第五章 世界的普遍聯(lián)系與無限發(fā)展

世界的普遍聯(lián)系和無限發(fā)展本章內(nèi)容唯物辯證法是關于聯(lián)系和發(fā)展科學1世界的普遍聯(lián)系2世界的無限發(fā)展3第一節(jié)唯物辯證法是關于聯(lián)系和發(fā)展的科學一兩種對立的發(fā)展觀

辯證法形而上學辯證法1、古代樸素辯證法觀點：認為萬事萬物是相互聯(lián)系、相互作用、不斷變化、不斷發(fā)展《易經(jīng)》《道德經(jīng)》赫拉克利特易經(jīng)陰陽是兩種最基本的力量；自然界和人類社會的一切變化都源于陰陽兩種力量的消長；物極必反的矛盾轉化；事物由低級向高級發(fā)展；道德經(jīng)對立統(tǒng)一相互轉化唯心主義辯證法觀點：客觀世界的發(fā)展過程就是人的精神或思維的發(fā)展過程。代表人物：黑格爾（19世紀德國古典哲學）第一個全面、系統(tǒng)、自覺闡述辯證法的人代表觀點：自然界、社會和思維是一個相互聯(lián)系和不斷發(fā)展的過程；矛盾是一切事物發(fā)展的基本動力；唯物辯證法唯物辯證法=馬克思主義唯物辯證法代表人物：馬克思、恩格斯觀點：以自然界、人類社會、思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象；是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)；是馬克思主義哲學的重要組成部分；物質世界是普遍聯(lián)系和不斷運動變化的統(tǒng)一整體；三個基本規(guī)律（對立統(tǒng)一規(guī)律、質量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律）形而上學含義：1.研究經(jīng)驗科學以外的對象（世界的本質、本體等的學問）=哲學

2、與辯證法相對立的思想方法（孤立的、靜止的看問題）

孤立、靜止、片面的眼光看問題的思想方式和方法唯心主義形而上學在古代就有了天不變，道亦不變?！偈娴亲鳛橐环N思維方法是在近代形成的

辯證法與形而上學的對立聯(lián)系觀點VS孤立觀點發(fā)展變化觀點VS靜止不變觀點矛盾觀點VS否認矛盾觀點堅持唯物辯證法，反對形而上學。一、必須在實踐的基礎上始終堅持唯物論與辯證法的有機統(tǒng)一二、必須充分認識到唯物辯證法是一個由若干范疇和規(guī)律構成的理論體系三、盡量了解科學發(fā)展的新成果，結合實際工作實踐及時反思自己的認識，解放思想，創(chuàng)新精神，實事求是。（既用理論指導實踐，又用實踐來矯正和豐富理論）

琴詩

請賞析古詩中的哲理若言琴上有琴聲放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上何不于君指上聽？——蘇軾琴聲樂曲琴妙指演奏者思想、演奏技巧相互影響相互制約相互作用從哲學觀點看，美妙的樂曲是一個有機整體，在婉轉悅耳的琴聲中，指頭、琴、演奏者的思想感情和演奏技巧之間存在緊密的賞析聯(lián)系。（一）聯(lián)系的含義

聯(lián)系事物內(nèi)部諸要素之間事物與事物之間相互影響相互制約相互作用

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用（內(nèi)部聯(lián)系）（外部聯(lián)系）一、世界是普遍聯(lián)系的

聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

注意：①不能說“相互決定”。②哲學上講的聯(lián)系與具體科學里講的聯(lián)系是

關系。③任何事物都處于普遍聯(lián)系之中。④任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系。⑤哲學上講的聯(lián)系是既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅的。共性與個性(聯(lián)系的客觀性)聯(lián)系的普遍性每一事物內(nèi)部的各個部分、要素是相互聯(lián)系的一切事物都與周圍其他事物聯(lián)系著事物內(nèi)部事物之間整個世界橫向聯(lián)系縱向聯(lián)系自然界人類社會人的思維１、聯(lián)系的普遍性（二)聯(lián)系的特征（特點）客觀世界主觀世界世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體蝴蝶效應

蝴蝶扇動翅膀

在南美洲亞馬遜河流域的熱帶雨林中,一只蝴蝶漫不經(jīng)心地拍動幾下翅膀,可能在兩周后引起美國德克薩斯州一場災難性的風暴.其原因在于:蝴蝶翅膀的運用,導致其身邊的空氣系統(tǒng)發(fā)生變化,并引起微弱氣流的產(chǎn)生,而微弱氣流的產(chǎn)生又會引起它四周空氣或其他系統(tǒng)產(chǎn)生相應的變化,最終導致其他系統(tǒng)的極大變化.科學家把這種現(xiàn)象戲稱為“蝴蝶效應”，意思是：一件表面上看起來毫無關系、非常微小的變化，可能帶來巨大的改變。蝴蝶效應

“蝴蝶效應“的概念是氣象學家洛倫茲在1963年提出來的。

它的由來是這樣的：-----他認為，在大氣運動過程中，即便各種誤差和不確定性很小，也可能在過程中積累起來，經(jīng)逐級放大，形成很大的大氣運動。于是，洛倫茲認定，他發(fā)現(xiàn)了新的現(xiàn)象：事物發(fā)展的結果，對初始條件具有極為敏感的依賴性，此后，”蝴蝶效應“之說就不不脛而走。

“蝴蝶效應“之所以令人著迷，令人激動，發(fā)人深省，不但在于其大膽的想像力和迷人的美學色彩，更在于其深刻的科學內(nèi)涵和內(nèi)在的哲學魅力。

“差之毫厘，失之千里”是混沌系統(tǒng)的重要特征之一，”蝴蝶效應“是混沌的一個例子?；煦缋碚撜J為，在混沌系統(tǒng)中，初始條件的十分微小的變化，經(jīng)過不斷放大，對其未來狀態(tài)會造成極其巨大的差別。我們可以用西方流傳的一首民謠對此做形象的說明：“丟失一個釘子，壞了一只蹄鐵；壞了一只蹄鐵，折了一匹戰(zhàn)馬；折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一個騎士；傷了一個騎士，輸了一次戰(zhàn)斗；輸了一次戰(zhàn)斗，亡了一個帝國?！薄@是軍事領域中的所謂“蝴蝶效應”。要求我們用聯(lián)系的觀點看問題,切忌用孤立、片面的觀點看問題（世界觀）（方法論）聯(lián)系具有普遍性，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，任何事物都處于聯(lián)系之中；每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的；整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。（事物是普遍聯(lián)系的，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體）原理總結1：聯(lián)系的普遍性原理唯物辯證法普遍聯(lián)系的觀點是建立在科學發(fā)展的基礎上的達爾文進化論的創(chuàng)立者門捷列夫元素周期律的發(fā)現(xiàn)者愛因斯坦相對論的創(chuàng)立者海森堡量子力學的創(chuàng)立者之一聯(lián)系的普遍性

貓、田鼠、熊蜂和三色草看似毫不相干，但它們處于相互聯(lián)系之中。聯(lián)系的普遍性

工業(yè)依賴農(nóng)業(yè)提供糧食、原材料和市場等，農(nóng)業(yè)又依賴工業(yè)提供化肥、農(nóng)藥、機器和日用品。聯(lián)系的普遍性含義：

聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。2、聯(lián)系的客觀性（二)聯(lián)系的特征（特點）

人們既不能否定事物的聯(lián)系，也不能把主觀聯(lián)系強加給事物。方法論：聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。聯(lián)系的客觀性聯(lián)系的客觀性是指，聯(lián)系是事物本身所固有的客觀本性，是不以人的意志為轉移的。太陽系結構示意圖聯(lián)系的客觀性咸鴨蛋是咸鴨生出來的鴨蛋是鴨子生出來的彗星出現(xiàn)預示國家興衰“左眼跳財，右眼跳災”，“喜鵲報喜，烏鴉報喪”，“8”就是發(fā)、“4”就是死，你如何看待這些現(xiàn)象？

主觀臆造（幻想）的聯(lián)系代替客觀存在的聯(lián)系，是虛假的聯(lián)系。——事物聯(lián)系的客觀性

一個粗心的工人在制造鉚釘時忘了給其中一枚做個釘‘帽。恰巧這枚鉚釘被用來給該國元帥的千里馬釘馬掌。在一次抗擊外敵入侵的戰(zhàn)斗中，馬掌脫落，但元帥并不知道繼續(xù)追趕敵人。不久，馬的腳傷太重而馬失前蹄。元帥從馬上摔下來，被亂馬踩死。頓時，群龍無首，軍隊大亂。敵軍乘機反撲，一舉滅掉這個國家。這則寓言包含什么哲理？

事物的聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。（世界觀）（方法論）注意：

聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。原理總結2：聯(lián)系的客觀性原理事物的多樣性(千差萬別)３、聯(lián)系的多樣性（二)聯(lián)系的特征（特點）直接聯(lián)系————

間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系————

外部聯(lián)系本質聯(lián)系————

非本質聯(lián)系必然聯(lián)系————

偶然聯(lián)系因果聯(lián)系，整體與部分的聯(lián)系……（１）原因：（２）形式：（3）意義：把握聯(lián)系的多樣性，對于我們正確認識事物具有重要的意義。有利于提高我們正確認識事物的能力間接聯(lián)系

直接聯(lián)系≠外部聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系≠師傅領進門修行在個人現(xiàn)象（非本質）聯(lián)系本質聯(lián)系≠“我看到了蘋果落地，為什么沒有看見萬有引力？”

“不錯，撞著我是偶然的，你的剎車不靈，能不撞人嗎？”必然聯(lián)系偶然聯(lián)系≠聯(lián)系的多樣性：直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；城門失火，殃及池魚?！盎鹚~”聯(lián)系的多樣性本質聯(lián)系與非本質聯(lián)系

“種瓜得瓜，種豆得豆”表現(xiàn)的是本質聯(lián)系；一棵瓜秧結幾個瓜、一個豆莢結幾粒豆，則是非本質聯(lián)系。聯(lián)系的多樣性內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系核燃料鈾原子彈爆炸克隆牛DNA雙螺旋結構A、魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。B、城門失火，殃及池魚。C、師傅領進門，修行在個人。D、時勢造英雄。E、無風不起浪。F、牽一發(fā)而動全身。以下觀點體現(xiàn)什么樣的聯(lián)系？直接聯(lián)系間接聯(lián)系內(nèi)在聯(lián)系外在聯(lián)系因果聯(lián)系整體與部分的聯(lián)系

一只老鼠透過墻壁上的洞，看見農(nóng)夫正在擺弄一個捕鼠器，急忙跑到農(nóng)場的院子里發(fā)布警報。但院子里的雞、豬、牛等動物均一笑置之，認為與己無關。當天晚上一條毒蛇被捕鼠器夾住了，農(nóng)夫的妻子趕來查看時不小心被毒蛇咬傷了。為給住院的妻子補身子，農(nóng)夫把雞殺了。鄰居和朋友聽說了此事，紛紛輪流照顧農(nóng)夫的妻子，為了款待他們，農(nóng)夫又把豬殺了。后來，妻子毒發(fā)不治而死，許多人前來參加葬禮，于是農(nóng)夫又殺了?？畲?/p>

一個小小的捕鼠器竟累得雞、豬、牛等動物失去了生命。

唯物辯證法認為，聯(lián)系是普遍的，任何事物與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。但聯(lián)系又是具體的，每一個事物與它事物的聯(lián)系又是有條件的。這就要求我們在用聯(lián)系的觀點看問題的時候要注意到聯(lián)系的條件性。

從表面上看，一個捕鼠器與老鼠有著聯(lián)系，而與雞、豬、牛等動物關系不大。但由于農(nóng)夫的妻子這樣一個條件，使得雞被殺掉用來給農(nóng)夫的妻子補身子，豬牛被殺掉用來待客。4.聯(lián)系的條件性

任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，不存在不與周圍事物發(fā)生聯(lián)系的事物。普遍聯(lián)系是無條件的、絕對的。但從某一事物是否與另一事物是否有具體聯(lián)系，則是有條件的、相對的、具體的。把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。

有人說：“世界上任何兩個事物之間都存在著聯(lián)系。”這種說法對嗎？為什么？注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件,一切以時間、地點和條件為轉移。（在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件）（世界觀）（方法論）事物之間的聯(lián)系是多種多樣的，聯(lián)系具有多樣性。事物的聯(lián)系具有多樣性。聯(lián)系是有條件的，具體的。原理總結3：聯(lián)系的多樣性、條件性原理知識疏理二普遍聯(lián)系與系統(tǒng)論系統(tǒng)

含義——由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素，按照一定的結構和功能所組成的有機整體。系統(tǒng)的分類從要素性質分——物質系統(tǒng)和精神系統(tǒng)自然系統(tǒng)和社會系統(tǒng)天然系統(tǒng)和人工系統(tǒng)從結構和功能分——靜態(tài)系統(tǒng)和動態(tài)系統(tǒng)

從系統(tǒng)和環(huán)境分——封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)

系統(tǒng)的特征整體性（本質特征）層次性結構性開放性有序性動態(tài)性整體和部分整體——由事物的各內(nèi)在要素相互聯(lián)系構成的有機統(tǒng)一體及其發(fā)展的全過程。部分——組成事物有機統(tǒng)一體的各個方面、要素及發(fā)展全過程的某一個階段。整體和部分的關系結構功能相互作用方法論意義立足于整體，樹立全局意識，增強全局觀念，要大力反對和防范以局部利益損害整體利益的行為；重視和充分發(fā)揮各個局部的積極作用，在維護整體利益的前提下盡量滿足各個局部利益和要求。發(fā)展及其實質含義：發(fā)展不是一般的運動，而是前進的上升的運動。三世界的無限發(fā)展實質：發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。新事物：是指符合歷史前進方向、具有遠大前途的東西；舊事物：是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。新生事物是不可戰(zhàn)勝的，這是因為：

第一，就新生事物與環(huán)境的關系而言，新事物的結構和功能更加適應變化了環(huán)境和條件。

第二，就新事物與舊事物的關系而言，新事物具有舊事物無可比