(xiàn)如今的學(xué)校體育思想的影響也非常大。5民國前期體育的信任危機(jī)1915年，第2屆遠(yuǎn)東運(yùn)動會在上海進(jìn)行，由于中國在該屆運(yùn)動會獲得了不錯的成績，在民眾中引起了極大反響，民族自尊心得到了極大知足，面對政治、軍事、經(jīng)濟(jì)上的內(nèi)憂外患，、民眾有意無意地拔高了它的意義價值，這就助長了競標(biāo)體育風(fēng)氣的日盛，造成很多不好的社會影響，流弊叢生。五四運(yùn)動時期，比賽體育遭到嚴(yán)酷的抨擊和批評,公眾對體育的認(rèn)知出現(xiàn)了倒退，從觀望、懷疑變成了批判.(談話〕中提到，當(dāng)時社會上出現(xiàn)了一種情形，對于體育運(yùn)動興趣高的民眾，可能他的社會形象都不是十分的光鮮。就上海地區(qū)來講，體育傳入之初就與閑文化相關(guān)，是西方人娛樂活動的主要手段，而國人介入者在社會上屬于有閑階級，本身就給群眾留下了游手好閑的不良印象。在社會上甚至出現(xiàn)了這樣的論調(diào)：體育就是奢侈的別名。對話中，幾個問題都牽涉到：體育能夠培養(yǎng)人的真誠實在、光明、忠勇、合作、公平等，但是，碰到競賽，流弊叢生,根本沒有具體表現(xiàn)出這些美德，而且對正常的道德規(guī)范是一種徹底的顛覆?？瞬鸬溃哼@不是體育訓(xùn)練本身的錯誤，而是指導(dǎo)者目光太狹或太偏，不能以身作則。環(huán)境不良，或許也有關(guān)系。其實，這個問題和人們對體育的認(rèn)知是極其相關(guān)的，體育的本質(zhì)到底是什么？我們能否賦予它太多的功能？它能否背負(fù)了很多本不該由它背負(fù)的東西。在當(dāng)今社會，我們也應(yīng)該以此為鑒。在回答游戲的公平性能否會消亡這一問題時，克伯屈答道：這個和個人的信仰有關(guān)，當(dāng)錦標(biāo)式的提倡太過時，原有的公平是會變化的。這里的信仰更多指的是個人的信念和認(rèn)知。這一情況實際上也是當(dāng)時中國專門性體育人才匱乏的表現(xiàn)。當(dāng)時社會上表揚(yáng)贊許多體育教員為票友式的體育教員,他們是運(yùn)發(fā)動出身，十分是一些參加過遠(yuǎn)東運(yùn)動會的運(yùn)發(fā)動直接留在母校擔(dān)任體育教員，他們由于大部分出身是田徑、球類運(yùn)發(fā)動，因而忽略了其他項目的練習(xí)。從學(xué)校體育的施行方針來看，這一時期只關(guān)注選手體育,忽視全體學(xué)生的健康；只重視對學(xué)生的器械運(yùn)動指導(dǎo)，忽視了對教員的道德要求.6民國前期體育組織的缺憾對當(dāng)時體育產(chǎn)生的負(fù)面影響，克伯屈提出，改變這種情況，需要有一些專門的完備組織.1914年7月，教育部公布(教育部官制〕，華而不實第六條社會教育司掌事務(wù)如下：九、關(guān)于公眾體育及游戲事項這可能是第一個官方關(guān)于全國體育由誰掌管的文件，教育部社會教育司可能是第一個明確管理全國體育的部門。但從可見的史料來看，它對促進(jìn)體育發(fā)展發(fā)揮的作用很小，而且它的名稱以及它的從屬關(guān)系也就決定了體育在中國傳播的局限性。官方對體育的漠視可能從某種程度上促進(jìn)了民間體育組織的建立，填補(bǔ)它的權(quán)利真空.體育組織大概有以下幾類。我們國家最早的體育會是紹興體育會，徐錫麟深感民族士氣之不振、民族體質(zhì)之孱弱，以興國強(qiáng)種為己任，遂于1905與陶成章倡辦了體育會.體育會一方面培養(yǎng)體育人才，同時也為革命積蓄氣力。紹興體育會的第一批學(xué)員經(jīng)過短期學(xué)習(xí)，回到各自的家鄉(xiāng)，或辦體育會，或開團(tuán)練局.從各體育組織的目的性來看，大部分的體育組織可能借助體育會之名，圖革命之實,救亡圖存的成分會更多些，著力推廣當(dāng)代體育運(yùn)動顯得缺乏，滑向民族主義的趨勢逐步明顯。直到民國南京1929年4月18日頒布的(國民體育法〕第七條對體育會的發(fā)展仍然做出了限定：凡民間體育會之設(shè)立，須經(jīng)該管地方立案，并轉(zhuǎn)呈內(nèi)政部隨商訓(xùn)練總監(jiān)部核準(zhǔn)。但為研究學(xué)理調(diào)查資料以供國民體育參考者，不在這里限。隨著軍國民體育思想的影響，各行各業(yè)的大量體育組織紛紛出現(xiàn)。這些社團(tuán)招收工商店東、職員、知識分子為會員，以兵式操練、徒手操、柔軟體操、木槍、杠子、田徑作為訓(xùn)練內(nèi)容，同時聘請社會名流演講致富圖強(qiáng)的各種道理。1909年上海體育會成立，該會以訓(xùn)練兵操為主，凡四民無暇入學(xué)校者皆可入會習(xí)練;同年，上海華商體操會和上海商業(yè)體操會相繼成立，皆以訓(xùn)練兵操為主旨.1910年10月，舊中國的第1屆全國運(yùn)動會在南京南洋勸業(yè)會場舉行。在這次運(yùn)動會上，組織成立了全國學(xué)校區(qū)分隊第一次體育同盟會.這個組織是臨時性的，會議過后即有名無實，但是，它是我們國家第一個全國性的體育社團(tuán)，能夠講是中華全國體育協(xié)進(jìn)會的萌芽.1924年中華全國體育協(xié)進(jìn)會正式成立后，各單項體育協(xié)會相繼在上海出現(xiàn)，如1924年冬中華足球聯(lián)合會成立；1925年上海網(wǎng)球聯(lián)合會成立；1926年上海棒球聯(lián)合會成立。1930年，協(xié)進(jìn)會被國際奧林匹克委員會正式成認(rèn)為中國奧林匹克委員會.從最初來看，這是一個協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌全國體育運(yùn)動會的組織。中華教育改良社是當(dāng)時中國社會影響較大的非官方教育組織機(jī)構(gòu)，該社1922年年會決議案中提出了在在中華教育改良社下附設(shè)全國體育研究會.研究會以研究體育學(xué)理及方式方法謀全國國民體育之發(fā)展為宗旨,主要會務(wù)有：一、通統(tǒng)或施行調(diào)查各地方體育狀況及國民身體發(fā)育狀態(tài)；二、傳達(dá)公布介紹鼓吹體育書籍之編譯；三、發(fā)刊體育雜志；四、根據(jù)實際問題研究解決方式方法；五、其他關(guān)于體育改良事項。但是從另一則史料中能夠看出，體育組織在當(dāng)時的受重視程度一般。第一件事情使我對于中國體育最悲觀的，就是改良社社員參加本組討論的只要一個人。在開會以前改良社請各社員隨意參加一組討論，結(jié)果就只要一個人，可見改良社里的社員對于體育有興趣的事非常之少了。另外一方面，體育組織的介入人群較窄，負(fù)責(zé)人多為政界、學(xué)界、商界、軍界名流，這就使得體育組織的公益示范效果缺乏。打開民國的體育類期刊，有很多教育界、政界、學(xué)界的名流題詞、撰文?？梢?，體育在當(dāng)時作為新鮮事物，得到社會各界的追捧，體育也是當(dāng)時各個勢力爭奪博弈的市場。不管是學(xué)德國、日本，還是美國、法國，建立完善的國家層面上的統(tǒng)一強(qiáng)大的體育管理、協(xié)調(diào)部門是必須的，建立體育研究機(jī)構(gòu)是必要的。如當(dāng)時第一次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)勝國法國有一位特任官專管全國的體育運(yùn)動，又由教育總長頒布體育草案〔第一步是兒童初步教育、學(xué)校體育練習(xí)及游戲概要〕.民國前期，潛心推動體育發(fā)展的全國性體育組織還沒有真正出現(xiàn)。7民國前期體育現(xiàn)在狀況孕育的希望在(談話〕中，我們也看到了中國近代體育的希望，中國近代體育已經(jīng)逐步從混沌中走出，開場考慮自個的方向和將來。比方(談話〕中提到的怎樣把體育的思想融入到青少年日常的生活中去，成為他們生活的一部分？,這也是一直困擾我們的問題，到底從何入手解決這個問題，是以興趣為突破口，還是改善各方面的環(huán)境，還將一直討論下去。關(guān)于體育習(xí)慣的養(yǎng)成,他們都以為越早越好。對于體育與智育的關(guān)系,郝更生與克伯屈都比擬認(rèn)同他們之間沒有必然的聯(lián)絡(luò)。但是由于前面提到的中國人固有的觀念問題，大家總想在他們中間找到一個平衡點(diǎn)。這里其實牽涉到一個體育的教育定位問題，我們不必輕視，也不必過分拔高。(談話〕中還談到女子體育的問題，他們都比擬贊同女子體育的重要性，但以為在提倡與男子一樣接受體育教育時應(yīng)使女子體育符合其本身的生理特點(diǎn)，他們都不太贊同當(dāng)時法國女子和男人一樣大量參加各種過于劇烈的體育鍛煉。當(dāng)時，女子的社會地位和社會形象從主觀和客觀上都需要改變，足不出戶、女子無才便是德、束胸裹足等根深蒂固的思想逐步被解放的呼聲所取代，再加受騙時歐美各國十分提倡女子的自由，在體育方面也賦予了她們這樣的權(quán)利。從民國元年12月2日頒布中學(xué)校施行規(guī)則女子中學(xué)校，免課兵式體操起，到1927年，中國女子體育事業(yè)已經(jīng)開場起步并得到了一定的發(fā)展。同時，沒有全國性的官方組織管理體育的弊端也得到了和相關(guān)機(jī)構(gòu)的重視。1929年頒布了(國民體育法〕，華而不實全國體育行政事務(wù)由教育部和國民的訓(xùn)練總監(jiān)部共同負(fù)責(zé)。1932年頒布的(國民體育施行方案〕規(guī)定建立教育部體育委員會作為最高體育行政機(jī)關(guān).(談話〕中的內(nèi)容是鮮活的，歷經(jīng)清末民初當(dāng)代體育的輸入，民國前期的中國體育從內(nèi)容、制度、文化層面上經(jīng)