價值判斷與價值選擇課件(一)

六盤水市實驗二中

12.2價值判斷與價值選擇第十二課：實現(xiàn)人生的價值（一）價值判斷與價值選擇的含義、性質(zhì)、關(guān)系1、含義：價值判斷

人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。價值選擇

人們在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇。基礎(chǔ)體現(xiàn)價值判斷價值選擇（認(rèn)知）（行為）3、關(guān)系2、性質(zhì)：價值判斷和價值選擇屬于社會意識，有正確和錯誤之分二、價值判斷與價值選擇下列屬于哲學(xué)價值判斷的有①田野上的花兒開了②這些花兒很漂亮③山上的果樹掛滿了果實④這些水果真香甜A.①②B.②③C．①④D.②④D事實判斷

價值判斷

價值選擇

價值判斷：人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。

事實判斷只不過是對事物的客觀情況及本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律所做的判斷?！顓^(qū)分價值判斷和事實判斷是什么為什么該不該怎么了好不好怎么辦教學(xué)情景一直擊生活你是否有過這樣的行為？是基于什么原因？

價值選擇價值判斷價值選擇價值判斷人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷。糧食很珍貴食物不好吃（行為）（認(rèn)知）吃完倒掉在價值判斷的基礎(chǔ)上進一步作出的選擇。基礎(chǔ)體現(xiàn)基礎(chǔ)體現(xiàn)科學(xué)家救誰教師醫(yī)生軍人理由科學(xué)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)造更多的財富可以保護人民的切身利益可以挽救更多人的生命可以為國家培養(yǎng)培養(yǎng)更多的人才價值判斷價值選擇探究

飛機失事，只有一個降落傘，有教師，軍人，科學(xué)家，醫(yī)生，該救誰?并且談一談你的理由！

16秒的生死抉擇06年11月14日,蘭州空軍飛行員李劍英在訓(xùn)練結(jié)束下降途中由于飛機撞鳥發(fā)生意外。在生死攸關(guān)的16秒里,李劍英看到飛機下方的密集的村莊和人群,毅然決定改跳傘為迫降,三次放棄跳傘求生機會,為了保護國家和人民群眾的生命財產(chǎn)安全而殉難。在上述的事件中，李劍英明確了飛機撞鳥，飛機出現(xiàn)故障。這是對

A____作出判斷;在16秒的時間里，李劍英認(rèn)識到以1命換取群眾的命是值得的，人民群眾的安危大于自己的生死

這是在進行

B判斷;最后他放棄了三次跳傘的機會，改跳傘為迫降這是李劍英的

C

選擇。事物的客觀實際狀況、本質(zhì)屬性等價值這也叫事實判斷價值基礎(chǔ)體現(xiàn)價值判斷價值選擇（認(rèn)知）（行為）由此你得出B、C之間是什么關(guān)系？☆含義：隨著時空的推移和條件的改變，一定事物的價值以及人們關(guān)于它的價值觀念也會發(fā)生變化。因此，價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。☆意義：把握價值判斷和價值選擇的社會歷史性的意義：①有助于我們正確評價歷史和現(xiàn)實中的各種價值觀念，防止簡單化和片面化的傾向；②有助于我們的價值觀念與時俱進，從而作出正確的出價值判斷和價值選擇。（二）價值判斷和價值選擇的基本特征：1、價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征社會性歷史性結(jié)婚三大件的的巨大變化在上世紀(jì)70年代，女方要求男男方必備三大大件：手表、縫刃機機和自行車；到了上世紀(jì)80年代，這時候的三三大件是，電視、冰箱、、洗衣機等電電器化。上世紀(jì)90年年代，三大件已經(jīng)經(jīng)變成了五大大件：家庭影院、全全自動洗衣機機、摩托車、、照相機和““三金”（金金戒指、金耳耳環(huán)、金項鏈鏈）。到本世紀(jì)，除了全部電電器化等以外外，必須具備房子子、小汽車、、攝像機和鉆鉆石戒指、耳耳環(huán)、項鏈及及金手鐲等。結(jié)婚三大件的的觀念為何會會發(fā)生變化？？這種變化說說明價值判斷斷和價值選擇擇具有怎樣的的特征?教學(xué)情景二馬永順，我國國著名的林業(yè)業(yè)勞動模范。。朱镕基總理理評價他：““你這一輩子子干了兩件好好事：當(dāng)國家家建設(shè)需要木木材的時候，，你是砍樹勞勞模；當(dāng)國家家需要保護生生態(tài)環(huán)境的時時候，你是栽栽樹英雄，我我們都要向你你學(xué)習(xí)?！瘪R永順從砍樹樹勞模向到栽栽樹英雄的轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變說明了（（）A.人民群眾眾是歷史的創(chuàng)創(chuàng)造者B.價值判斷斷和價值選擇擇具有社會歷歷史性C.不同的價價值觀決定著著不同的人生生道理D.價值判斷斷和價值選擇擇具有很大的的主觀隨意性性B2、價值判斷和價價值選擇的基本特征：1、價值判斷和價價值選擇的社會歷史性特征2、價值判斷斷和價值選擇擇的主體差異性特征（1）人們的的社會地位，需需要不同價值判斷和價價值選擇也就就不同。-----階級性社會地位不同同，需要不同同，價值判斷和價價值選擇不同同。在階級社會，，價值判斷和和價值選擇具具有階級性。四人遇大雪，避于于廟中。有人提議對雪詠詩：（秀才）大雪紛紛落落下，（官員）那是皇家瑞瑞氣。（財主）下它三年何何妨，（乞丐）放的全是臭臭屁！1.在這首詩詩中，農(nóng)民和和地主的價值值選擇分別是是什么？2.為什么同同時同地的人人會有不同的的價值選擇？？這說明了什什么？觀祈雨桑條無葉土生生煙,簫管迎迎龍水廟前。。朱門門幾幾處處看看歌歌舞舞,猶猶恐恐春春陰陰咽咽管管弦弦。。------李李約約人們們的的社會會地地位位不不同同、、需需要要不不同同，價價值值判判斷斷和和價價值值選選擇擇也也就就不不同同詩人人白白居居易易在在《《賣賣炭炭翁翁》》中中寫寫道道：：““可可憐憐身身上上衣衣正正單單，，心心憂憂炭炭賤賤愿愿天天寒寒。?！薄睂τ谟谝乱率呈掣桓蛔阕愕牡膭儎兿飨麟A階級級來來說說，，恐恐怕怕不不是是““愿天天寒寒”而而是是““怨天天寒寒”了了。。這這說說明明：：A、、不不同同的的人人對對同同一一事事物物不不可可能能形形成成相相同同的的價價值值判判斷斷和和價價值值選選擇擇B、、社社會會地地位位不不同同，，需需要要不不同同，，價價值值判判斷斷和和價價值值選選擇擇也也就就不不同同C、、價價值值判判斷斷和和價價值值選選擇擇具具有有社社會會歷歷史史性性D、只只有站站在最最廣大大人民民的立立場上上，才才能保保證我我們價價值判判斷和和價值值選擇擇的正正確性性B“憂心心忡忡忡的窮窮人甚甚至對對最美美麗的的景色色都沒沒什么么感受受；販販賣礦礦物的的商人人只看看到礦礦物的的商業(yè)業(yè)價值值，而而看不不到礦礦物的的美和和特性性，他他沒有有礦物物學(xué)的的感覺覺?！薄瘪R克克思的的這段段話說說明（（））A、窮窮人和和商人人們?nèi)比鄙賹弻徝烙^觀念B、美美因人人而異異，并并無具具體標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)C、社社會地地位和和需要要不同同，導(dǎo)導(dǎo)致人人們的的價值值判斷斷和價價值選選擇的的不同同D、對對同一一事物物的認(rèn)認(rèn)識，，不同同的人人不可可能有有相同同的認(rèn)認(rèn)識C（2））人們們認(rèn)識事事物的的角度不同，，價值值判斷斷和價價值選選擇因因人而而異。。（1））人們們的社社會地位，需要要不同同價值值判斷斷和價價值選選擇也也就不不同。。2、價值判斷斷和價值選擇擇的主體差異性特征一個殘廢人！！維納斯塑像偉大的藝術(shù)品品！有傷風(fēng)化！人們認(rèn)識事物的角角度不同，價值判判斷和價值選選擇因人而異異?！叭收咭娙手侵钦咭娭恰?、、“公說公有有理婆說婆有有理”說的是是（）A.價值判斷斷不因時間、、地點、條件件的變化而不不同B.價值判斷斷和價值選擇擇具有階級性性C.價值判斷斷和價值選擇擇具有強烈的的主體性D.各種價值值判斷與價值值選擇都是在在實踐中產(chǎn)生生的C（3）人們站站在不同的（（利益）立場上，就會有不不同的價值觀觀，就會作出出不同的價值值判斷和價值值選擇。（2）人們認(rèn)識事物的角度不同，價值判判斷和價值選選擇因人而異異。（1）人們的的社會地位，需要不同價價值判斷和價價值選擇也就就不同。2、價值判斷斷和價值選擇擇的主體差異性特征近年來，受利利益的驅(qū)動，，小煤窯非法法開采，禁而而不止，以致致礦難頻發(fā)，，已經(jīng)成為國國民關(guān)注的焦焦點。為此，國務(wù)院院明確提出對對非法辦礦的的小煤窯要堅堅決予以取締締，然而對于關(guān)閉非法法小煤窯，不同的人卻有有不同的看法法。教學(xué)情景三小煤窯主說：“我們按按時繳稅，為為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)發(fā)展做出了貢貢獻，到頭來來卻被關(guān)閉！！”礦工說：“我們除除了挖煤之外外只能靠種莊莊稼，而一擔(dān)擔(dān)谷只賣幾十十元，遠遠沒沒有開采煤礦礦來錢容易。。”一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)說：“我們縣縣里沒有大的的企業(yè)，全年年財政收入的的30%以上上都來自小煤煤窯，如果取取締小煤窯，，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)就就發(fā)不出工資資。”遇難礦工家屬說：“非法小小煤窯沒有安安全保障，不不該為了幾個個錢送了親人人的性命，國國家關(guān)閉，我我們理解、擁擁護。”近年來，受利利益的驅(qū)動，，小煤窯非法法開采，禁而而不止，以致致礦難頻發(fā)，，已經(jīng)成為國國民關(guān)注的焦焦點。為此，，國務(wù)院明確確提出對非法法辦礦的小煤煤窯要堅決予予以取締，然然而對于于關(guān)關(guān)閉閉非非法法小小煤煤窯窯，，不同同的的人人卻卻有有不不同同的的看看法法。。1、、對對于于煤煤礦礦安安全全事事故故，，各各方方的的價價值值判判斷斷和和價價值值選選擇擇一樣樣嗎嗎？？為為什什么么？怎么么辦辦？？不一樣。人們站在不同的（利益）立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。應(yīng)該自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。（2））人人們們認(rèn)識識事事物物的的角角度度不同同，，價價值值判判斷斷和和價價值值選選擇擇因因人人而而異異。。（1））人人們們的的社會會地地位位，，需需要要不不同同價值值判判斷斷和和價價值值選選擇擇也也就就不不同同。。（3））人人們們站站在在不同同的的（（利利益益））立立場場上上，就就會會有有不不同同的的價價值值觀觀，，就就會會作作出出不不同同的的價價值值判判斷斷和和價價值值選選擇擇。。（二二））價價值值判判斷斷和和價價值值選選擇擇的的基基本本特特征征：：1、、價值值判判斷斷和和價價值值選選擇擇的的社會會歷歷史史性性特征征2、、價價值值判判斷斷和和價價值值選選擇擇的的主體體差差異異性特征征人們們的的社社會會地地位位不不同同、、需需要要不不同同，，認(rèn)認(rèn)識識事事物物的的角角度度不不同同，，立立場場不不同同，，價價值值判判斷斷和和價價值值選選擇擇就就會會不不同同。那么，怎樣才能能保證我我們價值值判斷和和價值選選擇的正正確性？？正確的的價值判判斷與價價值選擇擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么？？2、我們們要自覺站站在最廣廣大人民民的立場場上（三）如如何作出出正確的的價值判判斷和價價值選擇擇人民群眾眾是歷史史的創(chuàng)造造者1、遵循社會會發(fā)展的的客觀規(guī)規(guī)律，走歷史史的必由由之路；；以人民擁擁護不擁擁護、人人民贊成成不贊成成、人民民高興不不高興、、人民答答應(yīng)不答答應(yīng)為根本的衡衡量尺度度；把人民群群眾的利利益作為為最高價值值標(biāo)準(zhǔn)；；把獻身人人民的事事業(yè)、維維護人民民的利益益作為自自己最高的價價值追求求。要求求永動機機永遠遠是我我的夢夢想這種設(shè)設(shè)計成成功沒沒有？？為什什么?注定失敗違背了了能量量守恒恒的規(guī)規(guī)律焦耳連、宋大陸陸之行行得到到島內(nèi)內(nèi)大多多數(shù)人人的肯肯定，，是因因為連連宋的的價值值選擇擇____________________________。遵循了了社會會發(fā)展展的客客觀規(guī)規(guī)律袁世凱凱復(fù)辟僅做了了83天皇皇帝，，就在一一片討討伐聲聲中被被迫取取消帝帝制，，最終失失敗，，是因因為袁袁世凱凱的價價值選選擇：：_____________________________。沒有遵循社社會發(fā)展的的客觀規(guī)律律人們選擇的的目標(biāo)能否否實現(xiàn)，實實現(xiàn)的程度度如何，取取決于（））A、人們的的主觀愿望望是否良好好B、人們的的認(rèn)識是否否符合社會會發(fā)展的客客觀規(guī)律C、人們是是否作出了了價值判斷斷和價值選選擇D、人們認(rèn)認(rèn)識世界和和改造世界界的活動B正確處處理個個人利利益與與他人人、集集體、、社會會利益益的關(guān)關(guān)系②當(dāng)個人利利益同人民民群群眾眾利利益益發(fā)生生沖沖突突時時，，③當(dāng)當(dāng)個人人利利益益同他人人利利益益發(fā)生生沖沖突突時時，，④當(dāng)當(dāng)個人人利利益益與社會會、、集集體體和和他他人人利利益益沒有有發(fā)發(fā)生生沖沖突突時，，①最最重重要要的的是是必須須首首先先考考慮慮并滿滿足足最最大大多多數(shù)數(shù)人人的的利利益益要要求求；；要自自覺覺站站在在人人民民群群眾眾的的立立場場上上進進行行選選擇擇；；（（立立場場））要善善于于從從不不同同角角度度考考慮慮利利益益，，理理解解和和尊尊重重他他人人的的正正當(dāng)當(dāng)選選擇擇；；（（角角度度））要把把個個人人、、集集體體和和社社會會三者者的的統(tǒng)統(tǒng)一一作為為自自己己選選擇擇的的標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)，，兩兩利利相相權(quán)權(quán)取取其其重重，，兩兩弊弊相相衡衡取取其其輕輕。。（（統(tǒng)統(tǒng)一一））集體主義義的價值值觀假如沒有有了他人人，沒有有了集體體，世界界只剩下下了我一一個人………是十分高興?還是百般痛苦?世界是我我的了！！這些錢都都是我的的！可是毒蛇猛獸為伴（1）個個人利益益和集體體利益互互為前提提，互相相促進而而共同發(fā)發(fā)展。（2）二者者也常常發(fā)發(fā)生矛盾：：集體利益益代表全局局利益、長長遠利益，，個人利益益表現(xiàn)為眼眼前利益、、局部利益益；同時，要求求集體更好好地完善自自己，以便便滿足個人人的正當(dāng)利利益。集體A人+B人C人D人+++？人=我們應(yīng)該正確處理好個人利益與與集體利益益的關(guān)系2、我們要要自覺站在在最廣大人人民的立場場上（三）如何何作出正確確的價值判判斷和價值值選擇1、遵循社社會發(fā)展的的客觀規(guī)律律，走歷史史的必由之之路；以人民擁護護不擁護、、人民贊成成不贊成、、人民高興興不高興、、人民答應(yīng)應(yīng)不答應(yīng)為為根本的衡量量尺度；把人民群眾眾的利益作作為最高價值標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)；把獻身人民民的事業(yè)、、維護人民民的利益作作為自己最高的價值值追求。正確處理個個人與集體體、他人的的關(guān)系。下列關(guān)于個個人利益與與集體利益益的關(guān)系的的認(rèn)識，正正確的是（（））①個人利益益與集體利利益總是一一致的②二者總是是沖突的③二者既有有一致性，，有時也會會發(fā)生矛盾盾和沖突④二者在根根本上是一一致的，但但具體利益益存在差別別A、①②B、③④C、①③D、②④B本課小結(jié)一、價值判斷與與價值選擇擇1、應(yīng)自覺覺遵循社會會發(fā)展的客客觀規(guī)律（一）價值判斷與與價值選擇擇的含義、、性質(zhì)、關(guān)系2、應(yīng)自覺覺站在最廣廣大人民利利益的立場場上★（三）如何作出正正確的價值值判斷與價價值選擇社會歷史性性要正確處理理個人利益益與他人利利益、集體體利益的關(guān)關(guān)系（二）價值判斷和和價值選擇擇的特征（或影響價值判判斷和價值值選擇的因因素）立場不同社會地位不不同，需要要不同（在階級社社會，具有有階級性））認(rèn)識事物角角度不同主體差異性性1、正確的的價值觀要要符合A、事物發(fā)發(fā)展的規(guī)律律性B、個人的的根本利益益C、