安徽省亳州市第三完全中學(xué)2022高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析

安徽省亳州市第三完全中學(xué)2022高一語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下列小題。中外比較品三國(guó)顧鈞《三國(guó)演義》第四十二回有一段極為精彩的描寫：卻說(shuō)文聘引軍追趙云至長(zhǎng)坂橋，只見張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手綽蛇矛，立馬橋上，……厲聲大喝曰：“我乃燕人張翼德也！誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)？”聲如巨雷。曹軍聞之，盡皆股栗。曹操急令去其傘蓋，回顧左右曰：“我向曾聞云長(zhǎng)言：翼德于百萬(wàn)軍中，取上將之首，如探囊取物。今日相逢，不可輕敵?！毖晕匆眩瑥堬w睜目又喝曰：“燕人張翼德在此！誰(shuí)敢來(lái)決死戰(zhàn)？”曹操見張飛如此氣概，頗有退心。飛望見曹操后軍陣腳移動(dòng)，乃挺矛又喝曰：“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故！”喊聲未絕，曹操身邊夏侯杰驚得肝膽碎裂，倒撞于馬下。操便回馬而走。于是諸軍眾將一齊望西奔走。這就是著名的“長(zhǎng)坂橋張飛退曹兵”，在中國(guó)文學(xué)史上恐怕是獨(dú)一無(wú)二的大手筆。但如果我們放眼西方文學(xué)，則不難在荷馬史詩(shī)中找到一個(gè)非常接近的例子：一連三次，卓越的阿基琉斯隔著壕溝嘯喊，一連三次，特洛伊人和著名的盟軍部眾嚇得驚散；其間，他們中十二個(gè)最好的勇士即刻斃命，撲身自己的戰(zhàn)車和矛尖。阿開亞人從飛舞的槍械下拖出帕特羅克洛斯，將其放躺在尸架上，親密的伙伴們圍站他的身邊，哭得悲哀，捷足的阿基琉斯和他們同在，熱淚滾滾，看著他所信賴的伴友尸躺架面，挺著被鋒利的銅槍豁裂的軀干。（《伊利亞特》第十八卷）阿基琉斯是《伊利亞特》的主角，得知自己的親密戰(zhàn)友帕特羅克洛斯捐軀的消息，他怒不可遏，發(fā)誓要把尸體從敵人的包圍中奪回。他的三聲“嘯喊”完全可以媲美張飛的三次“厲聲大喝”。如果從被喊聲嚇?biāo)赖娜藬?shù)來(lái)看，他的一打十二個(gè)無(wú)名勇士顯然超過(guò)了一個(gè)夏侯杰。但張飛的表現(xiàn)更具有戲劇性，他的三聲大喝每次都有變化，特別是最后一聲，仔細(xì)品味“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故”，感覺(jué)張飛有點(diǎn)心虛。阿基琉斯是女神的兒子，刀槍不入（當(dāng)然除了腳后跟），所以無(wú)所畏懼。張飛畢竟是凡人肉身，雖然英雄氣概絕不輸于阿基琉斯。荷馬史詩(shī)是公元前9世紀(jì)左右的作品，比《三國(guó)演義》早兩千多年，但羅貫中肯定沒(méi)有讀過(guò)《伊利亞特》，也肯定不知道阿基琉斯的英名。古今中外，作家的“文心”是完全可以相似乃至相同的。一般認(rèn)為，只有西方才有史詩(shī)，中國(guó)沒(méi)有，其實(shí)中國(guó)的歷史小說(shuō)完全可以被看作一種史詩(shī)。它們和荷馬史詩(shī)一樣，既有“史”的依據(jù)，更不缺少“詩(shī)”的要素——天馬行空的創(chuàng)造和想象。關(guān)于張飛在長(zhǎng)坂橋的表現(xiàn)，陳壽《三國(guó)志》的記錄很簡(jiǎn)單：“先主奔江南。曹公追之，一日一夜，及于當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂。先主聞曹公卒至，棄妻子走，使飛將二十騎拒后。飛據(jù)水?dāng)鄻?，瞋目橫矛曰：‘身是張翼德也，可來(lái)共決死！’敵皆無(wú)敢近者，故遂得免?！保ā妒駮りP(guān)張馬黃趙傳》）這里完全沒(méi)有三聲巨雷般的大喊。同樣，曹操的回顧左右和夏侯杰的肝膽碎裂也都是小說(shuō)家的神來(lái)之筆。（節(jié)選自《中華讀書報(bào)》2018年9月19日）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.作者認(rèn)為張飛和阿基琉斯的描寫同樣精彩，但“長(zhǎng)坂橋張飛退曹兵”的描寫才是文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的大手筆。B.文本中阿基琉斯的三聲“嘯喊”完全可以媲美張飛的三次“厲聲大喝”，但不如張飛的描寫更具有戲劇化色彩。C.“文心”的意思有：①為文之用心，②指文章或文思，③指南朝梁劉勰的《文心雕龍》。文中“作家的‘文心’”的意思是①。D.《三國(guó)演義》是歷史演義，有史實(shí)依據(jù)，有作者創(chuàng)造；《伊利亞特》是古希臘的英雄史詩(shī)，是西方文學(xué)的重要作品。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.羅貫中沒(méi)有讀過(guò)《伊利亞特》，也不知道阿基琉斯的英名，卻有相似乃至相同的“文心”，由此可見中外文學(xué)不必交流。B.中國(guó)的歷史小說(shuō)是史詩(shī)的一種。它們和荷馬史詩(shī)一樣，既有“史”的依據(jù)，更不缺少創(chuàng)造和想象等“詩(shī)”的要素。C.《伊利亞特》是荷馬史詩(shī)中的一部。與張飛的凡人肉身不同，阿基琉斯是女神的兒子，由此可見古希臘人是神創(chuàng)歷史觀。D.《三國(guó)演義》中張飛在長(zhǎng)坂橋的表現(xiàn)，陳壽在《三國(guó)志》中也有記載，因此，《三國(guó)演義》中的描寫是歷史實(shí)際的記錄。3.作者通過(guò)“中外比較”肯定了《三國(guó)演義》中張飛的“三聲大喝”。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)析這“三聲大喝”的妙處。參考答案：1.A

2.C

3.①凸顯了張飛的英雄形象；②使《三國(guó)演義》的人物表現(xiàn)更具有戲劇性(或人性化)；③證明《三國(guó)演義》中“詩(shī)”的要素源于羅貫中的創(chuàng)造與想象?！?題詳解】本題考查的是對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力。題干問(wèn)的是“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)A，但“長(zhǎng)坂橋張飛退曹兵”的描寫才是文學(xué)史上獨(dú)一無(wú)二的大手筆。理解有誤。原文說(shuō)的是：如果從被喊聲嚇?biāo)赖娜藬?shù)來(lái)看，他的一打十二個(gè)無(wú)名勇士顯然超過(guò)了一個(gè)夏侯杰。但張飛的表現(xiàn)更具有戲劇性，他的三聲大喝每次都有變化，特別是最后一聲，仔細(xì)品味“戰(zhàn)又不戰(zhàn)，退又不退，卻是何故”，感覺(jué)張飛有點(diǎn)心虛。阿基琉斯是女神的兒子，刀槍不入（當(dāng)然除了腳后跟），所以無(wú)所畏懼。張飛畢竟是凡人肉身，雖然英雄氣概絕不輸于阿基琉斯。故答案選A。【2題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的歸納、概括、推斷的能力。題干問(wèn)的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是”，這是考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。選項(xiàng)A，“由此可見中外文學(xué)不必交流”曲解文意，無(wú)中生有。原文說(shuō)的是：荷馬史詩(shī)是公元前9世紀(jì)左右的作品，比《三國(guó)演義》早兩千多年，但羅貫中肯定沒(méi)有讀過(guò)《伊利亞特》，也肯定不知道阿基琉斯的英名。古今中外，作家的“文心”是完全可以相似乃至相同的。選項(xiàng)B，中國(guó)的歷史小說(shuō)是史詩(shī)的一種。它們和荷馬史詩(shī)一樣，既有“史”的依據(jù)，更不缺少創(chuàng)造和想象等“詩(shī)”的要素。說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。原文說(shuō)的是：一般認(rèn)為，只有西方才有史詩(shī)，中國(guó)沒(méi)有，其實(shí)中國(guó)的歷史小說(shuō)完全可以被看作一種史詩(shī)。它們和荷馬史詩(shī)一樣，既有“史”的依據(jù)，更不缺少“詩(shī)”的要素——天馬行空的創(chuàng)造和想象。選項(xiàng)D，因此，《三國(guó)演義》中的描寫是歷史實(shí)際的記錄。曲解文意。根據(jù)對(duì)原文的理解，這里完全沒(méi)有三聲巨雷般的大喊。同樣，曹操的回顧左右和夏侯杰的肝膽碎裂也都是小說(shuō)家的神來(lái)之筆。不能說(shuō)其是歷史實(shí)際的記錄。故答案選C。【3題詳解】本題考查的是對(duì)文本的理解和歸納概括的能力。歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思首先對(duì)文章進(jìn)行層次的劃分，找到文章論述從幾個(gè)方面著眼，然后概括段意，根據(jù)段意概括中心。注意重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落或語(yǔ)句中提取關(guān)鍵的詞語(yǔ)作答。此題注意抓住此處描寫的效果，文中是這樣描寫的：卻說(shuō)文聘引軍追趙云至長(zhǎng)坂橋，只見張飛倒豎虎須，圓睜環(huán)眼，手綽蛇矛，立馬橋上，……厲聲大喝曰：“我乃燕人張翼德也！誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)？”聲如巨雷。曹軍聞之，盡皆股栗。此處從描寫上，體現(xiàn)了張飛英武的形象。和荷馬史詩(shī)進(jìn)行對(duì)比，體現(xiàn)了小說(shuō)的戲劇性和豐富的想象的特點(diǎn)，也是文中所說(shuō)的神來(lái)之筆?！军c(diǎn)睛】這類題目重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無(wú)中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等?？己说姆绞绞歉淖兙渥雍x從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式?？傊?，考生要根據(jù)對(duì)原文內(nèi)容的把握，充分理解內(nèi)容和選項(xiàng)，認(rèn)真細(xì)心的去比對(duì)分析，這樣就能很好的作答這類試題。2.閱讀下面的文字，完成14-18題。姥姥的端午

①十余年前的五月,姥姥忙碌完生命里最后一個(gè)端午,便匆匆離去。②此后每自清明夜始，隨著金銀花的細(xì)碎步聲，臨近粽香五月，便有姥姥的絮語(yǔ)叮嚀，踱著疲憊的小腳，輕輕推門，輕輕走近，拾起床邊垂落的被角，為我一掩再掩。③物質(zhì)極度貧瘠的歲月，端午，在童年的期盼中，總是姍姍來(lái)遲。等待中長(zhǎng)大的日子，不知何時(shí)，青葦已隔夜盈尺。端午，似一株凌虛而至的瓦楞草，無(wú)聲無(wú)息落在老家的瓦房上，就在某個(gè)清晨，姥姥推醒了還在熟睡中的我們，她說(shuō)，粽子熟了。燒了一夜的灶火已漸燃漸熄，大鍋里還咕嘟嘟冒著些微的水泡，粽香漫過(guò)那口大鍋的四周，彌漫在農(nóng)家小院上空，縈繞在孩子渴望的小嘴邊，飄蕩在蹦跳的童歌里。④端午粽香，縈繞歲歲年年童謠，我們?cè)诶牙丫内s制的一個(gè)又一個(gè)端午之后長(zhǎng)高。姥姥一雙操勞的枯手，漸漸托不住昔日蹣跚的娃兒們，當(dāng)小弟也站在她身后，聲漸雄渾之時(shí)，姥姥緩身回望，卻已一笑白頭。⑤姥姥的端午，從老家搬到城里，仍舊初始味道。而安逸清閑的市民生活，狹窄的蝸居，使姥姥更多地呆坐在門前，想念鄉(xiāng)間，想念寬敞的農(nóng)家小院，雞鳴犬吠，想念清晨趟著兩腿露珠，一雙巧手侍弄過(guò)的黃瓜架、葡萄秧，想念老槐樹陰下，幾位老鄰絮絮陳年舊話，農(nóng)諺桑麻。姥姥似乎在那一年忽然蒼老。⑥最后的端午，姥姥依舊忙碌，她似乎始終是這個(gè)節(jié)日大會(huì)的主持人，任何人都可以忽略和忘記這個(gè)日子，惟她不能。我們從各自的家里奔來(lái)吃粽子的時(shí)候，還絲毫沒(méi)有感覺(jué)到姥姥的端午，將在這里停留。只記得姥姥嘮叨了許多，關(guān)于誰(shuí)該談朋友了，誰(shuí)該快點(diǎn)結(jié)婚了，別讓姥姥這么等著。大家聽著，都沒(méi)有在意。⑦端午后幾日，姥姥在一個(gè)深夜忽然丟下大堆未了的心事，匆匆撒手而去，我守在她床邊僅僅一步之遙，卻空著兩手沒(méi)留下老人家只言片語(yǔ)。⑧次年端午，凝重在無(wú)限哀思里，大家小心翼翼躲閃著，似乎稍不留意會(huì)不慎碰落太多的哀傷。談話間，說(shuō)到童年，那葦塘、蛙鳴、老家的土炕、鄰家小孩憨態(tài)可掬的貓頭小布鞋……小弟忽然一句“一到端午，就想起姥姥來(lái)”。大家頓住了，都不說(shuō)話，大弟站到陽(yáng)臺(tái)，低頭點(diǎn)起一支煙，媽媽肩頭抽動(dòng)，不知誰(shuí)的眼淚叮咚掉在米盆里，落在一只只秀氣的青粽上……姥姥賜我農(nóng)家巧手，包粽的“工藝”代代相傳，粽香飄進(jìn)以后的日子。⑨端午，翠綠與寂靜，蒹葭蒼蒼的古韻，帶著一春濡濕的水氣，簡(jiǎn)淡、玄遠(yuǎn)。蘆叢搖曳、薄霧輕裳，青衣姍姍，不禁想起眉清目秀，淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑，初見有股矜持的冷，一身素衣隔岸淺笑低吟，柔骨而就、甜而不膩，那種感覺(jué)在常久的凝睇里埋藏，永遠(yuǎn)都蟄伏在心靈深處不會(huì)消失。⑩嫻靜的汨羅江，從遠(yuǎn)古走來(lái)，走近幾千年光陰。姥姥的端午永遠(yuǎn)是其中一尺鮮潔的水，滌蕩著我生命的五月，走過(guò)多少年，芬芳多少年。14.端午節(jié)是我們大家的節(jié)日，本文為什么說(shuō)它是“姥姥的端午”？請(qǐng)作分析。（4分）

15．通讀全文，說(shuō)說(shuō)本文除了寫“我”童年時(shí)的“姥姥的端午”外，還寫了哪些“姥姥的端午”？（3分）

16．第④節(jié)和第⑩節(jié)畫線的內(nèi)容分別表現(xiàn)了姥姥什么樣的感情？（共5分）（1）姥姥緩身回望，卻已一笑白頭。

（2）姥姥的端午永遠(yuǎn)是其中一尺鮮潔的水，滌蕩著我生命的五月，走過(guò)多少年，芬芳多少年。（3分）

17．文章的第⑨小節(jié)用了整整一段的篇幅寫“淡妝行走在阡陌上的秀麗村姑”，這對(duì)刻畫姥姥的形象有什么作用？（4分）

18．這篇散文回憶姥姥，姥姥應(yīng)該有很多事情可寫，但只選取了過(guò)端午、包粽子一件事來(lái)寫，請(qǐng)?zhí)骄孔髡哌@樣選材的好處。（7分）

參考答案：14.（1）“姥姥的端午”是貫穿全文的線索，使文章脈絡(luò)清晰。（2）本文刻畫的對(duì)象就是姥姥，所以用“姥姥的端午”為題。（3）運(yùn)用了以小見大的手法，使文章筆力更加集中。（4）“姥姥的端午”是個(gè)意象，文章就是通過(guò)這個(gè)意象來(lái)刻畫人物的。（5）“姥姥的端午”凝聚著我們對(duì)姥姥的感激和懷念之情。（每點(diǎn)1分，答出任意三點(diǎn)，意思對(duì)即可）15.（1）“從老家搬到城里”時(shí)的“姥姥的端午”（2）姥姥生命中“最后的”“姥姥的端午”（3）姥姥去世“次年”的“姥姥的端午”。16.答：（1）第④節(jié)畫線內(nèi)容中的“一笑白頭”，表現(xiàn)了姥姥的慈愛(ài)、善良；對(duì)自己耗費(fèi)畢生心血呵護(hù)兒孫輩健康成長(zhǎng)的滿足。（2分）（2）運(yùn)用比喻修辭，把“姥姥的端午”比作“一尺鮮潔的水”（1分，答出比喻修辭即可），形象地表現(xiàn)了姥姥勤勞、能干、慈愛(ài)的品格（1分），她的品格將永久地激勵(lì)、影響著“我”，讓“我”永志不忘（1分）。（共3分，答出兩點(diǎn)，意思對(duì)即可）17.答：①用美好的想象，再現(xiàn)姥姥年青時(shí)的美麗形象。②從外形上襯托了姥姥的美麗，使姥姥的形象更加完整豐滿。③形象地表明了姥姥的美好品質(zhì)代代相傳。18.答：①使文章筆墨更為集中，能在有限的篇幅內(nèi)生動(dòng)細(xì)致地刻畫出姥姥的可敬形象。②使文章的線索更為明晰，通過(guò)不同時(shí)期過(guò)端午、包粽子的事情，形象地展示了姥姥勤勞的一生。③使姥姥這個(gè)人物更具有鮮明的個(gè)性，姥姥的勤勞、善良、智慧、慈愛(ài)，全都融合在端午這個(gè)特殊的節(jié)日氛圍里，化為清清的粽香，縈繞在兒孫的記憶里。④使作品更具有中華民族傳統(tǒng)的人文氣息。⑤明確傳達(dá)出“端午”作為中國(guó)一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，在普通民眾心目中根深蒂固的影響。（答出其中任意四點(diǎn)即可。）3.現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面文字，完成1—3題?！肮Ь础边B用，表示態(tài)度溫順和藹。古時(shí)候，這兩個(gè)字卻各有側(cè)重，“敬”是內(nèi)心修養(yǎng)，“恭”則是這種修養(yǎng)的外在反映或者顯現(xiàn)。先說(shuō)“敬”。在儒學(xué)看來(lái)，人心（性）至善至妙，但是作為個(gè)體，人在出生之后，就會(huì)受到各種后天欲望、情緒的干擾，從而使至善至妙之“心”受影響、被遮掩。如何才能保證不失本性之真呢？也就是說(shuō)如何才能保住個(gè)性且使之與集體意識(shí)一致呢？這就必須要持“敬”。朱熹曾說(shuō)“主一無(wú)適之謂敬”，他所說(shuō)的“一”，不是特指某一具體事或物，而是具有豐富儒學(xué)內(nèi)涵的哲學(xué)概念，是“道”所生之“一”，也就是最為純真的人之天性。而“無(wú)適”并不是無(wú)所適從，而是持守專注，不起別念?？梢钥闯?，朱熹所理解的“敬”就是將全副心思用到對(duì)“道”的體悟和把握上。宋儒曾拿《禮》中“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”這兩句話解釋“敬”：拿一只空杯子，也應(yīng)該像拿一杯盛滿開水的杯子那樣；走進(jìn)空無(wú)一人的房間里，也要像走進(jìn)有人的房間里一樣。不能因?yàn)闆](méi)有開水，就掉以輕心，馬馬虎虎；也不能因?yàn)榉块g里沒(méi)有人，而生輕慢之心和不好之念。否則，杯子會(huì)因大意而摔掉，心性也會(huì)因邪念而虧損。“敬”在日常實(shí)用當(dāng)中，其作用也是如此之大！再說(shuō)“恭”。所謂“恭”就是“敬”的外在表現(xiàn)?，F(xiàn)代心理學(xué)已經(jīng)揭示出，有什么樣的心理狀態(tài)，就必然會(huì)有相應(yīng)的表情或身體語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)?！熬础钡膬?nèi)養(yǎng)，也無(wú)一例外地會(huì)表現(xiàn)在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之”，一幅端莊肅穆的樣子。宋明以來(lái)，道學(xué)家們往往方巾葛袍，嚴(yán)于治家待人，不茍言笑，“坐如尸，立如齋”，透出來(lái)一股僵腐之氣，所謂“道貌岸然”，指的就是這種形象。在儒學(xué)統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下培養(yǎng)出來(lái)的道學(xué)家，也有著統(tǒng)一的行為規(guī)范和言行舉止。表面上看，似乎是超凡脫俗的必然產(chǎn)物，事實(shí)上，它不僅扼殺了個(gè)性，而且也從根本上與孔子“因材施教”的精神相違背?！暗烂舶度弧保『檬侨鍖W(xué)走向僵化的標(biāo)簽。宋儒忽然從先秦經(jīng)典里找到一個(gè)“敬”來(lái)解釋修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影響。儒士們持敬的態(tài)度，跟僧侶日常的修為做早晚功課很是類似。更主要的是，持敬要求專心一致，也跟“定”中之境有幾分類似。一般所謂“入定”指思緒不起，使慧心呈現(xiàn)；而持敬也是專心于一處，不作他想，以便內(nèi)養(yǎng)充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，還說(shuō)明了另外一個(gè)儒佛融合的問(wèn)題。不過(guò)，敬到底還有儒學(xué)色彩，因?yàn)榫磿r(shí)精神守持一處或?qū)Ｗ⒛澄铮岸ā眲t打斷了與現(xiàn)實(shí)生活的一切束縛，是精神自由生慧得“悟”的必要手段。二者一重“有”，一重“無(wú)”，這也許可以說(shuō)是儒佛二教價(jià)值指向上的不同的必然結(jié)果吧。雖然“恭敬”作為傳統(tǒng)文化的一部分，有著很濃的封建色彩，甚至給人僵化和腐臭之味，但是，作為內(nèi)修的一種手段，恭敬要求個(gè)體以溫和的態(tài)度待人接物，卻是值得肯定的。任何時(shí)候，盛氣凌人總是給人留下壞印象，而且也損害了自己的人格，不如溫厚和順給人親切感，這一點(diǎn)，卻是必須記住的。（選自《傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》）1．下列對(duì)于“恭”“敬”的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“敬”強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，保持純真的天性，不起別念，其實(shí)就是理學(xué)家朱熹要求的“敬”。B．“敬”要求人們精神守持一處，或?qū)Ｗ⒛澄?，從而?shí)現(xiàn)個(gè)性舒展且與集體意識(shí)的統(tǒng)

一。

C．“恭”按照宋明以來(lái)儒學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)人們要時(shí)刻端莊肅穆，不茍言笑，但難免趨向

極端。

D．“恭”是“敬”的外在表現(xiàn)，道學(xué)家的“道貌岸然”其實(shí)就是儒學(xué)創(chuàng)始人孔子要求

的“恭”。2．從原文看，下列分析和理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．“主一無(wú)適之謂敬”，說(shuō)明幾乎所有的宗教都認(rèn)為，人心（性）容易受到后天各種欲

望的影響和蒙蔽。

B．“執(zhí)虛如執(zhí)盈，入虛如有人”，說(shuō)明一個(gè)人如果能保持“敬”，就可能防止心性因邪

念的侵入而受損。

C．“儼然人望而畏之”，說(shuō)明道學(xué)家的重要使命就是使人敬畏，從而達(dá)到修身養(yǎng)性，規(guī)

范行為的目的。D．“入定”本是佛教概念，原本指思緒不起，慧心呈現(xiàn)，受此影響儒家借用“敬”來(lái)

解釋修身的手段，用來(lái)說(shuō)明專心致志的益處。3．下列不屬于作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的一項(xiàng)是（3分）A．作者認(rèn)為，“恭”與“敬”雖然在古代各有側(cè)重，有所區(qū)別，但是今天已經(jīng)連用，

表達(dá)相同的含義。B．作者認(rèn)為，宋朝時(shí)候“敬”的含義與先秦時(shí)代并不完全一致，這反映了儒學(xué)在時(shí)代

變遷中的新發(fā)展。C．作者認(rèn)為，“恭敬”表示態(tài)度溫順和藹，雖然具有很濃的封建色彩，但是仍具有現(xiàn)

實(shí)指導(dǎo)意義。

D．作者認(rèn)為，如果不理解“恭敬”的準(zhǔn)確意義，就會(huì)因?yàn)榉块g里沒(méi)有人而掉以輕心，

生出輕慢之心。參考答案：1.D

本題考查理解文中重要概念的含義的能力。2.B

本題考查篩選并整合文中信息的能力。3.D

本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

略二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.用斜線（/）給下面短文畫線的部分?jǐn)嗑?。?分）有任杜兩家各失牛。后得一牛，兩家爭(zhēng)之，州

郡

不

能

決

益

州

長(zhǎng)

史

韓

伯

攜

曰

仲

文

少

年

聰

察

可

令

決

之

仲

文

乃

令

兩

家

各

驅(qū)

牛

群

到

放

所

得

牛

遂

入

任

氏

群

又

使

人

微

傷

之

任

氏

嗟

惋

杜

氏

自

若

杜

即

服

罪。（取材于宋·桂萬(wàn)榮《棠陰比事》）

參考答案：（5分）【評(píng)分參考】答對(duì)兩處得1分。答錯(cuò)兩處扣1分。州郡不能決/益州長(zhǎng)史韓伯?dāng)y曰/仲文少年聰察/可令決之/仲文乃令兩家各驅(qū)牛群到/放所得牛/遂入任氏群/又使人微傷之/任氏嗟惋/杜氏自若/杜即服罪。【參考譯文】有姓任和姓杜的兩家各自丟了牛。后來(lái)找到一頭牛，兩家爭(zhēng)奪這頭牛，州郡不能判決。益州長(zhǎng)史韓伯?dāng)y說(shuō)：“仲文年輕聰明善察，可以讓（他）決斷這個(gè)案子?！敝傥木兔顑杉腋髯则?qū)趕（自家的）牛群到來(lái)，放出找到的那頭牛，（那頭牛）就進(jìn)入任家的牛群中了。（仲文）又派人輕微地弄傷了那頭牛，姓任的嘆氣惋惜，姓杜的鎮(zhèn)靜自如。姓杜的就認(rèn)罪了。

略5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。王渙字稚子廣漢郪人也父順安定太守渙少好俠尚氣力數(shù)通剽輕少年晚而改節(jié)敦儒學(xué)習(xí)《尚書》讀律令略舉大義為太守陳寵功曹，當(dāng)職割斷，不避豪右。寵風(fēng)聲大行，入為大司農(nóng)。和帝問(wèn)日:“在郡何以為理?”寵頓首謝日:“臣任功曹王渙以簡(jiǎn)賢選能，主簿鐔顯拾遺補(bǔ)闕，臣奉宣詔書而已。”帝大悅，渙由此顯名。州舉茂才，除溫令?？h多奸猾，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內(nèi)清夷，商人露宿于道。其有放牛者，輒云以屬稚子，終無(wú)侵犯。在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風(fēng)威大行。后坐考妖言不實(shí)論。歲余，征拜侍御史。永元十五年，從駕南巡，還為洛陽(yáng)令。以平正居身，得寬猛之宜。其冤嫌久訟，歷政所不斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以譎數(shù)發(fā)擿奸伏。京師稱嘆，以為渙有神算。元興元年，病卒。百姓市道莫不咨嗟。男女老壯皆相與賦斂，致奠醊以千數(shù)。渙喪西歸，道經(jīng)弘農(nóng)，民庶皆設(shè)盤案于路。吏問(wèn)其故，咸言平常持米到洛，為卒司所抄，恒亡其半。自王君在事，不見侵枉，故來(lái)報(bào)恩。其政化懷物如此。民思其德，為立祠安陽(yáng)亭西，每食輒弦歌而薦之。延熹中，桓帝事黃老道，悉毀諸房祀，唯特詔密縣存故太傅卓茂廟，洛陽(yáng)留王渙祠焉。自渙卒后，連詔三公特選洛陽(yáng)令，皆不稱職。永和中，以劇令勃海任峻補(bǔ)之。峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸盜，不得旋踵，一歲斷獄，不過(guò)數(shù)十，威風(fēng)猛于渙，而文理不及之。峻字叔高，終于太山太寧。(節(jié)選自《后漢書·王渙傳》10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/B.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少好俠/尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/C.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)敦/儒學(xué)習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/D.王渙字稚子/廣漢郪人也/父順/安定太守/渙少/好俠尚氣力/數(shù)通剽輕少年/晚而改節(jié)/敦儒學(xué)/習(xí)《尚書》/讀律令/略舉大義/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.豪右，指舊時(shí)的富豪家族、世家大戶；漢代以右為尊，所以習(xí)慣上稱為“豪右”B.頓首，即以頭叩地而拜，是古代交際禮儀；又常常用于書信、表奏中作為敬辭。C.茂才，即秀才，東漢時(shí)為避光武帝劉秀名諱，改稱茂才，后世有時(shí)也沿用此名。D.京師是古代京城的通稱，現(xiàn)代則稱為首都；“京”“師”單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王渙初入仕途，才干受到賞識(shí)。他在太守陳寵手下?lián)喂Σ?，遇事敢于決斷；陳人朝為大司農(nóng)，回答皇上詢問(wèn)時(shí)褒獎(jiǎng)他善于簡(jiǎn)賢選能，王由此得以顯名。B.王渙掃除積弊，境內(nèi)風(fēng)清氣正。他擔(dān)任溫縣縣令，以謀略鏟除奸猾之徒，世面清平，商人露宿于道；升任兗州刺史后，又依法整肅下屬部門，極有聲威。C.王渙辦案嚴(yán)謹(jǐn)，治事寬猛相濟(jì)。他對(duì)于疑難案件以及法理難平者，探尋本來(lái)面目，盡力還以公正：又能夠揭發(fā)奸隱之事，深受外界稱嘆，被譽(yù)為有神算。D.王渙政績(jī)卓著，后任難以比肩。他死于洛陽(yáng)令任上，皇上下令特選其繼任者，均不稱職；后來(lái)選用任峻，任充分發(fā)揮文武屬吏才干，仍然忙得無(wú)法分身。13.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（1）太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。（2）如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？參考答案：10.B

11.D

12.D

13.(1)太子和他的賓客中知道這件事的人，都穿著白衣，戴著白帽給他送行。到易水上，祭過(guò)路神，就要上路。(2)現(xiàn)在人家是切魚肉的刀和砧板,我們就是魚和肉,生殺的權(quán)掌握在別人手里,自己處在被宰割的地位,為什么要告辭呢?【10題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。如本題中，“王渙字稚子，廣漢郪人也。父順，安定太守。渙少好俠，尚氣力，數(shù)通剽輕少年。晚而改節(jié)，敦儒學(xué)，習(xí)《尚書》，讀律令，略舉大義?！?，結(jié)合文本理解意思，這段話是說(shuō)“王渙字稚子、廣漢郪縣人。其父王順，擔(dān)任安定太守。王渙年少時(shí)喜好行俠仗義，崇尚氣力，多次與強(qiáng)悍輕捷的少年交往。后來(lái)改變了自己的志向，重視研習(xí)儒學(xué)，學(xué)習(xí)《尚書》，誦讀法令，大體了解了其主要旨義?！?，據(jù)此可知，此處是對(duì)王渙性格和愛(ài)好的描述。然后辨析所給四個(gè)選項(xiàng)的差異，排除干擾項(xiàng)?！昂脗b”“尚氣力”是兩個(gè)并列的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，都是王渙年少時(shí)的性格特點(diǎn)，這兩句間應(yīng)斷開，故排除C和D；“敦儒學(xué)”是重視研習(xí)儒學(xué)的意思，中間不能斷開，就又排除A。故選B?！?1題詳解】試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。本題中，D項(xiàng)，“‘京’‘師’單用，舊時(shí)均可指國(guó)都。”錯(cuò)誤，“師”單獨(dú)使用不表示國(guó)都。故選D?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，D項(xiàng)，“仍然忙得無(wú)法分身”曲解文意。文中的意思是：任峻提拔任用文官武吏，都能竭盡他們的才能，糾察剔除奸盜之人，沒(méi)有畏避退縮，一年間的斷案，不過(guò)幾十件。故選D?！?3題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。此類題目在翻譯時(shí)首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語(yǔ)境推斷。第一句關(guān)鍵點(diǎn)：賓客知其事者：定語(yǔ)后置句，譯為知道這件事的賓客們；白衣冠：名詞作動(dòng)詞，穿著白衣戴著白帽；至：到；既祖：踐行之后；組：古人出遠(yuǎn)門時(shí)祭祀路神的活動(dòng)，這里指踐行的一種隆重儀式；取道：就要上路。第二句關(guān)鍵點(diǎn)：為：是；刀俎：刀和砧板；何……為：固定句式，為什么要……呢、還要干……呢?！军c(diǎn)睛】解答概括歸納文章內(nèi)容這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。參考譯文：王渙字稚子、廣漢郪縣人。其父王順，擔(dān)任安定太守。王渙年少時(shí)喜好行俠仗義，崇尚氣力，多次與強(qiáng)悍輕捷的少年交往。后來(lái)改變了自己的志向，重視研習(xí)儒學(xué)，學(xué)習(xí)《尚書》，誦讀法令，大體了解了其主要旨義。他擔(dān)任太守陳寵的功曹時(shí)，敢于決斷，即使對(duì)豪強(qiáng)大戶也絕不留情。陳寵名聲大震，入朝擔(dān)任大司農(nóng)。漢和帝問(wèn)他：“你在郡中是用什么辦法治理政務(wù)的?”陳寵叩頭辭讓說(shuō)：“臣任用功曹王渙，讓他選拔賢明有才能的人；讓主簿鐔顯彌補(bǔ)疏漏、匡正過(guò)失，我不過(guò)是奉命宣讀皇上您的詔書罷了?！焙偷凼指吲d，王渙由此開始出名。州里舉薦王渙為茂才，朝廷讓他擔(dān)任溫縣縣令。溫縣境內(nèi)有很多奸猾之徒，長(zhǎng)期以來(lái)成了當(dāng)?shù)厝说拇蠡?。王渙采取策略加以討伐打擊，把他們?nèi)細(xì)⒘恕＞硟?nèi)安定太平，商人可以在道路上停宿。那些放牛的人，總說(shuō)將牛交給王渙，始終沒(méi)有發(fā)生互相侵犯之事。王渙擔(dān)任溫縣縣令三年后，升為兗州刺史，他依法整肅下屬各郡，教化和聲威大行。后來(lái)由于考核妖言不實(shí)而被定罪。一年多后，又被征召任命為侍御史。永元十五年，王渙隨從皇帝南巡，返回后被任命為洛陽(yáng)縣令。他以公平正直立身處世，處理政事能做到寬嚴(yán)得當(dāng)。那些含有冤情、長(zhǎng)期訴訟，而歷屆官員不能判決、按法律情理難以評(píng)判的案件，王渙無(wú)不詳盡細(xì)致地弄清事情的真?zhèn)巍⑾蠹业囊筛?。他又能用奇異的方法，多次揭發(fā)隱藏未露的壞人壞事。京城的人都對(duì)他修頌嘆服，認(rèn)為王渙有神算。元興元年，王瀆病逝。無(wú)論是城中百姓還是路過(guò)此地的人沒(méi)有不嘆息的。男女老少都相互集資，引來(lái)上千人以酒灑地祭奠他。王渙的靈柩向西運(yùn)回家鄉(xiāng)，路過(guò)弘農(nóng)縣，老百姓都在路旁擺設(shè)盤子、桌子加以祭奠。官吏問(wèn)這樣做的緣故，老百姓都說(shuō)平常帶糧食到洛陽(yáng)，被士卒和官吏所掠奪，經(jīng)常要損失一半。自從王渙任洛陽(yáng)縣令，再?zèng)]有被官吏侵奪冤枉，所以前來(lái)祭奠以報(bào)答他的恩情。王渙的政治教化令人懷念感激達(dá)到這樣的地步百姓思念王渙恩德，在安陽(yáng)亭西為他建造祠堂，每到進(jìn)食時(shí)就奏樂(lè)歌詠而祭祀他。延熹年間，桓帝喜好黃老之術(shù)，將各種祭祀的祠堂全部毀掉，只特別下詔讓密縣保存已故太傅卓茂的祠廟，洛陽(yáng)保留王渙的祠廟。自從王渙去世以后，朝延連續(xù)下詔書給三公，要他們專門選拔洛陽(yáng)縣令，(但挑選出來(lái)的)都不稱職，水和他間，以劇縣縣令渤海人任峻補(bǔ)任洛陽(yáng)縣令。任峻提拔任用文武官吏，都能竭盡他們的才能，糾察剔除奸盜之人，沒(méi)有畏避退縮，一年間的斷案，不過(guò)幾十件，聲威超過(guò)王渙，而在條理方面比不上他。任峻字叔高，在太山太守的職位上離世。6.閱讀下面的文言文，完成4—7題。何卿，成都衛(wèi)人。少有志操，習(xí)武事。正德中，嗣世職為指揮僉事。以能，擢筠連守備。從巡撫盛應(yīng)期擊斬叛賊謝文禮、文義。世宗立，論功，進(jìn)署①都指揮僉事，充左參將，協(xié)守松潘。嘉靖初，芒部土舍②隴政、土婦支祿等叛。卿討之，斬首二百余級(jí)，降其眾數(shù)百人。政奔烏撒，卿檄土官安寧擒以獻(xiàn)。寧佯諾，而匿政不出。巡撫湯沐言狀，帝奪卿冠帶。川、貴兵合討，賊始滅，還冠帶如初。五年春擢卿副總兵，仍鎮(zhèn)松潘。未幾，政遺黨沙保復(fù)叛。卿偕參將魏武、參議姚汝皋等并進(jìn)，斬保等賊首七人，余盡殄。錄功，武最，卿次之。黑虎五砦番反，圍長(zhǎng)安諸堡，烏都、鵓鴿諸番亦繼叛。卿皆破平之，就進(jìn)都督僉事。威茂番十余砦連兵劫軍糧，且攻茂州及長(zhǎng)寧諸堡。卿與副使朱紈以計(jì)殘其眾，戰(zhàn)屢捷，遂攻深溝，焚其碉砦。諸番窘，請(qǐng)贖罪。歃血斷指耳，誓不復(fù)叛。卿乃與刻木為約，分處其曹，畫疆守，松潘路復(fù)通。進(jìn)署都督同知，鎮(zhèn)守如故。久之，以疾致仕。二十三年，塞上多警。召卿，以疾辭。帝怒，奪其都督，命以都指揮使詣部聽調(diào)。未幾，寇逼畿輔，命營(yíng)盧溝橋。松潘副總兵李爵為巡撫丘養(yǎng)浩劾罷詔以卿代給事中許天倫言卿賄養(yǎng)浩劾爵自為地帝怒奪卿及養(yǎng)浩官令巡按冉崇禮核實(shí)時(shí)兵事棘，翁萬(wàn)達(dá)復(fù)薦卿，還其都督僉事，都東官?gòu)d軍馬。已而崇禮具言爵貪污，“卿鎮(zhèn)松潘十七年，為蜀保障，軍民頌德，且貧，安所得賄？”帝意乃解。進(jìn)署都督同知。先后蒞鎮(zhèn)二十四年，軍民戴之若慈母。再以疾歸。三十三年，倭寇海上。詔卿與沈希儀各率家眾赴蘇、松軍門。明年充副總兵，總理浙江及蘇、松海防。卿，蜀中名將，不諳海道，竟不能有所為。為巡按御史周如斗劾罷，卒。

（節(jié)選自《明史?列傳第九十九》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．正德中，嗣世職為指揮僉事

嗣：繼承。

B．論功，進(jìn)署都指揮僉事

論：評(píng)定。

C．寧佯諾，而匿政不出

佯：假裝。

D．久之，以疾致仕

致仕：得官。

5．對(duì)文中畫線語(yǔ)句斷句正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．松潘副總兵李爵為巡撫/丘養(yǎng)浩劾罷/詔以卿代給事中/許天倫言卿賄養(yǎng)浩劾爵/自為地/帝怒/奪卿及養(yǎng)浩官/令巡按冉崇禮核實(shí)/

B．松潘副總兵李爵為巡撫/丘養(yǎng)浩劾罷/詔以卿代/給事中許天倫言卿賄養(yǎng)浩/劾爵自為地/帝怒/奪卿及養(yǎng)浩官/令巡按冉崇禮核實(shí)/

C．松潘副總兵李爵為巡撫丘養(yǎng)浩劾罷/詔以卿代/給事中許天倫言卿賄養(yǎng)浩劾爵/自為地/帝怒/奪卿及養(yǎng)浩官/令巡按冉崇禮核實(shí)/

D．松潘副總兵李爵為巡撫丘養(yǎng)浩劾罷/詔以卿代給事中/許天倫言卿賄養(yǎng)浩/劾爵/自為地/帝怒/奪卿及養(yǎng)浩官/令巡按冉崇禮核實(shí)/

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

（

）

A．何卿少有節(jié)操，憑借才能升職。他年少時(shí)就有志氣和節(jié)操，喜歡習(xí)練打仗之事，跟從上級(jí)擊殺叛賊，憑借才能與功勞不斷升職，協(xié)助守衛(wèi)松潘。

B．何卿平叛有功，保衛(wèi)疆域安定。守衛(wèi)松潘期間，他多次平定眾部落的叛亂，最終使眾部落俯首稱臣，同時(shí)采取措施安置他們，保證松潘的穩(wěn)定。

C．何卿忍辱復(fù)出，再得皇帝信任。嘉靖二十三年，邊塞告急，何卿復(fù)出，被皇帝及同僚誤解，經(jīng)冉崇禮核實(shí)，才消除誤解，官?gòu)?fù)原職，軍民擁戴。

D．何卿年老御寇，無(wú)功被劾罷免。他晚年帶領(lǐng)家屬奔赴蘇、松軍門抵御倭寇，因不熟悉海上軍務(wù)，加之年事已高，最終無(wú)所作為，被彈劾而罷免。

7．把文言文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）卿乃與刻木為約，分處其曹，畫疆守，松潘路復(fù)通。（2）明年充副總兵，總理浙江及蘇、松海防。卿，蜀中名將，不諳海道，竟不能有所為。參考答案：4.D（致仕：退休。）5.C（“為巡撫丘養(yǎng)浩劾罷”中的“為”表被動(dòng)，而不是動(dòng)詞“擔(dān)任”之意，故第一處斷句應(yīng)在“劾罷”后；按文意，“劾爵”的實(shí)施主體應(yīng)為“養(yǎng)浩”，故第三處斷句應(yīng)在“劾爵”后。）[文言譯文]何卿，成都衛(wèi)人。年少時(shí)就有志氣和節(jié)操，習(xí)練打仗之事。正德年間，繼承世職任指揮僉事。因?yàn)橛心芰Γ惶嵘秊轶捱B守備。隨從巡撫盛應(yīng)期攻擊殲斬叛賊謝文禮、謝文義。世宗即位，評(píng)定功勞晉升為署都指揮僉事，充任左參將，協(xié)助鎮(zhèn)守松潘。

嘉靖年代初期，芒部土司的兒子隴政、土司妻支祿等人反叛。何卿征討他們，斬?cái)橙硕俣嗍准?jí)，降俘叛眾有好幾百人。隴政逃奔到烏撒，何卿傳檄文告訴土官安寧將隴政擒獲獻(xiàn)來(lái)。安寧假裝承諾，而實(shí)際上將隴政藏匿起來(lái)不交出來(lái)。巡撫湯沐上報(bào)了這種情況，皇帝削奪了何卿的官職。四川、貴州軍隊(duì)聯(lián)合征討，叛賊才被消滅，何卿恢復(fù)到原有官職。嘉靖五年(1526)春天提升何卿為副總兵，仍然鎮(zhèn)守松潘。不久，隴政的遺黨沙保又進(jìn)行叛亂。何卿和參將魏武、姚汝皋等人一起進(jìn)攻，斬除沙保等叛賊首領(lǐng)七人，余黨也全部被消滅。記錄功勞，魏武最大，何卿第二。黑虎五寨番人謀反，烏都、鵓鴿諸番也相繼反叛。何卿都攻破平定了他們，升為都督僉事。威茂番十多寨子合兵劫搶軍餉，而且攻打茂州和長(zhǎng)寧諸堡。何卿和副使朱紈用計(jì)謀殺死了一些叛軍，屢戰(zhàn)屢勝，于是攻打深溝，焚燒他們的碉堡。諸番處境困迫，請(qǐng)求讓他們贖罪，斷手指割耳朵，歃血為盟，發(fā)誓不再反叛。何卿于是和他們刻木締約，分別安置他們的屬官，畫定疆界守衛(wèi)，松潘路又暢通了。晉升何卿為都督同知，仍然鎮(zhèn)守松潘。過(guò)了很久，何卿因疾病退休。

二十三年(1544)，邊塞警報(bào)不斷。朝廷召何卿，何卿以疾病推辭?；实郯l(fā)怒，奪去何卿的都督官職，命他以都指揮使的官職到兵部聽候調(diào)遣。不久，敵寇逼近京郊地區(qū)，朝廷命令何卿在盧溝橋駐扎守備。松潘的副總兵李爵被巡撫丘養(yǎng)浩彈劾而罷去官職，皇帝下詔用何卿代替他。給事中許天倫說(shuō)何卿賄賂丘養(yǎng)浩彈劾李爵，為自己留下提升的空間。皇帝發(fā)怒，革除何卿和丘養(yǎng)浩的官職，令巡按冉崇禮調(diào)查核實(shí)。當(dāng)時(shí)兵事棘手，翁萬(wàn)達(dá)又推薦何卿，恢復(fù)他的都督僉事官職，統(tǒng)領(lǐng)東官?gòu)d軍馬。不久冉崇禮詳細(xì)匯報(bào)李爵貪污，“何卿鎮(zhèn)守松潘17年，成為蜀地的保障，軍民歌功頌德，并且貧窮，哪里得錢行賄？”皇帝怒意才消解。何卿升任都督同知。他先后在松潘鎮(zhèn)守二十四年，軍民像愛(ài)戴慈母一樣愛(ài)戴他。他再次因病回到家鄉(xiāng)。

三十三年(1554)，倭寇從海上侵犯?；实巯略t令何卿和沈希儀各率家中兵眾奔赴蘇、松軍門。第二年何卿充任副總兵，總管浙江和蘇、松海防。何卿是蜀中名將，不熟悉海上軍務(wù)，最終不能有所作為。他被巡按御史周如斗彈劾而罷除官職，去世。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是從南北朝到晚唐宋初，中國(guó)佛教雕塑藝術(shù)大放異彩，其規(guī)模、造詣足以和希臘雕塑藝術(shù)

。在此期間涌現(xiàn)出的敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟等大型雕塑群，無(wú)一不讓今天的藝術(shù)家們

?？墒牵扑我詠?lái)的文人畫家對(duì)這些藝術(shù)作品卻

。A.并肩望洋興嘆視而不見 B.并肩贊不絕口側(cè)目而視C.比肩贊不絕口視而不見 D.比肩望洋興嘆側(cè)目而視參考答案：C試題分析：本題主要考查詞語(yǔ)的正確運(yùn)用。并肩：（1）肩并肩地挨著。（2）比喻團(tuán)結(jié)合作，行動(dòng)一致。比肩：比喻地位相等。第一句話是將中國(guó)佛教雕塑藝術(shù)和希臘雕塑藝術(shù)比較，所以應(yīng)填“比肩”。望洋興嘆：原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。贊不絕口：不住口地稱贊。今天的藝術(shù)家們面對(duì)敦煌石窟等大型雕塑群應(yīng)該是“贊不絕口”。視而不見：指不注意，不重視，睜著眼卻沒(méi)看見。也指不理睬，看見了當(dāng)作沒(méi)看見。側(cè)目而視：斜著眼睛看人。形容憎恨或又怕又憤恨。結(jié)合前面語(yǔ)境，從情感色彩來(lái)看，唐宋以來(lái)的文人畫家對(duì)敦煌石窟藝術(shù)作品應(yīng)為“視而不見”。點(diǎn)睛：對(duì)于詞語(yǔ)題，第一、要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等，切忌望文生義。第二，要辨析感情，明確詞語(yǔ)的感情色彩，是褒義，還是貶義。第三，要辨析用法，包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語(yǔ)題，（1）逐字解釋詞語(yǔ)，把握大意；（2）注意詞語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；（3）要注意詞語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；（4）弄清所用詞語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；（5）從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。8.下列新聞標(biāo)題中，從準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔和搶眼的角度考慮，稍遜一籌的是哪一項(xiàng)？并簡(jiǎn)要說(shuō)理由。①（主）“嫦娥一號(hào)”成功飛天（副）衛(wèi)星進(jìn)入預(yù)定軌道將完成四大探測(cè)任務(wù)②網(wǎng)絡(luò)交友成婚介新趨

交友便捷須提防詐騙③（主）“游戲已結(jié)束我要說(shuō)拜拜”（副）戀上動(dòng)漫的高二男生危立教學(xué)樓頂揚(yáng)言跳樓，五小時(shí)后被安全勸下④麻省理工學(xué)院在網(wǎng)上免費(fèi)開放1800門課程。參考答案：④①表達(dá)準(zhǔn)確合理，將“嫦娥一號(hào)”可進(jìn)入預(yù)定軌道的狀態(tài)生動(dòng)的加以表述；②運(yùn)用一種警示的語(yǔ)調(diào)向人們表示網(wǎng)絡(luò)交友的負(fù)面消息；③形象表明男孩不珍惜生命；④由于句子冗長(zhǎng)、字眼過(guò)于陌生、意思拐彎抹角不直截了當(dāng)而埋沒(méi)了核心新聞點(diǎn)，在吸引力和生動(dòng)性上明顯遜色．故選④．答案：④9.下列各句中，劃?rùn)M線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.那些慕名而來(lái)的游客們贊嘆道：“桂林山水果然名不虛傳，秀色可餐，它是名副其實(shí)的人間仙境?！盉.當(dāng)日本極力叫囂釣魚島是日本的時(shí)，中方不以為意，積極加緊軍事部署的同時(shí)，加緊外交活動(dòng)。C.一時(shí)間，漫天的大霧把什么都遮沒(méi)了，遠(yuǎn)處的電線桿也變得杳無(wú)音信。D.把“身體健康、節(jié)日快樂(lè)”說(shuō)成“身體快樂(lè)”，這是父親衰老的信號(hào)——曾經(jīng)出口成章的父親如今已是語(yǔ)焉不詳。這不禁讓人慨嘆：時(shí)間都去哪兒了？參考答案：A試題分析：秀色可餐：既可以形容女子姿容非常美麗，又可指景色非常優(yōu)美。B不以為意：不把它放在心上，表示不重視，不認(rèn)真對(duì)待。應(yīng)改為“不以為然”。C杳無(wú)音信：指沒(méi)有一點(diǎn)消息，此處應(yīng)改為“無(wú)影無(wú)蹤”。D語(yǔ)焉不詳：指雖然說(shuō)到了，但說(shuō)得不詳細(xì)。望文生義?！究键c(diǎn)定位】正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。【技巧點(diǎn)撥】成語(yǔ)的錯(cuò)誤類型主要有內(nèi)涵不明，感情色彩失當(dāng)、對(duì)象錯(cuò)類和不合語(yǔ)法，考核的重點(diǎn)是望文生義、對(duì)象錯(cuò)配和褒貶失當(dāng)，這就要求在平時(shí)的成語(yǔ)積累中找到成語(yǔ)的關(guān)鍵，記憶含義的同時(shí)還要記憶用法，如詞義的褒貶、適用的對(duì)象、語(yǔ)法功能，在答題時(shí)首先明確句子要表達(dá)的意思，然后分析成語(yǔ)的內(nèi)涵，看是否恰當(dāng)。10.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)13個(gè)字。雖說(shuō)中國(guó)有五千年的飲食文化，烹調(diào)方法多種多樣，但在營(yíng)養(yǎng)師們看來(lái)，①_______________，這是因?yàn)椤罢簟辈粌H能保持菜肴的原形、原味，烹制出的菜比較清淡，并且還在很大程度上保存了食材的各種營(yíng)養(yǎng)，更符合健康飲食的要求。②_______________，因此我國(guó)一直就有“無(wú)菜不蒸”的說(shuō)法。在河北、山西地區(qū)有不少菜就是多種蔬菜混合著蒸，蒸出來(lái)的菜五顏六色，讓人很有食欲，也體現(xiàn)了飲食多樣化的原則。③________________，以便能更快地蒸熟。比如將蘿卜，紫甘藍(lán)切成絲，山藥南瓜切成段。蒸熟后，依個(gè)人口味，可調(diào)汁拌著食用，如加蒜泥、姜醋汁，芝麻醬等。參考答案：①蒸這種烹調(diào)方法更值得推崇

②所有的菜都是可以“蒸”的

③上鍋蒸的蔬菜體積不要太大試題分析：這是一道根據(jù)文意填空的題目，答題時(shí)注意前后文的照應(yīng)，以及語(yǔ)意的提示，如第①空注意后文“更符合健康飲食的要求”，第②空注意后面的“河北、山西地區(qū)有不少菜”，第③空注意前文“切成絲、切成段”。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇作文。一首歌中這樣唱道“時(shí)光在飛，我正跨越年齡的門檻；日子在走，而我卻已好久沒(méi)有停留；暮然回首，倏地發(fā)現(xiàn)記憶中許多美好的東西已隨歲月流走，只留下深深淺淺的履痕，伴我生命左右……”這段歌詞引發(fā)你哪些聯(lián)想？在你的人生經(jīng)歷中，一定也有一些難忘的記憶，帶給你不一樣的感受。請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇記敘文。要求：①文體特征鮮明；②不得抄襲和套作；③不少于800字參考答案：那份美好的回憶“時(shí)光在飛，我正跨越青春的門檻；日子在走，而我卻已好久沒(méi)有停留，驀然回首，倏地發(fā)現(xiàn)記憶中許多美好的東西已隨歲月流走，只流下淺淺的履痕……”

-