談雕塑藝術(shù)的文化取向論文

談雕塑藝術(shù)的文化取向論文談雕塑藝術(shù)的文化取向論文摘要：雕塑藝術(shù)作為諸多藝術(shù)的集大成者，它的發(fā)展轉(zhuǎn)變遭到了全社會的廣泛關(guān)注。同時，受西方文化藝術(shù)的影響，雕塑藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)背景下，也呈現(xiàn)出了新的發(fā)展趨勢。本文主要圍繞我國現(xiàn)代背景下的雕塑藝術(shù)的文化價值、發(fā)展歷程、進(jìn)步取向展開探究。關(guān)鍵詞：雕塑藝術(shù)；文化價值；風(fēng)格；取向隨著時代的發(fā)展，雕塑藝術(shù)的形態(tài)、材質(zhì)、顏色都在產(chǎn)生著不同的變化。雕塑藝術(shù)在美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展步伐迅猛，使這一藝術(shù)文化的價值取向愈加多元化。一、我國現(xiàn)代背景下的雕塑藝術(shù)的文化價值傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)指的是美術(shù)工藝設(shè)計(jì)師根據(jù)獨(dú)特的藝術(shù)思維，運(yùn)用雕、刻、塑三種不同的形式，所創(chuàng)造出來的一類藝術(shù)作品。雕塑藝術(shù)的材質(zhì)特別豐富,在加工手法上，也包含著圓雕、浮雕、鏤空雕等不同的形式。雕塑在人類智慧的進(jìn)化和發(fā)展中具有重要的意義。早在舊石器時代，我國雕塑藝術(shù)就已經(jīng)開場逐步發(fā)展，并且呈現(xiàn)出了多種形式的雕塑意象。隨著文明的發(fā)展，后期fo教道教文化的影響，伴隨統(tǒng)治階級政治目的的需要誕生出了云崗石窟、龍門石窟、秦始皇兵馬俑、霍去病石雕等。這些中國藝術(shù)寶庫的誕生都充分體現(xiàn)出了當(dāng)時的時代背景下藝術(shù)文化價值的取向，有的誕生是由于常年時局紛亂、民眾皆苦的時代背景。而fo教文化來世之學(xué)、因果報(bào)應(yīng)之講在此契機(jī)得到發(fā)芽的土壤，統(tǒng)治階層利用藝術(shù)的手段，雕塑的方式，在懸崖中開鑿fo教內(nèi)容，結(jié)合壁畫彩繪的形式，撫慰民心教化群眾穩(wěn)定本身的統(tǒng)治，而群眾百姓借此找到精神的寄托，甚而作為供養(yǎng)人自發(fā)開鑿洞窟或祈求福佑或?yàn)橛H友祈禱。有的則來自墓葬文化的興起，（荀子理論）中有述：喪禮者，以生者飾死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存有意識的營造象征死者的墓穴的形式。因此陵墓的地上、地下建筑和隨葬生活用品均應(yīng)仿照世間。先前死者所用過的物品一般作為陪葬品埋在死者周圍。從陪葬品可以以揣測出死者生前的很多信息，這一點(diǎn)在中國古代的帝王墓葬中有特別突出的表現(xiàn)，兵馬俑就是其非常典型的體現(xiàn)。文獻(xiàn)記載，秦漢時代陵區(qū)內(nèi)設(shè)殿堂珍藏已故帝王的衣冠、用具，置宮人獻(xiàn)食，如同生時狀況。秦始皇陵陪葬坑氣勢宏偉的兵馬俑完全是人間世界的寫照。兵馬俑的藝術(shù)風(fēng)格上，其陶俑嚴(yán)肅緊張的表情身體語言，嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)的雕塑手法，也充分體現(xiàn)了秦國作為法制治國嚴(yán)酷吏治的國風(fēng)民情。秦國兵馬俑既是中國傳統(tǒng)雕塑寫實(shí)風(fēng)格集大成者，也是作為秦代歷史的重要文化史料，漢霍去病墓位于陜西省興平縣境內(nèi)，是漢武帝茂陵陪葬墓。霍去病是漢武帝時的名將，自幼能征善戰(zhàn)，率軍抗擊匈奴，排除了匈奴的長期威脅和騷擾，因而威名大振?；羧ゲ∈攀篮?，武帝為他修建大型墓冢，至此雕塑藝術(shù)在當(dāng)時的時代背景中體現(xiàn)出為名臣忠將歌功頌德，標(biāo)榜事跡，教化后人的作用。藝術(shù)風(fēng)格上霍去病墓石刻是漢代以后整個中國古代大型紀(jì)念碑雕刻的典范作品，它在打破漢代以前舊的雕刻程式，建立愈加成熟的中國式的紀(jì)念碑雕刻風(fēng)格方面，具有劃時代意義。它不像秦始皇兵馬俑那樣用龐大的兵馬來顯示其嚴(yán)整的軍威，而是采取以一當(dāng)十以少勝多的藝術(shù)手法。在我國社會主義核心價值觀的倡導(dǎo)之下，在中國飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)騰飛中，藝術(shù)有應(yīng)該何去何從？筆者以為應(yīng)該體現(xiàn)出當(dāng)代中國的時代背景和精神倡導(dǎo)，中央美術(shù)學(xué)院雕塑的鋼鐵之夏創(chuàng)作營活動就是現(xiàn)下中國雕塑藝術(shù)創(chuàng)作的一大正能量體現(xiàn)：在大批工業(yè)時代廢棄的機(jī)器和殘件，在來自全世界優(yōu)秀美術(shù)院校雕塑藝術(shù)家們的創(chuàng)作下被賦予了第二次生命，工業(yè)城市也隨之迎來一次藝術(shù)革命。既是對上一輩那個偉大的發(fā)奮時代的致敬，也是多元藝術(shù)在中國這片開放包涵的土地上蓬勃發(fā)展的標(biāo)志。這些雕塑將功能性和美觀性融合在一起，使中國雕塑藝術(shù)獲得了長遠(yuǎn)的發(fā)展，在世界雕塑歷史場都占有重要的地位。而伴隨著當(dāng)代社會科學(xué)的發(fā)，人們的審美方式、藝術(shù)情趣不斷產(chǎn)生變化。二、我國現(xiàn)代背景下的雕塑藝術(shù)的文化發(fā)展現(xiàn)狀在近次對作為現(xiàn)代雕塑教育以及創(chuàng)作實(shí)踐的前鋒藝術(shù)家、中央美術(shù)學(xué)院雕塑系主任呂品昌教授的專訪中了，呂品昌教授講到他的一些藝術(shù)思想和經(jīng)歷：為了創(chuàng)作中進(jìn)一步體現(xiàn)中國文化的博大進(jìn)深，曾屢次到麥積山、龍門、敦煌等地考察學(xué)習(xí)，很多人熟悉西方雕塑的寫實(shí)，而在中國寫意的融入成為民族審美的體現(xiàn)。作為西為中用的創(chuàng)作，更多的是對本身文化精神的挖掘，而非簡單形式的拼湊。除了對傳統(tǒng)文化的探索，還應(yīng)該綜合性的運(yùn)用材料創(chuàng)作，展現(xiàn)中國現(xiàn)代的氣象與風(fēng)貌。呂教授的“太空計(jì)劃〞系列作品就是進(jìn)口中國航天科技的發(fā)展，結(jié)合了陶瓷、金屬等成型材料的元素進(jìn)行雕塑作品的再創(chuàng)作，他以雕塑的立體空間占據(jù)體現(xiàn)人類生存空間的思考與討論，以陶瓷材料象征太空元件的科技感，以極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義沖擊感，不但引起人直觀的考慮，也在雕塑中更大膽的引入強(qiáng)烈的`時代感。在實(shí)踐創(chuàng)造上，中國雕塑藝術(shù)和西方藝術(shù)在理論上互相結(jié)合，構(gòu)建突出的藝術(shù)特點(diǎn)，詳細(xì)分析如下：〔一〕文化歷史的呈現(xiàn)在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)的發(fā)展中，雕塑作品往往和城市的文化定位、地理風(fēng)貌、審美特點(diǎn)互相結(jié)合。雕塑作品的呈現(xiàn)也不僅僅突出在宗教場合之上，更多的展示了社會的形象?！捕硠?chuàng)造手法的呈現(xiàn)從創(chuàng)造手法上看，現(xiàn)代背景下的雕塑藝術(shù)形式、題材得到了不斷的創(chuàng)新。不同材質(zhì)藝術(shù)的推進(jìn)，使當(dāng)代雕塑藝術(shù)中，金屬材質(zhì)、復(fù)合材料的應(yīng)用疊愈加廣泛。雕塑藝術(shù)的創(chuàng)造靈感和組織形式，也依附于詳細(xì)的材質(zhì)呈現(xiàn)出了多樣的表現(xiàn)特點(diǎn)。圍繞不同的雕塑材質(zhì)，作者在主題的設(shè)定上，愈加廣泛，逐步跨越了“宗教〞“種族〞等設(shè)計(jì)形式?！踩硟?nèi)在含義的呈現(xiàn)一些象征著優(yōu)秀文化思想和文化成果的雕塑作品，開場得到人們的關(guān)注，很多包含深意的雕塑作品開場遭到了人們的廣泛歡迎。在城市發(fā)展、社會發(fā)展和家庭思想的構(gòu)建下，凸顯出了不同的藝術(shù)深意。三、現(xiàn)代背景下雕塑藝術(shù)的文化發(fā)展方向中國雕塑藝術(shù)的發(fā)展歷程在不斷的轉(zhuǎn)變。為了探尋中國雕塑藝術(shù)和傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的相關(guān)凝結(jié)，結(jié)合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對雕塑藝術(shù)的拓展也就顯得愈加深遠(yuǎn)?！惨弧钞?dāng)代化我國雕塑藝術(shù)伴隨著社會的進(jìn)步，使中國雕塑藝術(shù)逐步步入當(dāng)代化的國際藝術(shù)格局。雕塑藝術(shù)在當(dāng)代化發(fā)展方向之中，嘗試打破傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的局限性，與西方文化互相交融，和當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生并軌，這樣才能夠呈現(xiàn)出對藝術(shù)的互動與熱情。與時俱進(jìn)，開拓進(jìn)取，使中國雕塑藝術(shù)中的超現(xiàn)實(shí)主義、后當(dāng)代主義發(fā)揮到極致，確?，F(xiàn)代中國雕塑藝術(shù)能夠以一種領(lǐng)先的姿態(tài)，鍛造出更多的藝術(shù)瑰寶。〔二〕多元化雕塑藝術(shù)技法的多元化、含義的多元化已經(jīng)成為了我國現(xiàn)代雕塑藝術(shù)轉(zhuǎn)型的主要內(nèi)容。在新技術(shù)的影響下，受東西方不同文化額交融，雕塑藝術(shù)整體表現(xiàn)上的多元化愈加鮮明。工業(yè)技術(shù)的發(fā)展使雕塑藝術(shù)中的合成材料應(yīng)用廣泛，給設(shè)計(jì)者提供了更多的設(shè)計(jì)選擇。藝術(shù)理念的推進(jìn)使雕塑藝術(shù)發(fā)展轉(zhuǎn)變，從靜態(tài)、動態(tài)雕塑和軟雕塑的綜合聚集。作者本身觀念的構(gòu)建，使當(dāng)代社會文明在當(dāng)代雕塑作品中，突破了單一的文化限制，共同推動雕塑藝術(shù)實(shí)現(xiàn)更高層次的發(fā)展?！踩橙罕娀趥鹘y(tǒng)的雕塑藝術(shù)中，以莊嚴(yán)和正統(tǒng)為主要特征的雕塑藝術(shù)具有十足的代表性，而時代的發(fā)展則使得中國價值的群眾化理念特別突出。群眾化作為雕塑藝術(shù)中的一大趨勢，促使雕塑造型藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了全面的延伸。中國雕塑藝術(shù)的群眾化理念打破了雕塑藝術(shù)的單調(diào)沉重?！菜摹趁褡寤褡逦幕鳛榈袼芩囆g(shù)傳承和發(fā)展的重要載體，展示出了人們對于將來的追求和信仰。我國作為一個少數(shù)民族聚集的國家，在不同的歷史形態(tài)下，汲取更多的文化精華,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)雕塑藝術(shù)和地域文化的互相融合，促使雕塑藝術(shù)的文化資源變的愈加獨(dú)特和深厚。四、結(jié)語在現(xiàn)代背景下，雕塑藝術(shù)的文化取向伴隨著時代的發(fā)展而演變。這要求工作者在雕塑藝術(shù)創(chuàng)作中，融入更多創(chuàng)新意識。結(jié)合藝術(shù)文化的發(fā)展，沿著當(dāng)代化、多元化、群眾化、民族化的導(dǎo)向拓展，進(jìn)而創(chuàng)作出更多具有藝術(shù)魅力的雕塑作品，讓我國當(dāng)代雕塑藝術(shù)能夠?yàn)閷硭囆g(shù)的發(fā)展奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。參考文獻(xiàn)：[1]律廣.雕塑教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊,2010,(35).[2]韓小囡.西洋雕塑的民族化與傳統(tǒng)雕塑的當(dāng)代化———對中國