《藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)開題報(bào)告文獻(xiàn)綜述》

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)新農(nóng)村鄉(xiāng)村改造景觀設(shè)計(jì)方案開題報(bào)告1．結(jié)合畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）課題情況，根據(jù)所查閱的文獻(xiàn)資料，每人撰寫2000字左右的文獻(xiàn)綜述：1、國(guó)內(nèi)外研究情況：1.1國(guó)內(nèi)外景觀設(shè)計(jì)概述關(guān)于景觀，是指一個(gè)地區(qū)或某一類型的自然景觀，也是指人工景觀的森林景觀?，F(xiàn)代園林發(fā)展的一種形式。在歐洲，景觀一詞最早出現(xiàn)在希伯來文的《圣經(jīng)》舊約全書中，景觀的含義同漢語(yǔ)的“風(fēng)景”、“景致”、“景色”想一致，等同于英語(yǔ)的“scenery”。地理學(xué)家將景觀稱為科學(xué)術(shù)語(yǔ)，它被定義為地表景觀、綜合自然地理區(qū)域、城市景觀和森林景觀的總稱。藝術(shù)家將景觀作為景觀的表現(xiàn)形式，生態(tài)學(xué)家將景觀定義為生態(tài)系統(tǒng)，游客利用景觀作為資源；建筑師將景觀視為建筑的場(chǎng)景或背景。而鄉(xiāng)村景觀，則是通過對(duì)鄉(xiāng)村的相關(guān)景點(diǎn)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，將鄉(xiāng)村道路系統(tǒng)、水系、地勢(shì)、植物、景觀構(gòu)筑物，以及相關(guān)歷史遺跡進(jìn)行合理，在符合鄉(xiāng)村居民審美的同時(shí)，可以更好的改善當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的設(shè)計(jì)方式?？v觀人類文明的發(fā)展和變化，其實(shí)總是伴隨著對(duì)過去的否定，但這種否定絕不是徹底的否定。一種新文化的出現(xiàn)總是與其母體密不可分，從而構(gòu)成了文化的延續(xù)。所以，想要深入解讀現(xiàn)代園林，需要對(duì)園林的發(fā)展歷史有一個(gè)縱向的了解。我國(guó)古典園林最早是起源于人們對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的天然審美選擇，然后根據(jù)順應(yīng)自然的思想理念來進(jìn)行創(chuàng)作，其主要的設(shè)計(jì)構(gòu)想，就是“雖由人作，宛自天開”。通過分析這些造園設(shè)計(jì)者可知，我國(guó)古典園林的設(shè)計(jì)師通常都是學(xué)者和畫家，他們所使用的設(shè)計(jì)理念就是將園林景觀與繪畫和詩(shī)歌聯(lián)系在一起。這樣的結(jié)果，就導(dǎo)致我國(guó)古典園林是對(duì)自然美的關(guān)注和意境的創(chuàng)造，盡管在表現(xiàn)形式和內(nèi)容風(fēng)格上都具有濃烈的自然景觀園林的特點(diǎn)，不過在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，中國(guó)古典園林并不是簡(jiǎn)單的模仿和再現(xiàn)自然特征，而是對(duì)自然美深刻理解的基礎(chǔ)上抽象、總結(jié)、提煉和典型化自然的許多元素。而現(xiàn)代園林的起源，則最早可以追溯到古埃及時(shí)期。當(dāng)時(shí)所建造的園林所承載的作用主要為實(shí)用園林，服務(wù)者主要是法老、牧師和商人。當(dāng)時(shí)的園林空間設(shè)計(jì)以幾何對(duì)稱排列為主，同時(shí)配以幾何水池和規(guī)則種植的樹木，但主要特點(diǎn)就是要表現(xiàn)出清晰的中軸。繼古希臘和羅馬之后，歐洲繼承了古埃及所擁有的園藝風(fēng)格和布局。并且這一時(shí)期公民意識(shí)崛起，園林被系統(tǒng)地分為兩類：植物園和果園（或游樂園）?？偟膩碚f，文藝復(fù)興時(shí)期的園林所具有的特點(diǎn)就是擁有非常顯著的建筑外觀設(shè)計(jì)，并且園林在獨(dú)特的丘陵地區(qū)使花園層層設(shè)計(jì)在梯田上，從而產(chǎn)生立面交錯(cuò)的視覺效果，這也是當(dāng)時(shí)意大利園林最為具有代表性的露臺(tái)式造園風(fēng)格。不過在平面的設(shè)計(jì)上，意大利臺(tái)地園領(lǐng)仍然是在遵循古埃及的規(guī)則對(duì)稱模式，非常明顯的突出主軸線的設(shè)計(jì)，將草地、水池和園林通過軸線對(duì)稱均勻排列。而澳大利亞作為一個(gè)西方的移民國(guó)家，其在造園過程中，不但借鑒了許多西方的現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念，而且還融入了不少的本土原生態(tài)景觀創(chuàng)作，并因此誕生出來了一種更為新穎且更為實(shí)用于當(dāng)?shù)氐脑O(shè)計(jì)作品，接下來，本文將對(duì)江蘇宜興的楊巷鎮(zhèn)進(jìn)行嘗試性的分析和討論。1.2國(guó)內(nèi)外鄉(xiāng)村地域景觀設(shè)計(jì)概述中國(guó)鄉(xiāng)村地域文化的形成具有悠久的歷史，不同時(shí)代背景和文化背景的學(xué)者探索、分析的角度和側(cè)重點(diǎn)各異，因此，對(duì)于鄉(xiāng)村地域文化的概念界定并不是一致的，它的定義并不是唯一的，有其相對(duì)的模糊性。一般而言，鄉(xiāng)村地域文化對(duì)區(qū)域融合具有積極意義，尤其是在對(duì)資深文化塑造過程中，對(duì)漢正街東片區(qū)來說能夠從創(chuàng)造特色性景觀入手，沿河景觀設(shè)計(jì)過程中形成對(duì)原有建筑的利用，在建設(shè)過程中形成對(duì)漢正街故事的全面性歷史演繹過程。在進(jìn)行改造過程中能夠賦予積極的人文主義色彩，能夠在設(shè)計(jì)過程中從人出發(fā)，及能夠全面性滿足居民需求，實(shí)現(xiàn)對(duì)居民生活的全面性保障，能夠?qū)裥枨蟮母鱾€(gè)方面做出定位，以及功能上的全面滿足。而在西方，在進(jìn)行鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的過程中，往往都是基于當(dāng)?shù)亓己玫闹参锱渲?，能夠與本地植物相結(jié)合，及與當(dāng)?shù)厣詈竦奈幕滋N(yùn)全面性結(jié)合，促進(jìn)在進(jìn)行塑造過程中形成一種獨(dú)特的空間氛圍，能夠以良好的景觀面貌，實(shí)現(xiàn)在進(jìn)行改造設(shè)計(jì)中的地面和墻面、鋪裝、小品等方面的文化輸入，這樣，創(chuàng)造出來的景觀氛圍便能夠使人們?cè)谛蓍e娛樂的過程中學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕?，同時(shí)提升自己對(duì)歷史的全面性掌握。通過對(duì)這一地區(qū)歷史文化的清晰透徹的認(rèn)識(shí)，可以將這些材料加以總結(jié)和提煉，形成設(shè)計(jì)元素，并將優(yōu)美的設(shè)計(jì)元素應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中。在收集當(dāng)?shù)匚幕Y料的過程中，經(jīng)常使用書面材料。這些園林設(shè)計(jì)的文字材料是抽象的，很難直接使用。因此，設(shè)計(jì)師需要將這些文本素材圖像素材轉(zhuǎn)換成圖像。為了更好地將鄉(xiāng)村地域文化應(yīng)用于景觀設(shè)計(jì)，需要從傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地域文化中提煉出可供選擇的設(shè)計(jì)元素，并實(shí)現(xiàn)從認(rèn)識(shí)到應(yīng)用的過程。形式要素主要從形式、色彩、材料、典故（人物、事件）、道德等五個(gè)方面進(jìn)行研究、總結(jié)、提煉和運(yùn)用。綜合來看，鄉(xiāng)村地域文化指在某一區(qū)域內(nèi)獨(dú)具特色并傳承至今。即使它仍然影響著當(dāng)前深厚的文化傳統(tǒng)，也在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中，由于地理范圍內(nèi)的人們的物質(zhì)和精神活動(dòng)，而積累了物質(zhì)和精神上的升華和沉淀。它可以在一定范圍內(nèi)的自然資源和自然景觀，或長(zhǎng)期的歷史遺產(chǎn)、生產(chǎn)、生活方式、文化模式、社會(huì)習(xí)俗和宗教信仰。首先，它反映了該地區(qū)的自然環(huán)境，并對(duì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、生產(chǎn)方式、社會(huì)習(xí)俗、民俗、文化水平、藝術(shù)成就、經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)生活各方面的科學(xué)成就和宗教信仰作出反應(yīng)。由于自然地理環(huán)境和人類的使用，自然環(huán)境的改造和人類文明的建設(shè)是不同的，不同的地區(qū)有著不同的文化和特點(diǎn)。區(qū)域文化作為文化的一個(gè)子元素，是文化遺產(chǎn)和人民精神的體現(xiàn)。這是精神文明的一種表現(xiàn)，深深地印在人們的思想中。2、課題研究的主要內(nèi)容：現(xiàn)代園林由雛形逐漸發(fā)展至今，先后已歷百年，而追溯其發(fā)展歷程，則要從20世紀(jì)初的哈佛園林現(xiàn)代主義革命算起，隨著時(shí)間的推移，從現(xiàn)代園林之父奧姆斯特德（FrederickLawOlmste）設(shè)計(jì)出了紐約中央公園以來，再到北京的奧林匹克公園建立。其中關(guān)于園林設(shè)計(jì)的工作理念，正邁著巨大的腳步影響著我們平時(shí)的日常生活和工作。作為風(fēng)景園林發(fā)展的中堅(jiān)力量，任何的理論、思想都必須通過設(shè)計(jì)工作者的雙手來展現(xiàn)。本文為了更好的對(duì)江蘇宜興的楊巷鎮(zhèn)進(jìn)行研究，首先將會(huì)對(duì)東西方的園林景觀設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)行一定的闡述，接著，本文再對(duì)江蘇宜興的楊巷鎮(zhèn)的選址進(jìn)行分析，接著從該園區(qū)的空間劃分、道路系統(tǒng)、景觀設(shè)計(jì)以及植物配置等方面進(jìn)行細(xì)化研究，最后，筆者會(huì)將自己對(duì)于本次研究的心得體會(huì)進(jìn)行梳理總結(jié)，以期在今后隨著自身審美眼光的不斷提升，設(shè)計(jì)理念的不斷充實(shí)之后，再基于此次分析進(jìn)行更為深入的探討。3、選題目的及意義：本文旨在立足中國(guó)建設(shè)美麗鄉(xiāng)村背景，通過對(duì)楊巷鎮(zhèn)鄉(xiāng)村進(jìn)行景觀改造與設(shè)計(jì)的實(shí)踐，在深入調(diào)研系統(tǒng)現(xiàn)階段楊巷鎮(zhèn)鄉(xiāng)村風(fēng)格、客人及生活