【公務(wù)員職業(yè)道德精品課件】公務(wù)員社會(huì)公德、家庭美德與個(gè)人品德,課件講座

公務(wù)員社會(huì)公德、家庭美德與個(gè)人品德第一節(jié)公務(wù)員的

社會(huì)形象第一節(jié)公務(wù)員的社會(huì)形象一、公務(wù)員社會(huì)人角色與行為二、公務(wù)員社會(huì)行為的特性三、公務(wù)員應(yīng)遵守的根本道德標(biāo)準(zhǔn)一、公務(wù)員社會(huì)人角色與行為〔一〕公務(wù)員社會(huì)人角色1、概念：公務(wù)員依據(jù)自己的社會(huì)身份和社會(huì)地位，并按照一定的社會(huì)期望，運(yùn)用一定權(quán)力來履行相應(yīng)社會(huì)職責(zé)的行為。2、角色特性：公共行政的根本屬性決定了公務(wù)員社會(huì)人角色的公共性3、角色定位：一是社會(huì)對(duì)公務(wù)員的定位，二是公務(wù)員對(duì)自己的角色定位。一般情況下，這兩種定位是大體一致的。即是在政府系統(tǒng)的根本框架內(nèi)，具有一定的行政職位，依法享有行政自由裁量權(quán)，承擔(dān)相應(yīng)的行政責(zé)任，從事公共事務(wù)管理的國(guó)家工作人員。一、公務(wù)員社會(huì)人角色與行為〔二〕公務(wù)員的社會(huì)人行為1、概念：公務(wù)員的社會(huì)人行為是指公務(wù)員執(zhí)行職務(wù)的行為，是具有公務(wù)員身份的個(gè)體或群體，以公務(wù)員的身份或名義履行職責(zé)、從事公務(wù)所發(fā)生的行為。這種行為是在一定制度下，以公務(wù)員為主體，以履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)為根本目的，以職、責(zé)、權(quán)為根底，以法律、法規(guī)、規(guī)章和標(biāo)準(zhǔn)性法律文件為依據(jù)的職務(wù)行為，也是公務(wù)員職責(zé)、權(quán)力及其業(yè)務(wù)水平、思想觀念、精神狀態(tài)和根本素質(zhì)的一種外化表現(xiàn)。2、行為特征：國(guó)家公務(wù)員的社會(huì)人行為的公共性、非商業(yè)性，一切行為以社會(huì)公眾的公共利益為導(dǎo)向。3、行為特性：公德性和標(biāo)準(zhǔn)性二、公務(wù)員社會(huì)角色的特性〔一〕公務(wù)員社會(huì)行為的公德性1、行為的公共性要求公德性公共性是公務(wù)員職業(yè)的根本屬性，“公共性〞作為當(dāng)代政府的最根本的特征，不僅僅在于權(quán)力的公共性，還需要公共行政人員作為“公共人〞來承擔(dān)政府的效勞職能。公務(wù)員公共人和社會(huì)人的雙重角色要求其提出了更高的道德要求，公務(wù)員的行為更應(yīng)該表達(dá)公德性2、公德性的表達(dá)〔1〕公共精神〔2〕正義〔3〕誠(chéng)信

公共精神孔子曰:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。〞(?論語·為政?)，折射出道德、公共精神的重要性，而這種公共精神就來自于全心全意為人民服的宗旨。1944年，毛澤東在?為人民效勞?中系統(tǒng)闡述了“為人民效勞〞的豐富內(nèi)涵和根本要求。檢驗(yàn)和判斷各項(xiàng)改革政策和工作都要始終堅(jiān)持和考慮人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民擁護(hù)不擁護(hù)。

“我們黨來自人民，植根于人民，效勞于人民。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益。〞權(quán)為民所用情為民所系利為民所謀胡錦濤：以人為本的科學(xué)開展觀正義公務(wù)員作為人民的公仆，不僅在工作中要公平正義、秉公辦事，在現(xiàn)實(shí)生活中更要從公共利益著眼，維護(hù)正義、促進(jìn)和諧。誠(chéng)信舉政之要——立本為信

與烽火戲諸候的比照一個(gè)“立木取信〞，一諾千金；結(jié)果前者變法成功，國(guó)強(qiáng)勢(shì)壯；帝王無信，戲玩“狼來了〞的游戲。結(jié)果自取其辱，身死國(guó)亡。二、公務(wù)員社會(huì)角色的特性〔二〕公務(wù)員社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)性1、概念：國(guó)家公務(wù)員行為標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家公務(wù)員在履行職責(zé)、執(zhí)行公務(wù)和社會(huì)生活中必須遵守的根本行為準(zhǔn)那么。公務(wù)員行為標(biāo)準(zhǔn)的主體是特定的，即具有公務(wù)員身份。2、性質(zhì)：公務(wù)員行為標(biāo)準(zhǔn)具有雙重性。一方面由于公務(wù)員首先是社會(huì)人，是普通公民，因此中華人民共和國(guó)公民應(yīng)遵守的社會(huì)公德、家庭美德等社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，公務(wù)員都必須遵守，并受其約束，另一方面由于公務(wù)員是國(guó)家行政機(jī)關(guān)工作人員，行使國(guó)家行政權(quán)力，因此公務(wù)員的行為標(biāo)準(zhǔn)又有其特殊性。3、具體行為標(biāo)準(zhǔn)：政治堅(jiān)決，忠于國(guó)家，勤政為民，依法行政，務(wù)實(shí)求新，清正廉潔，團(tuán)結(jié)協(xié)作，品行端正。國(guó)家公務(wù)員法對(duì)公務(wù)員行為的具體規(guī)定3、具體行為標(biāo)準(zhǔn)：政治堅(jiān)決，忠于國(guó)家，勤政為民，依法行政，務(wù)實(shí)求新，清正廉潔，團(tuán)結(jié)協(xié)作，品行端正。三、公務(wù)員應(yīng)遵守的根本道德標(biāo)準(zhǔn)三、公務(wù)員應(yīng)遵守的根本道德標(biāo)準(zhǔn)1、道德標(biāo)準(zhǔn)：公務(wù)員作為社會(huì)人應(yīng)該遵守的根本道德標(biāo)準(zhǔn)包括社會(huì)公德、家庭美德和個(gè)人品德。2、原因：〔1〕公務(wù)員是公共人和社會(huì)人的統(tǒng)一〔2〕公務(wù)員是公仆和公民的統(tǒng)一〔3〕公務(wù)員是現(xiàn)實(shí)人和理想人的統(tǒng)一國(guó)家公務(wù)員既是政府公務(wù)人員，同時(shí)又是社會(huì)公民，在遵守和踐行自己的職業(yè)道德的同時(shí)，還要遵守社會(huì)公德、家庭美德和個(gè)人品德，并且要在更高的要求和水平上遵守和踐行這些根本道德標(biāo)準(zhǔn)?！八牡虏⑴e〞既是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的必然要求，也是加強(qiáng)公務(wù)員道德建設(shè)的必由之路。第二節(jié)公務(wù)員的社會(huì)公德一、社會(huì)公德的根本內(nèi)容二、公務(wù)員的社會(huì)公德及其現(xiàn)狀三、加強(qiáng)公務(wù)員公德建設(shè)的途徑一、社會(huì)公德的根本內(nèi)容

社會(huì)公德的含義及其特性含義：社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)那么，是社會(huì)普遍公認(rèn)的最根本的行為標(biāo)準(zhǔn)。特性：〔1〕繼承性〔2〕根底性〔3〕廣泛性〔4〕簡(jiǎn)明性一、社會(huì)公德的根本內(nèi)容二、公務(wù)員的社會(huì)公德及其現(xiàn)狀

二、公務(wù)員的社會(huì)公德及其現(xiàn)狀

1、獨(dú)特內(nèi)涵：公務(wù)員作為公共事務(wù)的管理者和人民利益的代表者，在遵守和踐行社會(huì)公德方面，公務(wù)員不僅要起到表率和典范作用，而且要突出自身職業(yè)的特色和自己的使命，更準(zhǔn)確地把握社會(huì)道德的獨(dú)特內(nèi)容，具體包括〔1〕忠誠(chéng)(2)公正〔3〕廉政〔4〕勤政2、公務(wù)員社會(huì)公德現(xiàn)狀新中國(guó)成立以來，尤其是改革開放以來，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)取得了巨大的成就，公務(wù)員的公德意識(shí)和實(shí)踐也有相應(yīng)的改善和提高。我國(guó)公務(wù)員社會(huì)公德出現(xiàn)積極變化的同時(shí)，還存在許多問題，如〔1〕缺乏公仆意識(shí)〔2〕責(zé)任意識(shí)淡薄?！?〕浮夸和弄虛作假之風(fēng)泛濫〔4〕貪污腐敗屢禁不止三、加強(qiáng)公務(wù)員公德建設(shè)的途徑1、加強(qiáng)理論建設(shè)和思想建設(shè)2、建立和完善道德標(biāo)準(zhǔn)體系3、加快行政體制改革4、提高公務(wù)員自身的公德水平不拿環(huán)境換政績(jī)的好干部——常德盛不拿環(huán)境換政績(jī)的好干部——常德盛

常德盛，男，漢族，1944年7月生，中共黨員，江蘇省蘇州常熟市支塘鎮(zhèn)蔣巷村黨委書記。44年來，為兌現(xiàn)讓群眾過上幸福生活的莊嚴(yán)承諾，常德盛帶著蔣巷全村干部群眾，走出了一條“農(nóng)業(yè)起家、工業(yè)發(fā)家、旅游旺家、精神傳家〞的強(qiáng)村富民之路，把蔣巷建設(shè)成為共同富裕、環(huán)境秀美、風(fēng)清氣正的社會(huì)主義新農(nóng)村。“復(fù)墾復(fù)耕，土地?cái)U(kuò)增；綠化林網(wǎng)，生態(tài)平衡。〞早在1986年，常德盛就把這兩句話豎在蔣巷村的村道上，大致勾勒了蔣巷人建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的設(shè)想。蔣巷村曾投資500萬元辦了個(gè)鎮(zhèn)南化工廠。工廠投產(chǎn)才兩個(gè)月，利潤(rùn)就超過了100萬元。可是，工廠排放的廢水卻讓河里魚蝦死掉、田里稻秧枯萎。常德盛召開村兩委會(huì)議，決定關(guān)掉工廠。有村干部表示反對(duì)：“這么賺錢的工廠，關(guān)了挺可惜。〞“環(huán)境污染了，要再多的錢也沒有意義。〞常德盛斷然決定，寧可賠上400萬元，也要給子孫留下青山綠水。如今的蔣巷村，經(jīng)濟(jì)開展、生態(tài)良好、社會(huì)和諧，常德盛早已實(shí)現(xiàn)了讓群眾過上美好生活的承諾。常德盛榮獲全國(guó)勞動(dòng)模范、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、孝親敬老之星、優(yōu)秀鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)之星和江蘇省道德模范等榮譽(yù)稱號(hào)，入選中國(guó)文明網(wǎng)“中國(guó)好人榜〞,第三屆全國(guó)道德模范。張?jiān)迫鹤鋈吮仨毾袢?，做官不可像?/p>

張?jiān)迫鹤鋈吮仨毾袢耍龉俨豢上窆?/p>

在江蘇省泰州市信訪局有一個(gè)廣為人知的“一號(hào)接待員〞，他處理過的信訪案件被上級(jí)信訪部門譽(yù)為“免檢產(chǎn)品〞，他就是信訪局局長(zhǎng)張?jiān)迫Ｋ麍?jiān)守信訪崗位26年，始終牢記全心全意為人民效勞的宗旨，真心誠(chéng)意為民解難、為黨分憂，平均每年接待上訪群眾2000多人次，處理人民來信2000多封，接聽來訪幾千次，以務(wù)實(shí)的作風(fēng)和高尚的人格化解了一個(gè)又一個(gè)矛盾，維護(hù)了人民群眾的利益，維護(hù)了一方穩(wěn)定，維護(hù)了黨和政府的形象，被廣闊干部群眾贊譽(yù)為“連心橋〞上的貼心人。他堅(jiān)持深入基層、深入群眾，常年奔波于大街小巷、遙遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，千方百計(jì)為群眾排憂解難，他講得最多的就是“有話跟我說〞、“我來幫助你〞。他義務(wù)幫扶60多名貧困學(xué)生，為近百名群眾求醫(yī)問藥，捐助困難群眾6萬多元。在許多矛盾劇烈的突發(fā)事件面前，張?jiān)迫偸峭ι矶?，不顧個(gè)人安危，竭力維護(hù)人民群眾的利益。他常說：“做人必須像人，做官不可像官。〞他把青春年華和全部精力獻(xiàn)給黨和國(guó)家的事業(yè)，自己兩袖清風(fēng)，一直保持著艱苦奮斗的本色。雖是局長(zhǎng)但始終遵紀(jì)守法、勤勞節(jié)儉、不浪費(fèi)國(guó)家財(cái)產(chǎn)和公物，從未利用職務(wù)之便，濫用公物、謀取私利。他生活艱苦樸素，每天騎自行車上下班，因公出差都住在簡(jiǎn)陋旅店。妻子在一家瀕臨倒閉的企業(yè)當(dāng)普通職工直至退休，兒媳在效益不好的單位當(dāng)效勞員，他從沒有利用權(quán)力托人找關(guān)系。在首次全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)中，張?jiān)迫头接绖偙贿x為“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范〞。中央電視臺(tái)對(duì)“敬業(yè)奉獻(xiàn)模范〞的致敬辭是：“恪盡職守。是你們，幾年、十幾年、幾十年如一日，效勞人民、盡心盡力、安貧樂道；在自己平凡的崗位上，將責(zé)任心、使命感化作了堅(jiān)守的動(dòng)力，為社會(huì)的開展奠定牢固的根基——向你們致敬！〞第三節(jié)公務(wù)員的家庭美德第三節(jié)公務(wù)員的家庭美德一、家庭美德的根本內(nèi)容二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家庭美德與官德三、讓家庭美德為公務(wù)員的職業(yè)活動(dòng)提供支持一、家庭美德的根本內(nèi)容

1、家庭美德的含義家庭美德，是指人們?cè)诩彝ド钪姓{(diào)整家庭成員間關(guān)系、處理家庭問題時(shí)所遵循的高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。主要內(nèi)容包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。2、家庭美德的作用第一，家庭美德對(duì)于社會(huì)安定團(tuán)結(jié)、健康開展的保障。第二，家庭美德是社會(huì)道德的有益補(bǔ)充。第三，家庭美德是維系家庭和諧、幸福的重要精神支柱。3、公務(wù)員的家庭美德作為一名普通的公民，公務(wù)員應(yīng)該遵守最起碼的家庭美德，維系家庭的和諧幸福，進(jìn)而為事業(yè)的成功給予支持。家庭道德既是公務(wù)員道德水準(zhǔn)的重要標(biāo)志，又是領(lǐng)導(dǎo)干部政治素質(zhì)的重要表達(dá)。公務(wù)員應(yīng)從家庭美德中汲取完善自身公務(wù)的動(dòng)力，努力實(shí)現(xiàn)從家庭美德向職業(yè)道德的轉(zhuǎn)換，不斷提高個(gè)人整體素質(zhì)，做人民滿意的好公仆。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家庭美德與官德二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家庭美德與官德1、傳統(tǒng)家庭美德——孝孝在中國(guó)傳統(tǒng)道德中占有重要地位，是封建倫理道德的根底，也是家庭美德的首要價(jià)值，中國(guó)傳統(tǒng)文化甚至被稱為孝文化。2、傳統(tǒng)官德——忠在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，作為一種政治倫理標(biāo)準(zhǔn)和為人處事的原那么，忠更多表達(dá)的是一種政治倫理層面上對(duì)國(guó)家、君主的態(tài)度和行為，是一種下對(duì)上、民對(duì)國(guó)、私對(duì)公、尤其是臣對(duì)君的行事準(zhǔn)那么。3、忠與孝的關(guān)系在傳統(tǒng)社會(huì)中，忠與孝是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。家國(guó)同構(gòu)，忠孝一體，孝是忠的根底，忠是孝的結(jié)果，忠是孝的擴(kuò)大，孝是忠的縮小。忠孝作為調(diào)節(jié)社會(huì)人倫關(guān)系的根本標(biāo)準(zhǔn)，有它們自己的起源、開展軌跡，既有階級(jí)性又具有全民性，包含著豐富的社會(huì)歷史價(jià)值。在改革開放，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的歷史條件下，繼承和弘揚(yáng)忠國(guó)孝親的傳統(tǒng)美德，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。三、讓家庭美德為公務(wù)員的職業(yè)活動(dòng)提供支持三、讓家庭美德為公務(wù)員的職業(yè)活動(dòng)提供支持1、家庭與事業(yè)的關(guān)系〔1〕家庭和事業(yè)相互依存。家庭生活和職業(yè)生活是人生的兩種最重要的生活〔2〕家庭幸福和事業(yè)的成功都要追求。家庭幸福是人生的根本幸?！?〕搞好家庭和事業(yè)成功都是奉獻(xiàn)。搞好家庭是重要奉獻(xiàn)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞〔4〕家庭和事業(yè)相互促進(jìn)。家庭是事業(yè)的前方基地2、家庭美德對(duì)公務(wù)員職業(yè)的推動(dòng)力〔1〕家庭開啟心智、塑造德性〔2〕家庭美德是公務(wù)員職業(yè)的動(dòng)力〔3〕家庭美德是公務(wù)員實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要前提公？私？三、讓家庭美德為公務(wù)員的職業(yè)活動(dòng)提供支持3、正確區(qū)分和處理公私關(guān)系在公務(wù)員的職業(yè)中，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)和處理自身職務(wù)與親屬朋友，尤其是與家屬子女的關(guān)系，對(duì)親屬的無私要表達(dá)在公職活動(dòng)中，公與私并不是簡(jiǎn)單等同的，二者之間存在密不可分的聯(lián)系。公與私是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。在靜態(tài)上觀察，不言而喻，公與私是彼此對(duì)立、互相排斥的兩個(gè)方面。好比一塊蛋糕，私有局部占多了，公有局部必然就要減少。所以，無論在觀念上還是行為上，公與私的界限是清楚的，公就是公，私就是私，不能模糊其詞，模棱兩可。但是，在動(dòng)態(tài)上觀察，公與私從產(chǎn)生時(shí)起，又是互相聯(lián)系、互相作用、不可分割的兩個(gè)方面。沒有公也就沒有私，沒有私也無所謂公。公與私既然是同時(shí)存在、相伴而生，在開展過程中公與私的兩個(gè)利益又必然是相互尊重、相互促進(jìn)、共同開展的關(guān)系。還以蛋糕為例，在做蛋糕的過程中,公與私兩個(gè)利益互相尊重，兩個(gè)積極性共同發(fā)揮，把蛋糕做大了，公與私所得的份額都可以同時(shí)增多起來，從而到達(dá)民富國(guó)強(qiáng)。俗語說，大河沒水，小河干，小河有水大河滿。所以公與私是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。百善孝為先深圳公務(wù)員毆打辱罵父母，孝心何在？北大工商管理碩士研究生畢業(yè)的郴州籍男子廖某，是深圳財(cái)政局職員。誰曾想就是這樣一名高知公務(wù)員，竟在4個(gè)多月時(shí)間里7次暴毆親娘，罵母親是豬，“咋不撞車死掉〞？10月24日，他又撕咬、暴打父親。該公務(wù)員的這種行徑引起了社會(huì)的廣泛譴責(zé)，也使人們開始深刻反思公務(wù)員的家庭美德素養(yǎng)。廖某扯破了父親的衣服，扯碎了老人的心

親人眼中的孝子—沈浩親人眼中的孝子—沈浩沈浩四哥沈明儒：我第一次見五弟流淚是在2004年“五一〞。那時(shí)，五弟剛到小崗村任職不久。五一節(jié)前，他給我來了個(gè)，和我商量說：“四哥，我剛到小崗，工作千頭萬緒，擔(dān)子很重，今后恐怕一、兩個(gè)月都難回家一趟，你弟妹工作又忙，平常老娘一個(gè)人在家里，我真是放心不下，我想把老娘送回老家，托付給你們照顧。〞我說那好啊，老娘從96年以來就一直在你家生活，我們?cè)缭摫M盡孝了。五一節(jié)，我到合肥接老娘。五弟一臉的不舍。臨上車的時(shí)候，五弟撲通一聲跪倒在老娘面前，說：“老娘，兒子聽從組織安排，到鳳陽小崗工作了，一時(shí)不能回來好好照顧您，請(qǐng)您到我哥那過一段時(shí)間，等我任職期滿再去接您。〞說完，給老娘磕了一個(gè)響頭。等到抬起頭時(shí)，五弟一臉的淚水。接著，他又走到我家屬面前，深深的鞠了一躬，說：“四嫂，老娘就拜托你和四哥了。〞看見此情此景，我也掉淚了。五弟是出了名的孝子，對(duì)老娘點(diǎn)滴的事都很注意。老娘回老家后，五弟每次來看她，不是幫老娘梳梳頭，就是幫老娘洗洗腳，晚上，就睡在老娘床邊的沙發(fā)上，陪老娘嘮嗑。我能看得出，五弟真是舍不得離開老娘呀。去年春節(jié)，五弟用給老娘照了張相。我問做啥用，他說要把老娘的照片設(shè)置成墻紙，想老娘的時(shí)候，就看看。在整理五弟遺物時(shí)，我們一家人看到這部，都忍不住地哭了。五弟呀，我們?cè)撊绾蜗?2歲的老娘交代呀，她還在眼巴巴地盼你回家，坐在她身旁，聽你叫一聲老娘呀！第四節(jié)公務(wù)員的個(gè)人品德黨的十七大報(bào)告明確指出：要大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，發(fā)揮道德模范典范作用，引導(dǎo)人們自覺履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任。第四節(jié)公務(wù)員的個(gè)人品德一、個(gè)人品德的根本內(nèi)容二、公務(wù)員提升個(gè)人品德的重要性三、公務(wù)員個(gè)人品德的現(xiàn)狀四、提升公務(wù)員個(gè)人品德的途徑一、個(gè)人品德的根本內(nèi)容

1、個(gè)人品德的內(nèi)涵所謂個(gè)人品德，是指?jìng)€(gè)人遵守社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點(diǎn)，是穩(wěn)定的道德行為需要與為滿足這種需要而掌握的穩(wěn)定行為方式的統(tǒng)一體。個(gè)人品德由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為等因素所構(gòu)成。2、公務(wù)員個(gè)人品德的界定公務(wù)員個(gè)人品德可以定義為公務(wù)員遵守社會(huì)德標(biāo)準(zhǔn)而行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特點(diǎn)，是在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)關(guān)的一系列行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的特征和傾向，以及一定社會(huì)的道德原標(biāo)準(zhǔn)在公務(wù)員個(gè)體身上的表達(dá)和凝結(jié)，是社會(huì)道德現(xiàn)象在公務(wù)員這一特殊群體的反映。

二、公務(wù)員提升個(gè)人品德的重要性1、理論意義加強(qiáng)個(gè)人品德建設(shè)的提出，為社會(huì)主義道德理論體系增添了新內(nèi)容?！八牡陆ㄔO(shè)〞分別從社會(huì)層面、組織層面、家庭層面和個(gè)體層面提出了相應(yīng)的道德建設(shè)要求，豐富了社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)涵。2、現(xiàn)實(shí)意義重視個(gè)人品德建設(shè)，有助于提升社會(huì)道德水平公務(wù)員的個(gè)人品德在整個(gè)社會(huì)的個(gè)人品德建設(shè)中，處于示范引導(dǎo)的地位。以公務(wù)員這個(gè)特殊群體為切入點(diǎn)分析研究其個(gè)人品德建設(shè)的必要性和建設(shè)途徑，有助于公務(wù)員隊(duì)伍建設(shè)的制度化、標(biāo)準(zhǔn)化和科學(xué)化，也是當(dāng)前國(guó)家反腐倡廉工作的需要，對(duì)于效勞型政府和和諧社會(huì)的構(gòu)建也有著很強(qiáng)的實(shí)踐意義。三、公務(wù)員個(gè)人品德的現(xiàn)狀

1、積極面：在改革開放和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，隨著公務(wù)員制度建設(shè)的不斷推進(jìn)，我國(guó)公務(wù)員隊(duì)伍的整體素質(zhì)有了很大提高，公務(wù)員隊(duì)伍的形象有了較大的改善。在這一過程中，也涌現(xiàn)出了一批批的品德修養(yǎng)極為高尚的優(yōu)秀公務(wù)員代表。2、消極面：盡管公務(wù)員個(gè)人品德的概念已經(jīng)提出，公務(wù)員的個(gè)人品德較之以前有了很大提高，但我國(guó)公務(wù)員個(gè)人品德的現(xiàn)狀卻令人堪憂。主要表現(xiàn)在：第一，公仆意識(shí)淡化；第二，官本位主義核心；第三，貪污受賄行為；第四，生活腐化墮落；第五，個(gè)人功利主義盛行。如何才能成為一個(gè)有道德的人？網(wǎng)友倡導(dǎo)：應(yīng)注意10個(gè)道德細(xì)節(jié)一、專注。專注地聽別人說話，不管是工作時(shí)還是下班與人交談；二、禮貌。對(duì)別人禮貌也是對(duì)自己尊敬；三、勤勵(lì)。除了工作，還有生活，用勤勵(lì)打理的生活會(huì)有聲有色，心情愉悅；四、熱心。如果我們作為公務(wù)員都不熱心，那就是社會(huì)的不幸，將來的不幸；五、友愛。因?yàn)槲覀兌际切值芙忝茫紶栃〕承◆[不必耿耿于懷，這顆年輕的心不會(huì)每天早起就想誰好討厭或者我要跟誰斗下去；六、老實(shí)。這是保持自己不圓滑、不世故的隔離墻；七、感恩。相信自己時(shí)時(shí)刻刻都很幸運(yùn)，但這幸運(yùn)不是你一個(gè)人創(chuàng)造的；八、克制。這是作為人非常難辦到的事情，你能辦到嗎？包括情緒、感情，還有一些奇奇怪怪的看上去瘋狂的念頭；九、正直。分清是非自己又能永遠(yuǎn)站在“是〞的那一邊，注意態(tài)度要堅(jiān)決，要有勇氣；十、純真。純真也是道德？沒錯(cuò)。純真不代表幼稚，而是要求你能守住一顆活潑輕松的心，這又是道德的底線，因?yàn)樗墒悄禽v載你駛向幸福的快車哦。四、提升公務(wù)員個(gè)人品德的途徑

第一，應(yīng)提高公務(wù)員的道德認(rèn)識(shí)第二，應(yīng)陶冶公務(wù)員的道德情操第三，應(yīng)鍛煉公務(wù)員的道德意志第四，應(yīng)引導(dǎo)公務(wù)員養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)過程中涌現(xiàn)出的模范人物

改革開放以來涌現(xiàn)