《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》品析——

研讀課學習目標1.掌握核心概念，理解作者觀點。2.理清論證思路，嘗試繪制思維導圖3.明析兩篇文章所論述的問題對于當下、乃至將來中國發(fā)展的意義。在你的印象里，鄉(xiāng)下人和文字的關系怎么樣？陌生？文盲？愚？

從1920年代到1936年抗戰(zhàn)前夕，晏陽初領導的“平民教育促進會”在定縣開展了十幾年工作，旨在解決中國鄉(xiāng)村“愚貧弱私”的問題，根據(jù)后來所作的調(diào)查，當初參與了“平教會”學習的農(nóng)民除了還記得“平教會”的會歌，模糊識得幾個漢字以外，幾乎所有人都已經(jīng)把學過的文字忘記了，甚至大多數(shù)人連自己的名字也不會寫。而當初為這個成果投入的力量是十幾名歐美回國的博士和近百名各專業(yè)知識分子，以及通過美國教會募集的超過百萬之鉅的美金。

中國的鄉(xiāng)村的問題到底是什么？費孝通先生作為曾經(jīng)參與江蘇農(nóng)業(yè)合作社工作的親歷者，他覺得有必要把這個問題分辨清楚。寫作背景①面對面的社群：《文字下鄉(xiāng)》

鄉(xiāng)土社會的人是在熟人里長大的，他們生活上互相合作的人都是天天見面的。在社會學上我們稱之為Facetofacegroup，直譯起來是“面對面的社群”。在“面對面的社群”里，連語言本身都是不得已而采取的工具。人與人之間主要是借助面對面的語言交流的社會（借助語言的社會）②借助文字的社會：

文字是人類互相交流的一種工具，屬于象征體系的一種表達形式，相對于鄉(xiāng)土中國社會主要以語言、表情、動作等作為傳情達意的工具，現(xiàn)代社會以文字為核心表達方式，人與人之間主要借助文字交流溝通。③特殊語言：

因個人間的需要而發(fā)生在少數(shù)人間的“行話”。是親密社群中所使用的象征體系的一部分，他可以擺脫字句的固定意義，用表情、動作、肢體語言等傳情達意的語言。核心概念《再論文字下鄉(xiāng)》①學習：“學”

就是在出生以后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。“習”

是“學”的方法，是指反復地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法。一種靠記憶打破個人今昔之隔的過程。②文化：是社會共同的經(jīng)驗的累積，是依賴象征體系和個人的記憶而維護著的社會共同經(jīng)驗。③文：是用眼睛可以看到的符號，就是字。詞：不一定是刻出來或?qū)懗鰜淼姆?，也可以是用聲音說出來的符號，語言。一切文化中不能沒有“詞”，可是不一定有“文字”。核心概念在《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》中費孝通先生的觀點是什么？在鄉(xiāng)土社會中，文字是多余的。如果中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有在發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。主要觀點因為生活環(huán)境的不同，城里人往往缺乏鄉(xiāng)村生活的知識，鄉(xiāng)下人則大多缺少城市生活的知識。請結合自己的生活經(jīng)驗和間接經(jīng)驗，舉例加以說明。（具體表現(xiàn)）城里人大多很難辨認各種綠色蔬菜的不同，也缺少捕魚、采蜜、釀酒等活動的經(jīng)驗。鄉(xiāng)下人往往對各種電子設備、高新科技產(chǎn)品不熟悉，也缺少觀看好萊塢大片等方面的文化經(jīng)驗。當然,隨著現(xiàn)代化進程的不斷推進，以及網(wǎng)絡社會的來臨,這種不同正在不斷減少。思考：（2分鐘）

為什么鄉(xiāng)土社會不需要文字？（結合兩章內(nèi)容）討論：為什么鄉(xiāng)土社會不需要文字？要求：1.結合兩章內(nèi)容，分條梳理概括。2.回答時要做到理論概括＋事例。（事例可以是文章中的，也可以舉出你生活中的例子）①②③為什么鄉(xiāng)土社會不需要文字？（結合兩章內(nèi)容）1.文字的不適用性。文字下鄉(xiāng)難，是因為在面對面的社群中，在其工作生活中，不需要文字。文字是現(xiàn)代化的工具，而且文字是間接的說話，對于鄉(xiāng)下人來說是不完善、不方便的工具，在鄉(xiāng)土社會，人們不會選擇用文字來“說話”。2.文字的局限性。文字所能傳的情、達的意是不完全的。運用文字要講究文法、講究藝術，而說話卻便宜得多，不需要注意文法，我們有著很多輔助表情來補充傳達情意。面對面的語言交往如此直接，為什么舍此比較完善的交流方式而采用文字呢？3.文字的不必要性。在鄉(xiāng)土社會中，語言就足夠傳遞世代間的經(jīng)驗了。經(jīng)驗無需不斷積累，只需老是保存。在鄉(xiāng)土社會中，人們世世代代“日出而作，日落而息”。女孩子跟著母親學習女紅和做飯，男孩子和父親學習種地和打獵，在沒有外力干預的情況下，上千年的生活過程中并沒有新的東西進入到鄉(xiāng)土社會。生活方式?jīng)]有改變，經(jīng)驗和知識只需要口耳相傳就可以了，無需用文字來記載?？臻g層面時間層面

距離《鄉(xiāng)土中國》成書的1947年，中國社會的城鎮(zhèn)化已經(jīng)由10%左右上升將近60%，鄉(xiāng)村人口占總人口比例縮減將近一半。經(jīng)濟、社會、科學技術特別是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，已充斥到包括鄉(xiāng)村的各個角落。有數(shù)據(jù)顯示，目前全國共有縣級圖書館、文化館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站等等數(shù)千余個，農(nóng)家書屋的數(shù)量高達六十余萬，然而利用率卻不容樂觀。

那么如何才能更好地實現(xiàn)文字下鄉(xiāng)？

（你認為如何才能使鄉(xiāng)下人“聰明”起來？）①加快城鎮(zhèn)化進程，促進城鄉(xiāng)互動，打破鄉(xiāng)土社會單一的“面對面社群”結構，為鄉(xiāng)土社會注入新鮮的血液。②豐富鄉(xiāng)土社會中人們的生活。③普及、推廣教育，提高人們的科學文化素質(zhì)，拉近鄉(xiāng)土社會中人們與文字的距離。（eg：推廣普通話）④考慮文字供給的方向，要瞄準鄉(xiāng)土社會中所需要的文字，內(nèi)容貼近鄉(xiāng)土生活。階段性小結：第2-3章篇名核心觀點關鍵概念論證思路01鄉(xiāng)土本色02文字下鄉(xiāng)03再論文字下鄉(xiāng)中國社會的基層是鄉(xiāng)土性的從空間阻隔角度而言，面對面社會不需要文字從時間阻隔角度而言，生活定型，不需要文字熟人社會禮俗社會法理社會特殊語言空間阻隔時間阻隔從黏著土地、不流動、熟悉三個方面討論鄉(xiāng)土社會的特點辨析“愚”的問題：討論文字傳情達意的功能；鄉(xiāng)土是“面對面的社群”，不需要文字從時間角度討論文字的必要性：從鄉(xiāng)土社會的生活特定