高中歷史人民版文化史近代中國思想解放的潮流 優(yōu)秀作品

專題三A卷一、選擇題1．晚清重臣于式枚上奏稱：“自辛丑始昌言變法，自丙午遂定議立憲，其初心本于望治之切，其流弊乃漸失權(quán)限之分。橫議者自謂國民，聚眾者輒云團體。數(shù)年之中，內(nèi)治外交用人行政皆有干預(yù)之想。”這表明他A．反對康梁變法維新B．主張興民權(quán)設(shè)議院C．反對政府速行立憲D．呼吁民眾謹守本分2．1866年郭嵩燾奏稱：“夫?qū)⒂怪袊疠喆c洋人爭勝，徒恃官置之一二船無當(dāng)也。使商民皆得置造火輪洋人之利，能與洋人分利，即能與爭勝無疑矣。”這一認識A．實質(zhì)上是對中體西用思想的否定B．反映了維新派的政治主張C．加快了民族工業(yè)的發(fā)展D．表明洋務(wù)思想有新發(fā)展3．梁啟超指出:“吾國則一經(jīng)庚申圓明園之變,再經(jīng)甲申馬江之變（中法戰(zhàn)爭）,而十八行省之民,猶不知痛癢,未嘗稍改其頑固囂張之習(xí),直待臺灣既割,二百兆之償款既輸,而鼾睡之聲,乃漸驚起?！笨梢?梁啟超認為A．甲午戰(zhàn)爭促進了民族覺醒B．經(jīng)濟發(fā)展是民族意識提升的關(guān)鍵C．國民素質(zhì)亟待提高D．發(fā)動民眾進行變革迫在眉睫4．《海國圖志》中說：“古之圣人刳舟剡楫，以濟不通，弦弧剡矢，以威天下，亦豈非形器之末……豈火輪火器不等于射御乎？……有用之物，即奇技而非淫巧?！蔽涸创搜砸庠趶娬{(diào)A．傳統(tǒng)的舟船弓箭是有用之物B．向西方學(xué)習(xí)要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念C．堅船利炮是西方之長技D．學(xué)習(xí)西方是為了戰(zhàn)勝西方5．在19世紀末的中國，有人斥責(zé)說“其貎則孔也，其心則夷也”，指責(zé)的是A．魏源提出“師夷長技”首開學(xué)習(xí)西方之思潮B．曾國藩等提出“自強”開始引進機器和科技C．康有為提出師法孔子推動開展維新變法運動D．孫中山提出師法美國推翻專制創(chuàng)立合眾政府6．“中體西用”是晚清時期流行一時的思想觀點，它主要闡述如何處理中西文化關(guān)系，也涉及到政治思想領(lǐng)域。下面哪一主張不能明確體現(xiàn)這一思想A．“器物取諸西國，道則備自當(dāng)躬”B．“以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”C．“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”D．“取西人器數(shù)之學(xué)．以衛(wèi)堯．舜．禹．湯．文．武．周．孔之道”7．早期維新思想同鴉片戰(zhàn)爭時期新思想的主要不同是A．學(xué)習(xí)外國的科學(xué)技術(shù)B．學(xué)習(xí)外國的軍事技術(shù)C．學(xué)習(xí)外國的政治制度D．借鑒外國經(jīng)驗，探索救國之路8．陳獨秀主張國民應(yīng)該“脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格……蓋自認為獨立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，惟有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理。”這體現(xiàn)了陳獨秀A．倡導(dǎo)天賦人權(quán)的思想B．認為人權(quán)取決于智能C．崇尚無政府主義狀態(tài)D．主張人性自由與解放9．(2023·四川高三“卷中卷”大聯(lián)考二·29)陳獨秀在《新青年》發(fā)文，承認人類有相愛互助之誼，卻不主張這種情感以父兄、親恩為基礎(chǔ)，反對“自由平等只用之社會，而不能行之于家庭”。這說明陳獨秀A．否定儒家學(xué)說的現(xiàn)實價值B．強調(diào)個人自由平等與獨立C．忽視父兄、親恩等情感D．區(qū)別對待社會與家庭倫理10．新文化運動期間，有人認為：“孔子不言神怪，是近于科學(xué)的；孔子的禮教，是反民主的。人們把不言神怪的孔子打入冷宮，把建立禮教的孔子尊為萬世師表?！鄙鲜鲆闹荚贏．強調(diào)科學(xué)與民主是人類社會進步之動力B．全面肯定孔子非宗教迷信的科學(xué)態(tài)度C．反對把孔子與民主和科學(xué)完全對立起來D．說明孔子之道是反民主的封建倫理綱常11．胡適在1923年的一封信中說：“有三個雜志可代表三個時代，可以說創(chuàng)造了三個新時代：一是《時務(wù)報》；一是《新民叢報》；一是《新青年》?！痹谶@里，胡適對《新青年》評價的理由是A．《新青年》代表了提倡維新，推動富國強兵的時代B．《新青年》代表了反對專制，宣傳君主立憲的時代C．《新青年》代表了主張共和，掀起民主革命的時代D．《新青年》代表了批判復(fù)古，崇尚民主科學(xué)的時代12．李大釗認為，西方文化和東方文化，一個是新的，一個是舊的。“但這兩種精神活動的方向，必須是代謝的，不是固定的；是合體的，不是分立的，才能于進化有益”。下列理解準確的是A．東方文化與西方文化性質(zhì)不同B．新文化隨著時間推移變成舊文化C．主張用西方文化改造東方文化D．李大釗創(chuàng)造了新的思想文化體系13．新文化運動深刻影響了20世紀中國歷史進程的思想觀念及歷史走向。主要原因在于A．文學(xué)革命推動了文化平民化B．在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)Ψ饨ǘY教進行了全面清算C．有效反擊了尊孔復(fù)古逆流D．“民主”、“科學(xué)”引領(lǐng)了價值理想和文化精神14．1919年6月20日，來中國訪問的杜威在寫給女兒的信中說：“要使我們國家14歲多的孩子領(lǐng)導(dǎo)人們展開一場大清掃的政治改革運動，并使商人和各行各業(yè)的人感到羞愧而加入他們的隊伍，那是難以想象的。這真是一個了不起的國家……”在當(dāng)時的中國之所以出現(xiàn)這一現(xiàn)象，其主要原因是（）A．戊戌變法促進了中國人民的覺醒B．新文化運動使人們的思想得到了空前的解放C．馬克思主義在中國的廣泛傳播D．中國共產(chǎn)黨的成立使中國革命進入了新階段15．高華在《歷史學(xué)的境界》中認為：“……的爆發(fā)則源于厚望落空后形成的巨大心理落差?！瓕χ袊裕诂F(xiàn)實國際政治的角逐中，理想化的‘十四條’并未產(chǎn)生效力，失望與憤怒驅(qū)使新一代的知識分子……走上街頭”對材料所述事件分析正確的是A．揭開中國新民主主義革命的序幕B．推翻兩千多年的封建帝制C．基本上推翻北洋軍閥的反動統(tǒng)治D．拉開了維新變法的序幕16．俄國十月革命爆發(fā)后，中國的報紙對革命進程一直非常關(guān)注。但最初多持“亂事”、“亂黨”等否定立場，但1918年5月后卻又逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉Q俄國為“民主友邦”等肯定和贊美的態(tài)度。導(dǎo)致中國報紙立場變化因素包括（）①孫中山“三大政策”的確立②國人對十月革命認識的深入③早期共產(chǎn)主義者的貢獻④國人對中國革命道路的反思A．①②④B．①②③C．②③④D．①③④17．1920年，陳獨秀在《談?wù)巍芬晃闹兄赋觯骸拔译m然承認不必從根本上廢棄國家、政治、法律這個工具，卻不承認現(xiàn)存的資產(chǎn)階級（即掠奪階級）的國家、政治、法律有掃除社會罪惡的可能性?！边@一認識形成的主要原因是（）A．新文化運動的興起 B．國民革命運動的推動C．馬克思主義的傳播 D．中國共產(chǎn)黨的成立18．1918年陳獨秀曾撰文嚴厲指責(zé)義和團野蠻、保守、盲目排外和傳播迷信；1924年，他又認為義和團是反對帝國主義的愛國者。促成這一轉(zhuǎn)變的主要原因是（）A．十月革命的影響 B．民主主義成為時代主流C．民族主義的高漲 D．中國社會性質(zhì)發(fā)生變化19．鄒容指出：“革命者，天演之公例也；革命者，爭存爭亡過渡時代之要義也；革命者，順乎天而應(yīng)乎人者也；革命者，有野蠻而進文明者也”這體現(xiàn)了他（）A．以進化論為革命的思想武器B．主張建立資產(chǎn)階級的民主共和國C．認為傳播西方文明為第一要務(wù)D．將社會公正看作是革命的最高目的20．1924年，教育社會學(xué)家陳啟天在《國家主義與國民教育的改造》一文中說：“自從五四運動以來一切教育的材料均起了一個大大的改變：人人以為有國家色彩的教材太狹隘，不如采用含有世界色彩的教材；記述戰(zhàn)事的教材太殘酷，不如采用歌頌和平的教材較合人道；培養(yǎng)愛國思想的教材太危險，不如培養(yǎng)文化的教材可贊賞。”從材料可以得出（）A．巴黎和會淡化了國人的世界意識B．軍閥政府試圖通過教材控制青年人的思想C．五四運動增強了國人的民族觀念D．民國時期的文化教育具有半殖民地色彩二、綜合題21．在歷史發(fā)展中，個人際遇與國家命運息息相關(guān)。嚴復(fù)（1854—1921）一生的經(jīng)歷和思想帶有鮮明的時代印記。閱讀材料，回答問題。材料一下表為嚴復(fù)早期經(jīng)歷簡表。時間主要活動1867年入福州船政學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛1871年在“建威”“揚武”艦實習(xí)1877年被選派前往英國學(xué)習(xí)輪船駕駛1879年任福州船政學(xué)堂教習(xí)1880年任北洋水師學(xué)堂教習(xí)1890年任北洋水師學(xué)堂總辦材料二第由是而觀之，則及今而圖自強，非標本并治焉，固不可也。不為其標，則無以救目前之潰??；不為其本，則雖治其標，而不久亦將自廢。標者何？收大權(quán)，練軍實……至于其本，則亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日開、民力日奮、民德日和，則上雖不治其標，而標將自立?！獓缽?fù)《原強》（1895年）（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明嚴復(fù)早期經(jīng)歷的時代背景。（2）材料二，指出在對“自強”問題的認識上，嚴復(fù)與洋務(wù)派相比有何進步之處。22．閱讀材料,回答下列問題。材料一盧梭談到教育時指出：“人的自然本性是善良的、純潔的，人生來愛自由，……偏見、權(quán)威、需要、先例以及壓在我們身上的一切社會制度都將扼殺他的天性，而不會給他添加什么東西。他的天性像一株偶然生長在大路上的樹苗，讓行人碰來碰去，東彎西扭，不久就弄死了。”——盧梭著《愛彌兒》1762年材料二“吾