山東省日照市莒縣長嶺鎮(zhèn)中心初級中學2022年高二歷史模擬試卷含解析

山東省日照市莒縣長嶺鎮(zhèn)中心初級中學2022年高二歷史模擬試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.2011年是魯迅誕辰130周年；2012年是陳獨秀逝世70周年、胡適逝世50周年。1915年，以他們?yōu)榇淼囊慌M步知識分子掀起一場空前的思想解放運動。這次思想解放運動是A．洋務(wù)運動

B．真理標準問題大討論C．尊孔復(fù)古

D．新文化運動參考答案：D2.2009年7月，在百度貼吧里，一個只有標題“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”，沒有任何內(nèi)容的貼子，在短短一天內(nèi)迅速成為網(wǎng)絡(luò)第一神帖，點擊數(shù)百萬次，回帖數(shù)十萬條，引發(fā)了一場網(wǎng)友們紛紛參與的網(wǎng)絡(luò)集體大狂歡。同時，與其意思相似的流行語開始大行其道。祖國60周年大慶，有網(wǎng)友就打出了“臺灣，你媽喊你回家吃飯!”的口號，得到了普遍認同。由此可見，網(wǎng)絡(luò)傳媒（

）①具有迅速傳遞信息的作用

②具有很強的表現(xiàn)力和感染力③改變了人們的生活方式

④決定了社會的輿論導(dǎo)向A．①②

B．①③④

C．①②④

D．①②③④參考答案：A3.以下各言論與其相關(guān)人物的對應(yīng)不正確的是（

）A.孔子——“節(jié)用而愛人”

B.孟子——“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”C.老子——人生來就具有“惻隱之心、羞惡之心”D.荀子——人們具有“好利”、“好聲色”的本性參考答案：C4.孔子相貌究竟如何？司馬遷在《史記》里是這樣描繪的：“其顙(額頭)似堯，其項(脖子)類皋陶，其肩類子產(chǎn)，然自要(腰)以下不及禹三寸”，在他看來，孔子類似圣人，卻又不及圣人。而在唐代畫家吳道子的《孔子行教像》中，孔子頭扎儒巾，雙目前視，須發(fā)飄逸，雍容大度，雙手作揖，謙卑有禮，透出圣人的智慧。對兩則史料，下列說法最為合理的是()A.《史記》的年代距孔子較近，可信度比較高B.《孔子行教像》屬一手史料，較為真實可信C.兩者都帶有主觀性，都不能真實的反映孔子的形象D.研究作者的時代及其思想有助于厘清孔子形象變遷參考答案：B本題實際上考查的是儒家思想的發(fā)展情況。司馬遷是漢朝的人，而孔子生活在春秋末年，相對來說，年代也不算很近，不能說可信度比較高，所以排除A；畫家畫出的畫像并不一定是一手史料，排除B；司馬遷將孔子與堯、皋陶、子產(chǎn)、禹等人進行相比，可見司馬遷對孔子給予很高的評價，而吳道子更是直接將孔子打扮成圣人。這兩者雖然帶有主觀性，但是都能從孔子是儒家思想的開創(chuàng)者、儒家學者的角度對孔子進行高度評價，這也反映了不同時代人對孔子不同的看法，所以答案選D，排除C。點睛：本題實際上考查了唯物史觀。不同時代的人對同一歷史人物有不同的看法，這就反映了社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。5.王安石變法直接觸犯大地主、大官僚利益的內(nèi)容是A.免役法、青苗法B.免役法、方田均稅法C.將兵法、方田均稅法D.保甲法、方田均稅法參考答案：B本題考查對王安石變法措施內(nèi)容理解。免役法，又名“募役法”，“雇役法”。政府向應(yīng)服役而不愿服役的人戶，按貧富等級收取免役錢，雇人服役。不服役的官僚、地主也要出錢。該項改革措施直接觸犯大官僚利益。青苗法，是每年春夏兩季青黃不接時，政府貸款或谷物給農(nóng)民，收獲后還本付息。這使農(nóng)民在耕種、收獲季節(jié)不至于缺乏種子和糧食，又可免受高利貸盤剝。該項改革不會直接觸犯大官僚利益。方田均稅法，政府重新丈量土地，核實每戶占有土地的數(shù)量，按照土地的多少和肥瘠收取賦稅，官僚和地主也不例外。該項改革措施直接觸犯大官僚利益。保甲法，政府把農(nóng)民組織起來，變?yōu)楸＜?。十戶為一保，每戶兩丁以上抽一人為保丁。保丁農(nóng)閑是練兵，平時參與維護地方治安，戰(zhàn)時編入軍隊作戰(zhàn)，該項改革不會直接觸犯大官僚利益。將兵法即設(shè)“將”為軍隊編制的基本單位，由固定將官帶軍隊，該項改革不會直接觸犯大官僚利益。綜上所述，直接觸犯大官僚利益的是免役法和方田均稅法，故選B。考點：歷史上重大改革?王安石變法?內(nèi)容6.鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“欲自強，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學校，速立憲法，尊重道德，改良政治?！边@說明以他為代表的部分早期維新派已經(jīng)（

）A．與儒家學說的傳統(tǒng)文化決裂

B．倡導(dǎo)學習西方的價值觀念C．注意到西方政治制度的先進性

D．力主實行維新變法參考答案：C7.此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。爾后此梁啟超譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說，則將其書節(jié)抄，印數(shù)萬本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。上述材料表明A．朱熹主張恢復(fù)三代制度B．李贄與梁啟超譚嗣同主張民權(quán)共和C．王陽明思想主觀激進D．黃宗羲為晚清思想巨變奠定基礎(chǔ)參考答案：D8.1986年吉林省梨樹縣北老壕村進行村委會換屆，鄉(xiāng)政府一改以往的做法，“不定框子，不定調(diào)子，不提候選人”，由村民直接提名確定候選人。這種選舉方式當?shù)厝罕姺Q之為“海選”。這種選舉辦法推動了哪項制度的改革?A．人民代表大會制度

B．多黨合作政治協(xié)商制度C．基層民主選舉制度

D．民族區(qū)域自治制度參考答案：C

考點：基層民主選舉制度。材料敘述的是農(nóng)村村委會換屆選舉的新辦法，屬于基層民主選舉制度的改革嘗試。故選C。9.“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事……”這說明戲曲A.最初在民間街坊興起B(yǎng).劇本多源于歷史典故C.拓寬了史學研究的視野D.具有社會教化功能參考答案：D【詳解】依據(jù)材料中“父誡其子，兄勉其弟”等信息結(jié)合所學可知，這說明戲曲具有社會教化功能，因此D選項正確。A選項錯誤，材料并未體現(xiàn)戲曲的起源；B選項錯誤，材料并未體現(xiàn)戲曲劇本的來源；C選項錯誤，材料并未體現(xiàn)戲曲對史學研究的影響。故正確答案為D選項。10.《新編劍橋世界近代史》中有這樣的評述：“兩個學說都發(fā)現(xiàn)了變化的原因在于斗爭——生存競爭和階級斗爭”這兩個學說最終形成于：A.17世紀中期

B.18世紀初期

C.19世紀中期

D.20世紀中期參考答案：C11.魏晉南北朝時期，官方意識形態(tài)不再有向心力，一些人崇尚一種被后人稱之為“魏晉風流”的人生范式，他們“非湯武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。這表明當時A.文化觀念呈現(xiàn)多元化B.儒學失去了正統(tǒng)地位C.道家思想被普遍奉行D.三教合一有了新的發(fā)展參考答案：A儒學在漢武帝時期成為官方意識形態(tài)以后，一直居于正統(tǒng)地位。官方意識形態(tài)受到挑戰(zhàn)，說明文化觀念上不再是儒學一統(tǒng)天下，也就是文化觀念的多元化，A正確選項。儒學從未失去正統(tǒng)地位，B錯誤。當時只是一些人崇尚“魏晉風流”的人生范式，并不能說明道家思想被普遍奉行，C錯誤。佛、道、儒三教合一應(yīng)在隋朝以后，D錯誤。點睛：高考中對儒家思想的發(fā)展階段的考查主要涉及以下幾個方面：①春秋戰(zhàn)國時期，儒家思想初步形成，并與其它學派相互爭辯；②漢武帝時期，儒學經(jīng)過董仲舒的創(chuàng)新，成為正統(tǒng)思想；③宋代儒學在吸收了佛，道思想的基礎(chǔ)上完成了“程朱理學”的思辨化；④明末時期，儒學迎合新的時代發(fā)展要求積極轉(zhuǎn)向經(jīng)世致用。12.“二戰(zhàn)”期間，中國曾兩次與英美共同發(fā)表重要宣言或公告，這說明 A．中國取得了與英美相同的國際地位

B．英美對日本侵華的態(tài)度發(fā)生了根本改變C．中、英、美三國是對日本作戰(zhàn)的最主要國家，需要互相支持D．英美為了維護中國領(lǐng)土完整而對日作戰(zhàn)參考答案：C13.美國史學家芮?瑪麗在《同治中興》一書中說：“不但一個王朝，而且一個文明看來已經(jīng)崩潰了，但由于十九世紀六十年代一些杰出人物的非凡努力，他們終于死里求生，再延續(xù)了六十年。”材料中“杰出人物的非凡努力”是指（）A.太平天國運動B.洋務(wù)運動C.維新變法D.實業(yè)救國參考答案：B試題分析：本題考查獲取材料信息、調(diào)用所學知識的能力，抓住題干中的關(guān)鍵信息“十九世紀六十年代一些杰出人物的非凡努力”，結(jié)合所學可知這一努力指的是洋務(wù)運動，故B項正確；ACD三項與題干時間不符，故排除?？键c：經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變動與資本主義的曲折發(fā)展·晚清中國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化和民族工業(yè)的興起·洋務(wù)運動14.如圖所示日程是周恩來參加某次國際會議過程中其中一天的行程安排。這次會議（）A．提出“求同存異”的方針B．加強中國與不結(jié)盟國家的合作C．推動印度支那問題的解決D．恢復(fù)中國在聯(lián)合國的合法席位參考答案：考點：日內(nèi)瓦會議．分析：本題考查建國初中國外交日內(nèi)瓦會議．1954年4月26日至7月21日，蘇、美、英、法、中5國外交會議在瑞士日內(nèi)瓦國聯(lián)大廈舉行．會議主要討論如何和平解決朝鮮問題和關(guān)于恢復(fù)印度支那和平問題．7月21日，與會各國簽署了《越南停止敵對行動的協(xié)定》《老撾停止敵對行動的協(xié)定》《柬埔寨停止敵對行動的協(xié)定》，會議最后發(fā)表了《日內(nèi)瓦會議最后宣言》．這次會議促成印度支那實現(xiàn)和平．答案：A項是萬隆會議提出，參加國家沒有西方殖民大國，排除；不結(jié)盟運動其成員國奉行獨立自主、不與美蘇兩個超級大國中的任何一個結(jié)盟的外交政策，與材料中“蘇聯(lián)”不符，故排除B項；從材料信息“柬埔寨”“英國”“蘇聯(lián)”“法國”，可參加國家既有亞洲發(fā)展中國家也有歐洲發(fā)達國家，結(jié)合所學知識這次周恩來參加會議應(yīng)該是日內(nèi)瓦會議，故C項正確；D項是1971年第26屆聯(lián)合國大會，中國以喬冠華為團長、黃華為副團長的我國代表團抵達紐約，正式出席聯(lián)大第26屆會議，排除．故選C．15.在《物種起源》一書出版20年后，有一位名叫馬歇爾的英國評論家，大膽說出了他的一些同代人想說而不敢說的話。他寫道：如果英國人口的增長趕不上中國人，那個無精打采的種族將會蹂躪地球的許多地方，而本來應(yīng)當是朝氣蓬勃的英國人定居在這些地區(qū)將受到威脅。這主要說明（

）A．達爾文主義成為19世紀末后種族主義的理論來源之一B．達爾文主義應(yīng)用于社會對世界的影響是消極的C．達爾文主義成為英國工業(yè)革命后殖民主義的指導(dǎo)思想D．中國過多的人口擠占了英國人生存的空間參考答案：A進化論。從材料“如果英國人口的增長趕不上中國人，那個無精打采的種族將會蹂躪地球的許多地方，而本來應(yīng)當是朝氣蓬勃的英國人定居在這些地區(qū)將受到威脅”可以看出這名英國人是以達爾文進化論作為基礎(chǔ)分析社會，發(fā)展成種族主義，故選A。B項錯誤，對世界的影響是消極的還是積極的材料并未體現(xiàn)；C項錯誤，材料未體現(xiàn)；D項是對材料的片面的理解。16.拿破侖加冕稱帝時說：“我是做一個加冕的華盛頓”。拿破侖與華盛頓的共同點有①都是通過選舉而上臺執(zhí)政

②都領(lǐng)導(dǎo)了反對外來侵略的戰(zhàn)爭③都為本國的資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝封建專制作出貢獻

④執(zhí)政都促進資本主義發(fā)展A．②④

B．②③④

C．③④

D．①④參考答案：A17.與近代相比，第二次世界大戰(zhàn)后的資本主義世界經(jīng)濟體系的不同之處是A．發(fā)達國家居于主導(dǎo)地位

B．建立起制度性協(xié)調(diào)機制C．實現(xiàn)了自由貿(mào)易

D.歐美與其他地區(qū)差距懸殊參考答案：B略18.1942年初《聯(lián)合國家宣言》發(fā)表的最重要的意義是

A．決定建立維護世界和平的聯(lián)合國

B．標志著世界反法西斯聯(lián)盟的最終形成

C．標志著反法西斯戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)人進攻

D．確立了美國控制世界的地位參考答案：B19.從1978年起至2008年7月8日，世界遺產(chǎn)委員會先后公布了878項世界遺產(chǎn)，其中數(shù)量最多的是（

）A．文化遺產(chǎn)

B．自然遺產(chǎn)

C．文化和自然雙重遺產(chǎn)

D．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)參考答案：A略20.下列是對20世紀五十年代新中國經(jīng)濟成分變化情況的分析，不正確的是年份/比重國營經(jīng)濟合作社經(jīng)濟公私合營經(jīng)濟資本主義經(jīng)濟個體經(jīng)濟1952年19.1％1.5％0.7％6.9％71.8％1956年32.2％53.49％7.3％07.1％A.1952年分散的私有制經(jīng)濟占據(jù)主導(dǎo)地位B.合作社經(jīng)濟不是公有制的經(jīng)濟C.到1956年，建立了社會主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)D.對資本主義經(jīng)濟進行徹底改造參考答案：B21.“上（宋太祖）因謂（趙）普曰：‘五代方鎮(zhèn)殘虐，民受其禍，朕今選儒臣干事者百余人，治大藩，縱皆貪濁，亦未及武臣一人也。’”宋太祖據(jù)此思想所采取的措施是A.設(shè)參知政事削弱相權(quán)B.派遣文官擔任知州C.設(shè)置轉(zhuǎn)運使D.杯酒釋兵權(quán)參考答案：B材料反映的是武臣比文臣危害大，所以宋太祖就派遣文官去擔任知州，選B是符合題意的，正確；材料未涉及削弱相權(quán)的問題，選項A不符合題意，排除；轉(zhuǎn)運使是財政方面的措施，但材料未涉及財政問題，選項C不符合題意，排除；材料未涉及兵權(quán)問題，選項D不符合題意，排除；故本題選B。點睛：本題解題的關(guān)鍵點在于要明白武臣危害大所以必然派遣文官擔任知州以減少危害。22.“我平生只知道一件事，我為什么是那么無知?！毕铝醒哉撆c此思想屬于同一思想家的是()A.人是萬物的尺度。B.己所不欲，勿施于人。C.我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。D.美德歸根結(jié)底會給人帶來好處，邪惡則總會帶來壞處。參考答案：D試題分析：本題考查學生對教材基礎(chǔ)知識的準確記憶遷移的能力，題干要求“屬于同一思想家的思想”，而題干中屬于蘇格拉底的思想，即崇尚知識與認識自己，而A屬于智者學派的普羅泰戈拉的思想，B屬于孔子的思想，C是文藝復(fù)興時期彼得拉克的思想主張，D是蘇格拉底的美德即知識的思想，故選D?？键c：西方人文精神的起源·人文主義思想的起源·蘇格拉底23.1986年7月12日，《中國紡織報》登載了一篇有關(guān)北京早期服裝市場的稿件，題目是《北京流行黃裙子》。誰都沒有預(yù)料到，一篇報道掀起了穿黃裙子的風潮，幾乎一夜之間，大街小巷不同年齡段的女人們都穿起了黃裙子。這則材料能夠說明A.服裝的變化反映了婦女社會地位的提高B.大眾傳媒的信息影響了人們的生活習俗C.大眾傳媒的發(fā)展豐富了人們的文化生活D.改革開放推動了女性服飾的多樣化發(fā)展參考答案：B【詳解】題干材料主要陳述了《中國紡織報》報道《北京流行黃裙子》，而后大街小巷不同年齡段的女人們都穿起了黃裙子，“掀起了穿黃裙子的風潮”，體現(xiàn)了大眾傳媒信息的重要影響力，故B項正確。服飾的變化并不能說明婦女地位的提高，故A項錯誤。材料中說明的是大眾傳媒對于生活習俗的改變，不是文化生活改變，故C項錯誤。材料說明大眾傳媒對于生活習俗影響，不是說明女性服飾的多樣化發(fā)展，故D項錯誤。24.歷史的發(fā)展似乎故意和這位偉大的德意志帝國的開創(chuàng)者--俾斯麥，開了一個不大不小的玩笑。1888年德皇威廉二世繼位，在很多問題上與俾斯麥分歧嚴重。1890年，75歲的俾斯麥被迫辭職。這說明了A.依據(jù)《德意志帝國憲法》德皇有權(quán)罷免宰相B.未經(jīng)聯(lián)邦議會通過，威廉二世辭退俾斯麥的做法有違憲法C.依據(jù)《1871年德意志憲法》規(guī)定，俾斯麥任期已滿D.共和派勢力削弱，君主派占上風參考答案：A【詳解】結(jié)合所學知識，1871年《德意志帝國憲法》規(guī)定皇帝有權(quán)任命帝國首相和帝國官員，所以俾斯麥與皇帝發(fā)生分歧的時候被迫辭職，故A選項正確；德意志帝國憲法規(guī)定皇帝擁有至高無上的權(quán)力，他的決議可以不經(jīng)過聯(lián)邦議會的通過，故B選項排除；德意志帝國憲法并沒有規(guī)定宰相的任職期限，不符合史實，故排除C選項；德國的共和力量薄弱，材料中也無法體現(xiàn)出來，故排除D選項?！军c睛】本題考查1871年《德意志帝國憲法》的內(nèi)容，做題時要分清德國的君主立憲制與英國君主立憲制的不同。25.論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“相對主義”“否定權(quán)威”“注重實利”等，該人物最有可能是()A．墨子

B．韓非

C．普羅塔戈拉

D．蘇格拉底參考答案：答案：C解析：本題考查古希臘的人文主義思想。依據(jù)材料信息及所學可知，普羅塔戈拉是古希臘智者學派的代表人物，提出“人是萬物的尺度”，肯定人的價值和尊嚴，否定神的權(quán)威和地位，同時認為法律、道德是人為的產(chǎn)物，其存廢以人的意志為標準，具有實用主義和相對主義的特點，與論文的關(guān)鍵詞“相對主義”“否定權(quán)威”“注重實利”相符，故選C。A、B、D三項人物的思想主張與上述關(guān)鍵詞不吻合，故排除。26.我國古代土地兼并嚴重影響了國家的財賦收入，引起社會動蕩不安，國家因此常采取一定的措施抑制土地兼并。符合上述論述的措施是（）A．實行井田制 B．實行租佃制 C．實行莊園制 D．實行均田制參考答案：考點：24：中國古代土地制度的演變．分析：本題解答的關(guān)鍵是從“國家因此常采取一定的措施抑制土地兼并”切入，結(jié)合中國古代的土地制度的演變進行思考．解答：從提干中“國家因此常采取一定的措施抑制土地兼并”可知此措施的性質(zhì)是一種土地國有制，目的是為了抑制土地兼并．根據(jù)所學可知，均田制符合題意．故選D．27.當初，劉邦是一個拿儒生的帽子當撒尿便器的市井之徒，后來卻成為第一位尊崇孔子的皇帝。他晚年路過曲阜時，用最隆重的太牢大禮祭拜孔子。這是因為A.三綱五常成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想

B.“禮”有助于上下尊卑秩序的確立C.君權(quán)神授適應(yīng)了“大一統(tǒng)”的需要

D.儒學信仰體系的重建穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序參考答案：B本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。尊重材料是做對歷史題目的唯一秘籍百家爭鳴。。通過材料并結(jié)合所學知識不難發(fā)現(xiàn)，劉邦用最隆重的太牢大禮祭拜孔子這只是因為孔子的.“禮”有助于上下尊卑秩序的確立，并不是因為劉邦真正的尊重孔子，三綱五常成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想并不是在劉邦時期，所以本題的答案就是B。28.“六合之內(nèi)，皇帝之土；乃今皇帝，一家天下?！边@則紀功刻石說的是（

）

A.周天子分封天下

B.秦始皇統(tǒng)一六國

C.漢武帝開拓疆土

D.忽必烈一定乾元參考答案：B29.右圖是抗日戰(zhàn)爭時期某著名戰(zhàn)役示意圖，其所屬會戰(zhàn)的特點或影響是A．日軍速戰(zhàn)速決戰(zhàn)計劃的破產(chǎn)B．國共合作抗日的典范C．標志相持階段到來D．正面戰(zhàn)場的最大勝利參考答案：B30.華盛頓會議與巴黎和會的共同之處是

①

是帝國主義列強重新瓜分世界的會議

②侵犯了中國主權(quán)，損壞了中華民族的利益

③由少數(shù)大國操縱會議

④暫時調(diào)整了帝國主義國家之間的關(guān)系

A．①③

B．②④

C．①②③

D．①②③④參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.一定時期的思想文化是一定時期政治經(jīng)濟的產(chǎn)物，閱讀下列材料，回答問題：材料一、以下是明清之際思想家的言論今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也……蓋天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之樂……世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也?！S宗羲《明夷待訪錄》顧炎武在《天下郡國利病書》中主張在西北地區(qū)“每州縣發(fā)紡織具一副，令有司依式造成，散給里下”。在東南沿?！把b土產(chǎn)，徑望東西洋而去，與海島諸夷相貿(mào)易”。材料二、明代以后士風頹靡，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個重要內(nèi)容就是迷戀于戲曲。明人陳琬《曠園雜記》說，嘉靖四年有一位解元周詩，當鄉(xiāng)試發(fā)榜時，別人都爭去省門看榜，他卻在戲園里演戲，“門外呼周解元聲百沸，周若弗聞，歌竟，下場始歸?！薄瓚蚯ㄟ^參與祭祀社火等民俗活動，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化娛樂方式的主要承載物。清人焦循說：“郭外各村，于二八月間，遞相演唱，農(nóng)樵漁夫，聚以為歡，由來久矣?！笔菍Ξ敃r平民戲曲生活的生動寫照。（1）根據(jù)材料一對比分析黃宗羲和顧炎武的經(jīng)濟思想有何異同？(6分)（2）根據(jù)材料二概況明清時期戲曲藝術(shù)繁榮的原因。（4分）參考答案：參考答案：（1）同：都主張發(fā)展工商業(yè)。異：顧炎武主張因地制宜發(fā)展經(jīng)濟，黃宗羲主張工商皆本。（6分）（2）士大夫的推動；戲曲的平民化。（4分）試題分析：明清之際的儒學思想；明清時期戲曲藝術(shù)繁榮的原因。本題主要考查學生運用所學知識解決問題的能力。（1）黃宗羲和顧炎武都是明末清初的著名思想家，明末清初隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，所以思想家們也都主張發(fā)展工商業(yè)，所以黃宗羲和顧炎武的共同的經(jīng)濟思想就是“都主張發(fā)展工商業(yè)”。不過，顧炎武主張因地制宜發(fā)展經(jīng)濟，《天下郡國利病書》本身就是證明，例如，顧炎武在《天下郡國利病書》中主張在西北地區(qū)“每州縣發(fā)紡織具一副，令有司依式造成。黃宗羲只是主張工商皆本，并沒有進一步的提出“因地制宜發(fā)展經(jīng)濟”。（2）根據(jù)材料二不難發(fā)現(xiàn)明清時期戲曲藝術(shù)繁榮的原因主要包括兩個方面，一是因為士大夫的推動，例如，明代以后士風頹靡，諸多士大夫狂蕩不羈、沉溺聲色，其中一個重要內(nèi)容就是諸多士大夫已經(jīng)迷戀于戲曲。二是因為戲曲的平民化。例如，戲曲通過參與祭祀社火等民俗活動，成為一種與民眾的宗教儀式、年節(jié)慶典、春祈秋報、紅白喜事渾融一體的民俗藝術(shù)，成為民間文化娛樂方式的主要承載物，很多平民也熱衷于戲曲則是明清時期戲曲藝術(shù)繁榮的原因非常重要的一個原因。32.材料一

事實上，工業(yè)文明是疾病，因為它處處有弊端。

土布經(jīng)濟完全不同于一般的經(jīng)濟。后者不注意人的因素，前者充分關(guān)心人。

你不可能把非暴力建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，但可以建立在自足的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上……我設(shè)想的農(nóng)村經(jīng)濟，完全沒有剝削，剝削是暴力的本質(zhì)建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會，只能由以村莊為單位的群體組成，在這樣的村莊里，尊嚴而和平地生存的條件是自愿合作。——摘自甘地《圣雄箴言錄》材料二

1928年，（印度國大黨領(lǐng)導(dǎo)人之一）尼赫魯在給甘地的信中寫道：“我認為你對西方文明作了極其不公正的評價，將它不足之處過于夸大了?！薄择R克垚《西方文明史》材料三

雖然生為一名印度人，并堅守著一些印度傳統(tǒng)，但甘地的遺產(chǎn)卻仍然可以為全世界的人所享用。

……最近，對甘地的重新發(fā)現(xiàn)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運動，以及越來越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問題聯(lián)系了起來。——摘自[意】詹尼·索弗里《甘地與印度》（1）據(jù)材料一，概括甘地的經(jīng)濟思想。（10分）（2）據(jù)上述材料結(jié)合所學知識，評價甘地的經(jīng)濟思想(10分)參考答案：（1）提倡土布經(jīng)濟；反對剝削，抵制西方工業(yè)文魄；保持印度的鄉(xiāng)村經(jīng)濟；鼓勵人們互相幫助與合作（10分0（2）進步性：甘地的經(jīng)濟思想址其非暴力思想的重要組成部分；朽利于抵抗英國的經(jīng)濟侵略；有利于緩和社會矛盾；有利于增強民族自尊心和自信心；對后來的世界和平主義運動、環(huán)境保護運動等產(chǎn)生了深遠的影響(6分)局限性：對西方工業(yè)文明的認識具有片面性；建設(shè)印度社會的構(gòu)想沒有順應(yīng)時代的潮流。（4分）33.山東是儒學思想的發(fā)源地?？鬃娱_創(chuàng)的儒家思想，博大精深，影響深遠。根據(jù)相關(guān)材料，結(jié)合所學知識完成下列問題材料一：守舊而維新．復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場，使得儒家學說能夠在維護禮教倫常的前提下，一手伸向過去．一手指向未來，在正消失的