淺析《離騷》的忠君愛國

淺析《離騷》的忠君愛國

Summary屈原的一生充滿悲劇色彩，他忠君為國、九死無悔，卻慘遭奸佞小人讒言；他竭忠盡智、振興邦國，卻多次被破驅(qū)逐流放；他心懷美政、整修法度，卻無力改變黑暗現(xiàn)實；他舉賢授能、培養(yǎng)新秀，卻無奈眾芳隨波逐流；他好修自得、堅守本心，卻慘遭他人冷眼無視，他承受著政治斗爭和自我矛盾的雙重壓力，蒙冤受屈，訃告無門，最終以投江自沉結(jié)束自己的生命?！峨x騷》的創(chuàng)作與他的性格、人生經(jīng)歷息息相關(guān)，他借花草意象表示自己的潔身自好，以此表達心中的美政理想，他借歷史典故表現(xiàn)自己的家國情懷，以此警諫楚王修身以治國。縱觀屈原一生都是圍繞忠君和愛國思想進行的，二者密切不可分割，他為祖國安危犧牲自我的精神成為后世愛國志士的楷模。Keys屈原；《離騷》①；忠君思想；愛國思想一存君興邦的家國情懷屈原多次在作品中強調(diào)對祖國的熱愛，主要表現(xiàn)在他對楚國時政的關(guān)注、對楚國命運的擔(dān)憂、對楚國故土的依戀、對楚王為政的期待、對楚民生活的關(guān)懷以及對楚國文化的熱愛上，他以先賢圣哲觀照現(xiàn)實，以歷代興亡之理對楚王提出了一系列忠告和企盼?！峨x騷》開篇即從出身寫起，屈原回顧其一生的成敗得失，心懷熱忱，表現(xiàn)自己九死不悔的態(tài)度和砥礪前行的信念：帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。起句即奠定根基，屈原捧出華夏人民的始祖——高陽氏，凸顯自己和楚王本屬同宗的關(guān)系，說自己身上有著楚皇族的血脈，就連出生的時間寅年寅月寅日也是大吉之時，名和字也是公平、靈善的美好寓意，以此表明楚國的危亡對他來說有著不可推脫的責(zé)任和義務(wù)。而后楚國由小到大、由弱變強的光榮歷史使屈原認為楚國與強秦強齊一樣有著統(tǒng)一天下大業(yè)的資格，正因為屈原有如此進步的政治思想，所以才會切中楚國政治時弊，提出舉賢授能、修明法度的美政理想，表現(xiàn)了他富有遠見的政治眼光。彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之猖披兮，夫惟捷徑以窘步。惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。屈原在詩中選用古代帝王興衰的實例勸說楚王，無時無刻不在提醒楚王要以前賢為榜樣，切勿因循守舊，阻斷政治革新而耽誤國運進程，兩個“恐”字充分表達了他對祖國未來的焦慮以及對國君處境的擔(dān)憂。為了確保政治主張能夠順利實施，他培養(yǎng)新秀、修德任賢，他的目的從來不是以己之力來“導(dǎo)”，而是培養(yǎng)更多賢能主動去做導(dǎo)路人。在以史為鑒勸導(dǎo)楚王的同時，他表明愿意伴君左右，披荊斬棘，助君開啟圣賢之路，實現(xiàn)以楚之力一統(tǒng)天下的理想。他的忠君思想與追求美政的理想緊密結(jié)合，表現(xiàn)了屈原愛國主義的深刻性和進步性。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！裆饔兴鶚焚?，余獨好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。屈原有著對美好事物的追求和對高尚人格的堅守，他以飲食、服裝、配飾的特立獨行表明自己的心志，展示自己獨特的人格魅力。他用楚地界沁人心脾的香花香草，象征自己雖身處黑暗的政治漩渦中而不被邪惡勢力所吞噬；他用自然界皎潔無瑕的荷花菱葉，意涵自己雖身處污濁的凡塵俗世中而一塵不染的高雅節(jié)操；他用人世間純凈高雅的晨露秋菊，展示自己即使餐風(fēng)飲露也不為五斗米折腰的氣概；他用無畏生死的人生態(tài)度與濁世爭斗，表達自己堅持理想絕不妥協(xié)的錚錚誓言。屈原注重人格修養(yǎng)，自尊自愛，自珍自勵，好修獨醒于混濁之世；他一生正直偉岸，堅持原則，保持獨立，不隨大流不茍同合污。屈原用實際行動告訴世人，無論何時何地，好修自愛都是他一生所要秉承的處世原則，這種好修自德的情懷，與其提倡的“美政”理想相應(yīng)和，將屈原的愛國情懷推向更深層次。屈原一生忠君為國，他為存君興國、統(tǒng)一中國的美政理想不懈努力著，雖然連遭打擊，但仍不改初衷，雖然遭受不公，但仍沒沖淡流其對楚王及楚國的憂慮，無不體現(xiàn)他的愛國之切和憂國之深，忠君思想也上升到了一個新高度?！峨x騷》中有三處關(guān)于屈原痛哭流涕的描寫，一曰民生多艱，哭自己生活之艱與楚民生活之難，將個人命運同楚人命運視為一體，是憂國與憂民思想的集中體現(xiàn)；二曰時之不當(dāng)，哭個人的生不逢時，為朝政的黑暗腐朽與美政理想的難以實現(xiàn)而哀痛；三曰高丘無女，哭人在楚國既無賢君重用，且無知己一起實現(xiàn)美政理想。幾處痛哭的描寫實質(zhì)上都是屈原對祖國前途和君王命運的擔(dān)憂，他為國憂慮，為君擔(dān)心，為民垂涕，濃濃的愛國之情使他無法拋棄祖國和人民而出走異地，他堅持理想，上天下地，探求真理，表達著他對理想的狂熱追求與對祖國的真摯熱愛，為后世樹立了典范，激勵著子孫后代為中華民族的興旺發(fā)達而努力奮斗。二英勇無畏的犧牲精神俞平伯先生說過：“屈原一生行事，為著一個政治理想而生，為此被流放，為此而自殺，這個政治理想，也是他用全部生命力所集中表現(xiàn)的主題?！雹谇瓰榱舜婢d邦，用其一生同邪惡勢力作斗爭的?！氨娊愿傔M以貪婪兮，憑不厭乎求索”，他同挑撥是非的腐朽貴族作斗爭；“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”，他同難分忠奸的糊涂楚王作斗爭；“世并舉而好朋兮，夫何煢而獨不予聽”，他同結(jié)黨營私的凡人勢力作斗爭；“委厥美以從俗兮，茍得列乎眾芳”他同隨波逐流的變質(zhì)新秀作斗爭?！坝喙讨厘乐疄榛假?，忍而不能舍也”，他明知現(xiàn)實黑暗，還妄圖開辟一片美政的新天地；“余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替”，他明知懷王愚昧，還妄想引他走上美政的新道路；“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”，他明知國臣腐朽，還企盼培育新秀共創(chuàng)美政的新社會；“余以蘭為可恃兮，羌無實而容長”，他明知新秀變質(zhì)，還意圖憑己之力扭轉(zhuǎn)乾坤大局；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他明知大勢所趨，還企圖楚國早日統(tǒng)一中華大地。一直到死，他都難平對楚君和臣的埋怨和憤恨，一直到死，他都在為君王著想?！皩庝鬯酪粤魍鲑?，余不忍為此態(tài)也。”不難理解，像屈原這種自命清高之人，國破家亡的現(xiàn)實擺在面前，他既無法融入那個黑暗的社會，又不愿置身事外、茍活于世，那只有以死殉國才能表明自己的志向。站在國家層面來看，不管是選擇忍受痛苦、繼續(xù)戰(zhàn)斗也好，還是抱石投江自盡也罷，都表現(xiàn)了他拳拳的愛國之心和濃濃的忠君之意。但是站在旁觀者的角度看，實為以卵擊石，不自量力，既然政治腐敗已成定局，既然已經(jīng)為改變腐敗政治做過努力，既然做過的努力不起作用，既然知道接下來的努力仍然會失敗，為什么要繼續(xù)干這件事情，他完全可以就此放棄，另謀新生，可是他沒有，這大概就是偉人之所以成為偉人的原因吧。綜上所述，屈原的忠君愛國思想貫穿其一生，無人傾訴之下全部傾注于作品中，他的一生雖然充滿悲劇色彩，但其為了楚國存亡、楚王安危和楚民命運而自我犧牲的精神，成為后世愛國義士效仿的典范。他用死將忠君愛國思想撒向祖國大地，此種大無畏的犧牲精神將其人格思想推向更高的境界，表達了他一生永恒的追求和為國身殉的堅貞，表現(xiàn)了他與祖國同休戚、與楚君共存亡的真摯情感，一生堅持不懈的戰(zhàn)斗歷程和令人概嘆的悲劇結(jié)局，是屈原對忠君護主、與國同存的最完美詮釋。Reference[宋]洪興祖撰.楚辭補注[M].北京：中華書局.1983馬茂元、王從仁、曹旭.楚辭研究論文選[