高一語文統(tǒng)編版必修上冊單元配套精練匯編

PAGE第一單元精練補(bǔ)充閱讀新時代詩歌需要中國風(fēng)骨在中國詩歌史上，盛唐詩歌何以成為中國古典詩歌的高峰？究其原因，在南朝齊梁宮體詩綺靡之風(fēng)甚囂塵上的境況下，唐代的陳子昂、李賀、李白、杜甫等詩人相繼倡導(dǎo)恢復(fù)并高揚(yáng)“風(fēng)骨”傳統(tǒng)，尤其是盛唐詩人對“風(fēng)骨”崇尚有加，使“詩具風(fēng)骨”成為盛唐詩歌的共同特征。在歷史的變遷衍化中，“風(fēng)骨”早已融入中華傳統(tǒng)文化，然而，自上世紀(jì)80年代開始，詩歌界充斥著大量低俗、惡俗、媚俗之作，擾亂了詩壇的審美秩序與標(biāo)準(zhǔn)，這些詩顯然缺乏“風(fēng)骨”。因此，新詩急需反躬自省，重新建構(gòu)“風(fēng)骨”，延續(xù)中國傳統(tǒng)文化精神與詩歌氣韻。繼承與發(fā)揚(yáng)風(fēng)骨的關(guān)鍵是詩人要有風(fēng)骨，具體而言則是指詩人應(yīng)秉持使命感與責(zé)任心。古語云：“詩者，天地之心。”詩人作為“天地之心”的創(chuàng)造者本應(yīng)懷有“天地之心”，但當(dāng)下很多詩人都沉溺于寫“小我”的日?，嵥椤㈦u毛蒜皮，缺少大情懷大境界，更有甚者為出版、發(fā)表、出名或賺取眼球、點(diǎn)擊量、關(guān)注度，批量生產(chǎn)媚俗之作。詩人本應(yīng)懷有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷，應(yīng)有王冕筆下“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的正氣，應(yīng)有杜甫雖居茅屋卻有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的悲憫情懷，然而當(dāng)下許多詩人都缺少這種“風(fēng)骨”。被譽(yù)為“二十世紀(jì)中華詩魂”的艾青一生心系大堰河那樣的勞苦大眾，曾發(fā)出“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”的感嘆，寫的大量憂國憂民的詩作，正是使命感與責(zé)任心的體現(xiàn)，是中國風(fēng)骨在現(xiàn)代詩人身上的延續(xù)。其次，詩歌在內(nèi)涵上需要建構(gòu)中國風(fēng)骨。風(fēng)骨首先屬于道德范疇，如古代“風(fēng)”所蘊(yùn)含的教化之義，是對詩歌所擁有的詩教功能的肯定。然而，自上世紀(jì)80年代中后期以來，不少詩歌在內(nèi)容上所呈現(xiàn)的是自戀與矯情的“小我”情緒，以暴露個人生活隱私為內(nèi)容，讓詩成為日常生活的流水賬記錄，輕淺瑣碎，沒有思想、內(nèi)涵和意義，更有甚者徹底解構(gòu)詩的內(nèi)涵訴求，踐踏和僭越詩歌倫理與道德，一些作品將“詩”本來應(yīng)該擁有的典雅、崇高徹底解構(gòu)，其惡俗輕艷令人生厭。曾卓《懸崖邊的樹》一詩中那種堅(jiān)韌不拔的精神，食指《相信未來》一詩中蘊(yùn)含的堅(jiān)定信念……，都具有深刻的教化和啟迪作用，是現(xiàn)代風(fēng)骨的典型特征。此外，新詩在語言文辭方面亦需要有“風(fēng)骨”，“風(fēng)骨”不僅屬于內(nèi)容層面的訴求，更是審美范疇的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。劉勰曾指出：“若風(fēng)骨乏采，則鷙集翰林；采乏風(fēng)骨，則雉竄文圈?！彼宄仃U釋了“風(fēng)骨”與“采”之間的密切關(guān)聯(lián)，又如瓦雷里所說，詩的語言如跳舞，是要講究舞姿與步法的，新詩語言依然需要以跳躍性、非邏輯性、寫意性、含蓄、凝練、雅致等作為詩歌語言的特質(zhì)，需要在不斷的錘煉、鍛造和打磨中形成。唯其如此，新詩才能重新建構(gòu)詩歌的語言風(fēng)骨，傳達(dá)出內(nèi)在的精神風(fēng)骨和新時代氣韻。（摘編自羅小鳳《新時代詩歌需要中國風(fēng)骨》）古典詩歌的現(xiàn)代傳承楊景龍綜觀20世紀(jì)中國新詩，從創(chuàng)作實(shí)踐到理論批評，從語言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國古典詩歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。胡適的《嘗試集》作為白話新詩的發(fā)軔，其秉承古典詩歌的遺傳基因至為明顯，胡適自己就承認(rèn)，他的新詩“實(shí)在不過是一些刷洗過的舊詩”。胡適之后，白話詩人的創(chuàng)作或強(qiáng)或弱，或顯或隱，或多或少，卻無法完全逃離古典詩歌傳統(tǒng)的一脈血緣。古今詩歌意象、詩句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來自李璟《攤破浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說《雨巷》“讀起來好像舊詩名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動，許多愁”。古今詩歌作品之間，鄭愁予名篇《錯誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無焦點(diǎn)沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩十九首》中的《迢迢牽牛星》同出機(jī)杼。古今詩人之間，像郭沫若詩歌的豪情氣勢與李白詩歌，艾青詩歌的深沉悲郁與杜甫詩歌，戴望舒、何其芳詩歌的辭色情調(diào)與晚唐溫、李詩詞，卞之琳詩歌的煉字琢句與南宋姜、吳雅詞等；古今詩體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴(yán)陣、流沙河詩歌的語言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩歌與古代辭賦歌行，白話小詩的體式與古代絕句小令等；古今詩歌流派之間，像新邊塞詩的激昂豪邁、地域特色顯明，與盛唐邊塞詩的激情悲壯、異域風(fēng)光獨(dú)特等；古今詩歌主題之間，像社會政治主題、愛國主題、愛情主題、時間生命主題、歷史主題、自然主題、鄉(xiāng)愁主題等；古今詩歌形式手法之間，像構(gòu)句分節(jié)押韻、意象化、比興象征、構(gòu)思立意、意境營造與氛圍渲染、敘事性和戲劇化、互文與用典等；其間均有著千絲萬縷的內(nèi)在聯(lián)系。開展扎實(shí)有效的古今詩歌傳承研究工作，有利于古代詩歌研究者擴(kuò)寬視野，完善知識結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于中國詩歌史發(fā)展演變的整體觀。理清20世紀(jì)新詩的詩學(xué)背景和詩藝淵源，從而對古典詩歌的現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)代新詩的藝術(shù)成就，做出較為準(zhǔn)確的評估，并以輝煌燦爛的古典詩藝為參照，剖析新詩藝術(shù)的利弊得失，提升新詩的藝術(shù)水準(zhǔn)，促使古典詩藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。它還有望在中國詩學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個新的分支學(xué)科。而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味、開闊的歷史視野和對優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。(選自《光明日報(bào)》，有刪改)一、基礎(chǔ)積累1．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是()A．?dāng)P棄() 遒勁() 蠟炬() 百舸()爭流B．忸怩()鉚釘() 慰藉() 崢嶸()歲月C．寥廓()

脊髓() 包扎() 蟲咬鼠嚙()D．掂量() 間歇()

辟謠() 磕磕絆絆()2．下列句子沒有錯別字的一句是()A．是醒來，抑或是睡去，你對死的理解一定比我們凡人夢想到的更加真切……B．沒有趕上他，但雙腳漲痛得像火燒似的。C．啊，中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾牒瓜果月餅。D．她這才想到把它舉起來仔細(xì)端祥。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？3．下列句子中的加點(diǎn)詞語，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是()A．天黑了，天邊涌起一輪滿月。B．我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里。C．她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動。D．香雪的小木盒呢，因?yàn)槟鞘钱?dāng)木匠的父親為她考上中學(xué)特意制作的，它在臺兒溝還是獨(dú)一無二的呢。4．下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是()A．雪萊，法國詩人。代表作有詩歌《西風(fēng)頌》、詩劇《解放了的普羅米修斯》等。B．《沁園春·長沙》中的“沁園春”是詞牌名，它從形式上規(guī)定了詞的字?jǐn)?shù)、平仄等，與內(nèi)容沒有多大關(guān)系?！伴L沙”是標(biāo)題，揭示了有關(guān)內(nèi)容。C．“新詩”打破了近體詩嚴(yán)格的格律束縛，創(chuàng)造了很多新樣式，語言上是運(yùn)用現(xiàn)代白話。D．聞一多提出詩歌三美主張，即音樂美，繪畫美，建筑美。5．下列選項(xiàng)中，對詩詞中表現(xiàn)手法的理解不正確的一項(xiàng)是()A．《沁園春·長沙》里，“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮”的設(shè)問句，由寫景轉(zhuǎn)入抒懷，自然帶出下半闋的抒情樂章。B．《致云雀》中，作者將云雀比作詩人、少女、螢火蟲、綠葉，使云雀更加美麗、生動、形象地展現(xiàn)在讀者前。C．《立在地球邊放號》中，關(guān)于“力”的句子在詩中出現(xiàn)多次，全詩采用間接抒情的方式，描繪了太平洋的浪潮，吟唱了一曲驚心動魄的力的頌歌。D．《紅燭》在表現(xiàn)手法上重幻想和主觀情緒的渲染，大量使用了抒情的感嘆詞，以優(yōu)美的語言強(qiáng)烈地表達(dá)了心中的情感。6．下列選項(xiàng)中，對文章內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．《峨日朵雪峰之側(cè)》中的“雪峰”“太陽”“蜘蛛”等意象，營造出凝重而又壯美的氛圍。B．《立在地球邊上放號》中所描繪的力的形象，可以看作是“五四”時期狂飆突進(jìn)的時代精神，是新興生產(chǎn)力戰(zhàn)勝落后生產(chǎn)力的強(qiáng)起奮進(jìn)圖。C．《百合花》的故事發(fā)生在解放戰(zhàn)爭時期，表現(xiàn)了戰(zhàn)火中的青春美和人性美。D．《哦，香雪》寫的是改革開放之初火車的開通給邊遠(yuǎn)山村帶來的新鮮事。小說通過激烈的沖突和曲折的情節(jié)，描繪了香雪等幾位姑娘的心理變化與情感波瀾，折射出山村生活的新變化。7．填寫下列句子中的空缺部分。(1)_________________________，層林盡染；_________________________，百舸爭流。(2)鷹擊長空，_________________________，_________________________。(3)_________________________，風(fēng)華正茂；書生意氣，_________________________。(4)指點(diǎn)江山，_________________________，_________________________。二、專題閱讀(一)閱讀下面三首詩歌，回答8～10題。立在地球邊上放號郭沫若無數(shù)的白云正在空中怒涌，啊??！好幅壯麗的北冰洋的情景喲！無限的太平洋提起他全身的力量來要把地球推倒。啊啊！我眼前來了的滾滾的洪濤喲！啊?。〔粩嗟臍?，不斷的創(chuàng)造，不斷的努力喲！啊啊！力喲！力喲！力的繪畫，力的舞蹈，力的音樂，力的詩歌，力的律呂喲！紅燭聞一多紅燭?。〖t燭??！這樣紅的燭！詩人??！吐出你的心來比比，可是一般顏色？紅燭??！是誰制的蠟——給你軀體？是誰點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？一誤再誤；矛盾！沖突！紅燭??！不誤，不誤！原是要“燒”出你的光來——這正是自然的方法。紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！紅燭??！你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日?！t燭??！“莫問收獲，但問耕耘。”

峨日朵雪峰之側(cè)昌耀這是我此刻僅能征服的高度了：我小心地探出前額，驚異于薄壁那邊朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽正決然躍入一片引力的無窮的山海。石礫不時滑坡，引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲。我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣楔入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。在銹蝕的巖壁，但有一只小得可憐的蜘蛛與我一同默享著這大自然賜予的快慰。8．填空?！读⒃诘厍蜻叿盘枴贰都t燭》都抒發(fā)了詩人在特殊年代的熱烈情感。郭沫若用_____________________________(特點(diǎn))的海浪意象傳遞了________________________________的磅礴情感；聞一多化用________________________________(特點(diǎn))的紅燭意象，寄托了________________________________的時代之思。9．有人評價(jià)《立在地球邊放號》《紅燭》是新詩“感性形式”與“理性形成”的典型代表，請選擇其中一首，談?wù)勗姼柚械母行粤髀杜c理性思考。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

10．有人說，與《立在地球邊放號》《紅燭》相比，昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》更具莊嚴(yán)之美，請結(jié)合詩歌具體意象進(jìn)行分析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)閱讀下面兩首詞，完成11～13題。西風(fēng)頌(節(jié)選)雪萊把我當(dāng)作你的豎琴，當(dāng)作那樹叢：盡管我的葉落了，那有什么關(guān)系！你那非凡和諧的慷慨激越之情定能從森林和我同奏出深沉的秋韻，甜美而帶蒼涼。給我你迅猛的勁頭狂暴的精靈！化成我吧，借你的鋒芒！請把我塵封的思想散落在宇宙讓它像枯葉一樣促成新的生命！哦，請聽從這一篇符咒似的詩歌，就把我的心聲，像是灰燼和火星從還未熄滅的爐火向人間播散！讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴巴把昏睡的大地喚醒吧！哦，西風(fēng)啊，如果冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？

致云雀(節(jié)選)雪萊飛禽或是精靈，有什么飛禽或是精靈，有什么甜美的思緒在你心頭？我從來還沒有聽到過愛情或是醇酒的頌歌能夠迸涌出這樣神圣的極樂音流。是贊婚的合唱也罷，是凱旋的歡歌也罷，和你的樂聲相比，不過是空洞的浮夸，人們可以覺察到，其中總有著貧乏。什么樣的物象或事件，是你歡樂樂曲的源泉？什么田野、波濤、山巒？什么空中陸上的形態(tài)？是你對同類的愛，還是對痛苦的絕緣？……我們瞻前顧后，為了不存在的事物自擾，我們最真摯的歡笑，也交織著某種苦惱，我們最美的音樂是最能傾訴哀思的曲調(diào)。可是，即使我們能擯棄憎恨、傲慢和恐懼，即使我們生來不會拋灑任何一滴眼淚，我也不知，怎能接近于你的歡愉。比一切歡樂的音律更加甜蜜美妙，比一切書中的寶庫更加豐盛富饒。這就是鄙棄塵土的你啊你的藝術(shù)技巧。交給我一半，你的心必定熟知的歡欣，和諧、熾熱的激情就會流出我的雙唇，全世界就會像此刻的我——側(cè)耳傾聽。11．簡述雪萊的《致云雀》和《西風(fēng)頌》中“云雀”和“西風(fēng)”的象征意義。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

12．詩史上一個傳統(tǒng)觀念是“最傷悲的歌是最美妙的歌”，而雪萊在《致云雀》中的觀點(diǎn)是什么？請用原詩回答。結(jié)合詩歌內(nèi)容，談?wù)勀銓ρ┤R觀點(diǎn)的看法。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．郭沫若說雪萊是“自然的寵子，泛神論的信者，革命思想的健兒”。請?jiān)凇吨略迫浮泛汀段黠L(fēng)頌》(節(jié)選)中任選一首，結(jié)合具體詩歌內(nèi)容，談?wù)勓┤R在詩歌中所透露的“革命思想”。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、表達(dá)運(yùn)用(一)語言運(yùn)用14．下面的詩歌是《為世界化妝》的節(jié)選，請?jiān)跈M線處補(bǔ)上合適的詩句。畫一個地方，畫一個地方，曲橋熱情吻霧①_____________________。寒冷無處安詳。陽光不銹，萬物健康瘋長，雞犬鳴于夜，②_____________________。故鄉(xiāng)明月朗朗，路蟲鳴兩旁。畫一個地方，白云悠悠，鴿子飛翔?？霖?zé)非難消逝。淚花凋零，③_____________________，老婦檐下語飛揚(yáng)，④_____________________，校園書聲瑯瑯，歡笑遍山莊。15．請從下列文學(xué)形象中任選一個，說明你更喜歡其中哪一位，并陳述理由。要求：不要出現(xiàn)常識性錯誤，字?jǐn)?shù)在60字以上。

香雪（《哦，香雪》）通訊員（《百合花》）年輕媳婦（《百合花》）(二)作文16．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作。1919年，民族危亡之際，中國青年學(xué)生掀起了一場徹底反帝反封建的偉大愛國革命運(yùn)動。1949年，中國人從此站立起來了！新中國青年投身于祖國建設(shè)的新征程。1979年，“科學(xué)的春天”生機(jī)勃勃，莘莘學(xué)子胸懷報(bào)國之志，匯入改革開放的時代洪流。2019年，青春中國凱歌前行，新時代青年奮勇接棒，宣誓“強(qiáng)國有我”。2049年，中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國青年接續(xù)奮斗……對于上述材料，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請寫一篇不少于600字的文章。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。

參考答案一、基礎(chǔ)積累1．D解析：A．?dāng)P棄，B．忸怩，C．脊髓2．A解析：B．漲—脹C．牒—碟D．祥—詳3．D解析：“因?yàn)椤备臑椤氨M管”4．A解析：雪萊是英國人5．C解析：間接抒情錯6．D解析：《哦，香雪》沒有激烈的沖突和曲折的情節(jié)，只是捕捉了幾個小的生活場景。7．(1)看萬山紅遍漫江碧透(2)魚翔淺底萬類霜天競自由(3)恰同學(xué)少年揮斥方遒(4)激揚(yáng)文字糞土當(dāng)年萬戶侯二、專題閱讀8．排山倒海/滾滾滔滔/破壞舊世界又創(chuàng)造新世界/(突出海浪特點(diǎn)即可)開辟洪荒/沖破束縛/解放個性/追求自由(符合詩意即可)燒蠟成灰，創(chuàng)造光明/自我殞滅，照亮他人(突出紅燭特點(diǎn)即可)勇于犧牲/甘于奉獻(xiàn)/執(zhí)著理想/默默耕耘(符合詩意即可)9．《立在地球邊放號》示例：這首詩最能感受到“五四”時期狂飆突進(jìn)的時代精神，這種精神從雄渾的豪放的宏朗的調(diào)子中可以感受到。詩人自己說“它是在感情激蕩時一氣呵成的”，郭沫若的早期詩歌，很多都是靈感到來一瀉直下的產(chǎn)物，非常感性。讀這樣的詩，讀者會感到作者就站在讀者面前，他火熱赤誠的心，澎湃激揚(yáng)的熱情，一下子就把讀者全部感染了。同時，又是理性的產(chǎn)物，詩人先有一種思想，一種精神，然后才找到抒情的寄托物。這首詩熱烈歌頌了“不斷的毀壞”“不斷的創(chuàng)造”的力量，正好反映了五四時期奮起直追、高揚(yáng)個性、改變社會的時代精神，具有振聾發(fā)聵的藝術(shù)力量。《紅燭》示例：“我”與紅燭之間的對話其實(shí)就是詩人內(nèi)心的自我叩問。大量感嘆句、問句的使用，體現(xiàn)了詩人的懇切與拳拳情意。詩人對理想情懷的內(nèi)心探索正是其理性思考的結(jié)果。詩歌的情感經(jīng)歷了一系列的變化：贊美紅燭——困惑于紅燭的自我燃燒——找到紅燭燃燒的高尚理由——理解紅燭的奉獻(xiàn)精神。全詩情理交融，情感的變化歷程也是詩人歸于理性沉靜的過程。10．詩人塑造了眾多的審美意象，雪峰、太陽、蜘蛛，它們共同營造出一個凝重壯美的氛圍，將飽含滄桑的情懷，古老開闊的高原背景，博大的生命意識，構(gòu)成一個協(xié)調(diào)的整體。雪峰高大壯美，是詩人圣潔的理想園地；太陽熾熱高遠(yuǎn)，是生命不息的召喚；雄鷹雪豹，兇猛有力，翱翔于蒼天，奔跑于雪原，是大自然的神性代表，是理想追求的崇高象征；突然出現(xiàn)在巖壁上的微小蜘蛛，更是對世間任何頑強(qiáng)生命的熱愛與贊頌。11．“云雀”是歡樂、光明、愛、美麗的象征，也是詩人理想自我形象的象征?！拔黠L(fēng)”象征革命力量(或推翻暴政的革命者)。12．原詩：我們最美的音樂是最能傾訴哀思的曲調(diào)。雪萊認(rèn)為：①譜曲者多為不存在的事物自憂、苦惱，本身不具有不凡的品質(zhì)，而難以接近云雀那種極樂音流；②只有甜美歡快的思緒才能夠“迸涌出這樣神圣的極樂音流”，使得歌聲更甜蜜美妙、豐盛富饒；③只有飽含“和諧、熾熱的激情”的歌聲才更能令人傾心，最歡樂的歌才是最美的歌。從雪萊的《致云雀》中看到的是最為純粹的歡樂。13．《致云雀》中的革命思想：“贊婚的合唱”“凱旋的歡歌”的空洞浮夸、略帶貧乏，是詩人對傳統(tǒng)婚姻制度對人的壓迫和凱歌背后所折射的戰(zhàn)爭和暴力的諷刺；而無與倫比的云雀之歌歡樂純凈，是詩人對自由的向往；云雀的鄙棄塵土、振翅高歌體現(xiàn)著詩人的掙脫束縛、執(zhí)著奮進(jìn)、憤世嫉俗的革命態(tài)度。《西風(fēng)頌》中的革命思想：“秋天”“枯葉”“灰燼”并沒有澆滅詩人的內(nèi)心之火，希望的“爐火”誕生其間；這時的西風(fēng)代表著掃除腐朽，鼓舞新生的絕對力量；憂傷死寂的悲秋世界反襯了詩人愈挫愈勇，革命不息、斗爭不止的頑強(qiáng)精神。最后的反問更體現(xiàn)了詩人在逆境中堅(jiān)持正義的樂觀精神。

三、表達(dá)運(yùn)用14．①翠柳羞澀含煙②百花忙陌上③心花已怒放④牧童山腰歌蕩漾解析：①處，所填內(nèi)容除了要與前一句“曲橋熱情吻霧”內(nèi)容相關(guān)外，還要與這個句子的格式一致，即“主體＋情態(tài)＋動態(tài)”的格式。②處要與句“雞犬鳴于夜”內(nèi)容相連，句式相同，即“主體＋動作＋補(bǔ)語”。③處的關(guān)鍵在于理解內(nèi)容，上句說的“淚花凋零”，意思是因?yàn)椤翱霖?zé)非難消逝了，故不再哭泣，心情轉(zhuǎn)好，所以下一句應(yīng)該是表現(xiàn)好心情的句子。形上要注意與上句押韻。④處，縮寫句子要求能與上一句“老婦檐下語揚(yáng)”內(nèi)容一致，情感格調(diào)一致，句式基本一致。15．①如：我更喜歡香雪。香雪純真無邪，淳樸善良，堅(jiān)毅執(zhí)著，渴求知識，渴望擺脫貧困，對新生活有著熾熱的向往和追求。與其他姑娘們一樣，對山外世界裝扮的關(guān)注，對美的熱烈地向往和追求。所不同的是，香雪在她們的追求中，更注重的是書包、鉛筆盒之類的文化用品。因?yàn)橄阊┦撬齻內(nèi)逦ㄒ坏某踔猩幕R和追求使她與其他姑娘們的問題和物品需求都不一樣，也正是這樣，原本膽小的她才能第一個登上火車，第一個走出這個山村，第一個對山外的世界有了認(rèn)識的姑娘。文化知識和文化追求使她與別人不同，比別人的追求更高，顯得比別人更勇敢，更突出。②如：我更喜歡通訊員。由于“我”是個女同志，通訊員始終走在我的前面，刻意與我保持距離。當(dāng)我跟他說話，問起娶媳婦與否的時候，他“飛紅了臉，更加忸怩起來”。當(dāng)我要走的時候，他卻“摘了帽子，偷偷地用毛巾擦汗”。展現(xiàn)了純潔、質(zhì)樸、羞澀、靦腆的革命小通訊員的形象；在返回部隊(duì)時怕“我”這樣的傷員餓著，他主動留下兩個攢了很久的饅頭。在物質(zhì)短缺的年代，他省下口糧給“我”，這種無私奉獻(xiàn)的精神遠(yuǎn)超饅頭本身的價(jià)值；不僅如此，小通訊員在槍筒里稀疏地插著幾個枯枝，展現(xiàn)了嚴(yán)峻冷酷的戰(zhàn)爭年代，沒有泯滅的生活情趣、對生命的的熱愛。③如：我更喜歡年輕媳婦。在包扎所棉被不足，需要向老百姓借的時候，年輕媳婦主動將自己唯一的嫁妝——一條棗紅底灑滿百合花的假洋緞被面主動捐獻(xiàn)出來，在物質(zhì)極度困乏的年代，更可以看出她的真誠善良、無私奉獻(xiàn)；當(dāng)初還羞于為傷員擦身的年輕媳婦，當(dāng)通訊員身負(fù)重傷被抬回時，她不再羞澀而是主動為通訊員擦洗身體，可以看出人性的純美、親人般的溫情。16．命題意圖：題目讓考生感知青年奮斗與現(xiàn)當(dāng)代中國歷史進(jìn)程的相互關(guān)系，體會青年奮斗精神的價(jià)值與意義，正面引導(dǎo)考生增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識，激勵奮斗精神。審題要點(diǎn)：試題向考生展開了從新民主主義革命的開端(1919年)到中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興(2049年)的特定歷史時空，從中選擇五個標(biāo)志性歷史節(jié)點(diǎn)：五四運(yùn)動、新中國成立、改革開放、五四運(yùn)動100年、新中國成立100年，突出各自的時代主題，啟示考生深刻感受中國青年與祖國、民族同呼吸、共命運(yùn)，在創(chuàng)造青春中國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的歷史，堅(jiān)定理想信念，厚植家國情懷。立意時應(yīng)圍繞關(guān)鍵詞“青春”“奮斗”“國家”“時代”等關(guān)鍵詞展開，思考如何將個人的理想追求與國家、民族的發(fā)展融為一體，讓青春在為國家、為時代的奉獻(xiàn)中煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

第二單元精練補(bǔ)充閱讀:《毛詩》與中國禮樂制度馬慶洲中國古代的典籍汗牛充棟，但真正的“經(jīng)典”卻屈指可數(shù)。其中以《五經(jīng)》最為重要。《詩經(jīng)》是《五經(jīng)》之中最特殊的一種，它既是“經(jīng)”，也是“詩”；它也是《五經(jīng)》之中最重要的一種，出現(xiàn)時間最早，最為可靠，“精金美玉，字字可寶”（梁啟超語）?！拔逅摹币院?，《詩經(jīng)》因其自身的特質(zhì)而更多地被視為“文學(xué)”，而縱觀兩千余年的經(jīng)學(xué)歷程，我們不難斷言，它對中國傳統(tǒng)文化的影響最重要的一點(diǎn)，還應(yīng)當(dāng)說是其“禮樂教化”的功能，以及由此所造就的“詩教”傳統(tǒng)。形成于西周初年的制禮作樂，旨在維護(hù)社會的秩序與和諧。相傳由孔子編訂的《詩經(jīng)》三百余篇，其內(nèi)容豐富，具有巨大的闡釋空間，因而其“詩教”意義，也是多層次、全方位的。秦始皇三十三年，《詩經(jīng)》遭遇“秦火”，但仍得全。漢興，傳詩者有魯、齊、韓、毛等諸家。經(jīng)過東漢前期的今、古文斗爭，《毛詩》流傳漸廣，又因鄭玄總結(jié)諸古文經(jīng)師的成果，兼采今文經(jīng)說，為毛氏《詩詁訓(xùn)傳》作箋，終于大顯于世，成為后世誦習(xí)《詩經(jīng)》的主要讀本，也可以說是唯一的版本?！睹姟分阅軌虺健叭以姟?，原因很多，但很重要的一點(diǎn)是其《詩序》的存在，及其“依序解詩”的樸實(shí)學(xué)風(fēng)，最終“把《三百篇》做了政治課本”（聞一多《匡齋尺牘》）?！睹姟分靶颉保窃娊?jīng)學(xué)史上最為錯綜復(fù)雜、也最為重要的問題之一，尤其是宋代以后，對“序”的態(tài)度，成為今文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)重要的分水嶺。而“五四”以后，不少學(xué)者甚至將《詩序》視為《詩經(jīng)》研究的最大障礙。當(dāng)今也有學(xué)者《詩大序》明確提出的“故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩”，將《詩經(jīng)》對于社會安定與世俗教化方面的巨大功用，提高到無以復(fù)加的地步。《詩大序》對詩教的規(guī)范做了明確的總結(jié)：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)?！痹跐h代確立其地位的《毛詩》及其“詩教”傳統(tǒng)，中經(jīng)魏晉南北朝的演變，在唐代得到系統(tǒng)性的強(qiáng)化，漢唐詩經(jīng)學(xué)也由此達(dá)到頂點(diǎn)。唐人在漢代“美刺”觀念的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步發(fā)揮《毛詩》的“雅”“頌”之政教功能，并將其用之于日常政治活動之中。同時，唐代的科舉考試，也突出雅、頌的作用和意義。宋代以后，理學(xué)大興，但《詩經(jīng)》的政教功能一直不曾弱化，其影響依然不減?？婆e時代，“五經(jīng)”取士，《詩經(jīng)》是學(xué)子必讀的教科書。古代中國的禮樂制度，不僅僅是一種典章制度，在實(shí)際生活中，它規(guī)定著人們的行為方式、倫理道德和風(fēng)俗習(xí)慣等諸多方面。幾千年來，中國這片土地雖也飽經(jīng)災(zāi)難，但社會依然能夠保持一種平和之氣，百姓“溫柔敦厚”，經(jīng)典的教化和滋養(yǎng)，不能說沒有功勞。注意一下紫禁城坤寧宮里“日升月恒”的匾額，老百姓婚嫁時“琴瑟和鳴”的對聯(lián)，我們不能不感嘆經(jīng)典“日用而不知”的偉大所在。（選自《中華讀書報(bào)》2015年2月25日第19版）“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼“工匠精神”，曾在古代中國人的生活中扎根生長。千百年來，華夏“大國工匠”們用他們的雙手和智慧，創(chuàng)造了令西方仰止的古代科技文明，由他們聚斂起來的“工匠精神”，也不斷醞釀，發(fā)酵，直至成為中華民族文化重要精神支柱之一。無論在廟堂上還是江湖間，每一個時代那些巧思運(yùn)籌的工匠們亦成為那個時代先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，由他們生發(fā)出來的“工匠精神”亦成為社會的核心價(jià)值觀之一。韓非子《五蠹》提到率先民“構(gòu)木為巢”的有巢氏和“鉆燧取火”的燧人氏，均是因?yàn)閾碛辛霜?dú)門技藝而得以“王天下”。唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》用了這樣的文字來描述傳統(tǒng)工匠：“工人者，藝士也，非隱非仕，不農(nóng)不商……雖無仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣。”這是對能工者、善工者的歌頌，對“工匠精神”的至高認(rèn)同。而在民間，工匠文化同樣獲得了廣泛的認(rèn)同與尊重。諸如“良田百頃，不如薄藝在身”“技多不壓身”等說法不勝枚舉，工匠文化漸成民間信仰的重要組成部分。正是出于這種樸素認(rèn)知，民眾愿意學(xué)手藝，愿意將手藝練得精益求精，潛移默化中也孕育了中國工匠獨(dú)特的敬業(yè)精神。隨著“工匠精神”的蔚然成風(fēng)，“工匠精神”的內(nèi)涵和要義，也在歷代人的推敲中逐漸顯現(xiàn)出來?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本是《詩經(jīng)》里描述工匠制作骨器、象牙、玉石的字眼，至宋代，理學(xué)家朱熹對其進(jìn)行了更高層次的闡述和提升，他說：“言治骨角者，既切之而復(fù)磋之；治玉石者，既琢之而復(fù)磨之；治之已精，而益求其精也?！薄媲缶@在現(xiàn)代語境中，被認(rèn)為是“工匠精神”核心和精髓的表述，首次出現(xiàn)在歷史文叢中。再后來，清代文學(xué)家、史學(xué)家趙翼在《甌北詩話·七言律》中對其做了進(jìn)一步的引申和闡述——“蓋事之出于人為者，大概日趨于新，精益求精，密益加密，本風(fēng)會使然”。待到民國時期，孫中山將其擴(kuò)展到近代工業(yè)，概括提煉出“精益求精”精神，這成為當(dāng)代技術(shù)道德的重要規(guī)范。精益求精、心無旁騖地專注于手下世界的“工匠精神”，被不斷內(nèi)化、延伸至更廣的領(lǐng)域。古人們還將“工匠精神”延伸至文化創(chuàng)作領(lǐng)域，于是，就有了“匠心獨(dú)運(yùn)”的說法。此外，文化創(chuàng)作中無論是“打磨”“勾畫”，還是“描摹”“推敲”，都是精益求精的“工匠精神”在文化創(chuàng)造中的對位呈現(xiàn)?！抖Y記·大學(xué)》曰：“茍日新，日日新，又日新?！痹谛聲r代語境下，從古老而樸素的文化源頭重新出發(fā)，“工匠精神”正成為新的時代熱詞，而熱度的背后是一場新的出發(fā)，“工匠精神”正返本開新，開創(chuàng)著全新的天地。(摘編自公曉慧《“工匠精神”是深藏于中華民族基因中的精神密碼》)一、基礎(chǔ)積累1．下列選項(xiàng)中，字音、字形全都正確的一項(xiàng)是()A．袁隆平把講義夾()放在田埂上，走下稻田一行行地觀察起來。突然，他那敏銳的目光停留在一蔸形態(tài)特異、鶴立雞群的水稻植株上。B．生命誕生以來，從原核到真核，從單細(xì)胞到多細(xì)胞，從海洋到陸地，簡單與復(fù)雜并存，繁盛與滅絕交替，奏響了一篇篇跌宕起伏的演化樂章，其間洋溢著生命誕生與繁盛的歡頌，伴隨著物種滅絕與衰落的悲愴()。C．張秉貴為革命站柜臺的先進(jìn)事跡廣為傳誦，多年來受到全國各地人民群眾的贊揚(yáng)，1977年以來就收到200多封熱情洋溢()的信件。D．只有像手工匠人一樣雕琢技藝、打造產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔()眼光的檢驗(yàn)。2．下列選項(xiàng)中，橫線處詞語填寫恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()突然他的目光停留在一棵雄花不開裂、性狀奇特的植株上，這正是_________了的雄蕊。他抬頭售貨，及時發(fā)現(xiàn)需要照顧的老弱病殘顧客，隨時_________顧客的要求和意見，不斷解決顧客的詢問。當(dāng)一個物種要拓展其疆域而_________迎接惡劣環(huán)境挑戰(zhàn)的時候，總是需要一些先鋒者犧牲個體的優(yōu)勢，以換取整個群體乃至物種新的生存空間和發(fā)展機(jī)遇。A．退化傾聽必須 B．蛻化傾聽必須C．蛻化聆聽必需 D．退化聆聽必需3．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語的理解不正確的一項(xiàng)是()A．采采芣苢(茂盛的樣子)薄言采之(輕微，少)B．雨從頭上濕到胛(肩胛)薄言有之(取得，獲得)C．喚渠朝餐歇半霎(他)薄言掇之(拾取，摘取)D．秧根未牢蒔未匝(移栽、種植)薄言袺之(提起衣襟兜東西)4．下列選項(xiàng)中，關(guān)于文章內(nèi)容的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是()A．“敏銳”“屏氣靜神”“欣喜”三個極富感染力的形容詞，準(zhǔn)確傳達(dá)了袁隆平發(fā)現(xiàn)雄性不育植株時的心情，作者再配以“停留”“伸出”“撫摸”三個動詞，更詳盡地彰顯了袁隆平嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的工作作風(fēng)。B．鐘揚(yáng)妻子回憶“被脅迫”領(lǐng)結(jié)婚證一幕，看似閑筆，實(shí)則體現(xiàn)了鐘揚(yáng)性格上的外向熱情，為人處世的雷厲風(fēng)行，也為后文寫鐘揚(yáng)執(zhí)著于植物學(xué)事業(yè)做了鋪墊。C．張秉貴在柜臺里“三步并作兩步走，一點(diǎn)不知累”，可下班后“有時連上樓都要扶著墻”，這一細(xì)節(jié)描寫讓人物形象更為豐滿，突出了作為售貨員的張秉貴對平凡工作的熱情、耐心與周到。D．《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一文觀點(diǎn)鮮明，論證嚴(yán)密，文章結(jié)合時代特點(diǎn)闡釋了工匠精神的內(nèi)涵，同時也對社會上存在的浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)予以了批判。5．下列選項(xiàng)中，有關(guān)新聞知識的理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．人物通訊是以寫人物的思想和事跡為主的通訊，大致可以分為三類：傳記式、特寫式、群像式?！断部吹据那е乩恕浭讓脟易罡呖萍吉劔@得者袁隆平》屬于傳記式人物通訊。B．人物通訊的結(jié)構(gòu)通?？煞譃榭v式結(jié)構(gòu)與橫式結(jié)構(gòu)，另有縱橫交叉式結(jié)構(gòu)、濃縮式結(jié)構(gòu)、系列式結(jié)構(gòu)等?！丁疤浇缯摺辩姄P(yáng)》一文主要采用橫式結(jié)構(gòu)。C．新聞評論是新聞媒體對當(dāng)前重大的新聞事件或重要的社會問題發(fā)議論、講道理、明是非的一種議論文體，它是新聞媒體發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向作用的重要社會公器?！兑怨そ尘竦褡?xí)r代品質(zhì)》一文正是對社會熱點(diǎn)“工匠精神”所蘊(yùn)含的時代意義的評論。D．人物新聞也應(yīng)強(qiáng)調(diào)客觀事實(shí)，但在新聞客觀性的基礎(chǔ)上往往還具有一定的傾向性，新聞的傾向性貴在適度。適度的傾向性既能保證新聞的真實(shí)性，也符合報(bào)道者的身份與立場。二、專題閱讀(一)閱讀下面兩首詩歌，回答6～9題。芣苢《詩經(jīng)·周南》采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。采采芣苢，薄言袺之。采采芣苢，薄言襭之。

文氏外孫①入村收麥蘇轍欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人。三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰。急炊大餅償饑乏，多博村酤②勞苦辛。閉廩③歸來真了事，賦詩憐汝足精神。注釋：①【文氏外孫】指文驥，蘇轍的外孫。②【村酤(gū)】農(nóng)家自釀的酒。酤，酒。③【廩(lǐn)】糧倉。6．下列選項(xiàng)中，關(guān)于兩首詩歌內(nèi)容的理解與賞析不正確的一項(xiàng)是()A．《芣苢》采用重章疊句手法，全詩三章十二句，卻有六個動詞“采、有、掇、捋、袺、襭”，這種看似單調(diào)的重疊，恰恰產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂感。B．《芣苢》中六個動詞的變化，既表現(xiàn)了越采越多直到滿載而歸的勞動過程，又體現(xiàn)了人們勞作時的歡欣和熱情。C．《文氏外孫入村收麥》從諸孫“入村”寫起，詳細(xì)描繪了勞動的場景，展現(xiàn)出了勞動場景的熱烈，令人感受到濃濃的親情以及勞動的歡快。D．《文氏外孫入村收麥》中“三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰”一句以對比手法寫出了久雨初晴、宜事農(nóng)桑的喜悅。7．對于《芣苢》一詩，王鴻緒等《欽定詩經(jīng)傳說匯纂》引：“此詩終篇言樂，不出一樂字，讀之自見意思?！痹噺脑姼枨楦羞@一角度出發(fā)，就《文氏外孫入村收麥》一詩作簡要闡釋。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．清人方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說，《芣苢》一詩讀來好似“田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠”。全詩既充滿詩情畫意，又富有生活氣息。你能從《文氏外孫入村收麥》一詩中，讀出哪些鄉(xiāng)村生活的氣息？請簡要分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________9．除了《芣苢》與《文氏外孫入村收麥》，描寫古人勞作場景的詩歌還有不少，請說出以下兩首詩歌各自描寫了一幅怎樣的勞動圖景。(1)《國風(fēng)·陳風(fēng)·東門之池》：“東門之池，可以漚(洗，浸泡)麻。彼美淑姬，可以晤歌。東門之池，可以漚苧(苧麻)。彼美淑姬，可以晤語。東門之池，可以漚菅(菅草)。彼美淑姬，可以晤言?！眲趧訄D景：________________________________________________________________(2)宋代詩人范成大《四時田園雜興》：“新筑場泥鏡面平，家家打稻趁霜晴。笑歌聲里輕雷動，一夜連枷響到明?！眲趧訄D景：________________________________________________________________(二)閱讀下面一則人物通訊，完成10～14題。當(dāng)代畢昇：記兩院院士王選王光榮中國科學(xué)院院士和中國工程院院士王選被人們譽(yù)為“當(dāng)代畢昇”。他研制的漢字激光照排系統(tǒng)引發(fā)了我國印刷業(yè)“告別鉛與火，邁入光與電”的一場技術(shù)革命。他主持開發(fā)的華光和方正電子出版系統(tǒng)，占據(jù)國內(nèi)99%的報(bào)業(yè)市場和90%的書刊(黑白)出版業(yè)市場，以及海外80%的華文報(bào)業(yè)市場，并打入日本、韓國，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會效益。(1)__________________________1958年，王選教授從北京大學(xué)數(shù)學(xué)力學(xué)系畢業(yè)并留校在無線電系當(dāng)了助教。在此后的3年里，王選一直在計(jì)算機(jī)硬件第一線上跌打滾爬。然而，1961年他卻對自己的研究領(lǐng)域作了重大的調(diào)整，以他的話來說，是“從硬件轉(zhuǎn)向軟件，但不放棄硬件，而是從事軟硬件相結(jié)合的研究，以探討軟件對未來計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)的影響”。當(dāng)問及調(diào)整研究方向的原因時，王選說：“當(dāng)時我閱讀了國外許多文獻(xiàn)，50年代國外有名的計(jì)算機(jī)體系結(jié)構(gòu)使我贊嘆不已，同時不斷問自己，為什么只能欣賞別人的成果，而不能有自己的創(chuàng)新思想？我試圖尋找創(chuàng)造的源泉，即那些創(chuàng)新構(gòu)思的背景，逐步領(lǐng)悟到程序和應(yīng)用對硬件設(shè)計(jì)是非常重要的，只有了解軟件，才算真正懂得計(jì)算機(jī)。后來的實(shí)踐證明，我的選擇是正確的。軟硬件兩方面的知識和實(shí)踐是我能夠承擔(dān)激光照排系統(tǒng)研制的決定性因素。這一選擇使我深切地體會到，跨領(lǐng)域研究是取得創(chuàng)新成果的重要因素，就像控制論發(fā)明者維納說的那樣‘在已經(jīng)建立起來的學(xué)科之間的無人空白區(qū)上去耕耘，最能取得豐碩成果’?！?974年8月，我國制定了國家重點(diǎn)項(xiàng)目“漢字信息處理工程”(簡稱“748工程”)。北京大學(xué)從1975年開始從事其子項(xiàng)目“漢字精密照排系統(tǒng)”的研究工作，王選作為技術(shù)負(fù)責(zé)人領(lǐng)導(dǎo)這一科研項(xiàng)目。他在調(diào)研了國際技術(shù)發(fā)展方向后于1976年做出決策：跨過日本流行的第二代光學(xué)機(jī)械式照排系統(tǒng)、歐美流行的第三代陰極射線管式照排系統(tǒng)，直接研制國外尚無商品的第四代激光照排系統(tǒng)，采取跨越式發(fā)展的技術(shù)路線。對于這一創(chuàng)造性想法，王選有他自己深刻的思考。經(jīng)過對國內(nèi)外狀況細(xì)致的調(diào)查分析，他堅(jiān)信數(shù)字式存儲(第四代機(jī))將是代表技術(shù)發(fā)展的方向?？茖W(xué)研究有時可以采取這種迂回策略，用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，繞過按常規(guī)方式發(fā)展會遇到的巨大困難，實(shí)現(xiàn)技術(shù)發(fā)展的跨越，往往能夠走出一條事半功倍的捷徑。(2)__________________________王選常說，科學(xué)研究本身帶來的愉快是最大的報(bào)酬，是一種高級享受。幾十年來，他淡泊名利，把全部精力奉獻(xiàn)給了自己熱愛的科學(xué)事業(yè)。1975年王選開始研究激光照排時，正病休在家。為了解國外的研究狀況和發(fā)展動向，他常拖著病體到中國科技情報(bào)所查閱資料。當(dāng)時條件很艱苦，沒有項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)。王選常為節(jié)省5分錢的公交車費(fèi)，提前一站下車；為節(jié)省復(fù)印費(fèi)，許多資料都是手抄。而在此后長達(dá)18年的科研道路上，王選幾乎放棄了所有節(jié)假日。但王選從來沒有埋怨過生活，他深知科研的樂趣在哪里。他十分推崇這樣一句話：“獻(xiàn)身于科學(xué)研究就沒有權(quán)利再像普通人那樣活法，必然會失掉常人所能享受到的不少樂趣，但也會得到常人享受不到的很多樂趣。”幾十年的科研攻關(guān)，有三件事讓王選教授興奮不已：一是在攻克技術(shù)難關(guān)時，冥思苦想，幾周睡不好覺，忽然一天半夜靈機(jī)一動，想出絕招，使問題迎刃而解。這種愉快和享受是難以形容的。二是自己的研究成果被廣泛采用，這種成就感是金錢所買不來的，是最大的酬報(bào)。三是發(fā)現(xiàn)年輕的杰出人才并委之以重任。(3)__________________________1993年，56歲的王選又一次做出了令人震驚的決定：退出科研第一線，全力扶持年輕人。他說：“今后看我貢獻(xiàn)的大小，主要看培育出多少個年輕人?！庇行┤碎_始又不理解了，人家60多歲的老人在一線搞科研的也很多，王選是不是想“見好就收”？但王選心里很清楚，他深刻地意識到并非每個領(lǐng)域的科學(xué)研究都?xì)g迎年長者。計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展日新月異，年輕人具有明顯的優(yōu)勢。他說自己的兩次創(chuàng)造高峰——1964年從事軟硬件研究和1975年研制激光照排項(xiàng)目，分別只有27歲和38歲?；垩劢鹁?，識千里良駒。在王選教授培養(yǎng)下，一批敢于創(chuàng)新、勇于拼搏的青年科學(xué)家走到了科研前沿。1993年方正研究院任命肖建國(36歲)、陽振坤(28歲)、湯熾(28歲)三位年輕人擔(dān)任研究室主任。肖建國主持完成了第一個中文彩色報(bào)紙編排系統(tǒng)，湯熾提出并主持實(shí)現(xiàn)了采用面向?qū)ο蠹夹g(shù)的新一代排版軟件；而陽振坤博士也領(lǐng)導(dǎo)完成了由我國獨(dú)立研制的PostScriptLever2照排系統(tǒng)。王選教授杰出的科技成就和人格魅力，感召了一大批年輕的科技工作者。他們正在為我國的計(jì)算機(jī)信息處理事業(yè)奉獻(xiàn)著青春和才智。(選自《光明日報(bào)》)10．人物通訊往往會選擇典型事件來表現(xiàn)人物品格，本文主要擇取了三個典型事件對王選院士進(jìn)行了報(bào)道，請分別擬寫小標(biāo)題來加以概括。(1)________________________________________________________________(2)________________________________________________________________(3)________________________________________________________________11．同人物通訊《探界者“鐘揚(yáng)”》一樣，本文也多處引用了主人公王選院士所說的話，請簡要分析其作用。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．細(xì)節(jié)描寫是人物通訊用來表現(xiàn)人物而采取的方法，課本中所選的《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》等三篇通訊都著力刻畫了一些細(xì)節(jié)。請?jiān)凇懂?dāng)代畢昇：記兩院院士王選》一文中也找一處，并加以賞析。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________13．新聞強(qiáng)調(diào)客觀報(bào)道，但也時常會有一定的作者立場。請舉例來說明本文所體現(xiàn)的作者立場，并簡要闡釋你對新聞客觀性與傾向性的認(rèn)識。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14．如果袁隆平、張秉貴、鐘揚(yáng)、王選四人，都獲評了“新中國成立七十周年楷模人物”，請任選一個角度，對這四個人物進(jìn)行評論。不少于60字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________三、表達(dá)運(yùn)用(一)語言運(yùn)用15．閱讀下面一段文字，在橫線處填寫恰當(dāng)?shù)脑~句，使整段語句語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15字。匠心，即能工巧匠之心，它是指精巧、精妙的心思，本質(zhì)上就是(甲)______________。成語中的匠心獨(dú)運(yùn)或獨(dú)具匠心，指的就是這樣的靈明獨(dú)到之心。匠心是工匠精神的第一位要素，是工匠精神的核心價(jià)值和靈魂。因?yàn)?乙)______________。古人強(qiáng)調(diào)：“運(yùn)用之妙，存乎一心。”可見，心是神明，心是主宰。反之，失卻匠心，(丙)______________，精神也就隨之貶值，淪為低階的、不足為道的存在。換言之，工匠精神如果抽掉了匠心的內(nèi)涵，只剩下形而下的操作，恐怕離匠氣也就不遠(yuǎn)了。(選自光明網(wǎng)《踐行工匠精神的四個維度》)甲：______________乙：______________丙：______________16．閱讀下面一段文字，回答問題。2019年8月9日，是中國工程院院士、著名雜交水稻專家袁隆平先生的90歲生日。這位“90后”老人，提起水稻良種培育等科研項(xiàng)目時，笑著表示自己還要繼續(xù)奮斗，“健康快樂超百歲”。請你為袁隆平院士設(shè)計(jì)一個蛋糕造型，既能表達(dá)對袁老的生日祝福，又能彰顯袁老為世人所做的貢獻(xiàn)。不超過60字。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(二)作文17．閱讀下面文字，根據(jù)要求寫作。北京教育科學(xué)研究院的一項(xiàng)研究顯示，美國小學(xué)生平均每天的勞動時間為72分鐘，韓國42分鐘，法國30分鐘，而中國小學(xué)生只有12分鐘。的確，當(dāng)下國人的勞動教育是弱化、軟化、淡化的。學(xué)生“明知該做而不愿做”，家長“明知該讓孩子做而舍不得要求”，學(xué)?！安桓易霾粫觥?。對于勞動教育，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？請寫一篇文章闡明你的觀點(diǎn)，不少于600字。注意：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

參考答案一、基礎(chǔ)積累1．B解析：A．講義夾（ji?。〤．廣為傳頌D．挑剔（tī）2．A解析：退化：功能減退，由優(yōu)變劣；蛻化：蟲類蛻皮，借指事物向壞的方向變化，多指腐化墮落。聆聽：用心思考，仔細(xì)地聽，一般多用于教誨、報(bào)告、演講等；傾聽：身子向前用盡細(xì)心聽取，含有尊重的意思，一般多用于民情、意見、心聲等。“必須”為副詞，意為“一定要”，表示事理上和情理上的必要，是主觀要求；“必需”為動詞，意思是“一定要有的，不可缺少的”，是客觀要求。3．A解析：薄言采之(薄，助詞，無實(shí)義)4．C解析：此處細(xì)節(jié)描寫并非彰顯張秉貴的熱情、耐心與周到，更多體現(xiàn)的是張秉貴對工作的忘我與堅(jiān)守。5．A解析：《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》并未完整地講述人物一生的主要事跡，將之歸屬于傳記式人物通訊，不夠恰當(dāng)。二、專題閱讀6．C解析：《文氏外孫入村收麥》一詩并未詳細(xì)描寫勞動場面。7．“欲收新麥”“賴有諸孫”，這是勞作之時孫輩可替的欣慰之喜；“三夜陰霪”“一竿晴日”，這是久雨忽晴、宜事農(nóng)桑之喜；“急炊大餅”“多博村酤”，側(cè)面展現(xiàn)勞作之熱烈，表現(xiàn)了勞作時的飲食之喜；“閉廩歸來”“賦詩憐汝”，這是對文氏外孫繁忙勞作而歸的贊美之喜。8．“欲收新麥繼陳谷，賴有諸孫替老人”讓我們感受到鄉(xiāng)村生活中濃濃的親情；“三夜陰霪敗場圃，一竿晴日舞比鄰”寫出了初升的太陽令鄉(xiāng)鄰歡欣鼓舞，鄉(xiāng)村生活久雨忽晴、宜事農(nóng)桑的場景，樸素而動人；“急炊大餅償饑乏，多博村酤勞苦辛”，一急一多，側(cè)面寫出了農(nóng)人勞動的熱烈，“大餅”“村酤”更是具有鄉(xiāng)村飲食的氣息。9．(1)描寫了一群青年男女在護(hù)城河里浸麻、洗麻、漂麻，一邊勞作一邊說笑的場景。(2)描繪了農(nóng)民歡笑歌唱，趁著霜后的晴天通宵打谷的繁忙景象。10．(1)跨領(lǐng)域研究，跨越式發(fā)展(2)淡泊名利，獻(xiàn)身科學(xué)(3)扶植新秀，樂為人梯11．多次引用王選院士自己的話，可以更好地呈現(xiàn)其內(nèi)心世界和崇高的精神境界。使人物通訊更具真實(shí)性，增添可讀性，也可以避免陳述時的主觀濫情。12．“節(jié)省5分錢”“提前一站下車”“許多資料都是手抄”這些細(xì)節(jié)，生動地表現(xiàn)出在科研的道路上，條件雖然艱苦，但王選院士選擇了執(zhí)著堅(jiān)守與刻苦奉獻(xiàn)。13．“幾十年來，他淡泊名利，把全部精力奉獻(xiàn)給了自己熱愛的科學(xué)事業(yè)”“但王選從來沒有埋怨過生活，他深知科研的樂趣在哪里”“慧眼金睛，識千里良駒”“王選教授杰出的科技成就和人格魅力，感召了一大批年輕的科技工作者”等，這些都帶著新聞報(bào)道者的立場。客觀性與傾向性在新聞報(bào)道中能不能統(tǒng)一，關(guān)鍵在于新聞能不能尊重事實(shí)。很顯然，本文選取的典型事例已告訴我們，這樣的作者立場是合情、合理、可信的。14．袁隆平歷經(jīng)長期而又艱難的過程選育“超級稻”；張秉貴用熱情周到的服務(wù)溫暖幾代顧客的心；鐘揚(yáng)獻(xiàn)身種子事業(yè)，不斷探索生命的高度與廣度；王選獻(xiàn)身科學(xué)、甘為人梯，讓漢字印刷“告別鉛與火，邁入光與電”。共和國的勞動者們，在不同的崗位上以高度的責(zé)任感與奉獻(xiàn)精神，共同鑄造著“中國夢”，共同推動著中華民族的偉大復(fù)興。三、表達(dá)運(yùn)用15．甲：創(chuàng)新之心乙：心是精神之宅(或智慧之府、載體之本等，言之成理即可)丙：工匠就淪為庸匠16．蛋糕為九層，整體造型以田園風(fēng)光為主，上面點(diǎn)綴以壽桃，最頂上是一把金黃的稻穗?！霸∑皆菏可湛鞓贰钡木抛肿８７址旁诿恳粚?。(言之有理即可)17．理解本題，首先應(yīng)明確什么是勞動教育？干活是勞動但不一定是勞動教育，勞動教育必須選擇適合的勞動項(xiàng)目，對勞動的過程進(jìn)行必要的設(shè)計(jì)，使之具有明確的育人價(jià)值導(dǎo)向，特別是要注重引導(dǎo)學(xué)生在勞動過程中形成正確的勞動價(jià)值觀。當(dāng)下，勞動教育的現(xiàn)實(shí)困境有：窄化、異化、娛樂化、工具化。其實(shí)，勞動并非一味地艱辛，它是人與世界的充分接觸，可以提升每一個教育個體的內(nèi)在生命力，使其擁有充實(shí)的人生。那么，面對勞動教育的弱化、軟化、淡化，板子到底該不該都打在孩子身上呢？顯然不能。究其根源，在于學(xué)校、家庭和社會，沒有把勞動教育擺到應(yīng)有的位置上。所以，新時代全社會應(yīng)重塑勞動教育觀，提升個體內(nèi)在的生命力，讓勞動教育成為一種價(jià)值召喚，讓勞動成為一種積極的生存方式。當(dāng)然本題也可以思考：在人工智能時代，如何理解勞動的新內(nèi)涵；如何在勞動教育中更有效地培養(yǎng)大國工匠精神；如何推進(jìn)符合當(dāng)下學(xué)生特點(diǎn)的勞動教育課程等。

第三單元精練補(bǔ)充閱讀:永遠(yuǎn)的李白劉雪楓農(nóng)歷歲末，一個溫暖的冬日，我們以李白的方式紀(jì)念李白的1300歲。1300年，李白飄逸的身影不僅沒有模糊，反而越來越清晰，那是他離我們越來越近的緣故嗎？1300年，李白的詩篇于我們不僅沒有隔世絕代之感，反而越來越生動鮮活，內(nèi)涵豐富，那是因?yàn)槲覀冇辛艘魳返睦畎讍幔坷畎资侵袊?，李白同時也是世界的。這種觀念從來沒有像今天這樣有意義。100年前，以李白詩為代表的中國詩被譯成法文和德文，分別以《美玉集》和《中國之笛》這樣浪漫的名字在西方結(jié)集出版。對于大詩人龐德用英文翻譯的李白的詩歌，艾略特認(rèn)為“是對英語詩歌進(jìn)程持久的、決定性的貢獻(xiàn)”。影響最大、流傳最廣的無疑是作曲家馬勒根據(jù)《中國之笛》中四首李白的詩譜寫的大型聲樂交響曲《大地之歌》（又叫《塵世之歌》）。李白誕辰1300周年同時也是馬勒去世90周年，歐美的樂團(tuán)大多數(shù)都上演了《大地之歌》，同時紀(jì)念東西方的兩位文化名人。唐詩是中國文學(xué)乃至中國文化的頂峰，李白是站在這個頂峰之上的巨人；李白是中國文化中最讓人引以自豪的符號，同時也是跳出傳統(tǒng)程式的異教，1000多年來，隨著他不朽詩篇為人傳誦，他狂放飄逸、特立獨(dú)行的詩人氣概也讓人心潮澎湃、激動不已，他靈動奇麗的詩以及坎坷曲折的人生際遇激活了后代眾多藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感，不論是文學(xué)、音樂、戲劇，還是繪畫、舞蹈、雕塑等，我們都可以看到這位大詩人偉岸傲立的身影，也能透過這些作品感受到詩人那份與天地精神獨(dú)往來的人文情懷。今天，我們?yōu)榱思o(jì)念李白，不僅有詩的紀(jì)念。我們有音樂的紀(jì)念，有舞蹈的紀(jì)念，有戲劇的紀(jì)念，還有書畫等藝術(shù)作品的紀(jì)念，還有李白的英文詩、法文詩、德文詩、日文詩的紀(jì)念。這些紀(jì)念恰到好處地將“李白與現(xiàn)代”和“李白與世界”兩條線索貫穿并交織起來，為我們在這樣一個紀(jì)念的年代里，展示了一個跨越1300年的李白，一個離我們最近的李白。大型現(xiàn)代舞劇《夢白》是廣州現(xiàn)代歌舞團(tuán)為紀(jì)念李白誕辰而特意創(chuàng)作的。舞者用現(xiàn)代舞蹈語匯和現(xiàn)代音樂表現(xiàn)了詩人性格的不同方面，他們使李白的形象虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。這不是一個穿長袍束高冠的李白，他是長存人們心中的另一個始終具有現(xiàn)代感的李白。一個衣著、服飾與我們無異的李白。交響音樂會《明月出天山》以郭文景的交響合唱《蜀道難》和周龍的《唐詩四首》為核心內(nèi)容，又輔之以數(shù)首根據(jù)李白詩譜寫的交響聲樂作品。如果說，周龍的《唐詩四首》更多強(qiáng)調(diào)的是包括李白《聽蜀僧濬彈琴》等在內(nèi)的詩篇的意境和高雅的文人氣質(zhì)，那么郭文景的《蜀道難》所呈現(xiàn)的便是一種在自由狀態(tài)下創(chuàng)作的遠(yuǎn)離古典傾向的自然的情感釋放。作曲家根據(jù)李白詩歌所提供的絢麗意象，在音樂素材的處理上選取的是更民間化的角度，所釋放的是“我”對家鄉(xiāng)的感覺。詩歌劇場《天地——太白》是本次系列紀(jì)念活動的壓軸大戲，它不同于一般的詩歌朗誦會，而更多考慮從詩歌藝術(shù)本身出發(fā)，強(qiáng)調(diào)一種視覺、聽覺和美學(xué)意境的整體設(shè)計(jì)感。整場演出圍繞李白那些膾炙人口的詩篇展開，著名作家韓靜霆撰寫的劇本將李白的代表作與他的人生品格和命運(yùn)悲歡有機(jī)地結(jié)合起來，通過朗誦、交響音樂、歌曲以及舞蹈等多種藝術(shù)元素的整體烘托，傳遞著詩人對人生、自然、永恒的情感體驗(yàn)，同時也從不同角度展示了現(xiàn)代人對李白的思考、發(fā)問以及對自我的反觀。李白是說不完道不盡的。李白是永遠(yuǎn)的。“昔人已乘黃鶴去”，但是李白請留下，每個人心中都有你的位置，“你，需要我們的理解；我們，需要你的表達(dá)"。再鑄民族魂，弘楊中國文化的人文傳統(tǒng)，就從紀(jì)念李白開始吧。（摘自《人民日報(bào)》，有刪改）辛棄疾的詩意人生南宋紹興十年（1140）,辛棄疾出生于山東濟(jì)南。辛棄疾雖然出生在金人占領(lǐng)的地區(qū)，但他自幼受祖父辛贊愛國思想的熏陶，始終把南宋視為自己的祖國。辛棄疾幼時不但誦習(xí)經(jīng)典，撰寫詩文，而且熟讀兵書，苦練武藝，辛棄疾絕不是宋代文壇上常見的手無縛雞之力的文弱書生，而是一位膚碩體壯、頰紅眼青、目光有棱的壯士。紹興末年，河北、山東一帶的漢族人民苦于金人的殘暴統(tǒng)治，大大小小的抗金起義風(fēng)起云涌，烽煙遍地，其中濟(jì)南耿京率領(lǐng)的義軍規(guī)糢最大。二十二歲的辛棄疾被耿京任命為掌書記。不久，辛棄疾力勸耿京歸附南宋朝廷。次年正月，辛棄疾奉命到達(dá)建康（今江蘇南京）覲見宋高宗，完成使命后即返回山東。沒想到才到半途，便知悉耿京已被叛徒張安國殺害，麾下義軍也已潰散大半。在此緊要關(guān)頭，辛棄疾親率騎兵五十人，深入金境六百里，直奔濟(jì)州，乘其不備直入五萬人的敵營，生擒張安國系于馬上，然后星夜兼程，渡過淮河、長江，直抵臨安（今浙江杭州），獻(xiàn)俘于朝廷而戮之。這段戰(zhàn)斗生活給辛棄疾留下了深刻的記憶，正如《鷓鴣天>中所云：“壯歲旌旗擁萬夫，錦擔(dān)突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡鞀，漢箭朝飛金仆姑?！蹦蠚w之后，辛棄疾被任命為江陰軍簽判。不久，宋高宗內(nèi)禪，孝宗繼位孝宗素有恢復(fù)之志,登基后即任命主戰(zhàn)派張浚為樞密使。辛棄疾前往建康求見張浚，面陳伐金之計(jì)。隆興二年（1164）,辛棄疾改任廣德軍通判。次年，他不顧官職低微，越職上書，向孝宗上呈《美芹十論》。辛棄疾的“十論”，體現(xiàn)了他對敵我雙方實(shí)際形勢的深刻理解，從而提出深謀遠(yuǎn)慮且切實(shí)可行的戰(zhàn)略方針。他一針見血地指出南宋的求和路線之不可行：“秦檜之和，反以滋逆亮之狂。彼利則戰(zhàn),倦則和，詭譎狙作，我實(shí)何有？”還鼓勵孝宗效法掃平突厥以雪國恥的唐大宗：“惟陛下留乙夜之神，沈先物之幾，志在必行，無惑群議，庶乎‘雪恥酬百王，除兇報(bào)千古’之烈無遜于唐大宗。”乾道三年（1167）,辛棄疾升任建康府通判。又過了三年，辛棄疾任滿回臨安，授司農(nóng)寺主簿。不久，他作《九議》上呈宰相虞允文?！毒抛h》也是長篇奏議，它不但對《十論》中的意見進(jìn)行了更深入細(xì)致的解說，還補(bǔ)充了關(guān)于練兵、造艦、用間等具體的戰(zhàn)術(shù)。更重要的是，《九議》旗幟鮮明地闡述了抗金事業(yè)的正義性和必要性：“且恢復(fù)之事，為祖宗，為社稷，為生民而已。此亦明主所與天下智勇之士之所共也，顧豈吾君吾相之私哉！”誠如朱熹所云，辛棄疾是一位難得的帥才?？上v史沒有給這位帥才提供一展身手的機(jī)會！以后的十年里，正當(dāng)盛年的辛棄疾頻繁地調(diào)動官職。南宋朝廷對從中原淪陷區(qū)歸來的人士一向心存猜忌和輕視，“歸正人”這個稱呼就帶有輕蔑的意味。辛棄疾當(dāng)然未能例外。雖然他文才武略都很出眾，但仍然難得朝廷的信任重用，經(jīng)常在外地任職，且朝令夕改，很難在一個職位上盡心盡責(zé)。盡管如此，辛棄疾還是取得了不俗的政績，乾道八年（1172）,辛棄疾任滁州知州，他下馬伊始，即日夜操勞。他招撫流民，招徠商賈。兩年之后，滁州的面貌大為改觀。淳熙二年（1175）,辛棄疾出任江西提點(diǎn)刑獄，其主要任務(wù)是撲滅橫行湘、贛的茶商軍。辛棄疾受命于危難之際，短短兩個月，官軍連年征剿都未能剿滅的茶商軍，即被徹底敉平。牛刀小試，便體現(xiàn)出辛棄疾卓越的軍事才能。只可惜如此杰出的才略未能到抗金戰(zhàn)場上充分施展！寧宗開禧三年（1207）,辛棄疾被召為兵部侍郎，但此時的他已是老病交加，只能上表辭免。此年九月，這位龍騰虎躍的一代英雄因病去世。辛棄疾未能馬裹尸，更未能立功封侯，他的悲劇命運(yùn)，若移用劉克莊《沁園春》中的句子來予以評說，真是確切無比：“嘆年光過盡，功名未立；書生老去，機(jī)會方來。使李將軍，遇高皇帝，萬戶侯何足道哉?。ㄕ帯缎翖壖驳脑娨馊松罚相關(guān)鏈接]①辛棄疾（1140—1207），字幼安，號稼軒，山東東路濟(jì)南府歷城縣（今濟(jì)南市歷城區(qū)）人。南宋豪放派詞人、將領(lǐng)，人稱“詞中之龍”，與蘇軾合稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。②辛棄疾意識到自己“剛拙自信，年來不為眾人所容”（《論盜賊札子》）,所以早已做好了歸隱的準(zhǔn)備，并在江西上饒的帶湖畔修建了園榭，以便離職后定居，果然，淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時，因受彈劾而歸居上饒。此后，他大部分時間都在鄉(xiāng)間閑居。一、基礎(chǔ)積累1．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字注音全都正確的一項(xiàng)是()A．青衿() 掇拾() 樊籠() 乍暖還寒()B．三匝() 天臺() 紅綃() 封狼居胥()C．嘔啞() 守拙() 吐哺() 羽扇綸巾()D．高挑() 間關(guān)() 鳳鸞() 訇然中開()2．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)字詞的解釋有誤的一項(xiàng)是()A．契闊談讌，心念舊恩(讌，同“宴”)曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙(村落)B．天姥連天向天橫(遮蔽)低眉信手續(xù)續(xù)彈(隨手)C．明明如月，何時可掇(拾取，摘取)戶庭無塵雜(灰塵和污垢)D．迷花倚石忽已暝(昏暗)這次第，怎一個愁字了得(光景，狀況)3．下列選項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語的解釋與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()A．但為君故，沉吟至今 B．似訴平生不得志C．老大嫁作商人婦 D．明年秋，送客湓江口4．下列選項(xiàng)中，有關(guān)詩詞中文化常識的理解不正確的一項(xiàng)是()A．漢代貴右賤左，左遷同左除、左授、左宦、左擢一樣，是貶官、降職的委婉說法。B．“霓裳”即《霓裳羽衣曲》，唐代著