公共藝術(shù)與城市公共空間的探討

公共藝術(shù)與城市公共空間的探討內(nèi)容摘要：，是以藝術(shù)的形式參與公共空間或公共領(lǐng)域與社會(huì)公眾發(fā)生關(guān)系，具體表現(xiàn)出了公共空間的民主、開放、自在、溝通、分享的精神和態(tài)度。城市公共空間是公共藝術(shù)存在的物質(zhì)環(huán)境，公共藝術(shù)離不開公共空間，同時(shí)，公共空間也越來越需要公共藝術(shù)對(duì)其價(jià)值和意義進(jìn)行提示和提升，公共藝術(shù)對(duì)與公共空間的作用也越來越主要。本文關(guān)鍵詞語：公共藝術(shù)；公共空間；價(jià)值彭昆鵬，李學(xué)〔合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院，安徽合肥230009〕中圖分類號(hào)：J59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：1005-5312〔2012〕09-0210-02近些年，公共藝術(shù)成為大家關(guān)注的焦點(diǎn)，作為城市空間設(shè)計(jì)中的主要構(gòu)成部分，許多城市把公共藝術(shù)作為塑造城市形象的主要載體之一，公共空間是公共藝術(shù)存在的載體，公共藝術(shù)離不開公共空間。公共藝術(shù)中的“公共〞精神也使得它對(duì)城市公共空間的意義的實(shí)現(xiàn)和深化的作用更為顯著，因而公共空間也越來越需要公共藝術(shù)。一、公共藝術(shù)的內(nèi)涵狹義的公共藝術(shù)概念以為“公共〞界定的是空間屬性即“公共空間〞，以為只要是放置于公共空間的藝術(shù)就是公共藝術(shù)。公共藝術(shù)的一般界定是：公共藝術(shù)是指設(shè)置在城市公共環(huán)境中，如城市廣場(chǎng)、道路、公共綠地，公共建筑等的室外雕塑、壁畫等視覺藝術(shù)，由壁畫、雕塑、裝配、水體、建筑構(gòu)造體、城市公共設(shè)備、建筑體表的裝潢及標(biāo)識(shí)物、燈飾、園林和地景藝術(shù)等不同媒材構(gòu)成的藝術(shù)形式。廣義的公共藝術(shù)以為“公共〞是民主屬性的“公共領(lǐng)域〞和“公共空間〞的共同界定，既是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的主要構(gòu)成部分，又是人民群眾分享的。廣義的公共藝術(shù)除了包括狹義公共藝術(shù)的范疇外，同時(shí)也應(yīng)該包含社會(huì)主體――市民群眾興辦和參與的公開的表演和其他公開的藝術(shù)活動(dòng)。本文所論述的公共藝術(shù)是指廣義上公共藝術(shù)的范疇。二、公共空間的概念無論是廣義上的公共藝術(shù)還是狹義上的公共藝術(shù)，公共空間都是其存在的載體，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的產(chǎn)生是藝術(shù)或藝術(shù)品由藝術(shù)家個(gè)人空間向公共空間延續(xù)的結(jié)果。美國研究現(xiàn)代城市空間的城市社會(huì)學(xué)者理查德?沃爾夫等人將公共空間從幾個(gè)不同的層面進(jìn)行劃分，大體上分成了物理的公共空間、社會(huì)的公共空間、象征性〔或符號(hào)性〕的公共空間三類。第一類關(guān)注的是它的物質(zhì)材料的存在。一般是指城市中供居民日常生活公共使用的室外空間，包含街道、廣場(chǎng)、居戶外場(chǎng)地、公園、體育場(chǎng)等。廣義的概念能夠擴(kuò)大到公共設(shè)備用地的空間，如城市中心區(qū)、商業(yè)區(qū)、城市綠地等。物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間既是居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開發(fā)性場(chǎng)所，也是城市形象的主要具體表現(xiàn)出。第二類關(guān)注的是在空間內(nèi)部規(guī)范和社會(huì)的關(guān)系。即“公共領(lǐng)域〞〔PublicSphere〕，它是一個(gè)民主化的概念，源自于古希臘雅典時(shí)代的Polis〔即城邦〕。近代以來，西方關(guān)于公共領(lǐng)域概念的討論以德國思想家漢娜?阿倫特和哈貝馬斯為最主要的理論來源。阿倫特指出，公共領(lǐng)域不是一個(gè)固定不變的實(shí)體，廣場(chǎng)、舞臺(tái)、議事廳或街頭等物質(zhì)環(huán)境空間只要當(dāng)人們以言行的方式聚在一起，就共同關(guān)心的事情相互溝通時(shí)才成為真正的公共空間。因而，公共空間是一個(gè)人們透過言語行動(dòng)展示自我，并協(xié)調(diào)一致行動(dòng)的領(lǐng)域。第三類關(guān)注的是紀(jì)念和地方的“氣氛〞。任何一種公共空間，由于天然的、歷史的、社會(huì)的等等原因，皆可能因而而擁有特定的場(chǎng)所意義。特殊的歷史事件的發(fā)生地，可能因而而成為某一時(shí)期的歷史走向的標(biāo)記，社會(huì)的某項(xiàng)主張由于一個(gè)特殊的環(huán)境而成為充斥紀(jì)念性和象征性的人類文明的某種場(chǎng)所，天然演化的某一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)所構(gòu)成的特殊天然景觀所給觀者帶來的人生體驗(yàn)，等等，物質(zhì)意義上的公共空間因而而成了“有意味的空間〞。我們以上提到的三種公共空間的概念并非截然分開的，后兩種公共空間的概念需要物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間作為其媒介或載體；另外物質(zhì)環(huán)境意義上的公共空間也并非單純的物質(zhì)空間形式，它老是具體表現(xiàn)出某些特定的社會(huì)功能，蘊(yùn)含著豐富的精神、文化與政治要素，一直與人的價(jià)值觀或意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域相聯(lián)絡(luò)，即包括著一定的社會(huì)關(guān)系和公共精神的空間含義。如傳統(tǒng)公共空間尤其是廣場(chǎng)，自己的物質(zhì)功能往往被其凸顯的精神功能所沖淡。這里能夠作為舉行宗教儀式的場(chǎng)所，可以以作為政治權(quán)利的象征，比方西方古典廣場(chǎng)一般都有象征主權(quán)的權(quán)柱、歌功頌德的記功柱、威風(fēng)凜凜的君主雕像，或者是一些紀(jì)念某個(gè)主要時(shí)刻或英雄事跡的紀(jì)念碑，承當(dāng)著道德說教的功能，或者是市民議論與參與實(shí)政、觀察世態(tài)萬象、體驗(yàn)歸屬感的地方。因而，作為城市公共空間中公共藝術(shù)，不僅要與物理環(huán)境上的公共空間在造型、標(biāo)準(zhǔn)、色彩、材質(zhì)等從美學(xué)的角度相得益彰，更主要的是具體表現(xiàn)出公共空間的內(nèi)部規(guī)范以及人與人之間的互相關(guān)系以至彰顯公共空間的象征意義和價(jià)值。三、公共藝術(shù)與城市公共空間的關(guān)系隨著城市化進(jìn)程的加速，城市成為人類生活和工作的重要場(chǎng)所，作為城市中的居民，人們?cè)絹碓綗o法蒙受這一座座水泥盒子帶給人們冷漠和壓力，物質(zhì)的豐富使得精神的匱乏愈加明顯，我們像需要陽光和氧氣那樣需要美和情感溝通。公共空間是公眾聚集和溝通的場(chǎng)所，成為人們關(guān)注和尋找精神支柱的場(chǎng)所，但是，并非有了公共空間，公眾就能夠自在溝通。公共藝術(shù)在作為公共空間中的一道風(fēng)景的同時(shí)，也成為引導(dǎo)公眾溝通和互動(dòng)的紐帶之一。公共藝術(shù)品，一方面具有本身相對(duì)獨(dú)立的主題和內(nèi)容，因而要把握好形式的獨(dú)立性和完好性；另一方面，作為城市公共空間中的主要構(gòu)成部分之一，更要知足城市環(huán)境設(shè)計(jì)的總體要求和不同類型空間的物理特征、功能要求及文化特征等需要，它與城市公共空間是一種和諧的主從關(guān)系。公共藝術(shù)是公共空間中的藝術(shù)，離開公共空間就沒有討論的意義；公共空間是公共藝術(shù)存在的載體，公共空間能夠通過公共藝術(shù)具體表現(xiàn)出和提升其本身的價(jià)值和內(nèi)涵。四、公共藝術(shù)之于城市公共空間的價(jià)值〔一〕美化、點(diǎn)綴公共空間，提升環(huán)境的欣賞性公共藝術(shù)作為公共空間中的藝術(shù)品，對(duì)于其所處的環(huán)境來說，最直接的作用就是裝潢、點(diǎn)綴以及美化的功能。公共藝術(shù)不是直接從藝術(shù)家工作室搬出來而放于公共空間中的藝術(shù)作品，其在方案構(gòu)思和設(shè)計(jì)的經(jīng)過中都是與其所處的環(huán)境因素相結(jié)合考慮的，裝潢、美化環(huán)境，提升環(huán)境的欣賞性是公共藝術(shù)之于公共空間的最顯而易見的作用?！捕扯ㄐ怨部臻g的意義和內(nèi)涵公共空間是公眾溝通的場(chǎng)所，是社會(huì)民主化的產(chǎn)品。隨著城市化的進(jìn)一步發(fā)展，城市中公共空間的分化愈加功能化、專業(yè)化、休閑化。所以，不同場(chǎng)所的意義和功能的劃分也愈加明確。公共藝術(shù)在一定水平上就擔(dān)當(dāng)起了展示、標(biāo)記這種不同的公共空間內(nèi)涵的責(zé)任。馬欽忠在其〔公共藝術(shù)基本理論〕中論述“公共藝術(shù)給定公共空間的意義的中心目標(biāo)是把建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境景觀設(shè)計(jì)和場(chǎng)所倫理規(guī)定，通過公共藝術(shù)的形體表達(dá)，以此定義空間，闡釋空間，成為控制場(chǎng)所環(huán)境意義的中心要素。〞根據(jù)上文公共空間的概念可知，公共空間除了包括詳細(xì)的物理空間的范疇，其還包括著社會(huì)規(guī)范和社會(huì)關(guān)系以及空間的象征性。所以，公共藝術(shù)不僅要與其所處的物質(zhì)環(huán)境在材質(zhì)、色彩、標(biāo)準(zhǔn)、空間等方面想?yún)f(xié)調(diào)，另外還要精確把握該空間所蘊(yùn)含的其他內(nèi)涵。即作品的題材、特征等要以具體表現(xiàn)出和闡釋公共空間的意義和內(nèi)涵為主導(dǎo)，通過對(duì)場(chǎng)所意義的概括和提煉，使公共藝術(shù)賦予公共空間更深條理的意義、或是通過一些手法和表現(xiàn)形式提示公共空間的意義、或是通過具有吸引力和影響度的公共藝術(shù)作品使公共空間為人們所關(guān)注，或是以具有興趣性因素的作品產(chǎn)生愉悅觀者的效果、或是以之協(xié)調(diào)公共空間中的不和諧的因素，總之都是起到引起關(guān)注，構(gòu)成對(duì)環(huán)境的留意力的控制?！踩炒俪晒部臻g中的公眾溝通公共空間的產(chǎn)生最終是為了公眾溝通的需要，所以公共空間中的公共藝術(shù)也要以促進(jìn)公眾溝通為己任。科學(xué)技術(shù)水平的不斷發(fā)展，使人們的溝通方式越來越依靠于現(xiàn)代化的電子通信技術(shù)和設(shè)備，因而人與人之間的直接面對(duì)面溝通的時(shí)機(jī)正在逐步減少。另外，城市中人與人之間的心里間隔也在越來越大，固然生活在同一小區(qū)，天天上班下班擦肩而過，可永遠(yuǎn)都是生疏人。公共藝術(shù)能夠作為公共空間中的語言，提供共鳴和共同興趣營(yíng)造的場(chǎng)景和氣氛，提供話語讓人們?nèi)シ窒?、溝通和討論。公共藝術(shù)作品放置的地方往往成為公共空間中人群聚集的地方，根據(jù)作品的性質(zhì)，或是欣賞、或是互動(dòng)游戲。另外，還有一些作品是藝術(shù)家與公眾共同參與的結(jié)果，作品自己所要傳遞的是公共精神，在創(chuàng)作中有公眾的參與和意見溝通，完成后在公共空間中成為公眾聚集、討論和游戲的焦點(diǎn)，可見，公共藝術(shù)成為促使公眾溝通的動(dòng)力之一。五、結(jié)束語公共藝術(shù)的日趨盛行，重要是由于它符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需求。首先它設(shè)立于城市的公共場(chǎng)所，任由社會(huì)公眾自在參與、參與與欣賞，即直接面對(duì)不同階層的社會(huì)公眾或是有針對(duì)性地效勞于特定地域或特定社區(qū)的公眾；其次公共藝術(shù)作品包