隈研吾-材料選擇與表皮呈現(xiàn)

隈研吾

——建筑師的技術(shù)選擇與表現(xiàn)：材料選擇與表皮呈現(xiàn)第二講關(guān)于材料與表皮【一】材料的選擇時代背景混凝土冰冷WHAT溫暖傳統(tǒng)文脈的延續(xù)中國日本唐傳統(tǒng)五匠：木、竹、瓦、泥、漆金土火水【二】表皮的呈現(xiàn)與同時期的大師通過采用“曖昧的”、半透明材料的方式營造透明感與滲透性的方式不同，隈研吾建筑的透明感主要是通過材料搭接造成間斷的虛空空間而形成的，所選擇的材料無論是磚還是木、瓦等，依然是不透明的，而透明的是虛空間。所以實際上還是用光的變化來表現(xiàn)虛的空間，即“時、空”的概念象樹木形。上為枝葉,下為樹根。木GCPROSTHO博物館研究中心1、這座建筑取法于傳統(tǒng)的日本木玩“刺果”（cidori，即中國的魯班鎖）?！按坦笔乔啥殉啥獾囊幌盗心緱l，有著形狀獨特的節(jié)點，只依靠木條的轉(zhuǎn)矩而不斷延展，不需借助一釘一扣。2、刺果“原本是12mm×12mm的木方尺寸，在建筑中被變換到不同尺度。形如60mm×60mm×200cm或60mm×60mm×400cm的部件，形成一個50cm見方的方格網(wǎng)格。這個三維的網(wǎng)格本身也成了博物館的展柜網(wǎng)格。形成穩(wěn)固而精確的組合單元。最終的結(jié)果是如此優(yōu)雅，就像一座9米高的木構(gòu)三維格子狀晶體。

總共用6000根檜木棍搭建而成。紅塵千丈里，覓此一佳處。竹長城腳下——竹屋

1、竹屋是“長城腳卜的公社”系列建筑之一。2、他不希望材料處于一種從屬的地位，而是把不同材料作為建筑與環(huán)境的結(jié)合載體，并隨著環(huán)境特征的變化而變換建筑形態(tài)，最終達到建筑與環(huán)境融合。3、竹材雖具有眾多優(yōu)勢，卻不承重。因此竹材極少被拿來做建筑承重材料。

材料選擇與創(chuàng)新：4、隈研吾大膽的使用了竹材。

竹材含有太多的優(yōu)勢:除了具有高硬度、堅韌、耐磨、穩(wěn)定性好等物理特質(zhì)外，竹子特有的花色清新白然，簡潔美觀。與其他材料相比，具有多元性，綠色環(huán)保，強吸音等特點等。5、然而如何彌補竹材無法承重的問題？隈研吾將此進行了創(chuàng)新，他將現(xiàn)代設(shè)計材料與傳統(tǒng)竹材進行相加、融合，為了增加竹子的強度他把竹節(jié)抽掉、灌入了角鋼和混凝土，做成了直徑150mm的CFT（鋼管混凝土）竹柱6、這樣，真正承重的是鋼筋混凝土這種現(xiàn)代材料，而不失風(fēng)范的竹材外表讓人感覺煥然一新，充滿了濃濃的中國味7、茶室的六個連續(xù)的界面采用同樣的材料，也就是竹子，并通過滑軌可以完全封閉形成一個“竹籠”.8、一部分支撐墻為雙層玻璃，形成盒狀，在里面填入羽毛，以增強隔熱性能。

紙張不僅可以記錄信息，也可以營造。紙高柳町社區(qū)中心1、這棟建筑位于高柳町的圓形村落，帶有茅草的屋頂顯示出傳統(tǒng)的輪廓，環(huán)境的設(shè)置讓建筑看起來就像是從水田里直接浮起來的一樣。2、建筑的用材是當(dāng)?shù)匾粋€做和紙（也就是日式紙）的匠人作坊制作的。雙層和紙代替了玻璃和鋁板。所有內(nèi)部的建筑元素，像地板，墻壁都覆以和紙。和紙再用魔芋膠和柿漆

做過防水處理，再把屋檐盡量地伸長，讓“脆弱材質(zhì)”發(fā)揮它的的潛力。

高柳町陽樂屋瓦新津·知藝術(shù)館這棟建筑坐落于新津的老君山山腳下。通過建筑本身的空間構(gòu)成與展示性，引領(lǐng)人們通往道教精神圣地的精髓之處。材料在建筑中的應(yīng)用：

本建筑外立面選擇上采用當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)現(xiàn)有材料——瓦片，為了向道教強調(diào)自然和平衡的宗旨。瓦片通過金屬絲制造出懸吊在空中仿佛擺脫重力并增加輕盈感的視覺效果。通過覆蓋一層粒子可呼吸性表皮，使建筑本身與周邊環(huán)境已然相互融合。

建筑中的空間感受：利用建筑基地環(huán)境本身不同層次的優(yōu)勢，設(shè)計流線引導(dǎo)人們從前到后，從動態(tài)到靜態(tài)。室內(nèi)展覽空間的流線設(shè)計在于使人們由黑暗走向光明。陽光的直射被外立面的瓦片適當(dāng)?shù)恼趽酰沟媒ㄖ覂?nèi)散下顆粒狀板無限柔和的光線。泥【三】粒子概念隈研吾建筑的粒子化就是在建筑與環(huán)境之間營造一種朦朧曖昧狀態(tài)，從而是建筑在構(gòu)造內(nèi)部空間的同時，又將外部環(huán)境通過“粒子的形式”引入到建筑內(nèi)，這樣的處理，使建筑不單單只是被動地從屬于環(huán)境，同時也是影響并修正環(huán)境。而內(nèi)部空間的粒子化也使得建筑尺度變得更小更接近人體的尺度，從而讓人感覺更親切這也是隈研吾不希望將他的建筑簡單地與安騰的用光營造空間氛圍相提并論的原因。粒子的概念與佛教的存在即幻滅的思想是想呼應(yīng)的佛家提出：色即是空，空即是色，色不異空，空不異色——一切事物皆運動變