政治-必修4-12-12價(jià)值與價(jià)值觀

政治-必修4-12-12價(jià)值與價(jià)值觀第十二課實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值價(jià)值與價(jià)值觀知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。理解人的價(jià)值是什么，如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。能力目標(biāo)：培養(yǎng)抽象思維能力以及透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的，發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，分析說(shuō)明正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的形成及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺(jué)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：價(jià)值，價(jià)值觀的含義。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

是指一事物對(duì)主體的積極意義，一、人的價(jià)值1、價(jià)值的基本含義（1）價(jià)值的含義：即一事物所具有的能夠滿(mǎn)足主體需要的屬性和功能。（2）特點(diǎn)：具有高度的概括性和普遍性----房屋可以滿(mǎn)足人們住的需要----糧食、水果等食物可以滿(mǎn)足人們營(yíng)養(yǎng)需要----藝術(shù)可以滿(mǎn)足人們精神需要----車(chē)輛等交通工具可以滿(mǎn)足出行的需要生活中的各種價(jià)值例:西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒(méi)有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值?？腕w——西紅柿主體——人功能需要觀賞和食用

價(jià)值是一種關(guān)系，即事物對(duì)主體的積極意義。物的屬性與功能和主體的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。結(jié)論：是不是任何事物都有價(jià)值？哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值（一般）（共性）具體表現(xiàn)為概括和總結(jié)具體領(lǐng)域的價(jià)值（個(gè)別）（個(gè)性）經(jīng)濟(jì)價(jià)值道德價(jià)值審美價(jià)值藝術(shù)價(jià)值（2）哲學(xué)上講的價(jià)值與具體領(lǐng)域的價(jià)值關(guān)系2、人的價(jià)值（1）人的價(jià)值：就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。這是人的真正價(jià)值所在。兩層含義：人是價(jià)值的創(chuàng)造者。只有人才能有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)造對(duì)人有價(jià)值的東西，以滿(mǎn)足人生存、發(fā)展的需要。②人也是價(jià)值的享受者。人生活在社會(huì)中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)滿(mǎn)足自己的各種需要。個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)---社會(huì)價(jià)值社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足---自我價(jià)值索取貢獻(xiàn)人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一A、個(gè)人對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)。貢獻(xiàn)(社會(huì)價(jià)值)與索取(自我價(jià)值)關(guān)系貢獻(xiàn)與索取是相互聯(lián)系、密不可分的（索取是貢獻(xiàn)的條件）B、個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。（貢獻(xiàn)是索取的基礎(chǔ)和源泉）主要看他的貢獻(xiàn)，3、對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)在今天，人生價(jià)值主要看對(duì)社會(huì)、對(duì)人民的貢獻(xiàn)最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。二、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映，對(duì)社會(huì)存在有巨大的反作用，對(duì)人們的行為有驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的總和的看法和根本觀點(diǎn)。1、價(jià)值觀的基本含義：注意：2、價(jià)值觀的性質(zhì)不同歷史時(shí)期價(jià)值觀不同（時(shí)代性）、同一歷史時(shí)期的不同的人具有不同的價(jià)值觀（階級(jí)性）。生存和生活方式的選擇正確錯(cuò)誤成功失敗（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的作用：①價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。②價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)3、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用①價(jià)值觀從性質(zhì)講有正確與錯(cuò)誤，先進(jìn)與落后之分，而不同性質(zhì)的價(jià)值觀所起的導(dǎo)向作用不同。②不同的價(jià)值觀，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。

（2）價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。

③不同的幸福觀、家庭觀和戀愛(ài)觀，也決定著人們?cè)诿鎸?duì)這些問(wèn)題時(shí)的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果材料?在汶川地震中，都江堰光亞學(xué)校教師范美忠，面對(duì)突如其來(lái)的強(qiáng)烈地震，他丟下教室里的數(shù)十名學(xué)生第一個(gè)跑到操場(chǎng)中央，不久寫(xiě)下一篇網(wǎng)文稱(chēng)：“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會(huì)管的?！眴?wèn)題：請(qǐng)你從價(jià)值觀的角度談?wù)劇胺杜芘堋庇^點(diǎn)的看法？結(jié)論：價(jià)值觀是人生的重要向?qū)В俏覀兡芊駬碛忻篮蒙畹暮綐?biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。所以，我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，在社會(huì)主義社會(huì)里，我們要樹(shù)立集體主義價(jià)值觀，這一價(jià)值觀主張集體主義與個(gè)人利益基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。價(jià)值與價(jià)值觀的關(guān)系：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，就是價(jià)值觀。價(jià)值是事物屬性和主體需要之間的特定關(guān)系，屬客觀范疇；價(jià)值觀是對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，屬主觀范疇。區(qū)別：聯(lián)系：二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記價(jià)值判斷的含義，如何正確地進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇；理解價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。能力目標(biāo)：初步具有進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的能力。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：樹(shù)立群眾觀念，堅(jiān)持群眾路線，正確處理好個(gè)人與他人，集體的關(guān)系。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：怎樣做出正確的價(jià)值選擇

元代大學(xué)者許衡有一天外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，感到口渴難忍，而路邊恰好有一排梨樹(shù)，同行的人紛紛去摘梨，惟獨(dú)許衡不為所動(dòng)?！昂尾徽娼饪誓?？”有人問(wèn)許衡。許衡回答說(shuō)：“不是自己的梨，豈能亂摘？”那人笑他迂腐，說(shuō)“世道這樣亂，梨樹(shù)的主人是誰(shuí)都不知道，還有這么多的顧忌嗎？許衡正色道：“梨雖無(wú)主，我心有主。”（1）材料向我們展示了兩種不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，它們分別是什么？

一種是同行人的價(jià)值判斷：世道太亂，梨樹(shù)的主人是誰(shuí)都不知道，無(wú)須太多的顧忌，可以亂摘。另一種是許衡的價(jià)值判斷：“梨雖無(wú)主，我心有主”，不是自己的梨，不能亂摘。（2）許衡的行為選擇與他的價(jià)值判斷的關(guān)系是怎樣的？許衡的價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的。一、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律1、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇價(jià)值判斷：價(jià)值選擇：人們對(duì)事物能否滿(mǎn)足主體的需要以及滿(mǎn)足的程度作出判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇。價(jià)值判斷價(jià)值選擇基礎(chǔ)體現(xiàn)價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有①田野上的花兒開(kāi)了②這些花兒很漂亮③山上的果樹(shù)掛滿(mǎn)了果實(shí)④這些水果真香甜A.①②B.②③C．①④D.②④D（2）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。2，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（1）各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都是社會(huì)存在在人腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。（這是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)在價(jià)值判斷和價(jià)值選擇上的具體體現(xiàn)。）

2005年4月底、5月初，中國(guó)國(guó)民黨主席連戰(zhàn)、親民黨主席宋楚瑜順應(yīng)時(shí)代潮流，呼應(yīng)兩岸同胞共謀和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)互利雙贏的意愿和心聲，克服重重困難率團(tuán)先后訪問(wèn)大陸，取得豐碩的成果，在國(guó)際社會(huì)引起強(qiáng)大的反響，島內(nèi)大多數(shù)民眾對(duì)此表示充分肯定。

連宋大陸之行得到島內(nèi)大多數(shù)人的肯定，是因?yàn)檫B宋的價(jià)值選擇______________________________。遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律辛亥革命推翻了延續(xù)兩千多年的封建制度，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，但革命果實(shí)被袁世凱竊取。袁世凱一上臺(tái)就迫不及待地改國(guó)號(hào)，但他僅做了83天皇帝，就在一片討伐聲中被迫取消帝制。

袁世凱復(fù)辟最終失敗，是因?yàn)樵绖P的價(jià)值選擇：______________________________。沒(méi)有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)的程度如何，取決于（）A、人們的主觀愿望是否良好B、人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律C、人們是否作出了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇D、人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)B3、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征（2）把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義（1）隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。①有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；②有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。下列對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征的認(rèn)識(shí)，正確的是()①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同②把握這一特征有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念③把握這一特征有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)④為我們提供了一把認(rèn)識(shí)一切歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念的鑰匙A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④A二.自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上1、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往會(huì)因人而異。（1）人們的社會(huì)地位，需要不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性由于人們認(rèn)識(shí)事物的角度（3）人們站在不同的立場(chǎng)，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。2，衡量?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇的根本尺度和最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)（1）根本的衡量尺度是：人民擁護(hù)不擁護(hù)，贊成不贊成，高興不高興，答應(yīng)不答應(yīng)；我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這也是自覺(jué)貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的具體體現(xiàn)（2）最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：只有這樣，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性3、如何處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系②當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；③當(dāng)個(gè)人利益同他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；④當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)、集體和他人利益沒(méi)有發(fā)生沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體和社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。①最重要的是：必須首先考慮并滿(mǎn)足最大多數(shù)人的利益要求。思考：怎樣才能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇？（2）我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。（1）就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。4、下列關(guān)于個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系的認(rèn)識(shí)，正確的是（）①個(gè)人利益與集體利益總是一致的②二者總是沖突的③二者既有一致性，有時(shí)也會(huì)發(fā)生矛盾和沖突④二者在根本上是一致的，但具體利益存在差別A、①②B、③④

C、①③D、②④B小結(jié)一、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律1，價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義2，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律3，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性（內(nèi)容、意義）二、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上1，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性（階級(jí)性、因人而異、立場(chǎng)不同）2，衡量?jī)r(jià)值判斷和價(jià)值選擇的根本尺度和最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)3、如何處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系桑條無(wú)葉土生煙,簫管迎龍水廟前.