涂爾干的社會學思想

會計學1涂爾干的社會學思想一、涂爾干生平（1858-1917）1858年，出生于法國東部小鎮(zhèn)埃皮納爾。1879年，考入巴黎高等師范學校。大學畢業(yè)后，在巴黎附近的一所公立中學當了幾年哲學教師，其間赴德國進修一年。1887年，在波爾多大學任教師，教授社會學、教育科學。1893、1895、1897年，相繼發(fā)表《社會分工論》、《社會學方法的準則》、《自殺論》。1898年，創(chuàng)辦《社會學年鑒》。1902年，進入巴黎大學索邦學院教育學系。1906年，被聘為教育學系教授和系主任。1912年，發(fā)表《宗教生活的基本形式》。1913年，被聘為教育學和社會學教授，他所在的系亦改為教育學和社會學系。1917年，病逝于巴黎。第1頁/共19頁二、思想和理論第2頁/共19頁社會秩序社會團結(jié)機械團結(jié)：有機團結(jié)集體意識社會分工正常社會分工：反常社會分工失范性分工、強制性分工、不協(xié)調(diào)分工自殺現(xiàn)象宗教反常社會分工第3頁/共19頁社會團結(jié)，即社會整合、社會凝聚力，是把個體結(jié)合在一起的社會紐帶。是建立在共同情感、道德、信仰或價值觀基礎(chǔ)之上的個體之間以及群體之間以結(jié)合或吸引為特征的聯(lián)系狀態(tài)。第4頁/共19頁機械團結(jié)和有機團結(jié)機械團結(jié)是這樣一種社會聯(lián)結(jié)紐帶，它通過強烈的集體意識將同質(zhì)性個體結(jié)合在一起。典型形式出現(xiàn)在原始社會和傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會。有機團結(jié)建立在社會成員異質(zhì)性相互依賴基礎(chǔ)上的社會聯(lián)結(jié)紐帶。典型形式是現(xiàn)代工業(yè)社會和大都市。第5頁/共19頁集體意識社會團結(jié)的基礎(chǔ)。是社會成員的共同的價值觀念和共同的道德規(guī)范。與一定的社會條件相聯(lián)系，并隨著社會條件的變化而變化。第6頁/共19頁社會分工社會分工是一定社會進步的結(jié)果，是高度發(fā)達社會的特征。社會分工的最大作用不是提高生產(chǎn)率，而是有效實現(xiàn)社會團結(jié)，保障社會的基本秩序?！吧鐣哪坌允峭耆揽浚蛑辽僦饕揽縿诠し止砭S持的。社會構(gòu)成的本質(zhì)特征也是由社會分工決定的?！眴栴}：社會分工的原因是什么？第7頁/共19頁涂爾干社會學方法的原則第一，以社會事實解釋社會事實?！澳硞€社會事實的決定性原因應(yīng)該到先行的社會事實中去尋找，而不是到諸多個人的意識形態(tài)中去尋找?！钡诙荒馨焉鐣聦嵉钠鹨蚺c它所發(fā)揮的功能混為一談“當我們著手對一個社會現(xiàn)象進行解釋時，我們必須分別探求產(chǎn)生這種現(xiàn)象的充分原因和它所完成的功能?！钡?頁/共19頁社會事實（SocialFact）Durkheim把在社會層次上發(fā)生的種種現(xiàn)象稱為社會現(xiàn)象或社會事實。在他看來，正是這些社會事實或社會現(xiàn)象構(gòu)成了社會。因此，Durkheim把這些社會事實視為社會學的獨特研究現(xiàn)象。社會事實是外于人而存在的，獨立的，普遍的，而且會對于我們產(chǎn)生強制的力量。

“社會事實具有不同于自然現(xiàn)象、生理現(xiàn)象的特征和特殊的決定因素。它先于個體的生命而存在，比個體生命更持久。它的存在不取決于個人，是先行的社會事實造成的。社會事實以外在的形式“強制”和作用于人們，塑造了人們的意識。

”第9頁/共19頁社會分工的原因社會分工作為一種社會事實，應(yīng)該在社會環(huán)境中去尋找變化的最初條件，它只能用別的社會事實加以解釋。具體可歸因于社會容量、社會物質(zhì)密度和社會精神密度的結(jié)合。造成社會分工的主要原因是同一空間人口的增加。人口增加導致社會規(guī)模和社會容量的擴大。社會規(guī)模的擴大往往又表現(xiàn)為社會物質(zhì)密度和精神密度的增強，并導致個人之間社會互動頻率的提高。當這一過程達到一定程度，分工也就不可避免。此外，科學的世俗化及其發(fā)展、傳統(tǒng)和習俗的削弱、整個法律、道德、文化合理性加強、社會對個人壓制的普遍減輕、個人獨立性的增長等，雖然不是分工的主要原因，但都是分工有可能發(fā)展的條件。第10頁/共19頁反常的社會分工失范分工：速度過快，摧毀了機械團結(jié)的基礎(chǔ)，卻沒有及時提供新的價值和信仰體系。分工產(chǎn)生的新角色規(guī)范還處于模糊不清的狀態(tài)。社會對個人行為缺乏有效的法律和道德約束。強制性分工：建立在社會不平等基礎(chǔ)上。社會的調(diào)節(jié)性規(guī)范不過是由某些人制定出來強加給另一些人身上的。這時的規(guī)范不僅不能有效地維持人們之間的和諧關(guān)系，反而會引發(fā)階級斗爭，加劇社會沖突，從而不利于有機團結(jié)形成，威脅社會秩序的實現(xiàn)。不協(xié)調(diào)分工：這種分工只追求經(jīng)濟或純技術(shù)的利益，而不考慮人們的興趣和愿望。這種非人性的傾向容易造成人們的不滿和厭倦情緒以及對所屬群體的疏離感，使社會成員缺乏勞動的積極性，削弱社會團結(jié)。第11頁/共19頁失范、社會解組、社會問題失范：由于分工的增長而引起社會結(jié)構(gòu)劇烈改組，同時道德規(guī)范的發(fā)展又沒能及時跟上，導致社會調(diào)節(jié)發(fā)生故障，無法維系人們之間的聯(lián)系，不能有效地控制人們的欲望和行為的狀態(tài)，稱為“失范狀態(tài)”。社會解組：是指由于喪失了社會聯(lián)系，社會整體蛻變?yōu)橐环N個體相互分裂的原子式堆積的狀態(tài)。第12頁/共19頁自殺論利己式利他式宿命式越軌式描述個人認為與社會無關(guān)個人將群體利益置于個人生命之上感到無法控制自己的命運當社會缺乏秩序例證貧民窟無業(yè)游民自殺日本神風敢死隊飛行員的自殺，自殺者希望獻出他們的生命以拯救日本民族。囚犯自殺股票破產(chǎn)者的自殺心理指標沮喪、憂郁責任感、羞恥感、負疚感恐懼、聽天由命不安全、失望第13頁/共19頁自殺論通過對不同宗教教派在自殺率上明顯差異的分析，Durkheim提出他的理論假設(shè)：群體整合程度不足是導致利己型自殺率上升的條件。Durkheim認為，個人生活必須依賴于社會群體。個人只有得到來自社會群體的有效和適度的支持，才能獲得生活的意義和生命價值。第14頁/共19頁宗教宗教是一種與神圣事物（即性質(zhì)特殊的、禁止接觸的事物）有關(guān)的信仰與儀式組成的統(tǒng)一體系，這些信仰與儀式將所有對之贊同的人團結(jié)在一個被稱為教會的道德社群中。第15頁/共19頁宗教“本書總的結(jié)論是：宗教乃明顯是社會性的產(chǎn)物。宗教表象是表達集體實在的集體表象；儀式是產(chǎn)生于集合群體中的行為方式，并注定要激發(fā)、維持或者重新創(chuàng)造群體中的某些心理狀態(tài)?！?/p>

---《宗教生活的基本形式》（第9-10頁）第16頁/共19頁宗教的社會功能個人最初是通過宗教儀式加入集體生活的。正是通過宗教的禁忌制度，個人習得了對自我行為的約束進而適應(yīng)社會生活的。通過定期舉行的聚會，群體成員的共同信仰被重新喚起并得到鞏固，有助于社會整合與團結(jié)，維護了社會秩序的穩(wěn)定。宗教儀式能夠使群體的傳統(tǒng)形式代代相傳。宗教儀式具有催人振奮的作用。在個人遭遇不幸和危機的時候，能夠給人以精神和道德的支持，幫助減輕痛苦。宗教產(chǎn)生了社會上所有最本質(zhì)的東西，幾乎所有重大的社會制度都起源于宗教。宗教意識的形成對人類思維能力的發(fā)展具有重大的促進作用。第17頁/共19頁三、評價促使社會學獲得了合法的、獨立的學科地位；通過對自殺的經(jīng)驗研究，樹立了社會學進行實證的經(jīng)驗研究的典范，極大地推動了社會經(jīng)驗研究的發(fā)展