論如析薪貴能破理

夏夜感思夏日的夜晚，月光靜靜地瀉在大地上，灑在那一片繁密的梧桐樹上，似嫻靜的少女姍姍而來，又似遠(yuǎn)處的歌聲那般清新、明亮，給人一絲涼涼的快意。一家人坐在院子里納涼，院子里長著一棵已經(jīng)歷了多年風(fēng)雨的老梧桐樹，還很繁茂的枝葉遮住了那蓋地的如水的月光，只留下一串串如天上月亮似的圓圓的斑駁的白點(diǎn)，或在樹下隨風(fēng)晃動(dòng)。“啪!”隨著細(xì)微而清晰的一聲爆裂，梧桐樹的一塊老樹皮結(jié)束了它作為樹干的保護(hù)神的風(fēng)雨征程，剝落了，留下的只是后來者的鮮嫩。

女兒看了看掉在地上業(yè)已失去生命的老樹皮，不禁感嘆：“‘蓮子已成荷葉老?！蠘淦さ膫ゴ箫L(fēng)格不正是老一輩人為了下一代而奮斗不息、辛勤勞苦的真實(shí)寫照嗎!”'

兒子見了鮮嫩的新樹皮，不禁發(fā)出一串贊美：“為了事業(yè)，為了人類，前赴后繼，自強(qiáng)不息。‘江山代有才人出’，為了完成前人的事業(yè)不辭辛勞，這不是從新樹皮中體現(xiàn)出來了嗎?”

父親聽著，看著，深有感觸地說：“我希望人世間一切都能像你們倆所說那樣?！朗虏煌氖拢袢撕嗡乒嗜??！覀円惨駱淦つ菢又覍?shí)于自己，奮斗不息?！痹鹿庖琅f，那一片迷蒙的夜景更顯歡愉，皎潔的月光如水一樣，給入一絲涼涼的快意。

【點(diǎn)評(píng)】文章如畫般優(yōu)美，繪形、繪聲、繪色，十分生動(dòng)。除描寫具體，善用比喻外，注意精選詞語也是重要原因。如寫月光用“瀉”，用“灑”，寫梧桐葉用“繁密”，“少女”飾之以“嫻靜”，“夜景”賦之以“歡愉”，這些都很精當(dāng)。尤其值得一提的是第二段，描寫經(jīng)過樹葉遮擋之后照在地上的月光，用“圓圓的斑駁的白點(diǎn)”來形容，新穎、傳神，“斑駁”一詞與其說是寫月光，不如說是寫老梧桐，既寫出了它的外在特點(diǎn)，更寫出了它歷經(jīng)滄桑而“奮斗不息、辛勤勞苦”的品格和精神，極富表現(xiàn)力。特別是《夏夜感思》的標(biāo)題的擬定，頗具匠心，其中的“感”和“思”在文章中表現(xiàn)得較為充分。第八專題

論如析薪貴能破理

——議論文的分析一、【課標(biāo)解析】（1）本單元的議論文分析，著重培養(yǎng)學(xué)生理性分析的能力，能夠在觀點(diǎn)明確的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)層層深入的分析論點(diǎn)，最后對(duì)論點(diǎn)的思考上升到理性的高度。（2）本單元的學(xué)習(xí)，旨在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，要求學(xué)生在分析中能夠具體的、有條理的分析論點(diǎn)，學(xué)會(huì)探因析果，學(xué)會(huì)同中求異。

【寫作常識(shí)】議論文就是闡明事理、表達(dá)觀點(diǎn)、主張的文章。

議論文有三要素，即論點(diǎn)、論據(jù)和論證。它們是議論文的三個(gè)基點(diǎn)。議論文的寫作過程，就是用合理的論證方法，選擇合適的論據(jù)，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的過程。二．【文本導(dǎo)讀】點(diǎn)評(píng)：《近墨者未必黑》文章開篇開門見山的點(diǎn)明了中心論點(diǎn)——近墨者未必黑，隨后作者開始通過舉例論證的方式，論述自己的觀點(diǎn)，先是舉了綠荷“出淤泥而不然”，隨后又列舉了陶淵明、李綱、宗澤、魏忠賢時(shí)期的義士們以及張海迪、朱伯儒等人的近墨而沒有被染黑的例子，正面論述自己的觀點(diǎn)，最后還舉了班上“調(diào)皮鬼”的例子，反面論證觀點(diǎn)，文章在多次重聲論點(diǎn)中結(jié)束。本文的缺點(diǎn)是我們?cè)诹?xí)作中經(jīng)常出現(xiàn)的，就是在寫作議論文時(shí)，往往缺少分析，只是一味的材料堆積，以為舉的例子多了，就能夠把道理說清楚，殊不知缺少了層層深入的分析，這樣的論證只能浮于表面，無法真正將觀點(diǎn)上升到理論的高度，沒有說服力，文章顯得蒼白無力。

議論文的分析一定要具體，不能眉毛胡子一把抓，籠統(tǒng)而統(tǒng)之，大而化之的泛泛而談。就拿本文而言，在分析的過程中，應(yīng)該扣住“墨”的內(nèi)涵究竟是指什么？文中舉例的學(xué)習(xí)成績差的同學(xué)能不能稱之就是墨呢？其次要分析，哪些人近墨不會(huì)變黑，不是所有人都能夠把持住自己的，這些近墨的人為什么沒有變，他們身上應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？不同素質(zhì)的人近墨的結(jié)果肯定是不一樣的。最后我們還可以分析我們?cè)谏钪?，面?duì)那些丑惡的“墨”時(shí)，依然能夠讓我們保持忠誠和善良。只有作了這樣的思考，我想文章的說服力才能增強(qiáng)，我們的思考才能不斷的深入。點(diǎn)評(píng)：《說“謹(jǐn)慎”》分析的過程，就是找到事物內(nèi)部規(guī)律性的過程，分析的越透徹，事物的聯(lián)系就會(huì)看得越清楚。本文談?wù)摰脑掝}是“謹(jǐn)慎”，作者把這個(gè)概念分析的很透徹，他用“析”這把大刀把“謹(jǐn)慎”的內(nèi)涵“砍”成五塊，讓我們對(duì)謹(jǐn)慎有了更加深入的認(rèn)識(shí)。在作者看來，謹(jǐn)慎是一種為人處世的理念和對(duì)待事物的科學(xué)態(tài)度；是一種責(zé)任心；是一種作風(fēng)；是一種能力；更是一種品格。每一點(diǎn)又是層層遞進(jìn)的關(guān)系，文章最后特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揚(yáng)謙虛謹(jǐn)慎作風(fēng)的重要性。文章分析透徹，思路清晰，在論述中，對(duì)概念的分析，既有從正面的強(qiáng)調(diào)是什么，更有先破后立，先否定錯(cuò)誤的，然后肯定謹(jǐn)慎的內(nèi)涵，使文章內(nèi)容詳實(shí)并更具說服力。

點(diǎn)評(píng)：《600字作文72個(gè)“死”字誰之過？》《中學(xué)生的72個(gè)“死”字意味著什么？》這兩篇文章都是針對(duì)材料中的中學(xué)生詞匯貧乏現(xiàn)象發(fā)表自己的看法，但面對(duì)同樣的問題，兩篇文章分析問題的結(jié)果各不相同，但都是針對(duì)問題，思考了產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。其實(shí)，議論文的分析就是一個(gè)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的過程，找到造成結(jié)果的各種原因。前一篇文章著重分析了中學(xué)生語言貧乏的原因是由于教育模式的“貧血”，其主要表現(xiàn)在語文教學(xué)的教條化以及中學(xué)生缺少閱讀，最后在分析語言“貧血”的背后，看出了還有更多能力上的貧血，這些都是由于教條式的教育所造成的。

后一篇文章著重分析反復(fù)出現(xiàn)“死”的原因，“心里煩死了”反映了學(xué)生心靈的極度焦慮；“功課緊張死了”表現(xiàn)了對(duì)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的不滿，作者精選了這兩句含有“死”字的句子，通過分析為什么會(huì)產(chǎn)生這樣的感覺，揭示了現(xiàn)代教育所存在的問題和隱患。兩篇文章分析的角度各有不同，但分析的過程都是探求原因的過程。

點(diǎn)評(píng)：《孤獨(dú)是一種高貴》本文在論述孤獨(dú)是一種高貴的品質(zhì)時(shí)，力求區(qū)分孤單與孤獨(dú)在本質(zhì)上的區(qū)別。要說清事物的本質(zhì)，往往需要同中求異，在相同中，思考出不同的品質(zhì)，找出差異性，分析就是這樣的過程，只有這樣事物的性質(zhì)才能突現(xiàn)出來。作者首先闡述了孤單的本質(zhì)，它的內(nèi)涵是指“個(gè)人獨(dú)處的一種‘生態(tài)’形式”，就人而言，就是指物質(zhì)上的即身體上的，最高的精神活動(dòng)大抵止于思念。孤單只會(huì)帶來茫然感、凄涼感、寂寞感以及內(nèi)心深處的一種無所依托的被拋棄被疏離被傷害的寒冷感。

隨后點(diǎn)明了孤獨(dú)與孤單的相同性，也許有時(shí)孤獨(dú)會(huì)同孤單一樣，表現(xiàn)在身體上的孤單一人。但更多的是二者的差異性。作者通過分析發(fā)現(xiàn)這樣的差異性表現(xiàn)在孤獨(dú)決非身體上的，它是一種精神的存在之態(tài)，是精神上的遠(yuǎn)離和超越了世俗，永遠(yuǎn)向上。這樣的孤獨(dú)帶給人的是一種“靈魂的豐富”、“對(duì)尊嚴(yán)和信念的特別堅(jiān)定”、“情感和美特別純粹”，特別能夠蔑視和可憐現(xiàn)實(shí)的卑瑣無聊，孤獨(dú)是一種精神上的富足和充實(shí)，是一種高貴的品質(zhì)。分析就應(yīng)該撥開云霧見明日，看清事物的本質(zhì)和差異性。

（三）寫作例舉1、中心論點(diǎn)的分解方法例談：（1）橫向式分解

對(duì)論點(diǎn)修飾語作分析。例一：論點(diǎn)：學(xué)生應(yīng)在德、智、體在三方面得到全面發(fā)展。

分論點(diǎn)：

A、德育對(duì)學(xué)生非常重要，它關(guān)系到為將來培養(yǎng)什么樣社會(huì)公民的大問題。

B、衡量學(xué)生將來有沒有為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)，重要的標(biāo)志就是智育

C．體育是學(xué)生身體素質(zhì)的重要標(biāo)志，也是將來服務(wù)社會(huì)的本錢。

D．德、智、體是緊密聯(lián)系、相輔相成的。

對(duì)論點(diǎn)中有關(guān)詞語的關(guān)系作分析。對(duì)論點(diǎn)中有關(guān)詞語的關(guān)系作分析。

例二：論點(diǎn)：學(xué)和問應(yīng)緊密結(jié)合起來。

分論點(diǎn)：

A、要學(xué)好文化知識(shí)，掌握各門技術(shù)，不懂之處就要多問。

B、問的目的是解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，以便今后更好地學(xué)習(xí)。例三：聯(lián)想與論點(diǎn)有關(guān)的人和事（由古而今，由小到大，由此及彼）。

論點(diǎn)：辦事要從根本出發(fā)

分論點(diǎn)：

A．掌握知識(shí)，學(xué)習(xí)文化，要從根本出發(fā)：掌握獲取知識(shí)的方法。

B、

建設(shè)祖國，引進(jìn)外資，要從根本出發(fā)：引進(jìn)外“智”。分析提出論點(diǎn)的意義。

例四：論點(diǎn)：為“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”叫好。分論點(diǎn)：

A．“勝于藍(lán)”是學(xué)生努力的結(jié)果，標(biāo)志著他們的發(fā)奮取得了成績。

B．“勝于藍(lán)”是老師的期望。教師不但希望學(xué)生有真才實(shí)學(xué)，更重要的還希望學(xué)生能打破前人（當(dāng)然也包括自己）的學(xué)術(shù)，有所創(chuàng)新。

C．“勝于藍(lán)”也是社會(huì)發(fā)展的需要。社會(huì)要發(fā)展，時(shí)代要前進(jìn)，就需要一代更比一代強(qiáng)。（2）對(duì)比式分解

，即從假設(shè)的角度，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反分析。例如：論點(diǎn)：愛子不當(dāng)則害之。分論點(diǎn)：

A．

愛子適當(dāng)，才能使孩子走上健康發(fā)展的軌道

B．

愛子不當(dāng)以至溺愛，不但不會(huì)使孩子茁壯成長，反而會(huì)阻礙孩子身心的健康發(fā)展。

（3）縱向式分解按意義上由淺入深的順序?qū)φ擖c(diǎn)進(jìn)行分析。

例一：論點(diǎn)：在困難面前不能退縮。分論點(diǎn)：

A．

首先要承認(rèn)困難。

B．

其次是不怕困難。

C．

再次是千方百計(jì)戰(zhàn)勝困難。

從三個(gè)層次對(duì)論點(diǎn)設(shè)問：什么是——為什么——怎么樣?！盀槭裁础被颉霸趺礃印边€有再分解的余地。

例二：

論點(diǎn)：生活應(yīng)該是豐富多彩的。

A.

生活豐富多彩是指生活不應(yīng)是一種模式。

B.

為什么生活應(yīng)該是豐富多彩的？

――符合人的本性（人具有多方面的精神需要）。

――有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康。

――有利于充分調(diào)動(dòng)人的積極性，形成生動(dòng)活潑的局面。

C怎樣使生活豐富多彩？

――要會(huì)工作，也要會(huì)休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣。

――社會(huì)要為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。

挖掘所論問題的原因、后果、危害、實(shí)質(zhì)等，由表及里，步步深入。

例三：題目：妒嫉者止論點(diǎn)：正確對(duì)待妒嫉心。

分論點(diǎn)：

A.嫉心理往往導(dǎo)致缺德行為。

B.妒嫉心是人們前進(jìn)的動(dòng)力。一個(gè)缺乏妒嫉心的人，往往