中國古典文獻(xiàn)學(xué)試題匯總

MeiWei_81重點借鑒文檔】MeiWei_81重點借鑒文檔】MeiWei_81MeiWei_81重點借鑒文檔】【【MeiWei_81重點借鑒文檔】中國古典文獻(xiàn)學(xué)試題試題一一、填空題（每空1分，計20分）文獻(xiàn)一詞最初具有兩方面的含義，一是指典籍，二是指賢才。2,據(jù)載，孔子在整理“五經(jīng)”（即詩、書、禮、義、春秋）方面貢獻(xiàn)很大，也為后世文獻(xiàn)整理樹立了典范。西漢（劉向）和（劉歆）父子在文獻(xiàn)學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)是遍校群書，編纂目錄學(xué)著作《別錄》和《七略》。西晉之時，汲郡有著名的文獻(xiàn)發(fā)掘事件，出土了戰(zhàn)國時期的竹簡若干，其所得竹簡文獻(xiàn)一般稱（汲冢周書）?，F(xiàn)存最早的雕版印刷文獻(xiàn)為唐咸通九年（868）刻印之《金剛經(jīng)》。文獻(xiàn)學(xué)上所謂“三通”是指杜佑的《典通》、鄭樵的《通志》和馬端臨的《文獻(xiàn)通考》。清代考史三大家為錢大昕、王鳴盛和趙翼，分別著有《廿二史考異》、《十七史商榷》、《廿二史札記》等考史名著。金石的“金”指青銅器；金文則指商周時期刻于其上的文字。總集指搜集兩種以上文獻(xiàn)，按一定理念和體例編校并冠以一個總名的著作。10,殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)始自1899年，綿延整個20世紀(jì)，為中國現(xiàn)代最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。二、名詞解釋（每個4分，計20分）1，汗青一一竹簡剖開成片后，為防蛀和便于書寫，需用火烤干其水分，謂之“殺青”，亦稱“汗青”。輯佚一一文獻(xiàn)學(xué)之輯佚，是指將散見于現(xiàn)存圖書文獻(xiàn)中的散佚、亡佚文獻(xiàn)的殘篇散句等各種佚存之文字逐一摘錄，按一定的方法原則加工后編輯成冊（篇），使之集中復(fù)現(xiàn)流傳的文獻(xiàn)整理活動，或以此為手段的研究方法。四分法一一四分法指關(guān)于典籍文獻(xiàn)的四部分類法。起源于魏晉之際，初步成熟于東晉時期。唐初修《隋書?經(jīng)籍志》，繼承前代，正式確立經(jīng)、史、子、集名稱，概括各類書籍性質(zhì)內(nèi)容。線裝一一線裝書為紙書的一種裝式，在前后各加一張護(hù)頁，連同正文用線裝訂在一起，不包書背。線裝克服了以前各種裝幀的缺點，因而最終成為古代圖書裝幀的主流。線裝書約出現(xiàn)于宋代，至明代中葉以后成為主流。索引一一索引，古今又稱玉鍵、針線、韻檢、通檢、備檢、引得等。最先出現(xiàn)于明代?！八饕币辉~，原從日語引進(jìn)，一度依據(jù)英文indeR譯為“引得”?，F(xiàn)通行和規(guī)范術(shù)語為“索引”。三，文獻(xiàn)標(biāo)點（本題計20分）試給下面一段文字添加現(xiàn)代標(biāo)點（8分）：語曰有白頭如新傾蓋如故何則知與不知也故樊於期逃秦之燕藉荊軻首以奉丹事王奢去齊之魏臨城自剄以卻齊而存魏夫王奢樊於期非新于齊秦而故于燕魏也所以去二國死兩君者行合于志而慕義無窮也是以蘇秦不信于天下為燕尾生白圭戰(zhàn)亡六城為魏取中山（鄒陽《獄中上梁王書》）語曰：“有白頭如新，傾蓋如故?！焙蝿t？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，借荊軻首以奉丹事；王奢去齊之魏，臨城自剄以卻齊而存魏。夫王奢、樊於期非新于齊、秦而故于燕、魏也，所以去二國、死兩君者，行合于志，慕義無窮也。是以蘇秦不信于天下，為燕尾生；白圭戰(zhàn)亡六城，為魏取中山。四、文獻(xiàn)翻譯（每題10分，計20分）夫為人主而身察百官，則日不足，力不給。且上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭。先王以三者為不足，故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。先王之所守要，故法省而不侵。獨制四海之內(nèi)，聰智不得用其詐，險躁不得關(guān)其佞，奸邪無所依。遠(yuǎn)在千里外，不敢易其辭；勢在郎中，不敢蔽善飾非；朝廷群下，直湊單微，不敢相逾越。故治不足而日有馀，上之任勢使然之。（《韓非子?有度》）譯：做君主的親自考察百官，就會時間不夠，精力不足。而且君主用眼睛看，臣子就修飾外表；君主用耳朵聽，臣子就修飾言辭；君主用腦子想，臣子就夸夸其談。先王認(rèn)為這三種器官不夠，所以放棄自己的才能而依賴法術(shù)，嚴(yán)明賞罰。先王掌握著關(guān)鍵，所以法令簡明而君權(quán)不受侵害。獨自控制四海之內(nèi)，聰明多智的人不能使用欺詐手段，陰險浮躁的人不能使用花言巧語，奸邪的人就沒有什么可依賴。臣子遠(yuǎn)在千里之外，不敢改變說辭；地位處在郎中，不敢隱善飾非；朝廷的群臣，集中的或單獨的，不敢相互逾越職守。所以政事不多而時間有余,主運用權(quán)勢所得來的。秦既得意，燒天下詩書，諸侯史記尤甚，為其有所刺譏也。詩書所以復(fù)見者，多藏人家,而史記獨藏周室，以故滅。惜哉，惜哉！獨有秦記，又不載日月，其文略不具。然戰(zhàn)國之權(quán)變亦有可頗采者，何必上古。秦取天下多暴，然世異變，成功大。傳曰“法后王”，何也？以其近己而俗變相類，議卑而易行也。（《史記?六國年表序》）譯：秦國已經(jīng)統(tǒng)一天下，就焚燒《詩》、《書》，而各國國史被燒得更厲害，因為書中有諷刺譏笑秦國的地方?！对姟?、《書》之所以重新流傳于世，是因為收藏的人家很多，而各國國史專門收藏在周王室，因此一下子就全毀滅了。可惜呀！可惜呀！如今只有《秦紀(jì)》傳下來，又不寫明日月，內(nèi)容簡略也不完整。但是戰(zhàn)國關(guān)于變通和應(yīng)急的對策也有大量可以采用的，為什么非上古不可呢？秦國奪取天下暴行很多，但能隨著時代的不同而相應(yīng)調(diào)整對策，建樹的功業(yè)非常巨大。傳世的典籍強(qiáng)調(diào)說：“效法后王?！边@是為什么呢？因為后王距離自己近，當(dāng)代民俗的變化也和后王那個時期差不多，道理講起來淺顯明白，容易推行。）試題二一、填空題（每空1分，計20分）1，1983年頒布的中國國家標(biāo)準(zhǔn)《文獻(xiàn)著錄總則》規(guī)定“文獻(xiàn)”為“記錄有知識的一切載體”?！吨袊蟀倏迫珪穭t界定“文獻(xiàn)”為“記錄有知識和信息的一切載體”。2，秦始皇三十四年的焚書事件對先秦文獻(xiàn)的流傳產(chǎn)生了很大的破壞。東漢晚期，經(jīng)學(xué)大家鄭玄遍注群經(jīng)，對文獻(xiàn)整理作出了重要貢獻(xiàn)。明代官方編纂了一部我國古代規(guī)模最大的類書，即永樂大典。清代考據(jù)學(xué)的鼎盛時期為乾嘉時期，有惠棟為代表的吳派，戴震為代表的皖派和汪中、焦循為代表的揚州學(xué)派等。近現(xiàn)代學(xué)者中，被稱為“甲骨四大家”的是羅振玉、王國維、郭沫若和董作賓。我國文獻(xiàn)傳抄的歷史大致經(jīng)歷了由甲骨時代到金石時代、竹木（簡牘）時代、縑帛時代、紙張（紙質(zhì)）時代再到當(dāng)今電子時代。古代集部文獻(xiàn)的主要類型可分為總集和別集兩大類。我國古代目錄分類主要有四分法和六分法，《漢書?藝文志》繼承《七略》，采用的是六分法，四分法正式確立的標(biāo)志是《隋書?經(jīng)籍志》。嚴(yán)復(fù)于《天演論》“譯例言”中稱譯事有三難：信、達(dá)、雅。二、名詞解釋（每題4分，計20分）類書一一類書為古代分類式資料匯編的工具書，多采輯文獻(xiàn)中有關(guān)典故史實、名物制度、詩文詞語等方面資料，分門別類編排，每一門類下又可分若干子目，供讀書寫作時查閱、征引。類書搜集資料廣泛，內(nèi)容豐富，被成為中國古代之百科全書。古代類書還可為科舉考試之參考資料。善本一一善本即珍貴難得的古籍刻本、寫本，其具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性或某一方面的特殊價值。原本或接近原本的版本屬于善本，經(jīng)過名家精校的版本均可視為善本。訛、脫、衍、倒一一訛也稱誤，為文獻(xiàn)中最常見的錯誤現(xiàn)象。文獻(xiàn)在傳抄或刻印過程中脫漏一字或數(shù)字稱為脫文，也稱奪文或闕文。原稿所無而傳抄或出版過程中誤增的文字稱為衍文，亦稱衍字、羨字。倒指文獻(xiàn)在流傳過程中產(chǎn)生文字前后次序顛倒錯亂的現(xiàn)象。4,偽書一一文獻(xiàn)學(xué)上的偽書是指那些作者不真、年代不實以及內(nèi)容造假的古典文獻(xiàn)。5,理校一—即推理式?？保切？钡闹匾难a(bǔ)充方法。當(dāng)文獻(xiàn)材料存在明顯錯誤，而又缺乏足夠資料可供比勘時，可采用推理之法加以合理改正。三、文獻(xiàn)標(biāo)點（每題10分，計20分）1，十一年春滕侯薛侯來朝爭長薛侯曰我先封滕侯曰我周之卜正也薛庶姓也我不可以后之公使羽父請于薛侯曰君與滕君辱在寡人周諺有之曰山有木工則度之賓有禮主則擇之周之宗盟異姓為后寡人若朝于薛不敢與諸任齒君若辱貺寡人則愿以滕君為請（《左傳?隱公十一年》）答：十一年春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：“我先封。”滕侯曰：“我，周之卜正也。薛，庶姓也，我不可以后之?！惫褂鸶刚堄谘钤唬骸熬c滕君辱在寡人。周諺有之曰：？山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之。？周之宗盟，異姓為后。寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。君若辱貺寡人，則愿以滕君為請?！?,洪范八政一曰食二曰貨食謂農(nóng)殖嘉谷可食之物貨謂布帛可衣及金刀魚貝所以分財布利通有無者也二者生民之本興自神農(nóng)之世斫木為耜煣木為耒耒耨之利以教天下而食足日中為市致天下之民聚天下之貨交易而退各得其所而貨通食足貨通然后國實民富而教化成（《漢書?食貨志》）答：《洪范》八政，一曰食，二曰貨。食謂農(nóng)殖嘉谷可食之物，貨謂布帛可衣，及金、刀、魚、貝，所以分財布利通有無者也。二者，生民之本，興自神農(nóng)之世?！绊侥緸轳隉緸轳?，耒耨之利以教天下”，而食足；“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”，而貨通。食足貨通，然后國實民富，而教化成。四、文獻(xiàn)翻譯（每題10分，計20分）孟子曰：“規(guī)矩，方員之至也；圣人，人倫之至也。欲為君，盡君道；欲為臣，盡臣道。二者皆法堯、舜而已矣。不以舜之所以事堯事君，不敬其君者也；不以堯之所以治民治民，賊其民者也?？鬃釉唬?？道二，仁與不仁而已矣。？暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削，名之曰？幽？、？厲？，雖孝子慈孫，百世不能改也。”（《孟子?離婁上》）譯：孟子說：“圓規(guī)和曲尺是方圓的標(biāo)準(zhǔn)，圣人則是做人的標(biāo)準(zhǔn)。作為君主，就要盡君主之道；作為臣子，就要盡臣子之道。二者只要效法堯和舜便行了。不用舜服事堯的態(tài)度來服事君主，便是對君主不恭敬；不用堯治理百姓的方法來治理百姓，便是殘害百姓。孔子說：？治理國家方法只有兩種：行仁政與不行仁政罷了。？暴虐百姓太過，就會身死國滅；不太過，也會身危國弱，死后被謚為?幽？、？厲？。即便他有孝子慈孫，經(jīng)過一百代也是更改不了的。”十三年，晉惠公病，內(nèi)有數(shù)子。太子圉曰：“吾母家在梁，梁今秦滅之，我外輕于秦而內(nèi)無援于國。君即不起，病大夫輕，更立他公子?！蹦酥\與其妻俱亡歸。秦女曰：“子一國太子，辱在此。秦使婢子侍，以固子之心。子亡矣，我不從子，亦不敢言。”子圉遂亡歸晉。十四年九月，惠公卒，太子圉立，是為懷公。（《史記?晉世家》）譯：十三年，晉惠公生病了，他有幾個兒子。太子圉說：“我母親家在梁國，今天梁被秦國滅亡，我在國外被秦輕視，在國內(nèi)又無援助。我的父親病重臥床不起，我擔(dān)心晉國大夫看不起我，請改立其他公子為太子?！庇谑翘余雠c妻子商量一起逃回去。秦國的女子說：“您是一國的太子，在此受辱。秦國讓我服侍您，為的是穩(wěn)住您的心。您逃跑吧，我不拖累你，也不敢聲張出去。”太子圉于是跑回晉國。十四年九月，晉惠公去世，太子圉即位，這就是懷公。試題三一、填空題（每空1分，計20分）我國第一部著錄甲骨文的著作是劉鶚的《鐵云藏龜》。現(xiàn)存最早的文學(xué)總集是南朝蕭統(tǒng)主編的《文選》。我國歷史上第一部類書是曹丕組織人編纂的皇覽。古籍?？钡闹饕椒ㄓ袑π?、本校、理校、他校。西漢劉歆撰成的目錄學(xué)著作是《七略》，南宋陳振孫的目錄學(xué)著作是《直齋書錄解題》。古人讀書首先要對語句如何停頓做出判斷，這項工作稱為斷句。常用工具書中，字典以講解字形為主，詞典以訓(xùn)釋字義、詞義為主。古代版本主要有刻本和寫本兩種。古代避諱分官諱和私諱兩種，而以前者為嚴(yán)格和普遍。敦煌學(xué)研究大致分為三大部分：敦煌文獻(xiàn)、敦煌史地和敦煌藝術(shù)。中國古典目錄學(xué)著作的顛峰之作當(dāng)為清代紀(jì)旳（總主編）等編纂的《四庫全書總目提要》。四分法中，一般不便歸入其他三類的文獻(xiàn)均歸入子部。二、名詞解釋（每個4分，計20分）別集一一別集為搜集一個作家全部或部分作品之著作。劉向整理群書已有別集，當(dāng)時有集之實而無集之名。東漢以后，別集漸多，其名稱亦繁多。政書一一政書是專門記載各類典章制度的工具書。十通一一唐杜佑所撰的《通典》；南宋鄭樵的《通志》；元代馬端臨《文獻(xiàn)通考》；乾隆年間編撰《續(xù)通典》《續(xù)通志》《續(xù)文獻(xiàn)通考》《清通典》《清通志》《清文獻(xiàn)通考》《清續(xù)文獻(xiàn)通考》。影印本一一影印本指采用照像制版等工藝使原書或原稿得以再現(xiàn)的復(fù)制本。有石印本、膠印本等。影印本能保持文獻(xiàn)原貌，出版成本相對亦較低。但影印本的價值主要依賴其所依據(jù)的原本價值。蝴蝶裝一一簡稱“蝶裝”，從唐五代開始出現(xiàn)，宋元時期流行。方法是將雕版印刷的每張版葉，從版心中縫線反折，有字的一面向里，對齊，然后逐葉用漿糊把中縫線一邊粘連在用以作書面的厚紙上，閱讀的時候，字對字的兩面展開就像蝴蝶的雙翅一樣，因此叫“蝴蝶裝”。三、簡述題（每題10分，計20分）試簡要說明叢書和類書的區(qū)別。類書是從群書中零散摘抄資料分類編排，而叢書則是匯編各種獨立完整的單本書為一套出版物，其單本書仍然保持完整或相對完整，不似類書那樣被分拆成片斷2,試簡要介紹古籍?？钡闹饕椒āeiWei_81重點借鑒文檔】MeiWei_81重點借鑒文檔】MeiWei_81重點借鑒文檔】MeiWei_81重點借鑒文檔】MeiWei_81MeiWei_81重點借鑒文檔】【【MeiWei_81重點借鑒文檔】傳統(tǒng)的校讎方法有四種，即對校法，本校法，他校法，理校法。這四種校讎方法，是史學(xué)家陳垣總結(jié)前人和自己的校讎經(jīng)驗概括出來的,得到校讎學(xué)界的公認(rèn)，被稱作“四種基本校法”試題四一、填空題（每空1分，計20分）古典文獻(xiàn)學(xué)最主要包括—目錄；版本；?？比矫鎯?nèi)容。西漢大歷史家司馬遷著《史記》時，采取“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家殊語”之作法，對古典文獻(xiàn)進(jìn)行考辨整理。東漢著名學(xué)者許慎著有五經(jīng)異義和《說文解字》，世稱“五經(jīng)無雙許叔重”。4，唐太宗命孔穎達(dá)等撰—五經(jīng)正義為唐代最重要的儒家文獻(xiàn)整理著作。北宋著名的金石考據(jù)學(xué)家有歐陽修、趙明誠等人，其中前者著有《集古錄》十卷。清代章學(xué)誠的—文史通義為唐代劉知幾的史通之后又一部史學(xué)理論名著。古籍紙書裝幀樣式中，借鑒外來成果的為梵夾裝，優(yōu)點最多而缺點最少的為線裝。古書序、跋的主要區(qū)分一般在于序在前而跋在后。佚書一般分為三種情況，即全佚之書_、—缺佚之書和散佚之書。20世紀(jì)90年代，上海博物館從香港文物市場購得一批楚簡，經(jīng)整理，其中包括著名的—詩論（孔子詩論），對《詩經(jīng)》研究極具價值。11，清代輯佚大家中，輯錄《全上古三代秦漢三國六朝文》者為嚴(yán)可均。12,敦煌遺書中，發(fā)現(xiàn)有失傳已千年的唐末詩人韋莊的著名長篇敘事詩_秦婦吟，使文學(xué)史上一千年懸案得以圓滿解決。二、名詞解釋（每個4分，計20分）總集一一總集是匯合兩人以上作品的合集，它可以為一個朝代或多個朝代作品，可以是一種文體或多種文體，可以為作家全部作品或部分作品。一般以詩、文或詩文合集為多。巾箱本一一巾箱本指那些版式較小、便于攜帶的本子。叢書一一叢書即搜集兩種以上的文獻(xiàn)，按照一定理念與體例編校，冠以總名，以統(tǒng)一的版式和裝幀印行的文獻(xiàn)類型。反切一一用兩個字合注另一個字的讀音，取前一個字聲母和后一個字韻母及聲調(diào)，拼成被注音之字。此法注音即反切法。因古今字音變化，有時用現(xiàn)在的讀音來拼讀，并不能得出正確的讀音。馬王堆帛書一一1973年長沙馬王堆3號西漢墓出土的簡帛文獻(xiàn)，約29件12萬字，主要有《老子》甲乙本、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《周易》、《戰(zhàn)國縱橫家書》等。試題五一、填空題（每空1分，計20分）現(xiàn)存宋代著名私人藏書目錄主要有郡齋讀書志、直齋書錄解題_、遂初堂書目三家?！安荨薄皞鳌薄邦仭薄皬垺钡乃慕翘柎a是4440；2324；0128；1123紙質(zhì)文獻(xiàn)的版本按其形式可以分為兩大類：寫本和刻本。紙質(zhì)文獻(xiàn)裝幀的形式先后有卷軸裝；旋風(fēng)裝；梵夾裝；經(jīng)折裝蝴蝶裝、包背裝、線裝等字句的?？敝谐Ｒ姷腻e誤有誤字；衍字；脫文；倒文。古籍中常出現(xiàn)的詞句前后倒置現(xiàn)象稱為倒文，又稱乙文除了解釋詞義之外，再以分章析句的方式串講經(jīng)文大意的注釋方式稱之為_章句_。“六分法”是我國最早的圖書目錄分類方法，它創(chuàng)始于七略。二、名詞解釋（每個4分，計20分）敘錄——敘錄（或稱書錄解題、提要等）列于書名之后，用以揭示圖書的內(nèi)容主旨、價值得失，介紹作者生平事跡。學(xué)術(shù)源流，以及該書的版本、?？?、流傳情況等。敘錄為古代圖書目錄中最重要的結(jié)構(gòu)部分，是古代目錄學(xué)具有學(xué)術(shù)性和指示讀書治學(xué)作用的具體表現(xiàn)之。蝴蝶裝一一蝴蝶裝簡稱蝶裝，是將每張印好的書葉以版心為中縫線，以印字的一面為準(zhǔn)，上下兩個半版字對字地折齊。然后集數(shù)葉為一疊，以折邊居右戳齊成為脊，而后再在書脊處用漿糊或其他粘連劑逐葉彼此粘連。再預(yù)備一張比書葉略長的硬漿湖的書脊上，作為前后封面，也叫書衣。最后再把上下左三邊余幅剪齊，一冊蝴蝶裝的書就算裝幀完了。這種裝幀形式，打開時版心好像蝴蝶身軀居中，書葉恰似蝴蝶的兩翼向兩邊張開，看去仿佛蝴蝶展翅飛翔，故稱蝴蝶裝。對校一一對校就是將某一文獻(xiàn)的不同版本進(jìn)行對比，從而發(fā)現(xiàn)并改正書面材料錯誤的方法。首先選擇一種版本作為底本，再用其他版本逐字逐句比較，把各本異同記錄下來。輯證一一即輯證性輯佚。校勘至精、注釋至深即是考證。古今輯佚為輯證性者少見，其需學(xué)識廣博、造詣較深。敦煌變文一一清朝末年，在敦煌石室里發(fā)現(xiàn)了一批唐、五代的俗文學(xué)寫卷，學(xué)者泛稱之為“變文”，變，有改編，改寫的意思。三、簡述題（每題10分，計20分）試簡述總集和別集的關(guān)系?？偧梢允菐追N別集的匯編，有時也為別集的編纂提供了重要的文獻(xiàn)依據(jù)。唐以前別集的宋刊本基本失傳，元刊本有少量流傳，多數(shù)則為明清以來翻刻本。因翻刻而出現(xiàn)訛、脫、衍、倒等文體較多，選擇善本、精校本可減少訛誤。別集數(shù)量多，價值大。其收錄一個作家全部或部分作品，為研究作家生平、背景、思想等的主要依據(jù)。反之，別集也是總集、叢書等編纂的基礎(chǔ)。試簡述版本鑒別的基本方法。要點：依據(jù)版本形式進(jìn)行鑒別；依據(jù)書籍內(nèi)容進(jìn)行鑒別；依據(jù)前人成果進(jìn)行鑒別。試題六一、填空題（每空1分，計20分）古典文獻(xiàn)學(xué)的研究對象即古典文獻(xiàn)，指1919年以前產(chǎn)生的文獻(xiàn),基本以文言文和繁體（字）書寫的文獻(xiàn)?！秶Z?魯語》：“昔正考父校商之名頌十二篇于周大師，以《那》為首。隋唐之交的學(xué)者陸德明的經(jīng)典釋文采錄漢魏六朝以來230多家有關(guān)儒家經(jīng)典之古注、舊注音義，在校勘和訓(xùn)詁方面成就極高。北宋初年宋太宗命李昉等人編纂有太平御覽、太平廣記、《冊府元龜》等大型類書。竹簡剖開成片后，為防蛀和便于書寫，需用火烤干其水分，謂之“殺青”，亦稱汗青。電子載體的特點：一是無形，二是容量大。單行文獻(xiàn)，指單獨印行的一個或幾個作家的一種作品或著作，又稱單行本。，張之洞書目答問為近代目錄名作。清葉德輝《書林清話》卷一：“雕版謂之板，藏本謂之本。藏本者，官私所藏，未雕之善本也。自雕版盛行，于是版本二字合為一名?！睂⒛撤N文獻(xiàn)的上下文進(jìn)行對比，找出其內(nèi)容上與文字上的異同，從而確定與改正其錯誤的方法，即本校。明胡應(yīng)麟四部正訛堪稱辨?zhèn)纬墒斓臉?biāo)志性著作。青代是辨?zhèn)卫硇曰?、?guī)?；陌l(fā)展時期。姚際恒古今偽書考—、萬斯同群書疑辨、康有為新學(xué)偽經(jīng)考均為胡應(yīng)麟之后的辨?zhèn)螌Ｖ?。金石文獻(xiàn)包括金文文獻(xiàn)和石刻文獻(xiàn)兩部分。二、名詞解釋（每小題4分，計20分）1，甲骨文一一甲骨：龜甲、獸骨的合稱。甲為龜甲的腹板；骨為牛肩胛骨或脛骨（也包括豬、羊肩胛骨）。甲骨文為我國迄今發(fā)現(xiàn)最早的古典文獻(xiàn)與系統(tǒng)文字。其內(nèi)容為記載殷商時代王室占卜及其相關(guān)記事。因其最初出土于殷墟（今河南安陽西北小屯村），又稱“殷墟書契”或“殷墟卜辭”。通典一一唐杜佑在最早的政書、唐劉秩的《政典》基礎(chǔ)上，擴(kuò)充為《通典》。為重要之典章制度史著，列“十通”之首。3定本一一書籍經(jīng)過?？保謩e異同，判斷是非，然后將自己認(rèn)為正確的文字記錄下來，即成定本。凡重新整理編排的文獻(xiàn)常采用定本形式?？夹配浺灰磺宕奘鲋?zhèn)蚊?。但也同樣迷信儒家?jīng)典，無法真正實事求是，以至有自相矛盾之處。集解一一集解種類有二，名同實異。一如杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》，略同于鄭玄《毛詩箋》。一如何晏《論語集解》，聚集孔安國、包咸、馬融、鄭玄、王肅等諸家解說。孔穎達(dá)在疏解杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解?序》時曰：“杜言集解，謂聚集經(jīng)傳，為之作解；何晏論語集解，乃聚集諸家義理，以解論語，言同而意異也?！焙笫兰舛酁楹侮獭墩撜Z集解》體例。而后世集注、集傳、集說、集釋均由此發(fā)展而來。三、簡述題（每小題10分，計20分）試簡述一書目錄與群書目錄的區(qū)別。一書目錄即按照一定次序編排的一書的篇名和該書各篇敘錄（或只有篇名沒有敘錄）。一書目錄多是一書的組成部分，附本書以行。古人多撰成全書然后編定目錄，故目錄通例在全書之末。群書目錄為按照一定次序編排的一批圖書的書名和敘錄（也有無敘錄者）。它產(chǎn)生于我國圖書、目錄事業(yè)正式興起的西漢時期。成帝時，劉向校定群書，作《別錄》，后劉歆作《七略》，均是群書目錄的范例。群書目錄因著錄眾多文獻(xiàn)，比一書目錄作用與意義更大，其編排、著錄也往往復(fù)雜和艱難。因之群書目錄為目錄學(xué)研究之主要對象試簡述判別善本不主要方法。據(jù)《中國古籍善本書總目》，（一）元及元以前刻印、抄寫的圖書（含殘本與零頁）。（二）明代刻印、抄寫的圖書（含具有特殊價值的殘本與零頁），不含印版模糊、流傳尚多者。（三）清乾隆以前流傳較少之刻本、抄本。（四）辛亥革命前在學(xué)術(shù)研究上有獨到見解、或有學(xué)派特點、或集眾說較有系統(tǒng)之稿本，以及流傳很少之刻本、抄本。（五）辛亥革命前反映某一時期、某一領(lǐng)域或某一事件資料方面的稿本，以及流傳很少的刻本、抄本。（六）有名人學(xué)者親筆批校、題跋、評論的刻本、抄本。（七）印刷上能反映古代印刷技術(shù)發(fā)展、代表一定時期技術(shù)水平的各種活字本，或有較精版畫、插圖的刻本。（八）太平天國及歷代農(nóng)民革命政權(quán)所刊行的圖書。（九）明代印譜，清代的集古印譜、名家篆刻印譜，有特色又系足本，或有親筆題記者。四、闡述題（本題10分）試以《漢書?藝文志》為例闡述目錄學(xué)著作的文獻(xiàn)學(xué)意義。MeiWei_81重點借鑒文檔】MeiWei_81重點借鑒文檔】【【MeiWei_81重點借鑒文檔】目錄著述以其特有的形式為人們了解、檢閱圖書提供極大的便利。各類目錄（尤其是官修目錄）比較全面地反映了各代官藏文獻(xiàn)典籍狀況，并大致反映了一代學(xué)術(shù)盛衰情況。《漢書？藝文志》著錄屈原、荀況以來至西漢時期詩歌辭賦作品共106家，1318篇，其中1254篇為西漢之作。據(jù)此可知西漢詩賦創(chuàng)作之發(fā)展?fàn)顩r，而秦代僅有“雜賦九篇”，沒有詩歌，又可見秦代無文的狀況。五、實踐題（每小題15分，計30分）臣等謹(jǐn)案周易註十卷魏王弼撰弼字輔嗣山陽髙平人官尚書郎年二十四而卒事蹟具三國志本傳所註惟周易上下經(jīng)又別作周易略例傳明宗旨後東晉太常潁川韓康伯始續(xù)註繫辭説卦序卦雜卦四傳隋書經(jīng)籍志以王韓之書各著録故易註作六卷略例作一卷繫辭註作三卷新舊唐書載弼註七卷則合略例計之今本十卷則併韓書計之也考王儉七志已稱弼易註十卷孔穎達(dá)周易正義亦合王韓為一書則其來已久矣（《四庫全書總目？易類一?周易註》）1，將上段文字以簡體抄寫并加現(xiàn)代標(biāo)點。臣等謹(jǐn)案：《周易注》十卷，魏王弼撰。弼字輔嗣，山陽髙平人，官尚書郎，年二十四而卒。事跡具《三國志》本傳所注。惟《周易》上下經(jīng)又別作《周易略例》，傳明宗旨。后東晉太常潁川韓康伯始續(xù)注《系辭》《說卦》《序卦》《雜卦》四傳?！端鍟?經(jīng)籍志》以王、韓之書各著錄，故《易注》作六卷，《略例》作一卷，《系辭注》作三卷。新、舊《唐書》載弼注七卷，則合略例計之。今本十卷，則并韓書計之也?？纪鮾€《七志》已稱弼《易注》十卷，孔穎達(dá)《周易正義》亦合王韓為一書，則其來已久矣。試題七一、填空題（每空1分，計20分）魏晉之時，何晏著《論語集解》，王弼的_周易注_、《老子注》，向秀、郭象的莊子注，杜預(yù)的《春秋左傳集解》均為文獻(xiàn)注釋整理的代表作。宋代最后一位文獻(xiàn)大家是王應(yīng)麟_，其學(xué)術(shù)代表作為《漢書藝文志考證》和困學(xué)紀(jì)聞（學(xué)術(shù)筆記著作）。宋元之交，文獻(xiàn)學(xué)家胡三省的代表作為資治通鑒注_。清代《說文解字》四大家著作中，最有名者為段玉裁的說文解字注。近現(xiàn)代學(xué)者中，被稱為“甲骨四大家”的是羅振玉、王國維；郭沫若_和董作賓。西漢成帝時，劉向校定群書，作《別錄》，后劉歆作七略_，均是—群書目錄—的范例。經(jīng)部著錄儒家經(jīng)典與后儒—解釋經(jīng)典之著作，以及與學(xué)習(xí)經(jīng)書有關(guān)的讀物如小學(xué)_之類。目錄之學(xué)，在古代被稱為“讀書入門之學(xué)”。佚文檢索的方法一般包括：一是盲檢法_，二是直檢法三是擴(kuò)展法，四是機(jī)檢法。出土文獻(xiàn)指從地下發(fā)現(xiàn)的古代文獻(xiàn)資料—，主要指著于出土文物之上的—文字材料一般不包括圖畫飾物等古代文物。二、名詞解釋（每個4分，計20分）叢書一一叢書為一種按照一定編輯原則匯聚群書的形式，其特點為仍保留各書原名和原有體例，而冠以一個總書名（如《四庫全書》），一同抄刻或印行。叢書便于利用，價值重大。方志一一方志，又稱地方志。是專門記述一地地理歷史人文之文獻(xiàn)。是歷史學(xué)、地理學(xué)的新型結(jié)合，是重要的歷史文獻(xiàn)。寫本一一寫本亦稱手寫本，即成書以手寫形式流傳的本子，為印刷術(shù)發(fā)明以前書籍的主要版本形式。唐以前的紙書均為手寫本。印刷術(shù)發(fā)明后以至明清時期，手寫本仍然存在。行款一一行款即行文款式，包括行格和字?jǐn)?shù)，通常以半頁計算。各代刻書行款復(fù)雜，但也有規(guī)律可循。不同時代每行刻字多寡不一，橫豎整齊度也不一，因此行款可作版本之重要參考。簡帛文獻(xiàn)一一簡帛指古代的兩種書寫材料簡牘和縑帛。晉代紙張廣泛用作書寫材料以前，文字一般書寫于竹片和木制長條上，前者為簡，后者為牘，簡牘用繩連綴成冊。三、文獻(xiàn)標(biāo)點（每題10,計20分）凡百亂之源皆出嫌疑纖微以漸浸稍長至于大圣人章其疑者別其微者絕其纖者不得嫌以蚤防之圣人之道眾堤防之類也謂之度制謂之禮節(jié)故貴賤有等衣服有制朝廷有位鄉(xiāng)黨有序則民有所讓而不敢爭所以一之也（《春秋繁露?度制》）凡百亂之源，皆出嫌疑纖微，以漸浸稍長，至于大。圣人章其疑者，別其微者，絕其纖者，不得嫌，以蚤防之。圣人之道，眾堤防之類也，謂之度制，謂之禮節(jié)，故貴賤有等，衣服有制，朝廷有位，鄉(xiāng)黨有序，則民有所讓而不敢爭，所以一之也。右漢天水焦贛延壽傳易于孟喜行事見儒林傳中此其所著書也費直題其前曰六十四卦變又唐王俞序其書每卦變六十四總四千九十六首皆為韻語與左氏傳所載鳳皇于飛和鳴鏘鏘漢書所載大橫庚庚予為天王之語絕相類豈古之卜者各有此等書耶（《郡齋讀書志?焦氏易林十六卷》）右漢天水焦贛延壽傳《易》于孟喜，行事見《儒林傳》中，此其所著書也。費直題其前曰：“六十四卦變?！庇痔仆跤嵝?。其書每卦變六十四，總四千九十六首，皆為韻語，與《左氏傳》所載“鳳皇于飛，和鳴鏘鏘”，《漢書》所載“大橫庚庚，予為天王”之語絕相類，豈古之卜者，各有此等書耶？四、文獻(xiàn)翻譯（每題10分，計20分）1，西伯陰行善，諸侯皆來決平。于是虞、芮之人有獄不能決，乃如周。入界，耕者皆讓畔,民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：“吾所爭，周人所恥，何往為，祇取辱耳?！彼爝€，俱讓而去。諸侯聞之，曰“西伯蓋受命之君”。（《史記?周本紀(jì)》）故雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。（《墨子?親士》）五、簡述題（每題10分，計20分）試簡述文獻(xiàn)辨?zhèn)蔚脑瓌t要點。一是尊重而不迷信前人，堅持實事求是原則。不存門戶之見，不簡單從固有觀念出發(fā)，以求真為最高目的。二是分清主體與局部、一般與特殊的關(guān)系。文獻(xiàn)流傳愈久，與原貌差距愈大，甚至真?zhèn)位祀s，乃必然之規(guī)律。當(dāng)綜合運用各種方法，全面鑒別，方能更加接近真理。要之，辨?zhèn)伪仨殞ξ墨I(xiàn)作歷史的、綜合的、全面的考察，分清主體與局部、一般與特殊的關(guān)系，不因局部有偽而否定主體，不以一般原則代替特殊情況。三是關(guān)注考古新發(fā)現(xiàn)，吸取最新研究成果?？脊懦鐾粮鞣N文獻(xiàn)、文物無疑是證明古籍真?zhèn)渭捌淠甏淖羁煽抠Y料，考古新發(fā)現(xiàn)不斷改變?nèi)藗儗v史文獻(xiàn)以至歷史的認(rèn)識。試簡述標(biāo)點致誤的主要原因。要點：不明詞義（古詞、通假、典故、方言等）致誤；不明專有名詞（人名、地名、官名、稱謂等）致誤；不明文獻(xiàn)名稱致誤；不明文獻(xiàn)名稱致誤；不明語法致誤；不明文體致誤；不明文意致誤；因文獻(xiàn)錯誤而致誤等。試題八MeiWei_81重點借鑒文檔】MeiWei_81重點借鑒文檔】MeiWei_81MeiWei_81重點借鑒文檔】一、填空題（每空1分，計20分）文獻(xiàn)，原指典籍與賢才（賢者），后專指具有歷史價值的—文物資料。古典文獻(xiàn)學(xué)是研究我國古典文獻(xiàn)的源流；特點；處理原則和方法_及其利用的一門學(xué)科尚書；周易；詩經(jīng)為我國最早之傳世文獻(xiàn)。東漢大儒鄭玄遍注群經(jīng)、兼及緯書，對各種文獻(xiàn)作注釋兼?？钡墓ぷ鳎⒆魅Y目錄；毛詩譜等文獻(xiàn)學(xué)著作。宋代洪邁的容齋隨筆對圖書辨?zhèn)?、文獻(xiàn)考證、文本?？?、文字訓(xùn)詁等均有論述。金代王若虛的《滹南遺老集》中包含較多的文獻(xiàn)考辨內(nèi)容?！銌沃е衿瑸楹?，連綴后為—策（冊），多以帛或絲連綴。造紙術(shù)堪稱文獻(xiàn)載體之一大革命，亦是人類文明史之一大革命。別集流傳情況復(fù)雜。—唐（朝）以前別集的—宋（朝）刊本基本失傳，元（朝）刊本有少量流傳，多數(shù)則為—明清以來翻刻本。嚴(yán)格意義的版本是—版刻（雕版）印書出現(xiàn)以后為區(qū)別刻本和寫本而使用的名稱。二、名詞解釋（每個4分，計20分）1，句讀——古人著書一般不加標(biāo)點斷句，讀書時須對如何停頓作出判斷，這項工作，古代稱為“句讀”工具書一一工具書為搜集一種或多種資料，按照一定編排體例和檢索方法編寫的、主要供人查閱的知識型文獻(xiàn)。工具書與普通文獻(xiàn)的界限是相對的，“查閱”的含義也是相對的。干支一一中國古代用干支紀(jì)年、月、日、時。天干地支簡稱“干支”，十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。對校一一對校就是將某一文獻(xiàn)的不同版本進(jìn)行對比，從而發(fā)現(xiàn)并改正書面材料錯誤的方法。首先選擇一種版本作為底本，再用其他版本逐字逐句比較，把各本異同記錄下來。5,聲訓(xùn)一一文獻(xiàn)訓(xùn)詁中，以“之言、之為言”用來釋字，但釋者和被釋者之間還有語音關(guān)系，或同音，或音近，或是雙聲疊韻。此種稱為聲訓(xùn)或音訓(xùn)。三、文獻(xiàn)標(biāo)點（每題10分，計20分）1，故天子者天下之窮貴也天下之窮富也故于富且貴者當(dāng)天意而不可不順順天意者兼相愛交相利必得賞反天意者別相惡交相賊必得罰然則是誰順天意而得賞者誰反天意而得罰者子墨子言曰昔三代圣王禹湯文武此順天意而得賞也昔三代之暴王桀紂幽厲此反天意而得罰者也（《墨子?天志》）故天子者，天下之窮貴也，天下之窮富也。故于富且貴者，當(dāng)天意而不可不順。順天意者，兼相愛，交相利，必得賞。反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。然則是誰順天意而得賞者？誰反天意而得罰者？子墨子言曰：昔三代圣王禹、湯、文、武，此順天意而得賞也；昔三代之暴王桀、紂、幽、厲，此反天意而得罰者也。2,自書契之作先民可得而聞?wù)呓?jīng)傳所稱唐虞以上帝王有號謚輔佐不可得而稱矣而諸子頗言之雖不考虖孔氏然猶著在篇籍歸乎顯善昭惡勸戒后人故博采焉孔子曰若圣與仁則吾豈敢又曰何事于仁必也圣乎未知焉得仁生而知之者上也學(xué)而知之者次也困而學(xué)之又其次也困而不學(xué)民斯為下矣又曰中人以上可以語上也唯上智與下愚不移（《漢書?古今人表序》）自書契之作，先民可得而聞?wù)?，?jīng)傳所稱，唐、虞以上，帝王有號謚。輔佐不可得而稱矣，而諸子頗言之，雖不考虖孔氏，然猶著在篇籍，歸乎顯善昭惡，勸戒后人，故博采焉?？鬃釉唬骸叭羰ヅc仁，則吾豈敢？”又曰：“何事于仁，必也圣乎！”“未知，焉得仁？”“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！庇衷唬骸爸腥艘陨?，可以語上也。”“唯上智與下愚不移?！彼?、文獻(xiàn)翻譯（每題10分，計20分）凡民生而有好有惡，小得其所好則喜，大得其所好則樂，小遭其所惡則憂，大遭其所惡則哀。然凡民之所好惡，生物是好，死物是惡，民至有好而不讓，不從其所好，必犯法，無以事上。民至有惡不讓，不去其所惡，必犯法，無以事上。（《逸周書?度訓(xùn)解》）國有三軍何？所以戒非常，伐無道，尊宗廟，重社稷，安不忘危也。何以言有三軍也？《論語》曰：“子行三軍則誰與？”《詩》云：“周王于邁，六師及之?！比娬吆畏ǎ糠ㄌ?、地、人也。以為五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。萬二千五百人為一軍。（《白虎通義?三軍》）五、簡述題（每題10分，計20分）試簡述文獻(xiàn)亡佚的主要原因。文獻(xiàn)亡佚原因，約有六點：一是書厄造成。各種戰(zhàn)亂兵禍、自然災(zāi)害以及管理不善均導(dǎo)致大量文獻(xiàn)被毀。二是歷代對某些文獻(xiàn)重視不足致使其難以流傳以至“自然消亡”。三是雕版印書之前，書籍主要靠手抄流傳，對一般書籍抄錄極少，因而也就逐漸被淘汰以至消亡。四是雕版印書之后，兩種以上相近之圖書，往往只有一種廣泛流行，其余逐漸被淹沒不聞。五是規(guī)模過大之書不易流傳。六是某些官書只存于宮廷秘府，視為秘籍，一旦亡失，即無法恢復(fù)。研究古典文獻(xiàn)學(xué)在當(dāng)代有何重要意義？試簡述之。文獻(xiàn)是文化遺產(chǎn)的重要載體，從事學(xué)習(xí)研究必須要掌握處理各種文獻(xiàn)的能力。學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)學(xué)不僅是更好地接受、繼承文化遺產(chǎn)的需要，也是未來學(xué)習(xí)、工作、研究的需要。文獻(xiàn)學(xué)是方法之學(xué)，工欲善其事，必先利其器。學(xué)好文獻(xiàn)學(xué)，必將大有裨益。古典文獻(xiàn)學(xué)學(xué)科具有很強(qiáng)的當(dāng)代意義。傳統(tǒng)文化研究是新時期中國特色社會主義文化建設(shè)高潮中的一個重要方面而中國古典文獻(xiàn)學(xué)承擔(dān)著為其提供真實、可靠的文本的重任，在建設(shè)中國特色的社會主義文化中具有相當(dāng)突出的地位。因之，文獻(xiàn)學(xué)的重要性可謂顯而易見。試題九一、填空題（每空1分，計20分）孔門第子及后中，子夏文獻(xiàn)整理尤其突出，傳《毛詩》、《春秋公羊傳》、《谷梁傳》均傳自其手。后漢熹平年間刊刻之熹平—石經(jīng)，堪稱文獻(xiàn)傳播之大事。佛教大典大藏經(jīng)的編纂，自宋至清，前后近20次。而明前編纂基本未完整保存。明末清初顧炎武積三十年之功撰成的_日知錄為重要的文獻(xiàn)考據(jù)著作。西晉太康年間發(fā)掘的“汲冢周書”中，重要的有竹書紀(jì)年、穆天子傳等。電子文獻(xiàn)以—文字；圖像；聲音、視頻等相結(jié)合的多媒體形態(tài)，且以更大容量、更便捷的方式為我們提供服務(wù)。中國古代目錄學(xué)萌芽于先秦，而正式興起于—西漢（漢代）旋風(fēng)裝因其將書頁鱗次櫛比地相連，看似龍鱗，故又稱“龍鱗裝”稿本為成書時最初文字記錄，保持書籍的本來面目，因此為?？敝羁煽恳罁?jù)。它又有——初稿—與—定稿之別，后者更能代表文獻(xiàn)原貌。10，做好輯佚一般需要具備相當(dāng)?shù)墓诺湮墨I(xiàn)知識、特定專業(yè)知識和歷史文化知識?！皹?biāo)點”一詞最早出現(xiàn)于宋代。12,對古代文獻(xiàn)的注釋，古代通稱—訓(xùn)詁二、名詞解釋（每小題4分，計20分）MeiWei_81重點借鑒文檔】MeiWei_81重點借鑒文檔】MeiWei_81重點借鑒文檔】MeiWei_81重點借鑒文檔】MeiWei_81MeiWei_81重點借鑒文檔】【【MeiWei_81重點借鑒文檔】古籍一一“古籍”是古書的雅稱，收入列朝公私書目屬于經(jīng)、史、子、集的各種著作，在今天都可稱為古籍。文獻(xiàn)通考一一元朝馬端臨積二十余年功力著成《文獻(xiàn)通考》，為一部著名的典章制度通史。與杜佑《通典》、鄭樵《通志》并稱為“三通”。底本一一對校中，將某一文獻(xiàn)的不同版本進(jìn)行對比，從而發(fā)現(xiàn)并改正書面材料錯誤的方法。首先需選擇一種版本作為底本，再用其他版本逐字逐句比較，把各本異同記錄下來。底本選擇為?？敝瘘c。其選擇標(biāo)準(zhǔn)，張之洞歸納為三：一曰舊本，二曰足本，三曰精本（善本）。章句一一文獻(xiàn)的一種訓(xùn)釋方式?！逗鬂h書?桓譚傳》：“博學(xué)多通，遍習(xí)五經(jīng)，解詁訓(xùn)大義，不為章句。”李賢注：“章句謂離章辨句，委曲枝派也。”章句往往較傳注為繁瑣。甲骨文字詁林一一《甲骨文字詁林》為于省吾主編之匯集甲骨文考釋資料的大型工具書，堪稱集大成之作，書前列部首檢字表，使用方便。由中華書局1996年出版。三、文獻(xiàn)標(biāo)點（每題10分，計20分）1，夏五月鄭伯克段于鄢克之者何殺之也殺之則曷為謂之克大鄭伯之惡也曷為大鄭伯之惡母欲立之己殺之如勿與而已矣段者何鄭伯之弟也何以不稱弟當(dāng)國也其地何當(dāng)國也齊人殺無知何以不地在內(nèi)也在內(nèi)雖當(dāng)國不地也不當(dāng)國雖在外亦不地也（《春秋公羊傳?隱公元年》）夏五月，鄭伯克段于鄢?？酥吆?？殺之也。殺之則曷為謂之克？大鄭伯之惡也。曷為大鄭伯之惡？母欲立之，己殺之，如勿與而已矣。段者何？鄭伯之弟也。何以不稱弟？當(dāng)國也。其地何？當(dāng)國也。齊人殺無知何以不地？在內(nèi)也。在內(nèi)雖當(dāng)國不地也，不當(dāng)國雖在外亦不地也。2，或問韓非作說難之書而卒死乎說難敢問何反也曰說難蓋其所以死乎曰何也曰君子以禮動以義止合則進(jìn)否則退確乎不憂其不合也夫說人而憂其不合則亦無所不至矣或曰說之不合非憂邪曰說不由道憂也由道而不合非憂也（《法言？問明》）或問：“韓非作《說難》之書而卒死乎說難，敢問何反也？”曰：“說難蓋其所以死乎？”曰：“何也？”曰：“君子以禮動，以義止，合則進(jìn)，否則退，確乎不憂其不合也。夫說人而憂其不合，則亦無所不至矣！”或曰：“說之不合，非憂邪？”曰：“說不由道，憂也；由道而不合，非憂也?！彼?、文獻(xiàn)翻譯（每小題10分，計20分）凡有地牧民者，務(wù)在四時，守在倉廩。國多財則遠(yuǎn)者來，地辟舉則民留處，倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱，上服度則六親固，四維張則君令行。故省刑之要，在禁文巧；守國之度，在飾四維；順民之經(jīng)，在明鬼神，祗山川，敬宗廟，恭祖舊。不務(wù)天時則財不生，不務(wù)地利則倉廩不盈。（《管子?牧民》）驪姬以君命命申生曰：“今夕君夢齊姜，必速祠而歸福?！鄙晟S諾，乃祭于曲沃，歸福于絳。公田，驪姬受福，乃寘鴆于酒，寘堇于肉。公至，召申生獻(xiàn)，公祭之地，地墳。申生恐而出。驪姬與犬肉，犬?dāng)?；飲小臣酒，亦斃。（《國語?晉語二》）五、簡述題（每題10分，計20分）1,試簡述校勘中輕改古書之危害。?？敝晒詈靡孕？庇浀刃问?，而不宜徑改文獻(xiàn)。因文獻(xiàn)版本流傳情況復(fù)雜，對文獻(xiàn)理解的分歧等，致文獻(xiàn)疑誤之處往往比比皆是，如確非文獻(xiàn)訛誤而輕率改動，則會導(dǎo)致錯上加錯，乃至使文獻(xiàn)面目全非。陳垣《?？睂W(xué)釋例》論理校法曰：“所謂理校法也，遇無古本可據(jù)，或數(shù)本互異，而無所適從之時，則須用此法。此法須通識為之，否則鹵莽滅裂，以不誤為誤，而糾紛愈甚矣。故最高妙者此法，最危險者亦此法?！?.試以一種古籍為例說明文獻(xiàn)版本的重要性。重視版本是我國學(xué)術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)之一。由于種種原因造成不同版本在內(nèi)容和形式上都存在或多或少的差異。讀書能獲得好的版本，意義十分重大。張之洞《書目答問》曰：“讀書不知要領(lǐng)，勞而無功；知某書宜讀而不得精校精注本，事倍功半?！薄端牟繀部肪庉嬚邉t稱：“版本之學(xué)，為考據(jù)之先河。一字千金，于經(jīng)史尤關(guān)緊要。茲編所采錄者，皆再三考證，擇善而從。？?若僅以時代先后論之，則不免于盲人道黑白矣。茲編于此類，頗用苦心，非泛泛侈言存古也?！币跃媲缶膽B(tài)度選擇版本，是出版高質(zhì)量文獻(xiàn)的保證，也是文史研究者高質(zhì)量研究的基礎(chǔ)。具體作品可舉《詩經(jīng)》、《楚辭》、《史記》等任一種熟悉的文獻(xiàn)。試題十一、填空題（每空1分，計20分）文字—的發(fā)明，使文獻(xiàn)傳播有了賴以固定和長久保存的基礎(chǔ)。由書寫到印刷是文獻(xiàn)傳抄史上一次質(zhì)的變化。而電子拷貝的出現(xiàn)則是文獻(xiàn)傳抄史的第二次質(zhì)變?！墩f文解字》為最早之字書；《爾雅》為最早之詞典。書名；敘錄、類序三項，為古代目錄的基本結(jié)構(gòu)。編制私人藏書目錄約起于南朝（宋齊）時期。見于記載者，以蕭梁任昉為始。6,石鼓石刻已具備書籍規(guī)模，簡冊（簡策）則已成為一種正式書籍的形式?？瘫局冈诎迥旧峡套炙⒂《傻臅Ｋ甲蕴拼?，分類復(fù)雜，因不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)而有不同分類。以刻印主體論，有官刻—本、—家刻本、坊刻本。卷軸裝為寫本書的主要裝幀形式。包背裝的主要缺點是版心較易磨損。版心—即刻板的中心部位，為兩半頁的分界處，一般不刻正文，而刻有折疊書頁標(biāo)志的“魚尾”。10，考證認(rèn)定文獻(xiàn)形成的真實年代則是文獻(xiàn)辨?zhèn)蔚暮诵膬?nèi)容。從這一意義上說，文獻(xiàn)辨?zhèn)螌W(xué)也可稱為文獻(xiàn)年代學(xué)。11，類書；史書（史著、史籍）、