中國(guó)禮儀文明認(rèn)知與再建

中國(guó)禮儀文明

認(rèn)知與再建申自強(qiáng)今日中國(guó)，缺什么？一缺化成。學(xué)成、治成、得成、失成，皆有。今日中國(guó)，有教無(wú)化。教止于學(xué)，缺失于禮。學(xué)生、老師、家長(zhǎng)、富人、窮人、官、商，各行業(yè)皆未經(jīng)化成。非禮無(wú)以化成中國(guó)。二缺陰陽(yáng)官權(quán)平衡。缺中道今日社會(huì)不缺左道左德、乾道乾德，不缺右道右德、坤道坤德，缺中道中德。今日社會(huì)，行一端道。于道混沌，無(wú)中?！抖Y記?曲禮》：“賢者狎而敬之，畏而愛(ài)之。愛(ài)而知其惡，憎而知其善。積而能散，安安而能遷。臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有?！敝械溃瑢W(xué)在《論語(yǔ)》，習(xí)在禮儀。本文以陰陽(yáng)理論立論

陰陽(yáng)是中華先人對(duì)宇宙的初始認(rèn)知，作為中華文化的知行基因，保存在文化生命的長(zhǎng)河中。陰陽(yáng)概念從認(rèn)知天地出，比類產(chǎn)生乾坤、剛?cè)帷⒓獌?、禍福、虛?shí)、顯隱、左右等對(duì)出概念。陰陽(yáng)是萬(wàn)事萬(wàn)物的構(gòu)成、變化、分合法則，是對(duì)事物的觀察、聯(lián)想、認(rèn)知、化生智慧。陰陽(yáng)是萬(wàn)事萬(wàn)物的基本屬性，是同一事物、多樣事物的構(gòu)成法則。陰陽(yáng)對(duì)出、并存、相異、相反、相兩、相貳、互生、互制、同體、異體、相位、相交，生制事物均衡發(fā)展，偕和變化。天地不變，陰陽(yáng)法則不變。中國(guó)人生而成陰陽(yáng)家，從生活、文字中學(xué)得。陰陽(yáng)認(rèn)知，帶來(lái)對(duì)同、異兩類事物的比類認(rèn)知。今人類文明之樹(shù)已參天覆地。人類棲身樹(shù)冠，欲全知此文明必回觀于本初，欲究偏正邪必知本以知末，欲長(zhǎng)盛成長(zhǎng)必正本以正末。人類行為需調(diào)陰陽(yáng)，人類文明需調(diào)陰陽(yáng)。通志、定業(yè)、斷疑復(fù)興禮儀文明，以正中華之德，以利世代之用，以厚天下之生。認(rèn)知、復(fù)興、建設(shè)禮儀文明，以通中華之志，以定世代之業(yè)，以斷天下之疑。上篇：認(rèn)知篇中國(guó)禮文明一、陰陽(yáng)認(rèn)知二、禮儀動(dòng)作的三階段認(rèn)知

肢體語(yǔ)言階段

語(yǔ)言階段

文字階段三、禮儀制度的三階段認(rèn)知

周孔建制、秦漢用制、百年滅生。四、與爭(zhēng)文明比較認(rèn)知五、新文明認(rèn)知中國(guó)文明的道認(rèn)知太極太一思維：

道之大原出于天地。天地二象。一位兩儀思維：

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▅▅▅▅▅二位四象思維

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▅▅▅▅三位八象思維

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三階段認(rèn)知：禮的起源無(wú)語(yǔ)言時(shí)期：約成為肢體動(dòng)作。有語(yǔ)言時(shí)期：形成為風(fēng)俗規(guī)則。有文字時(shí)期：發(fā)展為典章制度。禮以祭祀為大。序位展示尊卑之公正，分食展示均等之公正?！抖Y記?祭統(tǒng)》：“祭者，教之本也已?！倍Y是發(fā)自人心的肢體語(yǔ)言，是人心的公同期望，承載社會(huì)的公共規(guī)則。人類不可須臾離開(kāi)禮。陰陽(yáng)認(rèn)知：禮承載的社會(huì)公理禮產(chǎn)生于無(wú)語(yǔ)言時(shí)期，承載雙向?qū)Φ鹊膫€(gè)體交往交換規(guī)則。有序有位的群體相安相處規(guī)則，形成于有語(yǔ)言有文字時(shí)期。禮道二，有顯有隱。顯有序有位，隱雙向?qū)Φ?。中?guó)禮文明價(jià)值規(guī)則表現(xiàn)在祭祀禮儀之始終兩端。始居位：以尊卑序位為始。終分食：以均等公平為終。禮，合陰陽(yáng)，行中道。陰陽(yáng)認(rèn)知：禮以載道、致中（略）禮是人類對(duì)天地的效法。認(rèn)知禮，從認(rèn)知天地陰陽(yáng)開(kāi)始。認(rèn)知禮，以認(rèn)知道、認(rèn)知倫、認(rèn)知二位道。以認(rèn)知中道。行禮，化成天下，人皆遵道行道。兩人行禮，成中。雙向兩行得宜曰合禮。三階段認(rèn)認(rèn)知：：文字字記載載的禮禮儀文文明華夏人生而而在群群。既既往之之禮，，用文文字記記載，，從周周禮開(kāi)開(kāi)始。。是群群體文文明之之禮，，序位位尊卑卑之禮禮。隱隱個(gè)體體雙向?qū)?duì)等規(guī)則，，顯群體體有序序共存存規(guī)則。。禮文明大統(tǒng)：：堯舜禹禹湯文文武周周孔，兩兩規(guī)則則偕行行。五五帝之之大同同社會(huì)會(huì)，共共存制制。三三王之之小康康社會(huì)會(huì)，天天下制制。秦皇漢武武之君君主社社會(huì)，，行君主制制，一家家制。兩規(guī)規(guī)則存存，而而序位位規(guī)則則長(zhǎng)顯顯，對(duì)對(duì)等規(guī)規(guī)則長(zhǎng)長(zhǎng)隱。。漸偏偏離至至單向向道，，一極極道。。百年中中國(guó)，，呼應(yīng)應(yīng)西方方個(gè)體體文明明。群群體規(guī)規(guī)則與與個(gè)體體規(guī)則則激蕩蕩，而而后新新文明明產(chǎn)生生。中國(guó)君君主制制禮儀儀文明明陰陽(yáng)認(rèn)知兩千年年單向向道，從秦秦初到到清末，，君權(quán)權(quán)居顯道主道。君主權(quán)權(quán)下延延至官官權(quán)，，再下下延至至家長(zhǎng)長(zhǎng)權(quán)，，再擴(kuò)擴(kuò)延至至男權(quán)權(quán)。完完成徹徹底大大一統(tǒng)統(tǒng)。禮禮文明明終結(jié)結(jié)。國(guó)民性性漸至至兩端端，品品性兩兩重，，一位位思維維。價(jià)值值觀是非觀觀唯一一。行行為從從一端端到另另一端端替換換。改改朝換換代，一終結(jié)結(jié)、一一開(kāi)始始。漫長(zhǎng)、、衰老老，不不能磨磨滅禮禮儀文文明之之輝煌煌偉大大，是是天造造地成成的人人類文文明基基因之之一，，保存存在中中國(guó)。。百年認(rèn)認(rèn)知：：禮儀文文明崩崩毀期期近代百百年，，個(gè)體體道久久隱而而發(fā)。本有之之雙向?qū)Φ裙砗魬?yīng)外來(lái)之之自由民主平平等公公理。民權(quán)權(quán)人權(quán)權(quán)反抗抗君權(quán)權(quán)，個(gè)權(quán)權(quán)反抗抗群權(quán)權(quán)。中國(guó)國(guó)君主制制禮文文明一一朝崩崩毀，，余崩持續(xù)續(xù)，延延續(xù)百年。。國(guó)人援援爭(zhēng)文文明入入禮文文明，，洗心心革面面，以以純乾乾德出現(xiàn)。。爭(zhēng)道合合禮文文明之之直道道、義義道。。固禮禮文明明內(nèi)核核所本本有。。百年是是中國(guó)國(guó)陰陽(yáng)乾坤文文化在在歷史史轉(zhuǎn)型時(shí)期的的表現(xiàn)現(xiàn)。國(guó)人順應(yīng)時(shí)時(shí)代，，盡顯顯乾德德。乾乾德是二十世世紀(jì)國(guó)心民心。。乾德大大過(guò)，，成世世紀(jì)末末奇異異現(xiàn)象象。中國(guó)禮禮儀文文明調(diào)陰陽(yáng)陽(yáng)延續(xù)認(rèn)認(rèn)知●若無(wú)西方方純乾乾德?tīng)?zhēng)爭(zhēng)文明明切入入，中中國(guó)禮禮文明明對(duì)自然的的認(rèn)知知與開(kāi)發(fā)，，繼續(xù)續(xù)以自然狀態(tài)緩慢進(jìn)行。。●百年年中國(guó)國(guó)已從群體文明發(fā)發(fā)展到個(gè)體體文明，，已通達(dá)兩端，，成乾坤兩顯顯文明。待中道中位出現(xiàn)則新文明立?！裰袊?guó)古代代純乾一端被君主主所執(zhí)，國(guó)國(guó)民居坤行行坤，乾坤坤隔離不通通。西方乾文文明來(lái)呼，國(guó)民久隱之之乾心呼應(yīng)應(yīng)，成就百百年之驚天天動(dòng)地變化化。●感謝古希臘乾德左道文文明，感謝謝宗教坤德德右道文明明，希冀未未來(lái)出現(xiàn)中中德中道文文明，與乾乾坤文明三三，共成天天下文明。●新生的禮禮文明是乾乾坤合一文文明。百年認(rèn)知：：禮儀文明再生期●近代百年，西方顯價(jià)值值喚醒中國(guó)國(guó)隱價(jià)值。?！駜r(jià)值觀處混亂期矛矛盾期：行行不同倫，，是非觀對(duì)對(duì)立、矛盾盾、斗爭(zhēng)。?！駚y極而清明，走出混沌沌。禮儀文文明貫通西方文明。。坤乾構(gòu)成成人類文明陰陽(yáng)兩兩儀。希臘個(gè)體爭(zhēng)爭(zhēng)文明認(rèn)知知環(huán)境：生而而個(gè)體，與與中國(guó)人生生而在群在在倫不同。。價(jià)值觀：存存勝汰敗。。行征服制制。展示傳播：：古奧運(yùn)、、斗獸場(chǎng)、、進(jìn)化論、、新奧運(yùn)。。配伍：與商商業(yè)配伍，，與科學(xué)配配伍，與人之情欲配伍，，與宗教道德配伍，與東方文文明配伍。顯道：個(gè)體平權(quán)制。自自由民主平平等人權(quán)。。隱道：個(gè)體財(cái)產(chǎn)制。保保護(hù)私人財(cái)財(cái)產(chǎn)權(quán)力。。近代西方，，個(gè)體文明通達(dá)為群體文明。社會(huì)會(huì)發(fā)展呈突突飛猛進(jìn)狀狀態(tài)。科技發(fā)達(dá)達(dá)，物質(zhì)豐富。人群恣情逞逞欲，眼耳耳鼻舌身意意盡得快樂(lè)樂(lè)。禮、爭(zhēng)兩文文明行禮動(dòng)動(dòng)作比較爭(zhēng)文明禮儀動(dòng)作：?jiǎn)问郑焉鷲?ài)。。生己生爭(zhēng)。。需抑揚(yáng)以致中。禮文明禮儀動(dòng)作：雙手，生敬生讓。。生貴生賤。。需揚(yáng)之以達(dá)達(dá)中。禮儀動(dòng)作幼幼而行，天天天行，其其化人之作作用巨大。。爭(zhēng)、禮兩文文明價(jià)值觀觀比較禮起于人類原初個(gè)體的的交往交換，成于于群體的相相處相安。。是群體組組織法。陰陽(yáng)規(guī)則一一顯一隱。。個(gè)體規(guī)則：雙向向?qū)Φ取Ｈ喝后w規(guī)則則：有序有有位。禮儀動(dòng)作、、禮儀名稱稱、禮儀儀儀式，承載載、表達(dá)、、傳遞交往往規(guī)則，化人以文以以明，完成共處合群。東方華夏：：祭祀以生生教化。祭祭祀始站位以有序序有位始，，終分食以以公平均等等終。始之居位規(guī)則展示始有別，終之分食規(guī)則展示終無(wú)別。道含陰陽(yáng)陽(yáng)。西方希臘：：競(jìng)賽以生生教化。競(jìng)競(jìng)賽以規(guī)則則公平始，，以有序有有別終。始之資質(zhì)規(guī)則展示始無(wú)別，終之獲得規(guī)則展示終有別。道含陰陽(yáng)。。禮文明、爭(zhēng)爭(zhēng)文明價(jià)值值觀，皆個(gè)個(gè)體價(jià)值與與群體價(jià)值值共生的人人類公價(jià)值值。前者由由群體價(jià)值值通達(dá)個(gè)體體價(jià)值，后后者由個(gè)體體價(jià)值通達(dá)達(dá)群體價(jià)值值。道殊途途而同歸。。禮價(jià)值、爭(zhēng)爭(zhēng)價(jià)值，同同是文類文文明的兩大大本原。三百年?duì)幬奈拿髡鞣?jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng)賽文明不斷發(fā)發(fā)展、進(jìn)步步、完善。。促進(jìn)社會(huì)會(huì)發(fā)展與社社會(huì)進(jìn)步。。一百年賽文文明科學(xué)經(jīng)濟(jì)生活財(cái)利欲望不斷發(fā)展之之開(kāi)發(fā)之滿滿足之，促促進(jìn)物質(zhì)繁繁榮，豐富富人類享受受。個(gè)權(quán)一統(tǒng)下的社社會(huì)貧富拉大，官權(quán)無(wú)制制爭(zhēng)霸不止，與民爭(zhēng)利利世風(fēng)縱欲，官權(quán)縱欲欲價(jià)值趨一，勝者獨(dú)權(quán)權(quán)資源枯竭文明危機(jī)《易?泰》：“天地交交而萬(wàn)物通通，上下交交而其志同同?！薄渡袝?shū)》：“為善不不同，同歸歸于治。為為惡不同，，同歸于亂亂?！比祟惡魡拘滦挛拿餍挛拿魇怯杏卸Y有爭(zhēng)的的文明。新文明是陰陽(yáng)偕和和的文明。。爭(zhēng)、讓乃人人性之兩有有，存、汰乃社會(huì)會(huì)之兩需。。新文明是中中西兩文明明相交的新生代。。未來(lái)文明期期待合兩：天道等等待禮文明明復(fù)生，道道濟(jì)爭(zhēng)文明明。節(jié)制：中國(guó)國(guó)文明以節(jié)節(jié)斂敬讓為為本，體坤坤用乾，擔(dān)擔(dān)當(dāng)人類文文明之一儀儀。未來(lái)文明效法陰陽(yáng)、、三道、五行的天道組織法法。效天地之之萬(wàn)類組織織法，組織織人類個(gè)體，組織人類類群體與萬(wàn)類、萬(wàn)萬(wàn)物。人力文明、、權(quán)力文明明、財(cái)力文文明、智能能文明，相相積相疊，，交生新文文明。新文明建設(shè)發(fā)發(fā)展文化教育。若舊舊世紀(jì)建設(shè)設(shè)政權(quán)、發(fā)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。。下篇：再建建篇價(jià)值觀再建建：始無(wú)別別，終無(wú)別別，中有別別。人生而而平等，終終而平等，，中而有別別。社會(huì)復(fù)禮：：祠堂禮館館、宗廟祭祭祀。社會(huì)禮儀儀。禮樂(lè)節(jié)節(jié)。家庭復(fù)禮：：人生大禮禮。新民：普及及《論語(yǔ)》天道復(fù)位：：陰陽(yáng)復(fù)位位，中道復(fù)復(fù)位，五行行居位。新民新風(fēng)：：新風(fēng)俗新新習(xí)慣。一一年有知，，兩年有行行，三年有有風(fēng)。十年年成風(fēng)，二二十年成俗俗，三十年年立人。中國(guó)禮儀文文明再建一位思維變變二位思維維、三位思思維。從《周易》道象尋找再再生資源。。行禮以發(fā)誠(chéng)誠(chéng)生敬，生生助生讓。正爭(zhēng)爭(zhēng)賽選汰之之偏。禮讓文明、、爭(zhēng)汰文明明結(jié)合。保護(hù)人類文文明基因，，中國(guó)以復(fù)復(fù)禮文明為為主，以行爭(zhēng)爭(zhēng)文明為輔輔。天既生之，必不舍之，，必有用之。世世界期待禮文明明復(fù)生，需需要禮文明明復(fù)生。中國(guó)不復(fù)，，必有能復(fù)復(fù)之國(guó)。禮文明的基本禮儀動(dòng)動(dòng)作拜禮：生誠(chéng)生敬。清禮過(guò)于奴奴化，造就就奴才。百百年握手過(guò)過(guò)于茍戲，，成茍戲失失敬民風(fēng)。。欲重生周周秦漢唐國(guó)國(guó)民認(rèn)真品品性，非從從拜禮開(kāi)始始不可。久久于其道，，天下化成成。行禮者尊人人而自尊，，敬人而自自敬。謙恭而而不卑恭，自尊而不不驕傲。久而成恭敬敬認(rèn)真之禮禮儀品格，，端正嚴(yán)謹(jǐn)謹(jǐn)之禮儀精精神，即禮禮儀國(guó)民性性。禮道雙向，，行禮必還還。來(lái)而不不往非禮也也禮儀動(dòng)作挺拔、端莊莊、大器。中中規(guī)中矩。。譬如方方方正正的漢漢子，禮儀儀動(dòng)作被歷歷代皇權(quán)扭扭曲，變成成了“君官官至上，奴奴才該死””的奴化教教育。近代代握手招手手則是草率率教育。中國(guó)進(jìn)步很簡(jiǎn)簡(jiǎn)單。復(fù)此禮禮儀動(dòng)作，是是中國(guó)禮儀文文化復(fù)興的第第一步，起幾幾步。是中國(guó)國(guó)人禮儀人格格、禮儀精神神復(fù)興的第一一步。久而化化成民品國(guó)格格。黃帝堯舜舜垂衣裳而天天下治。禮是化成教育育、第一教育育今之中國(guó)，有有教無(wú)化。非非禮儀無(wú)以化化成中國(guó)。禮儀教育是化化成教育，知識(shí)教育是學(xué)成教教育，政治教育是治治成教育，經(jīng)濟(jì)教育是利利成教育，法律教育是害害成教育。禮儀是第一教育。。文字言教，，繼之。法律律賞罰，繼之之。禮儀教育是行為儀儀式教育，以以化成人的價(jià)價(jià)值觀和基本本品質(zhì)。中華華禮儀是祖先先預(yù)留的繼家傳國(guó)大智慧。行禮儀，化成成天下復(fù)禮以普及中中道價(jià)值觀。。復(fù)禮以成禮禮儀品德。復(fù)復(fù)禮以成禮儀儀精神。復(fù)禮禮以成禮儀事事功。天德人格：大剛健健、大有恒、、大開(kāi)始、大公正、大大自主。地德人格：大承承載、大豐厚、大生成成、大美情、大大遵從。禮儀精神：效法天地乾坤坤陰陽(yáng)的生生不已和偕精神。失禮之害冠禮廢，天下下無(wú)成人?；榛槎Y廢，天下下無(wú)家道。喪喪禮廢，天下下遺其親。祭祭禮廢，天下下忘其祖。確立二位價(jià)值值觀陰陽(yáng)價(jià)值：兩兩個(gè)對(duì)出的不不同價(jià)值。合乎此，合乎彼。。兩個(gè)答案都都對(duì)。過(guò)去是一位價(jià)價(jià)值觀，只合合乎此。只有有一個(gè)答案，，一個(gè)對(duì)，其其余皆錯(cuò)。禮道中，儀道兩，道合一二三。禮德價(jià)值觀，，中道方法論論。祭祀站位、分分食顯示規(guī)則則：始規(guī)則：：公平。中規(guī)規(guī)則：有別。。終規(guī)則：無(wú)無(wú)別。中西禮儀兼行單手行禮，一一位思維，得得體，生友生生愛(ài)。雙手行禮，二二位思維，得得體，生誠(chéng)生生敬。中禮過(guò)遠(yuǎn)，西西禮過(guò)近。復(fù)復(fù)禮兼用。識(shí)中行中致中中。兒童養(yǎng)正正儀，與乾坤坤合德。坐站走，成人，成成人文、文明明人。灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退退，具文明基基礎(chǔ)素質(zhì)。人生大禮懷子禮接子禮命名禮進(jìn)學(xué)禮成童禮成人禮婚禮敬老禮喪禮祭禮企業(yè)禮儀立社禮授職禮簽約禮嘉獎(jiǎng)禮崗位禮慶典祭祀節(jié)日禮儀節(jié)日主

題內(nèi)

容形形式除夕辭歲日除舊迎新，與與祖先同宴。。夜夜慶元日大祭日祭祀天地祖先先，普天同禮禮。拜年。傾傾城初二親友日走親戚，行家家禮。

聚友友，拜年。訪訪游初三拜祖日拜祖先塋地牌牌位，追思先先祖。訪訪游游元宵團(tuán)圓節(jié)歷代祖先與后后人大團(tuán)圓。。古服今人大大聚會(huì)。夜夜游清明祭祖節(jié)祭祖墳家廟，，禮山河土地地，護(hù)草木鳥(niǎo)鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)。出出行行端午英烈節(jié)禮敬英烈先賢賢，文武歌舞舞藝技，娛人人悅神演出。。會(huì)會(huì)演七夕夫妻節(jié)夫妻表愿，情情人許愿。夜夜會(huì)會(huì)中秋團(tuán)圓節(jié)親人會(huì)，望家家鄉(xiāng)。家庭敦敦倫。同業(yè)勵(lì)勵(lì)志。夜夜會(huì)圣誕學(xué)生節(jié)老師、家長(zhǎng)送送學(xué)生禮物。。師道生尊，，父慈子孝。。聯(lián)聯(lián)歡重陽(yáng)敬老節(jié)家庭、社區(qū)、、團(tuán)體敬老。。禮禮儀冬至土地節(jié)整修保護(hù)祭祀祀土地。保保護(hù)草木鳥(niǎo)獸獸蟲(chóng)魚(yú)。出出行祭灶房屋節(jié)整潔裝扮房屋屋，祭祀房屋屋。修修飾祭祀家祖山水鄉(xiāng)賢英烈圣賢共祖復(fù)家禮，建中中道之家稱呼禮儀，動(dòng)作禮儀，儀式禮儀。家規(guī)：神圣婚禮、雙向倫常、祖先牌牌位、經(jīng)典藏藏書(shū)、信仰體體系。宗天法地，崇崇祖孝親，，成己禮人人，敬事善善萬(wàn)物。禮館與祠堂堂城市會(huì)所，，改成“禮禮館”。重建鄉(xiāng)村祠祠堂家廟。。一姓祠（鄉(xiāng)賢祠）、百姓姓祠（家廟））、社區(qū)祠（（禮館）。。安牌位，，藏骨灰。。區(qū)劃、產(chǎn)權(quán)權(quán)與經(jīng)營(yíng)。。社陵。葬先祖祖。祠堂：讀書(shū)、行禮禮、議事。。禮儀師主持禮館祠祠堂宗廟。。講學(xué)。行禮。禮樂(lè)活動(dòng)。社會(huì)普禮節(jié)日禮儀社區(qū)禮儀企業(yè)禮儀國(guó)家信仰普及《論語(yǔ)》教育從小學(xué)開(kāi)始始，在小學(xué)學(xué)完成。中學(xué)、中專專、技工學(xué)學(xué)校。以“中道””解《論》。普天同禮同禮天地祖祖先。人類的盛事事：禮樂(lè)節(jié)節(jié)。人類相競(jìng)相相禮，相爭(zhēng)爭(zhēng)相讓，有有勝有敗，，存勝存敗敗，開(kāi)始新新一輪文明明。論語(yǔ)立中道文明，，禮儀化成天下調(diào)陰陽(yáng)。乾德、中德德、坤德構(gòu)構(gòu)成三德三三道三位文文化。偕五行。智能化。效法天地組織萬(wàn)類之法，，組織人類類，組織人人類與萬(wàn)類類?；貞?yīng)篇回應(yīng)諾貝爾爾獎(jiǎng)得主阿爾文：人類要在在21世紀(jì)生存下下去，必需需尋找孔夫子智慧慧。答案：禮、、中?；貞?yīng)英國(guó)首首相撒切爾：中國(guó)可以以成為一個(gè)個(gè)富國(guó)，但但不能成為為一個(gè)強(qiáng)國(guó)國(guó)，因?yàn)橹兄袊?guó)到目前前為止還沒(méi)沒(méi)有任何文化價(jià)值觀觀的東西輸出出給世界。。中國(guó)不會(huì)會(huì)成為世界界大國(guó)，因因?yàn)橹袊?guó)出出口的是電電視機(jī)，而而不是思想想觀念。答案：禮。?；貞?yīng)美國(guó)總總統(tǒng)奧巴馬：如果10多億中國(guó)人人也過(guò)上與與美國(guó)和澳澳大利亞同同樣的生活活，那將是是人類的悲悲劇和災(zāi)難難。美國(guó)并并不想限制制中國(guó)的發(fā)發(fā)展，但中中國(guó)在發(fā)展展的時(shí)候要要承擔(dān)起國(guó)國(guó)際上的責(zé)責(zé)任。中國(guó)國(guó)人要富裕裕起來(lái)可以以，但中國(guó)國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)應(yīng)該想出出一一個(gè)個(gè)新模模式式，，不要要讓讓地地球球無(wú)無(wú)法法承承擔(dān)擔(dān)。答案案：：中中道道、、禮禮道道。。文明明再再建建：：三三千千年年等等一一回回三千千年年等等一一回回的的禮禮儀儀文文明明重重建建。。遠(yuǎn)古古-----五帝帝三代代-----周孔孔漢武-----程朱朱程朱-----文革革復(fù)興興：：乾乾坤坤頡頡頏頏，，日日月月同同天天。。9、靜夜四四無(wú)鄰，，荒居舊舊業(yè)貧。。。1月-231月-23Saturday,January7,202310、雨中中黃葉葉樹(shù)，，燈下下白頭頭人。。。15:30:1715:30:1715:301/7/20233:30:17PM11、以我獨(dú)沈久久，愧君相見(jiàn)見(jiàn)頻。。1月-2315:30:1715:30Jan-2307-Jan-2312、故人人江海海別，，幾度度隔山山川。。。15:30:1715:30:1715:30Saturday,January7,202313、乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)夢(mèng)，相悲各問(wèn)問(wèn)年。。1月-231月-2315:30:1815:30:18January7,202314、他鄉(xiāng)生白發(fā)發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青青山。。07一月20233:30:18下午15:30:181月-2315、比不了得得就不比，，得不到的的就不要。。。。一月233:30下下午1月-2315:30January7,202316、行動(dòng)出出成果，，工作出出財(cái)富。。。2023/1/715:30:1815:30:1807January202317、做前，能夠夠環(huán)視四周；；做時(shí)，你只只能或者最好好沿著以腳為為起點(diǎn)的射線線向前。。3:30:18下午3:30下下午15:30:181月-239、沒(méi)有有失敗敗，只只有暫暫時(shí)停停止成成功??！。1月-231月-23Saturday,January7,202310、很很多多事事情情努努力力了了未未必必有有結(jié)結(jié)果果，，但但是是不不努努力力卻卻什什么么改改變變也也沒(méi)沒(méi)有有。。。。15:30:1815:30:1815:301/7/20233:30:18PM11、成功就是日日復(fù)一日那一一點(diǎn)點(diǎn)小小努努力的積累。。。1月-2315:30:1815:30Jan-2307-Jan-2312、世間成成事，不不求其絕絕對(duì)圓滿滿，留一一份不足足，可得得無(wú)限完完美。。。15:30:1815:30:1815:30Saturday,January7,202313、不知香積寺寺，數(shù)里入云云峰。。1月-231月-2315:30:1815:30:18January7,202314、意志堅(jiān)堅(jiān)強(qiáng)的人人能把世世界放在在手中像像泥塊一一樣任意意揉捏。。07一一月20233:30:18下午午15:30:181月-2315、楚楚塞塞三三湘湘接接，，荊荊門門九九派派通通。。。。。一月月233:30下下午午1月月-2315:30Jan