試論語文教學(xué)中古代詩歌的抒情方法

試論語文教學(xué)中古代詩歌的抒情方法歌德曾講過一個回味無窮的觀點,他認為要查驗一篇韻文是否是詩,最好的方法是把它譯成另一國文字的散文,假定譯過去此后,原韻文中的情感力量喪失殆盡,那么這篇韻文就不是詩,自然這應(yīng)把翻譯水平這個因素清除在外。歌德這番話告訴我們,詩歌是抒情的藝術(shù),詩歌的骨子里滲透著情感,放逐了情感,也就放逐了詩歌。那么古代詩歌是怎樣抒情言志的呢?我們在鑒賞古代詩歌時,又如何體味詩人的婉曲情意呢?下面,我聯(lián)合詳細詩作,對古詩抒情手法作一翻梳理評析。(一)直抒胸臆。這是直接對相關(guān)人物、事件、場景和環(huán)境表明愛憎喜怒態(tài)度的抒情方式。如唐代女詩人陳玉蘭的?寄夫?一詩,寫得率意真誠,叫人怦然心動:夫戍邊關(guān)妾在關(guān),西風(fēng)妾妾憂夫。一行千行淚,寒到君邊衣到無?全詩以第一人稱(妾)內(nèi)心獨白的形式來表現(xiàn)妻子對丈夫的思念和牽掛,首句念夫遠隔天涯,次句憂夫邊關(guān)苦寒,復(fù)次寄衣和淚修書,最后懸想寄衣到否。四句細膩逼真、井井有條的心理描繪斬釘截鐵地揭露出夫妻之間銘心刻骨、體貼入微的恩愛深情。(二)借景抒情。即詩人把自己所要抒發(fā)的感情,表達的思想寄寓在光景中間,經(jīng)過描繪光景(聲光色態(tài)、動靜虛實)來抒發(fā)。孟浩然有一首?早寒有懷?:“木落雁南度,寒風(fēng)江上寒。我家襄水曲,遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡,歸帆天際看。迷津欲有問,平海夕漫漫。〞全詩選用典型的秋天情景來抒情。寒風(fēng)蕭蕭,木葉搖落,大雁南飛,在這樣的氛圍之中,孤單的詩人面對迷惑的江水,又怎能不思鄉(xiāng)呢?這類借景抒情的詩作中有一類“觸景生情〞的,特別富有情趣。王昌齡的?閨怨?即為代表作品?！伴|中少婦不知愁,春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色,悔教夫婿覓封侯。〞詩歌描繪一位閨中少婦,被一個明朗的春日哄動了藏蟄一冬的熱情,把自己妝扮得漂漂亮亮的登上樓頭,突然看見路頭的青青楊柳,內(nèi)心產(chǎn)生了微妙的情感變化:在這樣明朗的春天,自己竟然獨守空閨,與丈夫山南海北,更恐怖的是,她發(fā)生了這樣的疑問——我的青春是不是和這楊柳同樣黃了又青呢?早知如此,當(dāng)初又何須讓丈夫參軍邊塞,想立功封侯呢?青青楊柳驚動了少婦久蟄于心的幽怨相思。(三)敘事抒情。有些詩歌選用生活中一些細節(jié)、場景、片斷和事件來抒情達意,品讀此類詩歌要洞幽發(fā)微,體情察意。張籍的?秋思?:“洛陽城里見秋風(fēng),欲作家信意萬重。復(fù)恐急忙說不盡,行人臨發(fā)又開封。〞這首詩通篇敘事,首句寫在洛陽城里又見秋風(fēng),引起游子對家鄉(xiāng)親人的思念;次句寫想寫家信,而浮想聯(lián)翩,不知從何說起,這兩句比較平庸。三、四兩句抓住一個細節(jié),化庸常為奇特:行人(送信之人)要走之際,詩人似乎又想起什么內(nèi)容忘記寫入信中,只好拆開信封再檢杳一遍。羈旅之人對家鄉(xiāng),對親人那種無限牽掛的微妙心理,正是經(jīng)過這一看似平常的生活細節(jié)活脫脫地表現(xiàn)出來了。古詩中還有一些敘事類作品,以波折見長,在很短的篇幅內(nèi)寫出波瀾,有尺水興波之妙,頗值得玩味。最有代表性的是晚唐金昌緒的?春怨?:“打起黃鶯兒,莫教枝上啼。啼時驚妾夢,不獲得遼西。〞詩歌以閨中思婦的口吻來寫,起句非常突兀,早晨起來,就要去打門前樹上的黃鶯兒;為什么呢?原來是不想讓它在枝上啼叫;黃鶯的聲音很悅耳,這又是為什么呢?原來是因為它的啼叫驚醒了我的夢;什么夢這么甜美?原來是夢見了在遼西參軍的丈夫相會,難怪要去打那黃鶯兒了。四句詩,一句一層意思,而且是用了倒敘的手法,環(huán)環(huán)相扣,思婦的極度失望、愁悶的心理活現(xiàn)紙上,堪稱是極盡波折之妙。(四)托物言志。詩人借自然界中的某物自己擁有的特點,來表達某種理想或情感,詩中的物帶有了人格化的色彩。如虞世南的?蟬?:“垂緌飲清露,流響出疏桐。居大聲自遠,非是藉秋風(fēng)。〞詩中三、四兩句借蟬聲遠傳的獨到感覺,道出了蘊含的真理,也就是立身品格高潔的人,不需要某種外在的依靠,自能聲名遠播,進而表達出對人的內(nèi)在品質(zhì)的熱情頌揚和高度自信。(五)借古諷今。這是詠史詩常用的手法,借歷史上的事件來諷喻當(dāng)朝。如李商隱的?賈生?云:“宣室求賢訪逐臣,賈生才調(diào)更無倫。可憐夜半虛前席,不問蒼生問鬼神。〞這是摘取漢文帝在未央宮的宣室祭祀后召見賈誼,向他詢問鬼神之事的鏡頭入詩,這件事是帝王千萬件起居之一。詩人為什么抓住這一點來寫,因為經(jīng)過這一點,反應(yīng)了漢文帝求賢是假,外表上禮賢下士,將放逐在長沙當(dāng)太傅的賈誼召回,但是卻不重用他,賈誼的才華風(fēng)格是無下倫比的,他主張削弱諸王權(quán)力,牢固中央政權(quán)以外抗匈奴的主張是正確的,對這些治國大計,漢文帝卻不問,而偏去問鬼神本源之事,甚至不顧帝王之尊,移動席位湊近,一直聽到子夜,而對千萬苦難蒼生的安危死活卻一句不提,這不是荒誕透頂么?李商隱諷刺的是漢文帝,其實也是諷刺晚唐一些昏庸君主,諷刺所有以求賢來博取聲譽而實際并不重賢的統(tǒng)治者。(六)用典抒情。借用典故來抒發(fā)自己的感情,挖苦時事,如王維的?山居秋螟?:“空山新雨后,天氣晚來秋。明月松間照,清泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動下漁舟。任意春芳歇,王孫自可留。〞尾聯(lián)化用王孫典故,本來?楚辭-招隱士?說:“王孫兮回來,山中