歡迎各位專家指導(dǎo)

歡迎各位專家指導(dǎo)《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)中應(yīng)注意的問題泰寧一中盧衍和一、《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)要有哲學(xué)味我認(rèn)為哲學(xué)作為一種智慧學(xué)科，主要體現(xiàn)在人類思維的歷程中，體現(xiàn)在人類對宇宙的不斷追尋和思考中。我們通過學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力；教給學(xué)生認(rèn)識世界、改造世界的方法；也是讓學(xué)生為將來進(jìn)一步更深入、更全面、更準(zhǔn)確地理解馬克思主義哲學(xué)理論，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀打下基礎(chǔ)。因此，我們要讓課堂充滿理性思辨的魅力，體現(xiàn)哲學(xué)味。1、復(fù)習(xí)中要努力引導(dǎo)學(xué)生互動、合作、探究、體驗。哲學(xué)問題需要在思辨、爭鳴、對話和交流中加深理解和達(dá)成結(jié)論。2、努力引導(dǎo)學(xué)生積極和善于理論聯(lián)系實際。運用所學(xué)知識分析理解現(xiàn)實生活中的問題。3、教師要善于提出哲學(xué)味的問題，引導(dǎo)學(xué)生積極參與回答，鞏固和提升對知識的把握和運用能力。4、課堂中引導(dǎo)學(xué)生用哲理分析和理解寓言、古詩詞、哲學(xué)名言和經(jīng)典事例等。二、用聯(lián)系的觀點構(gòu)建知識體系

在綜合考試中，隨著試題對政治知識涵蓋面的減少，更加日益注重對學(xué)科知識內(nèi)在聯(lián)系和主干知識的考查，構(gòu)建知識體系就顯得尤為重要。通過構(gòu)建知識體系，使學(xué)生在大腦中形成有序的而非零散的知識結(jié)構(gòu)，在進(jìn)行規(guī)范化答題時對所需的知識點和專業(yè)術(shù)語進(jìn)行有效而快速的提取和運用。1、要注意依據(jù)大綱要求，對考點進(jìn)行系統(tǒng)化的整理，做到點、線、面結(jié)合，形成體系。這有利于學(xué)生扎實基礎(chǔ)知識。知識薄弱是百病之源，是制約考生取得好成績的關(guān)鍵因素，因此，扎牢知識基礎(chǔ)是高考復(fù)習(xí)的關(guān)鍵。“越是基礎(chǔ)知識就越具有決定意義，越是基礎(chǔ)知識就越有區(qū)分度?！泵磕陱母呖伎紙錾献呦聛淼目忌鷮Υ硕忌钣畜w會。2、要注意從宏觀 中觀微觀建立三觀知識體系宏觀把握就是要抓住各單元的主題和核心知識，構(gòu)建單元知識體系，在此基礎(chǔ)上構(gòu)建整個模塊的知識體系。中觀呈面可以以主題的形式，將分散在各單元、各框目中的最重要的主干知識綜合起來，形成本主題的知識集成塊。微觀落實就是要按《考試大綱》規(guī)定的考試內(nèi)容，落實每一個知識點。重點落實四點，即高頻考點、熱門考點、新增考點、調(diào)整考點。全書基本框架圖:

范疇標(biāo)題世界觀方法論實際運用復(fù)習(xí)注意辯證唯物論物質(zhì)意識辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，反對主觀主義①科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會理念等都是對中國國情和現(xiàn)實的正確反映，體現(xiàn)了人能夠能動地認(rèn)識世界，也體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。②發(fā)展經(jīng)濟必須考慮市場的需求和本地的實際。③結(jié)合社會倡導(dǎo)的精神及先進(jìn)文化（“三個代表”重要思想、載人航天精神、奧運精神、抗災(zāi)精神等），說明意識的能動作用④培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，必須提高創(chuàng)新意識。①不能認(rèn)為物質(zhì)和意識是不可分割的，物質(zhì)可離開意識而存在。②無論正確的意識或錯誤的意識都是對客觀存在的反映。③意識的反作用具有兩重性，認(rèn)為意識對事物的發(fā)展單具有促進(jìn)作用的觀點是錯誤的。④任何情況下從理論（馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想）出發(fā)的觀點都是錯誤⑤做到一切從實際出發(fā)不能夠從個別的、靜止的實際出發(fā)，必須全面地把握變化著的客觀實際。意識對物質(zhì)具有能動作用能動地認(rèn)識世界：意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和和選擇性重視意識的作用、精神的力量，自覺樹立正確意識，克服錯誤意識能動地改造世界：對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用范疇標(biāo)題世界觀方法論實際運用復(fù)習(xí)注意辯證唯物論主觀能動性和客觀規(guī)律的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理規(guī)律是客觀的普遍的（規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅）必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是①科學(xué)發(fā)展觀就是對我國社會主義建設(shè)規(guī)律的新的認(rèn)識，堅持以此為指導(dǎo)是按客觀規(guī)律辦事的要求，科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)就是強調(diào)尊重客觀規(guī)律。②結(jié)合冰雪災(zāi)害、地震、臺風(fēng)等自然現(xiàn)象考查自然界的客觀性以及規(guī)律的客觀性、普遍性。③自主創(chuàng)新的過程必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。①規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變化。人是具有主觀能動性在認(rèn)識和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類范疇標(biāo)題世界觀方法論實際運用復(fù)習(xí)注意第六課認(rèn)識論實踐和認(rèn)識的關(guān)系實踐決定認(rèn)識：實踐是認(rèn)識的來源、動力、檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿參加實踐，在實踐中檢驗發(fā)展認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀是隨著實踐的深入，對認(rèn)識的深入和提高，體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力；同時，科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實必將對我國的現(xiàn)代化建設(shè)起著積極促進(jìn)作用。①分清認(rèn)識的來源和認(rèn)識獲得的途徑。②一種認(rèn)識不能作為檢驗另一種認(rèn)識是否正確地反映客觀事物，即使是科學(xué)的認(rèn)識認(rèn)識反作用于實踐：正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實踐具有巨大指導(dǎo)作用，錯誤的理論會把實踐引向歧途堅持正確認(rèn)識、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用真理真理的屬性真理最基本的屬性是客觀性堅持真理面前人人平等馬克思主義是真理，但馬克思主義也需要隨著歷史條件的變化而豐富和發(fā)展。結(jié)合人類對太空領(lǐng)域及星球的探索歷程，說明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、人的認(rèn)識是有限性和無限性的統(tǒng)一。①任何人，只要他的認(rèn)識和客觀實際相符合，他就有真理。②謬誤往往是正確的先導(dǎo)。③一個人的認(rèn)識能力是有限的，而整個人類是在無限發(fā)展，因而其認(rèn)識能力是無限的。真理是具體的有條件的真理和謬誤往往是相伴而行追求真理是一個過程認(rèn)識具有反復(fù)性在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗和發(fā)展真理認(rèn)識具有無限性范疇標(biāo)題世界觀方法論實際運用復(fù)習(xí)注意唯物辯證法第七課聯(lián)系聯(lián)系具有普遍性用聯(lián)系的觀點看問題①科學(xué)發(fā)展觀中的“五個統(tǒng)籌”的關(guān)系。②改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。③物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的關(guān)系。④人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系。⑤三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系、信息化與工業(yè)化的關(guān)系。①聯(lián)系是客觀的，但人們可根據(jù)事物固有的聯(lián)系，通過創(chuàng)造條件改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系。②任何事物都處在聯(lián)系之中，但不等于任何事物之間都有聯(lián)系。③對聯(lián)系要進(jìn)行一分為二的分析，做到趨利避害。聯(lián)系具有客觀性從事物固有聯(lián)系中把握，切忌主觀隨意性聯(lián)系的多樣性、條件性把握聯(lián)系的多樣性，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移整體與部分的聯(lián)系整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分樹立全局觀念，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)①建設(shè)全面小康社會，必須促進(jìn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟、區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。②國家綜合實力對提高航天水平的作用。航天產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對整個國民經(jīng)濟的促進(jìn)作用。③建設(shè)和諧社會就是要理順各方面的關(guān)系，以促進(jìn)社會主義優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。整體與部分的功能：A、整體具有部分根本沒有的功能；B、當(dāng)部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能大于各個部分功能之和；C、當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能小于各個部分功能之和部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展系統(tǒng)與要素系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。形成東中西優(yōu)勢互補、良性互動的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機制，正是系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求。整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。但整體和部分與系統(tǒng)和要素并不完全一樣。范疇標(biāo)題世界觀方法論實際運用復(fù)習(xí)注意唯物辯證法第八課發(fā)展發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡用發(fā)展的觀點看問題①我國經(jīng)濟的發(fā)展帶來人們觀念的變化；②科學(xué)發(fā)展觀是我們黨對三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展，集中體現(xiàn)了馬克思主義的新發(fā)展觀。①分清發(fā)展與運動、變化的區(qū)別，并不是所有的運動變化都是發(fā)展。②把握判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。發(fā)展的趨勢前途是光明的要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的幼芽，促其成長正確認(rèn)識：①社會主義發(fā)展過程中的曲折。②實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一過程中的困難。③構(gòu)建和諧社會與面臨的不利因素。④人類在科學(xué)探索中遇到的挫折和取得的成績。把握新事物發(fā)展過程中前進(jìn)性與曲折性的原因道路是曲折的要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌發(fā)展的狀態(tài)量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果①積極做好量的積累。②抓住時機，促成質(zhì)變。①我國社會主義民主政治建設(shè)要堅持分階段、有步驟、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。②改革和建設(shè)要量力而行，考慮社會的承受度，堅持適度原則。③當(dāng)前我國要緊緊抓住有利的戰(zhàn)略機遇期，加快發(fā)展。不能認(rèn)為有量變就有質(zhì)變，量變要達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變。范疇標(biāo)題世界觀方法論實際運用復(fù)習(xí)注意唯物辯證法第九課矛盾普遍性矛盾即對立統(tǒng)一，事事有矛盾，時時有矛盾。①要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②要善于全面分析矛盾，堅持兩分法、兩點論。③反對回避、掩蓋矛盾。①分析人與自然、經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護、城鄉(xiāng)之間存在的既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。②建設(shè)和諧社會并不意味著要消滅矛盾，而是要善于解決矛盾。③建設(shè)資源節(jié)約型社會應(yīng)堅持開發(fā)與節(jié)約并重、節(jié)約優(yōu)先①對一個事物應(yīng)重視分析其中存在的兩方面是什么及其對立統(tǒng)一關(guān)系。對兩個事物應(yīng)分析它們之間的對立與統(tǒng)一關(guān)系是什么；②注意矛盾雙方轉(zhuǎn)化的條件。特殊性矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點堅持具體問題具體分析原則，它是人們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)、解決矛盾的關(guān)鍵。①對我國經(jīng)濟社會發(fā)展中存在的不同性質(zhì)的矛盾應(yīng)采用不同的方法來解決。②各個地區(qū)要因地制宜，發(fā)揮各地的比較優(yōu)勢，發(fā)展特色經(jīng)濟。①如何做到具體問題具體分析？應(yīng)結(jié)合三個表現(xiàn)來回答②一切從實際出發(fā)、實事求是、主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一、具體問題具體分析，本質(zhì)上是一致的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系是共性與個性的關(guān)系：二者相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性；二者在一定條件轉(zhuǎn)化。①遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序和科學(xué)的工作方法。②是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。①建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)②先進(jìn)經(jīng)驗的推廣與運用、改革試點與大面積推廣矛盾的普遍性除了指矛盾事事存在、時時存在的含義外，在這里還指同類事物共有的矛盾與規(guī)律，即事物的共性。范疇標(biāo)題世界觀方法論實際運用復(fù)習(xí)注意唯物辯證法矛盾主要矛盾和次要矛盾主要矛盾支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用；次要矛盾則處于從屬地位。二者相互聯(lián)系、相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。①抓住重點，集中力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。②反對均衡論、一點論。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一①以發(fā)展為中心不動搖，同時要注意協(xié)調(diào)發(fā)展。②正確理解把增強自主創(chuàng)新能力作為中心環(huán)節(jié)，要把擴大就業(yè)擺在經(jīng)濟社會發(fā)展更加突出的位置。③人才資源是第一資源，我國實施人才強國戰(zhàn)略的關(guān)鍵是全面提高人的素質(zhì)。①抓主要矛盾是為解決問題。②材料中有“中心、關(guān)鍵、重點、重中之重、主題、主線、第一要務(wù)”等字眼或意思都是講要抓主要矛盾或要求用主次矛盾辯證關(guān)系原理來分析。主要方面和次要方面主要方面居于支配地位，決定事物的性質(zhì)。主次方面是對立統(tǒng)一的，它們既相互排斥又相互依賴，并在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。①既要全面，又要分清主流與支流。②反對不分主次或者主次顛倒。①“一國兩制”國家的主體和未來發(fā)展方向是社會主義。②理解公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展③對互聯(lián)網(wǎng)、經(jīng)濟全球化的認(rèn)識與評價。④客觀看待當(dāng)前我國的社會形勢。材料中有“抓本質(zhì)、抓主流、看形勢、識大局、辨方向、評成就”等字眼或意思都以主次方面原理來分析范疇標(biāo)題世界觀方法論實際運用復(fù)習(xí)注意唯物辯證法第十課創(chuàng)新辯證否定觀①是事物自身的否定②是發(fā)展的環(huán)節(jié)③是聯(lián)系的環(huán)節(jié)④是既肯定又否定，既克服又保留，實質(zhì)是“揚棄”。①必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。②不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。③堅持“揚棄”的觀點。①“神舟”七號在“神舟”六號基礎(chǔ)上的改進(jìn)②把增強自主創(chuàng)新能力作為國家戰(zhàn)略，致力于建設(shè)創(chuàng)新型國家掌握創(chuàng)新的意義①創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。②創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。辯證法的革命批判精神①任何事物對它發(fā)生的時代和條件來說都有其存在的理由，但對它內(nèi)部發(fā)展起來的新的更高的條件來說就變成沒有存在的理由了。②辯證法對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解。③辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際②敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說。③敢于破除落后的思想觀念。④注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。（上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)規(guī)律）范疇標(biāo)題世界觀方法論實際運用復(fù)習(xí)注意人生觀和價值觀社會存在和社會意識辯證關(guān)系原理社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映堅持歷史唯物主義，反對歷史唯心主義①隨著改革實踐的深入，人們的法制、民主、平等、科學(xué)、競爭、市場、環(huán)保等意識的形成與作用。②黨的路線方針是對社會存在的反映，反過來又產(chǎn)生積極的作用價值觀、集體主義、理想等均屬于社會意識。把握歷史唯物主義和歷史唯心主義區(qū)分的依據(jù)。先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用。社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有能動的反作用樹立正確的、科學(xué)的社會意識，反對錯誤的社會意識社會歷史的主體人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會物質(zhì)財富、精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。要樹立群眾觀點，堅持群眾路線①堅持“以人為本”；②尊重群眾首創(chuàng)精神，以人民群眾滿意不滿意為衡量政績的標(biāo)準(zhǔn)。例：9月20日溫家寶強調(diào)，要堅持以人為本，把科學(xué)發(fā)展的成果體現(xiàn)在提高人民生活水平上，體現(xiàn)在滿足人民物質(zhì)文化需求上，體現(xiàn)在人的全面發(fā)展上.價值觀的導(dǎo)向作用價值觀具有重要的導(dǎo)向作用。不同的價值觀具有不同的導(dǎo)向作用。樹立和堅持正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇①科學(xué)發(fā)展觀之所以是科學(xué)的就是因為它符合人民群眾的根本利益和客觀規(guī)律；②結(jié)合當(dāng)前構(gòu)建和諧社會需要堅持社會主義核心價值觀，考查價值觀的導(dǎo)向作用。①如何作出正確的價值判斷和價值選擇？遵循規(guī)律、站在人民的立場上。②把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征的作用個人利益和集體利益?zhèn)€人利益與集體利益互為前提而存在，相互促進(jìn)而共同發(fā)展。把集體利益放首位，同時也要求集體更好地滿足個人正當(dāng)利益，反對個人主義。構(gòu)建社會主義和諧社會必須堅持集體主義，正確處理個人與社會、個人與集體、個人與他人的關(guān)系。①區(qū)分個人正當(dāng)利益和個人主義②如何正確處理個人利益與他人、集體利益人生價值人生的價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、社會對個人的尊重和滿足兩個方面。人生的真正價值在于對社會、對人民的貢獻(xiàn)。在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。①先進(jìn)人物的共同特點就是在為社會貢獻(xiàn)的同時實現(xiàn)自己的人生價值②對90后的分析，有人曾說這是讓人擔(dān)憂的一代，但在抗地震的活動中的表現(xiàn)讓人耳目一新①為什么勞動著的人、努力奉獻(xiàn)的人是幸福的②社會為人們實現(xiàn)人生價值提供哪些客觀條件人生價值的實現(xiàn)需要一定的條件（社會的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。人生價值的實現(xiàn)還需要具備主觀條件）在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。充分發(fā)揮主觀能動性，增強頑強拼搏、自強不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；堅定理想信念，堅持正確價值觀指引3、要注意不要遺漏單元題、課題建立在知識體系中，它們往往是設(shè)問中的知識限定要求。如:第三單元思想方法與創(chuàng)新意識，第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步，學(xué)生容易混淆4、要注意指導(dǎo)學(xué)生寫知識結(jié)構(gòu)，其目的是建立學(xué)生自主復(fù)習(xí)的一種機制。應(yīng)該注重課本重點、難點、易錯點在知識結(jié)構(gòu)中的反饋；同時，還要注重重大時事點在知識結(jié)構(gòu)中的反饋。從而，強化學(xué)生對知識的記憶和理解。提高自己運用宏觀知識體系駕馭微觀材料、審視題目的能力。5、要注意對知識結(jié)構(gòu)的合理利用。復(fù)習(xí)前，讓學(xué)生建立知識結(jié)構(gòu)，主要是對所要復(fù)習(xí)的知識內(nèi)容加以了解和把握，復(fù)習(xí)后，則要求學(xué)生，把握知識的內(nèi)在聯(lián)系，強化學(xué)生對知識的橫縱理解。

6、與學(xué)科內(nèi)知識的滲透

如：用矛盾的觀點(1)與《生活與哲學(xué)》其他知識的滲透用對立統(tǒng)一的觀點分析：物質(zhì)與意識之間；客觀規(guī)律性與主觀能動性之間；實踐的客觀性和能動性之間；社會存在與社會意識之間；貢獻(xiàn)與索取之間……。用矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系、具體問題具體分析的觀點分析：馬克思主義和毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想之間……。用矛盾主次方面的關(guān)系分析：物質(zhì)的決定作用和意識的能動作用不可分割，但前者是第一位的，后者是第二位的。其它如實踐的決定作用與認(rèn)識的反作用之間；社會存在的決定作用與社會意識的能動作用之間；貢獻(xiàn)和索取之間……。(2)與《文化生活》知識的滲透用對立統(tǒng)一的觀點分析：經(jīng)濟、政治與文化之間；當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化之間；民族文化與外來文化之間；文化的繼承與創(chuàng)新之間……用矛盾普遍性和特殊性的相互關(guān)系、具體問題具體分析的觀點分析：文化的世界性與民族性之間；中華文化與地方文化、民族文化之間……用一分為二、矛盾主次方面的相互關(guān)系分析：傳統(tǒng)文化和外來文化的精華和糟粕；學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化，要以我為主、為我所用……。三、堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。復(fù)習(xí)既要全面，又要抓住骨干、突破重難點。從學(xué)生的時間和能力，及教材內(nèi)容的龐雜來說，學(xué)生不可能，也并不需要在每一個知識點上下工夫。講清重點，突破難點，這是思想政治課教學(xué)的基本要求，舍此就不能完成教學(xué)任務(wù)。因此，要抓住高頻考點、課本重點和學(xué)生的薄弱點進(jìn)行復(fù)習(xí)，把備考的重點放在對學(xué)科主干知識的梳理上，做到以干帶枝、融會貫通。

我認(rèn)為《生活與哲學(xué)》的教學(xué)重點主要是主干知識和基本哲理。教學(xué)難點是指教材中學(xué)生不容易理解掌握或思想上不容易接受的部分。具體有這樣幾種情況：有的是抽象理論本身令人難以理解掌握，有的是學(xué)生缺乏有關(guān)知識和思維能力而理解不足，有的是學(xué)生的知識并未牢固掌握就接觸新知識的感到困難，有的是理論聯(lián)系一些實際問題后所產(chǎn)生的疑惑等等。1、教師要善于確定難點，以便在教學(xué)中重點突破。對于教學(xué)難點的確定有以下幾個方面的依據(jù)，①從分析教材內(nèi)容中找難點；②從分析學(xué)生實際中我難點：③從實現(xiàn)教學(xué)目的要求的可能性上找難點。2、要依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，按識記、理解、運用的要求進(jìn)行針對性的復(fù)習(xí)。重點把握基本哲理及其方法論運用。3、引導(dǎo)學(xué)生歸納方法理解把握。如：依據(jù)-------提出（形成、產(chǎn)生----）--------觀點（理論、方案-----），體現(xiàn)了物質(zhì)（實踐、社會存在----）決定意識（認(rèn)識、社會意識------）；反之，在------觀點（理論、方案-----）指導(dǎo)下取得了------成績，體現(xiàn)了意識（認(rèn)識、社會意識------）的反作用。例如：低碳經(jīng)濟、科學(xué)發(fā)展------4、通過歸納比較突破難點。如：“矛盾的主、次方面”和“主、次矛盾”問題：學(xué)生最容易混淆，因此，我復(fù)習(xí)時喜歡在一節(jié)課中，通過比較讓學(xué)生把握。研究對象不同關(guān)鍵詞不同狀態(tài)不同作用不同矛盾的主、次方面一個矛盾的兩個方面性質(zhì)、本質(zhì)、形勢、主流、利弊-----看、評價、分析規(guī)定性質(zhì)主、次矛盾多個矛盾中心、關(guān)鍵、重點、根本首位------做、解決、決定方向5、.理論聯(lián)系實際。就是引導(dǎo)學(xué)生用事例、材料、數(shù)據(jù)去取證去說明基本概念和基本原理，便于學(xué)生理解和掌握。因此，教師的引導(dǎo)藝術(shù)非常關(guān)鍵，要注意三點：一是生活例子要典型；二是要找準(zhǔn)理論知識與生活例子的聯(lián)系點；三是要善于把感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。（1）以理聯(lián)事法，即在講解某一哲理時，引導(dǎo)學(xué)生去解決一系列問題。如：講聯(lián)系的觀點時，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想①科學(xué)發(fā)展觀中的“五個統(tǒng)籌”的關(guān)系。②三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系、信息化與工業(yè)化的關(guān)系。③金融危機對世界的影響。④人口、資源、環(huán)境之間的關(guān)系等等。（2）以事聯(lián)理法，即用某一事例引導(dǎo)學(xué)生去聯(lián)想一系列哲理，做到理論聯(lián)系實際。例：運用哲學(xué)常識，試分析怎樣做好災(zāi)后恢復(fù)重建工作。①正確的意識對事物發(fā)展具有促進(jìn)作用。科學(xué)發(fā)展是正確的意識，為搞好災(zāi)后重建工作，國家有關(guān)部門必須貫徹落實科學(xué)發(fā)展；②事物發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件。我們要堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。一方面，搞好災(zāi)后重建工作必須主要依靠當(dāng)?shù)氐娜嗣袢罕姡硪环矫?，國家有關(guān)部門要加大財政投入和給予政策支持，同時各省區(qū)要實行對口支援，幫助受災(zāi)地區(qū)盡快恢復(fù)正常的生產(chǎn)和生活；③做好災(zāi)后恢復(fù)重建工作，要在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動性，積極主動做好規(guī)劃；④做好災(zāi)后重建工作，要堅持群眾觀點。要相信群眾、依靠群眾、一切為了群眾。調(diào)動各方面的積極因素做好災(zāi)后恢復(fù)重建工作再引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)回答：請分析發(fā)生自然災(zāi)害的原因？（自然、人為）給我們什么啟示？（如何避免或降低自然災(zāi)害帶來的損失）（3）、以自我為活例，舉一反三。如：自己的客觀存在、自己身體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、自己的發(fā)展、你如何看待自己、你現(xiàn)在的重點是做什么------等等。分別體現(xiàn)出來的哲理，引導(dǎo)學(xué)生分析，這樣，學(xué)生即容易理解，又能舉一反三，效果良好。四、堅持具體問題具體分析。注意復(fù)習(xí)易錯易混知識易錯易混知識是出試卷者的愛好，可卻是考生的致命的，因此，復(fù)習(xí)中不可忽視。對于易錯易混知識我認(rèn)為應(yīng)注意：1、在知識復(fù)習(xí)中，要注意前后相連，反復(fù)提醒學(xué)生。如：講整體和部分的關(guān)系時，提醒學(xué)生其不同于矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系；講矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系時，提醒學(xué)生其不同于整體和部分的關(guān)系，因為普遍存在于特殊之中，沒有超出特殊；整體由部分構(gòu)成，但整體具有部分所沒有的新功能，已經(jīng)超出部分。2、引導(dǎo)學(xué)生歸類復(fù)習(xí)。如：選擇題中經(jīng)常出現(xiàn)的“促進(jìn)作用”問題，學(xué)生經(jīng)常會選擇意識（理論、認(rèn)識、價值觀-----），而忽視只有正確的意識（理論、認(rèn)識、價值觀-----），才具有“促進(jìn)作用”。因此，我們在復(fù)習(xí)時干脆放在一起講。五、綜合探究復(fù)習(xí)單元綜合探究課的設(shè)置，是新教材的一大特點。對它的正確處理關(guān)系到能否培養(yǎng)學(xué)生合作、探究學(xué)習(xí)的能力、分析總結(jié)歸納能力和社會實踐能力以及是否能樹立正確的情感與價值。單元綜合探究既有相對的獨立性，又與本單元有密切的必然的聯(lián)系?；蛘呤菍σ粋€單元的知識升華，或者是對一個單元中熱點問題的深化，或者是對一個單元的知識拓展應(yīng)用。綜合探究課的“探究性”主要體現(xiàn)在要求學(xué)生能夠選擇探究的問題和手段以及自主探索知識，增強思辨能力，提高分析問題、解決問題能力的過程上。同時要求學(xué)生在這個過程中要發(fā)展樂于合作的團隊精神，學(xué)會交流和分享研究的信息、創(chuàng)意和成果。貼近學(xué)生生活的研究性、探究性試題是新課程高考試題的一道亮麗風(fēng)景線。如2010年江蘇卷第37題、2010年福建文綜卷第39題、2010年安徽文綜卷第38題等，這些試題都較好地體現(xiàn)了探究性與開放性，使考生的情感、態(tài)度、價值觀得到了較好的展現(xiàn)，較好地體現(xiàn)了新課程理念。突出考查考生的創(chuàng)新意識和實踐能力的研究性、探究性試題，是落實新課程理念的重頭戲，在今后的新課程高考中一定還會有所體現(xiàn)，并有不斷創(chuàng)新的趨勢。1、重視教材的單元探究，培養(yǎng)論證和探究問題的能力，熟悉研究性學(xué)習(xí)活動的步驟或流程，如：調(diào)查報告、倡議書、建議、-----如何寫。加強探究性典型課題的針對性訓(xùn)練，這是破解研究性、探究性試題的必由之路。2、夯實基礎(chǔ)重視單元知識的鞏固和內(nèi)在聯(lián)系。綜合探究題背景材料的創(chuàng)設(shè)僅是一個外在的形式，它必然要以基礎(chǔ)知識為載體，要回歸教材，尋找知識的支撐點。重視考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的比較分析能力。3、平時訓(xùn)練中注意提升綜合探究能力。由于綜合探究題注重知識立意向能力立意的轉(zhuǎn)變。平時訓(xùn)練中教師要引導(dǎo)學(xué)生從試題所提供的材料中，從設(shè)問的要求中提取有效信息（如材料層意，關(guān)鍵詞等），然后依據(jù)所提取的有效信息確定所需要的原理、選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ê蛯W(xué)科術(shù)語來描述思維過程、組織答案，并在組織答案的過程中潛移默化地傳授給學(xué)生相應(yīng)的邏輯思維方法和解題技巧，培養(yǎng)學(xué)生歸納綜合、分析、運用科學(xué)思維方法，提取信息的能力和創(chuàng)新能力。4、復(fù)習(xí)過程中及時將熱點信息引導(dǎo)學(xué)生探究。針對綜合探究題的題材具有熱點化、生活化、大眾化、靈活性的特點，復(fù)習(xí)過程中要明確高考熱點問題，及時將熱點信息與課本知識點巧妙地結(jié)合起來，善于尋找理論和材料背后的相容點，學(xué)會感知熱點素材，把握熱點問題本質(zhì)，注重將生活與知識融會貫通，鼓勵學(xué)生多角度、多層次思考問題，讓學(xué)生有創(chuàng)新的空間。5、注意精選綜合探究式試題，加強對學(xué)生的訓(xùn)練。通過訓(xùn)練讓學(xué)生感悟到綜合探究式解題思路和方法，明確其要求。六、關(guān)注時政，體現(xiàn)特色，聯(lián)系實際要到位。理論聯(lián)系實際是思想政治課教學(xué)的基本原則之一。在復(fù)習(xí)中一定要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注時政，理論聯(lián)系實際，提高備考實效性。（1）關(guān)注貼近生活、人類共同關(guān)心和面臨的重大社會問題的重點、熱點問題，如上海世博會、十七屆五中全會、十二五規(guī)劃、金融危機、就業(yè)問題、宏觀調(diào)控（如房價問題）資源環(huán)保“三農(nóng)”、節(jié)能減排、科學(xué)發(fā)展觀等問題。（2）關(guān)注福建特色。復(fù)習(xí)備考時要充分挖掘我省的經(jīng)濟、政治、文化特色，結(jié)合課本知識，設(shè)置問題情景，創(chuàng)新答案。

《文化生活》

復(fù)習(xí)中應(yīng)注意的問題一、《文化生活》復(fù)習(xí)要有文化味文化的實質(zhì)是一種精神。因此，我認(rèn)為《文化生活》復(fù)習(xí)的目的，在于振奮學(xué)生的精神，提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。應(yīng)該更加重視“三維”目標(biāo)的落實；重視情感態(tài)度價值觀的導(dǎo)向作用。如，對文化的作用的理解，一定離不開其積極作用或消極作用的分辨及選擇；再如，對中華文化與中華民族精神關(guān)系的理解，必須內(nèi)涵著深厚的民族情感來學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)。二、構(gòu)建知識體系

基本方法從與《生活與哲學(xué)》相通。再強調(diào)一點是：構(gòu)建知識要讓學(xué)生明確內(nèi)容設(shè)置的理由，理清思路，明確目的。把握教學(xué)內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，在整體框架統(tǒng)領(lǐng)下再分析和研究具體內(nèi)容，同時不斷加深理解，提升能力。

第一單元第二單元第三單元第四單元文化與生活文化傳承與創(chuàng)新中華文化與民族精神發(fā)展中特文化文化對人的影響和對社會的影響縱橫角度論文化發(fā)展

中華文化的力量和升華中華文化的落腳點

共性個性

理論實踐《文化生活》模塊分析

教材的整體結(jié)構(gòu)：第一單元是什么：把握文化的一般意義第二單元為什么：文化自身發(fā)展的一般過程第三單元怎么看：把握文化的核心價值第四單元怎么辦：文化建設(shè)的基本要求

文化與生活

文化與生活（文化的作用）（1）文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系

⑴文化與經(jīng)濟、政治相互影響

⑵文化與經(jīng)濟、政治相互交融（2）文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出

⑴文化是一種社會精神力量對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

⑵文化成為綜合國力的重要標(biāo)志

（3）文化對人影響的表現(xiàn)

⑴影響人們的交往行為和交往方式

⑵影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式

（4）優(yōu)秀文化對塑造人生的作用

⑴優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界

⑵優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量

⑶優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

文化傳承與創(chuàng)新（1）世界文化多樣性民族節(jié)日:一個民族歷史文化的長期積淀。

文化遺產(chǎn):一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志

表現(xiàn)意義⑴發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求⑵實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

正確態(tài)度：就是既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，共同維護、促進(jìn)文化的多樣性。

基本原則：必須遵循各國文化一律平等

（2）文化傳播與交流世界文化與民族文化的關(guān)系

⑴文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征⑵文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩

文化傳播的多種途徑：貿(mào)易活動、人口遷徙、教育

文化傳播手段：口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等

文化交流的意義

⑴中國古代文化傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)

⑵外域文化也不斷傳入中國，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步

（3）文化的繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和特點

表現(xiàn)：包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想特點①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

影響⑴傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用⑵如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度⑴取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用⑵推陳出新、革故鼎新文化的繼承與發(fā)展影響文化發(fā)展的重要因素

⑴社會制度更替⑵科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。⑶思想運動。

文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系

⑴繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。⑵繼承是發(fā)展的必要前提；⑶發(fā)展是繼承的必然要求。

（4）文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉和動力

⑴社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。⑵社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；⑶社會實踐為創(chuàng)新提供豐富的資源，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。

文化創(chuàng)新的意義

⑴創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。⑵文化創(chuàng)新不斷推動社會實踐的發(fā)展。⑶文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新的途徑

⑴立足于社會實踐。⑵著眼于文化的繼承和發(fā)展，“取其精華、去其糟粕⑶吸收外國文化的有益成果，以我為主、為我所用，保持文化的民族特色⑷反對“守舊主義”“封閉主義”和“歷史虛無主義”“民族虛無主義”中華民族精神什么的中華民族精神

以愛國主義為核心的，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神

中華民族精神的基本內(nèi)涵

（1）團結(jié)統(tǒng)一（2）愛好和平（3）勤勞勇敢（4）自強不息宏揚培育中華民族精神意義

（1）中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之靈魂。（2）弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。（3）弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。（4）弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。新時期如何弘揚和培育民族精神

（1）最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。（2）必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。（3）必須正確對待外來思想文化的影響。（4）必須與弘揚時代精神相結(jié)合。（5）樹立共產(chǎn)主義理想。（6）樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀。（7）腳踏實地，從我做起、從現(xiàn)在做起，從小事做起。中國特色的社會主義文化（1）大眾文化文化市場與傳媒商業(yè)化的影響怎樣發(fā)展大眾文化

(1)遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則。(2)堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和“雙百”方針。(3)努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。(4)大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團結(jié)、社會進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用減實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)禮會的進(jìn)步。（2）社會主義核心價值體系基本內(nèi)容

馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

為什么要建設(shè)

(1)面對多種文化并存的客觀事實，抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力。(2)社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。具體要求

鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。（3）精神文明建設(shè)主要內(nèi)容

⑴培育四有公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；⑵弘揚和培育中華民族精神，大力發(fā)展科學(xué)、教育、文化的事業(yè)；⑶加強社會主義思想道德建設(shè)；⑷積極投身于社會主義精神文明建設(shè)的偉大實踐，參加億萬人民創(chuàng)建活動。多種形式“講文明、樹新風(fēng)”為主題的創(chuàng)建活動、“希望工程”、“手拉手”“幸福工程”、“春蕾計劃”、“扶殘助殘”公益活動等。（4）社會主義榮辱觀原因⑴在社會主義社會，只有人人都明辨“誰榮誰恥”，才能在全社會扶正祛邪，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展。⑵樹立社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的道德基礎(chǔ)，也是推進(jìn)社會主義思想道德建設(shè)的集中體現(xiàn)。⑶它為社會主義市場經(jīng)濟條件下，全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準(zhǔn)則。⑷是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。社會主義榮辱觀是對中國特色社會主義事業(yè)需要的合格公民提出的新要求。體現(xiàn)的要求和特征

社會主義榮辱觀，全面表達(dá)了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。（5）思想道德建設(shè)加強思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位

⑴必要性：道德本身所具有的時代性特征，要求不斷加強思想道德建設(shè)；實現(xiàn)發(fā)展當(dāng)代中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，需要不斷加強思想道德建設(shè)。⑵重要性：思想道德建設(shè)，是發(fā)展中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在發(fā)展中國特色社會主義文化的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個中心環(huán)節(jié)。主要內(nèi)容

①深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；②弘揚愛國主義精神，堅持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則、以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點；③倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，引導(dǎo)人們在遵守基本行為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)?？茖W(xué)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

①良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)：掌握科學(xué)知識和文史知識，崇尚科學(xué)、反對迷信和偽科學(xué)，提高知識水平和理