中國(guó)古典園林的發(fā)展歷史

中國(guó)古典園林發(fā)展史園林建造并非通常工匠的手藝可為，而是一種風(fēng)雅的舉動(dòng)，除了物質(zhì)的景觀建

筑外，園林的建造還包括詩(shī)文、楹聯(lián)、匾額、繪畫(huà)以及園林的陳設(shè)、鑒賞、游觀

等各項(xiàng)內(nèi)容。中國(guó)古典園林在千百年的發(fā)展過(guò)程中形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。中國(guó)

的古典園林又稱(chēng)山水園林，向以自然山水或?qū)懸馍剿Q(chēng)，這一特殊風(fēng)格，早在

距今兩千多年的春秋戰(zhàn)國(guó)就已有了雛形。但若以地域劃分，南北又有差異，北方

視野開(kāi)闊，故多筑高臺(tái)以眺望；南方水澤密布，故常建軒閣以觀景。綜合來(lái)講中

國(guó)的古典園林從吳王姑蘇臺(tái)開(kāi)始就奠定了山水相依、自然渾樸的格局，并得到了

長(zhǎng)足的發(fā)展，幾乎每朝每代都有特色鮮明的園林產(chǎn)生。本文就中國(guó)古典園林的發(fā)

展進(jìn)行了初步的探討和研究。1代園林漢代是中國(guó)發(fā)展史上的一個(gè)重要階段，各種文化都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，園林藝術(shù)亦是如此。漢代不僅有漢武帝廣袤壯觀的皇家園林——上林苑，還有袁廣漢、梁冀等富豪摹山范水的私家園林，但是由于一般的地主階層和平民尚未將筑園提上議事日程，所以漢代園林不論是皇家園林，還是私家園林，都是權(quán)勢(shì)和財(cái)富的象征。貴富們修造園林不僅為了游樂(lè)玩賞，而且還帶有擴(kuò)張地盤(pán)、開(kāi)拓生產(chǎn)的目的，因此他們往往把園林建于郊野之地。如漢初文帝之子梁孝王劉武的兔園、東漢恒帝時(shí)外戚大將軍梁冀以及袁廣漢的園林，都占有方圓數(shù)十里的地面。就園林藝術(shù)而言，漢代各種園林強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)山水的利用和模仿。梁孝王的兔園有百靈

山、落猿巖、雁池、鳧渚；梁冀“采土筑山，十里九坂，以像二崤。深林絕澗，有若自然，奇禽馴獸，飛走其間”；袁廣漢則“壘石為山，聚沙成洲，弓|水入園上林苑漢代的園林以皇家園林為代表，而上林苑又是其中最具特色的園林。上林苑位于長(zhǎng)安之西，本屬秦時(shí)舊苑，漢武帝劉徹?cái)U(kuò)建，南傍終南山，北濱渭水，華麗而龐大。西漢著名辭賦家司馬相如就此寫(xiě)有《上林賦》，詳細(xì)地描述了上林苑的地理形勝、山谷水泉、宮闕樓閣、果木花卉及天子射獵之盛況。嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，上林苑與后世專(zhuān)供游賞的園林性質(zhì)不盡一致，它的建造在相當(dāng)程度上還存有早期園圃生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的目的。作為宮苑，它還供帝王田獵弋釣所用，因此園內(nèi)珍稀動(dòng)物、罕見(jiàn)植物不可勝數(shù)。但由于受當(dāng)時(shí)條件的限制，漢代的園林建設(shè)尚未著力于景點(diǎn)的規(guī)劃和景觀建筑的修造，因此雖然有“重坐曲閣”、“步榭周流”，卻并未細(xì)微發(fā)掘其園林功能的意義。然而，與以獵殺野獸飛鳥(niǎo)為趣、以縱情聲色為樂(lè)的商紂王相比，漢武帝的上林苑畢竟增加了不少景觀建筑和園林生活的內(nèi)容，多少顯示出對(duì)大好河山的依戀。這種完全憑借天然山水修建而成、或摹寫(xiě)真實(shí)山水的園林,有利于經(jīng)濟(jì)作物的生長(zhǎng)，更有益于花木禽獸的生長(zhǎng)繁殖，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)園林較少觀賞目的，更多自然經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的特征。所以在一定程度上講，上林苑是中國(guó)古典園林的雛形，在中國(guó)古典園林的發(fā)展史上有著重要的歷史地位和作用。2魏晉南北朝的園林金谷園在公元三世紀(jì)至六世紀(jì)的魏晉南北朝，由于封建大一統(tǒng)政權(quán)的不斷更替和地域間的政治割據(jù)，中央政治制度和封建統(tǒng)治思想不再享有權(quán)威性。而以士大夫?yàn)橹黧w的文化思想領(lǐng)域卻異?；钴S，佛教的滲透和清淡玄學(xué)的盛行，又為隱逸清靜或及時(shí)行樂(lè)的生活主張?zhí)峁┝死碚撘罁?jù)。私家園林作為一個(gè)與世暫絕的個(gè)人展地，作為一個(gè)自由自在的私密場(chǎng)所，逐漸贏得了眾多名士文人的青睞，因此，園林的崛起就是很自然的事了。這一時(shí)期的園林雖然主要還是生活資料的生產(chǎn)基地，但在講究奢華或喜好藝術(shù)的文人的治理下，已不乏游樂(lè)觀賞的內(nèi)容。如西晉以奢侈聞名的石崇，有金谷園建于洛陽(yáng)，“卻阻長(zhǎng)堤，前臨清渠。百木幾于萬(wàn)株,流水周于舍下。有觀閣池召，多養(yǎng)魚(yú)鳥(niǎo)。家素習(xí)技，頗有秦、趙之聲。出則以游目弋釣為事，入則有琴書(shū)之娛?！笨梢?jiàn)園中有水有樹(shù)，有鳥(niǎo)有魚(yú)，還有一班藝伎可供賞樂(lè)之需。東晉以后，莊園的修建則更講究從藝術(shù)審美角度選址造景，如謝靈運(yùn)所說(shuō)的非龜非筮，擇良選奇?！敝x靈運(yùn)在貶官永嘉太守后，肆意遨游山水，不久又辭官歸隱，在祖父謝玄始寧墅的基礎(chǔ)上整修拓建了一座擁有諸多景觀建筑的莊園性質(zhì)的園林。“凌阜泛波，水往步還”，水光山色可一一欣賞。謝靈運(yùn)的山居情趣已經(jīng)與后世的文人士大夫追求的園林旨趣相當(dāng)接近了，并且具有了“網(wǎng)羅天地于門(mén)戶(hù)，飲吸山川于胸懷”的空間意識(shí)。謝靈運(yùn)的始寧山居在設(shè)計(jì)建筑上已充分注意到構(gòu)景、借景、造景手法的運(yùn)用，令人置身于高山之巔的軒館之中，猶如面對(duì)多變而又絕美的山水畫(huà)卷，已臻于計(jì)成在《園冶》中所描述的“檻外行云，銳中流水，選山色之不去，選鶴聲之自聲”的境界。魏晉以后，園林不僅成為生活資料的生產(chǎn)基地和閑瑕游樂(lè)的場(chǎng)所，也是人們有意構(gòu)筑的私密天地，而且后者漸漸成為造園的主要目的，故宅園形式的園林日益流行。南朝蕭梁人劉慧斐遠(yuǎn)游廬山，為明媚山水和寧?kù)o環(huán)境所吸引L遂建園留名為離垢園，這種利用園林隔絕外部世界的生活態(tài)度和建園思想得到了當(dāng)時(shí)和后世文人名士的普遍首肯或效仿。北周庾信的小園也為后世文人津津樂(lè)道，代表了當(dāng)時(shí)文人士大夫?qū)@林功能的看法?！耙恢χ?，巢父得安巢之所；一壺之中，壺公有容身之地?！薄奥淙~半床，狂花滿屋，名為野人之家，是謂愚公之谷”。魏晉南北朝時(shí)期這種不事藻飾、唯求自然的園林風(fēng)格影響深遠(yuǎn)。3隋唐園林

到了隋唐時(shí)期，園林的發(fā)展開(kāi)始兩極分化：一方面自然山水園林盛極一時(shí),如王維的輞川別墅、白居易的廬山草堂、李德裕的平泉山莊皆建于山野之地，利用美麗的天然山水營(yíng)造成休憩場(chǎng)所。王維將住宅游館建于風(fēng)景絕勝之地，又以園林建筑或富有特色的山水、植物為主體，構(gòu)成了一個(gè)個(gè)雅致獨(dú)特的景觀。王維不僅偕同裴迪等友人經(jīng)常賞游、聚酒酬唱，而且還用他擅長(zhǎng)的畫(huà)筆對(duì)輞川加以描繪,從而使得輞川別墅更加聞名遐邇。唐以后，文人士大夫在園亭聚會(huì)、游賞賦詩(shī)成為常事，即使不通文墨的富家大戶(hù)修建園林，也必然邀請(qǐng)文人畫(huà)師捧場(chǎng)宣揚(yáng)。由于文人、畫(huà)師更多地參與園林修建和園林活動(dòng)，也促使園林日益向造景和賞景方向發(fā)展。

廬山草堂實(shí)景另一方面，該時(shí)期文人士大夫長(zhǎng)期為官于都市，官務(wù)之余，他們渴求有一個(gè)自由舒適的場(chǎng)所可供隨時(shí)撫慰勞倦的身心，或需要一個(gè)隱秘的天地可以接納文人墨客詩(shī)酒聚會(huì)，于是城市園林便迅速崛起。當(dāng)時(shí)京城長(zhǎng)安城郊的樊川、杜水之間，園林密布，號(hào)稱(chēng)“東都”的洛陽(yáng)城內(nèi)外亦遍布私園。由于城市私園的主人大多飽讀詩(shī)書(shū)、文化素養(yǎng)較高，因此他們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)和園林生活上必然多下功夫，以白居易為代表的文人士大夫，其造園的目的首先是出于自身休閑的需要，是自?shī)识菉嗜?，故不必為了聲望或炫耀而大興土木，規(guī)劃布局、景觀修造都遵循簡(jiǎn)淡的原則,不追求房舍亭閣的繁復(fù)和華美。白居易的《閑居自題》詩(shī)說(shuō)：“波閑戲魚(yú)鱉，風(fēng)靜下鷗鷺。寂無(wú)城市喧，渺有江湖意?！甭牡览镎瑘@中水占了五分之一，竹占了九分之一，四望渺彌蒼翠，故居于城中而有水鄉(xiāng)之感。園中還建有琴亭、石樽、中島亭、環(huán)池路等用于游園賞景的園林小品。此外，他命樂(lè)童登中島亭奏樂(lè)的做法為后世園林創(chuàng)設(shè)戲臺(tái)和曲房提供了依據(jù)，而音樂(lè)、戲曲的滲入也使得物質(zhì)的園林從此具有了更多的精神內(nèi)涵。4宋朝園林由于市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，從北宋開(kāi)始，延續(xù)一千余年的“坊市制”被廢棄了，坊市之間封閉性的隔離墻被拆除。如此一來(lái)，喧鬧的市鎮(zhèn)生活更直接地進(jìn)入了市民的住宅，于是城市人更渴望擁有一個(gè)私密安靜的天地,可供經(jīng)常地休息和玩樂(lè)。所以可居、可游、可玩、可賞的園林形式就逐漸在富裕階層和文人雅士之間流行開(kāi)來(lái)。北宋文人所追求的是讓精神在純樸的自然風(fēng)光中有所寄托，使心靈于幽寂的竹塢叢林間獲得安寧。故“居在城邑而荒蕪古木，與翥豕鹿雜處……而翁獨(dú)東焉。漁于泉、舫于淵，俯仰于茂木美蔭之間”。所以，北宋時(shí)期的園林風(fēng)格趨同于質(zhì)樸，園林中的建筑物相對(duì)后世來(lái)說(shuō)也少得多。如沈括的夢(mèng)溪也只一廬、一軒、一閣、一齋、二亭、二堂而已。但是質(zhì)樸歸質(zhì)樸，園中景觀的設(shè)計(jì)修建還是頗費(fèi)思量的。如翰林學(xué)士司馬光的獨(dú)樂(lè)園，在當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)諸園之中最為質(zhì)樸，但在筑臺(tái)疏水、植竹栽花等方面頗具匠心，營(yíng)造了諸如人造瀑布、見(jiàn)山臺(tái)、澆花亭、釣魚(yú)庵等多種具有特色的景點(diǎn)和建筑，故蘇軾當(dāng)時(shí)有詩(shī)稱(chēng)賞此園說(shuō)：“青山在屋上，流水在屋下。中有五畝園，花竹秀而野?！北彼螘r(shí)期的園林多集中在京師汴京（今河南開(kāi)封）和西京洛陽(yáng)。值得稱(chēng)道的是洛陽(yáng)園林圍繞水景開(kāi)創(chuàng)的建筑物，如苗帥園的水軒“板出水上”，可謂后來(lái)畫(huà)舫之濫觴；水北胡氏園的河岸窯洞，窗下可觀清流，門(mén)前常留濤響，別具一格；富鄭公園的竹“洞”，實(shí)為暗渠。此外，富鄭公園的方流亭”“重波軒”“漪崗”，從其題名即可推知水景的美妙。所以洛陽(yáng)園林的水景建設(shè)，無(wú)疑為南宋江南園林藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展作出了表率。在園林發(fā)展史上，南宋是重要的轉(zhuǎn)折興盛時(shí)期。一方面園林分布更為廣泛，受帝王大建園林的影響，江南城鎮(zhèn)修建園林蔚為風(fēng)氣，南宋都城臨安（今杭州）的西湖周?chē)?，除帝王的離宮別館外，貴族顯宦的園圃密密麻麻，著名者不下40所。中小城鎮(zhèn)修筑園林亦十分踴躍，以蘇州為例，見(jiàn)于記載的各類(lèi)宋代園林在70所以上，其中大多是在南宋時(shí)期創(chuàng)建或在北宋園林的基礎(chǔ)上踵事增華、趨于完善的。另一方面，南宋園林更注重觀景構(gòu)建，園林主人已不是單純將園林作為隱逸休憩、友朋宴集的場(chǎng)所，而且把它當(dāng)作表現(xiàn)藝術(shù)才能的創(chuàng)作天地。如趙氏菊坡園的天開(kāi)圖畫(huà)、俞氏園甲天下的瑰麗假山，都足以作為藝術(shù)珍品而流傳。南宋吳興園林，大多具奮山池或豎以太湖石，或堆砌假山，或疏水鑿池，意欲營(yíng)造一種山清水秀，清冷可人的氛圍，這也說(shuō)明以疊石理水著稱(chēng)的江南園林風(fēng)范已深入人心，并逐漸取代了以花木為重心的北地園林風(fēng)格。5元朝園林到了元朝，造園依然盛行，并繼續(xù)延續(xù)著南宋遺風(fēng)，特別是在江南，造園活動(dòng)更是常見(jiàn)，既使像無(wú)錫這樣的小城市，也是“百里之內(nèi)，第宅園池甲乙相望，譬諸木焉?！北热绠?dāng)時(shí)蘇州的陸友，“辟小室僅可容膝，中庭植翠竹數(shù)竿，旁豎湖石，峰巒秀異?！边@也說(shuō)明了文人寒士的庭院式寫(xiě)意園林已嶄露頭角。由于元朝時(shí)期海外貿(mào)易的快速發(fā)展，導(dǎo)致東南沿海城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)快速崛起，造就了許多富家大戶(hù)，而他們更以擁有園林為樂(lè)為榮。所以元朝的園林在東南得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，可以這樣說(shuō)，足夠的金錢(qián)是元代東南地區(qū)園林得以興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)，而元人坦率灑脫和追求現(xiàn)實(shí)享樂(lè)的心態(tài)，卻是元代東南地區(qū)園林得以興盛的心理基礎(chǔ)。元代也曾涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀的園林，元末昆崇山大戶(hù)顧瑛宅園的玉山草堂就是當(dāng)時(shí)頗具名氣的園林。玉山草堂創(chuàng)建于至正八年（1348），次年建成，先后取名小桃源、玉山佳處、玉山草堂。園中有軒有室，有齋有館，有碧梧翠竹，有溪流清池，四時(shí)花木“常如二三月時(shí)，殆不似人間世也”。顧瑛經(jīng)常于園中