高中語文高考二輪復(fù)習(xí) 語文天津大聯(lián)考（三）

天津大聯(lián)考2023屆高三第三次聯(lián)考·語文試卷考生注意:1.本試卷共150分?？荚嚂r間150分鐘。2.答題前,考生務(wù)必將密封線內(nèi)的項目填寫清楚。3.請將試卷答案填在試卷后面的答題卷上。4.交卷時,可根據(jù)需要在加注“”標(biāo)志的夾縫處進(jìn)行裁剪。5.本試卷主要考試內(nèi)容:高考全部內(nèi)容。第Ⅰ卷一、(15分)1.下列詞語中加點(diǎn)字的讀音,全都正確的一組是A.勒詐(lè)跬步(guǐ)窺伺(shì)拈輕怕重(niān)B.累贅(léi) 昏聵(kuì) 羈縻(mí) 蔓草難除(màn)C.昵稱(nì) 消弭(nǐ) 傾圮(pǐ) 同作同憩(qì)D.塞責(zé)(sè) 酩酊(dǐng) 起訖(qì) 傾箱倒篋(jiā)2.下列詞語中沒有錯別字的一組是A.覬覦跡象食物鏈恭逢其盛B.戒除 宮闋 供給制 高官厚祿C.瑣屑 饕餮 鑒定人 前仰后合D.庭審 亟待 稀巴爛 犄角之勢3.下面語段橫線處應(yīng)填入的詞語,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(1)所謂“教育”就是嘴巴上教育孩子的時候,頭頭是道,但是心里卻不是那么想的,,到了具體行動的時候,更是大相徑庭。

(2)《廣州大典》由廣東省文化廳、廣州市委宣傳部牽頭策劃并組織,是一套系統(tǒng)整理和搶救保護(hù)廣州文獻(xiàn)典籍、傳播廣州歷史文化的大型地方文獻(xiàn)叢書,大約成書569冊。

A.口是心非進(jìn)而編纂搜集B.言不由衷 反而 編輯 搜集C.口是心非 反而 編輯 收集D.言不由衷 進(jìn)而 編纂 收集4.下列各句中沒有語病的一句是A.中國新聞獎、長江韜奮獎兩項大獎是常設(shè)的經(jīng)中央批準(zhǔn)的全國優(yōu)秀新聞作品和優(yōu)秀新聞工作者最高獎,由中華全國新聞工作者協(xié)會主辦。B.文學(xué)評論家夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中論證了張愛玲、錢鐘書、沈從文等重要作家的文學(xué)史地位,成為西方研究中國現(xiàn)代文學(xué)史的經(jīng)典之作。C.從先秦到清代,無數(shù)詩篇中留下了“馬”矯健的身姿;而在文學(xué)之外,馬的形象也躍然“紙下”,化成馬形器物進(jìn)入了“尋常百姓家”。D.從韓國引進(jìn)的《爸爸去哪兒》在我國觀眾中產(chǎn)生共鳴的原因,主要是因為我國與韓國有著相似的文化土壤以及共同面臨的家庭責(zé)任分工困境。5.下列各句中,標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項是A.國學(xué)名師李山教授潛心研究二十年的心血之作《風(fēng)詩的情韻》以《詩經(jīng)》中160篇國風(fēng)作品為底本,廣泛涉及婚姻、家庭、戀愛……等題材,內(nèi)容豐富多彩,似多棱鏡。B.換句話說,中國下一步推進(jìn)的城市化,很可能已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的城市化,(人口從農(nóng)村到城市的轉(zhuǎn)移)而更多的是應(yīng)該避免出現(xiàn)“空城”“鬼城”等問題。C.事先不拼命,事后狼狽收拾殘局?！岸嚯y興邦”這么一個充滿哲理、充滿能量的好詞語,在“威馬遜”過后成為一場精神自慰,這是要用多少悲傷與眼淚來墊底的代價?D.他的種種神話,或有其自身原因,但難道僅僅是他自身的原因嗎;里面有沒有社會原因;作為看客,我們有沒有保持平和的心態(tài),有沒有客觀地評價他呢?二、(9分)閱讀下面的文字,完成6~8題。華茲華斯的詩學(xué)觀劉立輝華茲華斯重視自我的發(fā)展,從詩人的角度來看待這個問題,把詩歌作為自我發(fā)展的一條有效途徑。華茲華斯認(rèn)為詩人擁有超越于常人的感覺,人能夠在沒有強(qiáng)烈刺激的情況下興奮起來,知道這種能力的存在,他就比別人更優(yōu)秀,體會到“心靈的美麗和尊嚴(yán)”。這種能力是人自身的認(rèn)知能力,也是認(rèn)識到人自身價值或尊嚴(yán)的必要能力。雖然這種能力非常重要,但華茲華斯看到,在自己生活的時代,這種能力受到了限制。人們“渴望非常的事件”,文學(xué)和戲劇為了迎合新時期的需要,“拋棄”了像莎士比亞和彌爾頓這些偉大作家的作品,取而代之的是“許多瘋狂的小說,許多病態(tài)而又愚蠢的德國悲劇,以及像洪水一樣泛濫的用韻文寫的夸張而無價值的故事”,這些因素結(jié)合在一起,“把人們分辨的能力弄得遲鈍起來,使人的頭腦不能運(yùn)用自如,蛻化到野蠻人的麻木狀態(tài)”。這是在工業(yè)革命開始之后,華茲華斯對自己觀察到的一些社會問題進(jìn)行的總結(jié)。人對周圍的事物變得麻木,失去了敏感性,倒退到需要強(qiáng)烈刺激才能活動的狀態(tài),這也就失去了感受客觀世界的能力,不能產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情去體會心靈的美麗和尊嚴(yán)。強(qiáng)烈地依賴外界的刺激,人的認(rèn)知能力退化,感情和思維長期處于停滯的狀態(tài),因而人失去了某種能力,也失去了進(jìn)一步發(fā)展的可能性,就不可能實現(xiàn)自我發(fā)展。華茲華斯認(rèn)識到個體能力的喪失,但他還是相信,“人的心靈具有著一些天生的不可毀滅的品質(zhì),一切影響人的心靈的偉大和永久的事物都具有著一些天生的不能消滅的力量”。這些天生的“品質(zhì)”和“影響心靈的偉大和永久的事物”是人內(nèi)心中非常重要的因素。天生的品質(zhì)得到激發(fā)之后,人就可以脫離麻木狀態(tài),體會心靈的美麗和尊嚴(yán)。這種能力的恢復(fù)和發(fā)展,是個人的發(fā)展,也就是自我的發(fā)展。對個體發(fā)展的重視,具有廣泛的社會意義。人類社會由個人組成,每個人都是其中的一分子。強(qiáng)調(diào)個體的自我發(fā)展,可以提高個人素質(zhì),在個體的素質(zhì)得到提高之后,社會的整體質(zhì)量也得到了相應(yīng)的提高。從個體與社會的這種關(guān)系看,提高個體素質(zhì)是從整體上提高社會質(zhì)量的有效途徑。從古至今,詩人都強(qiáng)調(diào)詩歌對人類社會的積極作用。羅馬詩人賀拉斯認(rèn)為詩歌的功能是寓教于樂,英國詩歌很好地繼承了這一傳統(tǒng),英國文論第一人錫德尼就認(rèn)為詩歌是為了教育而娛樂。華茲華斯很強(qiáng)調(diào)詩歌的娛樂功能,認(rèn)為詩歌首先是帶來快樂,詩人進(jìn)行創(chuàng)作,除了給人帶來快樂的目的之外,不應(yīng)受到任何限制。這種快樂體現(xiàn)出對人自身尊嚴(yán)的敬意。詩歌滿足了人對快樂的追求,顯示出了對人之作為人的尊重,體現(xiàn)了浪漫主義對人的主體性的高度重視。他認(rèn)為,《抒情歌謠集》中的每一首詩“都有一個有價值的目的”。這就是“使讀者的理解力有某種程度的提高,他的感動也必定會因之增強(qiáng)和純化”。普通人能夠閱讀詩歌,感受到其中強(qiáng)烈的情感,也就擁有了與詩人一樣的想象力,使頭腦擺脫麻木狀態(tài)。達(dá)到了這一目標(biāo),就實現(xiàn)了詩歌的教育功能。華茲華斯讓詩歌走下圣壇,實現(xiàn)提升和純化人的感情的目的,顯示出積極的人世情懷。(摘編自《個人主義與華茲華斯的詩學(xué)觀》)6.下列關(guān)于華茲華斯的思想觀點(diǎn)的表述,理解不正確的一項是A.詩人能在沒有強(qiáng)烈刺激的情況下興奮起來,這種超越常人的能力使詩人體會到“心靈的美麗和尊嚴(yán)”。B.為迎合新時期人們對非常事件的渴望而創(chuàng)作的瘋狂的小說、病態(tài)的德國悲劇等使人們的頭腦鈍化。C.人的一些心靈的品質(zhì)和影響人的心靈的偉大和永久的事物是人內(nèi)心的重要因素,因而不會被消滅。D.娛樂功能是詩歌的重要功能,詩人創(chuàng)作詩歌,應(yīng)以為人們帶來快樂為目的,其他方面不受任何限制。7.根據(jù)文意,下列表述不正確的一項是A.如果人對周圍的事物變得麻木,需要強(qiáng)烈刺激才能興奮,就不能實現(xiàn)對自身的正確認(rèn)知,也就體會不到自身價值與尊嚴(yán)。B.人如果長期強(qiáng)烈地依賴外界的刺激,會導(dǎo)致認(rèn)知能力退化,感情和思維長期處于停滯狀態(tài),到那時,將無法實現(xiàn)自我發(fā)展。C.喪失了個體能力的人,其天生的品質(zhì)一旦被激發(fā),他就可以脫離麻木狀態(tài),體會到心靈的美麗和尊嚴(yán),從而實現(xiàn)自我發(fā)展。D.個體發(fā)展與社會發(fā)展息息相關(guān),個體的自我發(fā)展能提高個人素質(zhì),而個體素質(zhì)的提高有賴于社會整體質(zhì)量的提高。8.下列對本文內(nèi)容的理解與分析,正確的一項是A.賀拉斯認(rèn)為詩歌的功能是寓教于樂,錫德尼推翻了賀拉斯的觀點(diǎn),實際上,他們都意識到詩歌對社會具有積極作用。B.詩歌體現(xiàn)了對人自身的尊重,是人自我發(fā)展的一條有效途徑。其中,浪漫主義詩歌體現(xiàn)出對人的主體性的高度重視。C.即使是普通人,通過閱讀詩歌,也能擁有同詩人一樣的想象力,使頭腦能運(yùn)用自如。詩歌在這一過程中起到了教育作用。D.華茲華斯認(rèn)為《抒情歌謠集》中的每一首詩都以拓展讀者的視野,增強(qiáng)和純化讀者的感情為目的,這一目的很有價值。三、(12分)閱讀下面的文言文,完成9~12題。贈郡侯郭文麓升副使序[明]唐順之今之所謂廉者,前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪,慕與懼相持于中,則勢不得不矯強(qiáng)而為廉。其或權(quán)位漸以極,泄然志盈而氣盛,則可慕者既得之,而無復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落,不復(fù)自振,則可慕者既絕望,萎然志銷而氣沮,且將甘心冒罪而不辭。是故其始也,縮腹鏤骨以自苦;而其后也,甚或出于饕餮①之所不為。人見其然,則曰:“若人也,而今乃若是!”而不知始終固此一人也。方其刻意為廉之時,而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名而得之足以為罪,則千金有所必割;茍捐之不足以為名而得之不足以為罪,則錐刀有所必算。人見其千金之捐,乃其奇節(jié);而不知錐刀之算,其真機(jī)也。從而謂之曰廉。嗟乎!是安知古之所謂廉者哉?古之所謂廉者,必始于不見可欲。不見可欲,故其奉于身者薄;奉于身者薄,故其資于物者輕。雖其一無所慕與無所懼,而未嘗不廉。蓋雖欲不廉,而無所用之也。郭侯治吾常,以平易豈弟②,與民休息為政,而尤以清苦繩約自律。余始見侯如是,則亦以為今之所謂廉者耳;徐而與侯處,聽其議論,察其志之所存,乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊,苦厭紛華,又嘗講于歐陽南野先生,蓋知從事于“無求飽,無求安”之學(xué)者。嘗言曰:“我蔬食則喜,肉食則不喜;布裀則寢乃安,纻裀則寢不安?！逼浞钌砺嗜绱?。然則雖欲不廉,而無所用之也。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣,與侯所嗜好無異。然則古之廉者猶或不免于室人交謫③,于是益知侯之為難能也。侯居常三年,升山東副使以去,侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈。夫侯之廉,人既盡知之,而奚俟乎余之言耶?雖然,余知侯之廉非出于慕與懼,而方其為守,則猶在有可慕有可懼之地也。自今以往,官益峻而望益隆,將可慕者得而可懼者去矣,侯之廉猶是也,而后人信之曰:侯果非慕與懼者也。然則知侯者,莫如余先也,而烏得無言乎?(有刪改)【注】①饕餮(tāotiè):比喻貪婪的人。②豈弟:和樂平易。③交謫:互相埋怨。9.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不正確的一項是A.則勢不得不矯強(qiáng)而為廉矯強(qiáng):勉強(qiáng)B.且將甘心冒罪而不辭 冒:觸犯C.其奉身率如此 率:楷模D.官益峻而望益隆 峻:高10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法,相同的一組是A.B.C. D.11.以下各組句子中,全都屬于稱揚(yáng)郭侯美好品行的一組是①奉于身者薄,故其資于物者輕②以平易豈弟,與民休息為政③尤以清苦繩約自律④侯性本澹泊,苦厭紛華⑤嘗講于歐陽南野先生⑥侯居常三年,升山東副使以去A.①③⑤B.②④⑥C.①⑤⑥D(zhuǎn).②③④12.下列對本文的理解與分析,不正確的一項是A.前兩段針對“今之廉者”所慕所懼的心理作了深刻的議論,為下文稱贊郭侯為古之廉者作鋪墊。B.作者認(rèn)為郭侯非當(dāng)今所謂的廉者,是根據(jù)自己與郭侯的相處,聽聞其議論,考察他的志向而得出的。C.郭侯的夫人樂于吃粗糧穿破衣,跟郭侯的嗜好沒有兩樣,這從側(cè)面表現(xiàn)了郭侯清廉自律之嚴(yán)。D.本文應(yīng)郭侯幕僚及下屬的征求而寫;因為世人對郭侯所知不多,所以作者覺得有必要說一說。第Ⅱ卷四、(21分)13.把文言文閱讀材料中畫橫線語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)方其刻意為廉之時,而其萌芽固已露矣。(3分)(2)人見其千金之捐,乃其奇節(jié)。(2分)(3)侯果非慕與懼者也。然則知侯者,莫如余先也,而烏得無言乎?(3分)14.閱讀下面這首宋詞,按要求作答。(8分)浣溪沙趙令畤水滿池塘花滿枝。亂香深里語黃鸝。東風(fēng)輕軟弄簾幃。日正長時春夢短,燕交飛處柳煙低。玉窗紅子斗棋時。(1)如何理解“亂香深里語黃鸝”的含意?(2分)(2)“東風(fēng)輕軟弄簾幃”一句中,“弄”字用得極妙。請簡要賞析。(3分)(3)詞下闋通過生活細(xì)節(jié)表現(xiàn)主人公的形象。請簡要分析。(3分)15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(5分)(1)復(fù)為慷慨羽聲,▲,發(fā)盡上指冠。(《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》)

(2)盤盤焉,囷囷焉,蜂房水渦,▲。(杜牧《阿房宮賦》)

(3)夜深忽夢少年事,▲。(白居易《琵琶行》)

(4)葉上初陽干宿雨,▲,一一風(fēng)荷舉。(周邦彥《蘇幕遮》)

(5)▲,凌萬頃之茫然。(蘇軾《赤壁賦》)

五、(21分)閱讀下面的文章,完成16~20題。父親的石頭宮殿宋詞回望我坐落在黃河口平原上的故鄉(xiāng),首先映入腦海的就是那兩間石頭小屋。那個當(dāng)年溫馨的小院子而今已荒涼;那排當(dāng)年高大的土坯房而今已破敗;那高高的房臺,如今已被更高的路基覆蓋;那蜿蜒曲折的黃泥小路,現(xiàn)在已是柏油罩面,小車飛馳。當(dāng)然,院子?xùn)|南角上,那兩間石頭壘就的小屋、這大平原上的奇怪建筑,也早已沒了影蹤。如今,那里是一片菜園子,枝葉茂盛,花木蔥蘢。父親對此毫無傷感,他曾慨然道:“本來就是牛棚嘛!”當(dāng)然,老牛也早已不在。父親視之如命的老牛,與時光一起走入了記憶深處。而那些石頭,后來也送給村里的鄰居們蓋房用了。那是整整一卡車石頭,當(dāng)時花了父親多年的積蓄。說起來慚愧,這本來還是預(yù)備給我娶媳婦的。在農(nóng)村,家有男孩必要早做準(zhǔn)備,置辦下新房才有姑娘肯嫁。而在我們這大平原上,石頭做基礎(chǔ)的瓦房要比土坯房的檔次高許多。所以,石頭,就成了重要的資產(chǎn)儲備?？墒?新房一時半會兒蓋不了,石頭一直堆著也礙觀瞻。后來又有算命先生說,石頭太重,會壓下孩子的前程。那時我正在讀高中,這讓母親分外擔(dān)心。父親一輩子堅持馬列不信鬼神,但在這個問題上也不禁動搖了。他說:“要不就壘個牛棚得了,也讓牛享受享受?！备赣H心里,除了我就是牛。父親屬牛,與共和國同齡,也像牛一樣執(zhí)拗剛烈不通融。而我屬羊,我出生的時候,祖國這艘大船正在轉(zhuǎn)舵。我的童年“是在蜜罐里長大的”,有了拖拉機(jī),也有了白面饅頭。而父親那時候,牛是家里最主要的勞動力。父親把牛伺候得舒舒服服的,農(nóng)忙早晨喂麥糠,夏天晚上打蚊煙。讓牛住個石頭宮殿,在父親心里不算啥。說干就干,當(dāng)時父親不到四十歲,正是黃河口漢子最精壯的時候。他抱起一塊又一塊椅子大小的石頭,把它們壘成石頭墻,壘成石頭房子。路過的鄉(xiāng)親們看到剛剛卸任的生產(chǎn)隊長的驚人之舉,都不禁停住了腳步。父親從十三歲務(wù)農(nóng),十六歲就干生產(chǎn)隊長。那時候說廣闊天地,大有作為。父親就和他的隊員們一鐵锨一抬筐地改天換地,深入黃河三角洲的腹地,在蒿草沒人的百里荒原修水利、開荒田。領(lǐng)導(dǎo)看中了他的實在肯干,問他“吃公家飯咋樣?”父親悶著頭吭哧半天,說:“我還是想回村里。你不是說在哪里都是干革命嘛!”領(lǐng)導(dǎo)被問住了,只好隨他。生產(chǎn)隊改村委會了,父親又回頭繼續(xù)當(dāng)農(nóng)民。他牽著心愛的黃牛,一壟一壟地流下辛勤的汗水,換來孩子們的衣食。孩子們的嬉笑打鬧,他從不過問?！皹浯笞灾薄?他說。收罷了秋,他也會把我扛到脖子上去看馬戲。我一直記得那年的馬戲,狗熊、魔術(shù)、雜技、奔馳的駿馬,那是多么美妙的世界呀!忘記了是整整一上午還是一下午,我始終在攢動的人頭上空看著。父親的石頭宮殿落成的時候,很多人都跑來參觀。逢到趕集,鄰村人也都停下車子,指指點(diǎn)點(diǎn)。后來,它幾乎成為了一個標(biāo)志。人們說起來的時候,都說“在石頭屋哪里哪里”。畢竟,這里是大平原嘛,方圓千里無山無石。老牛住得倒很坦然。干活歸來,它便急切地奔進(jìn)石屋歇乏。我放?；貋?韁繩隨意搭在牛背上,它也能穿過村街,經(jīng)過院子,直接走進(jìn)石屋里去。牛在這里生兒育女,步入晚年。我接父親離開的時候,牛已經(jīng)很老了。牙口也像父親一樣已經(jīng)不行了。父親把它送給了鄰村的老光棍。那天是我陪他去的,父親又給牛順一遍身上的毛,嘴里嘟噥著:“你媽身體不好,這輩子也多虧了牛?！辈恢朗钦f給我聽還是給牛聽。我們走出院子的時候,我看見牛眼里滾出了花生仁大小的淚珠。父親走在前面,用手擦著眼睛。父親沒有收老光棍的錢。我們選擇給他,是覺得他無親無伴,也許會給老牛一個善終。石屋拆除的時候,我正在忙著裝修城里的樓房,好把父親接出來。石屋拆了,院子賣了,他最后的臍帶斷了,父親成為了一個普通的進(jìn)城老人,開始變得多話,絮叨,惶恐,木訥,魂不守舍,現(xiàn)在越來越像一段呆木頭。在不合時宜的年代,父親卻曾發(fā)出過耀眼的光亮,像暗夜里的一道閃電,雖然在轉(zhuǎn)瞬之間就消逝了。就如同那菜地上曾經(jīng)聳立過的石頭宮殿,仍然留存在很多人的記憶里。當(dāng)然,也僅僅是在記憶里。16.文中說“父親心里,除了我就是牛”。請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容談?wù)勀銓@句話的理解。(4分)17.“我還是想回村里。你不是說在哪里都是干革命嘛!”表達(dá)了父親怎樣的思想感情?(3分)18.文中畫波浪線的段落是怎樣描寫父親的?請簡要分析。(4分)19.請從不同的角度探究“石頭宮殿”在文中的作用。(6分)20.下列對本文的理解與分析,不正確的兩項是(4分)A.第二段運(yùn)用了排比和對比的修辭手法,表現(xiàn)故鄉(xiāng)當(dāng)年和現(xiàn)在的多處變化,突出了故鄉(xiāng)變化之大。B.第六段交代了建石頭牛棚的石頭的來歷和石頭牛棚被拆后石頭的去處,表達(dá)了作者的痛惜之情。C.文章采用倒敘的敘事方式,在父親建石屋的內(nèi)容后面,寫父親以前做生產(chǎn)隊長及當(dāng)農(nóng)民的一些事。D.文章以“牙口也像父親一樣已經(jīng)不行了”一句交代父親年老,后文自然轉(zhuǎn)向?qū)Ω赣H老年時期的敘述。E.這是一篇回憶性散文,展示了平凡的人、尋常的事,但人與人、人與物之間的情感卻感人至深。六、(12分)21.閱讀下面的材料,完成后面的題目。哈爾濱市道里區(qū)愛建街道黨工委工作人員為百名老人佩戴“扶我卡”?！胺鑫铱ā闭嬗欣先说恼掌?、出生年份、病史及老人免責(zé)的聲明;背面有老人親屬聯(lián)系電話、居住地和救護(hù)電話。卡的正面還有四個大字“請您扶我”,這四個字就是佩卡老人向攙扶的路人發(fā)出的邀請。哈爾濱市發(fā)放“扶我卡”來邀請攙扶,你對此有什么看法?請簡要闡述。要求:自選角度,限80~100字。(7分)22.童年,總是令人向往的。許多人都是在失去童年的生活之后,依靠回憶來留住美好的童年記憶。請你回憶你的童年生活中給你印象最深的一種活動,再呼朋喚友組織一次活動,為這次活動設(shè)計活動主題和宣傳語。(5分)(1)活動項目:▲(1分)

(2)活動主題:▲(1分)

(3)活動宣傳語:▲(3分)

七、(60分)23.閱讀下面的文字,按要求作文。(60分)設(shè)想一個跑道上,有人正在跑五千米,有人在拼百米沖刺,也有人在做清晨的散步。那跑五千米的人,看見那跑百米的人全身緊張、滿面通紅,心里會“顫抖”嗎?不會的,因為他知道自己是跑五千米的。清晨散步遛狗的人,看見那跑五千米的人氣喘吁吁地追過來了,他會因此而恐懼,覺得自己要被“淘汰”了嗎?不會的,因為他知道自己是來散步的。讀了上面的材料,你有怎樣的聯(lián)想或思考?請就此寫一篇文章。要求:①自選角度,自擬標(biāo)題;②文體不限(詩歌除外),文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲,不得套作。2023屆高三第三次聯(lián)考·語文試卷參考答案(A跬kuǐ,伺sì;C弭mǐ;D篋qiè)(A躬逢其盛;B宮闕;D掎角之勢)(口是心非:嘴上說的是一套,心里想的卻是另一套,形容心口不一。言不由衷:話不是由內(nèi)心發(fā)出的,形容虛偽敷衍,不說真心話。前者純屬有意欺騙,虛偽程度較重;后者側(cè)重一時的應(yīng)付,虛偽程度輕。進(jìn)而:有進(jìn)一步的意思;反而:從前文相反的角度說。編纂:編輯,但是多指資料、篇幅較大的著作;編輯:對資料或現(xiàn)成的作品進(jìn)行整理加工?！八鸭迸c“收集”都是動詞。搜集:到處尋找<事物>并聚集在一起;收集:側(cè)重在聚集、獲得,不強(qiáng)調(diào)尋找,更無搜查的含義)(A語序不當(dāng)。應(yīng)將“常設(shè)的”放置“經(jīng)中央批準(zhǔn)”的后面,再將“經(jīng)中央批準(zhǔn)”后面的“的”刪去。B“夏志清……成為……經(jīng)典之作”主賓不搭配。應(yīng)在“成為”前加上“使之”。D“……的原因,主要是因為……”句式雜糅。應(yīng)刪掉“的原因”或“因為”)(A省略號與“等”重復(fù)使用;B括號中的內(nèi)容連同括號,應(yīng)該放在前面的逗號內(nèi),作為對“傳統(tǒng)意義上的城市化”的解釋;D整個句子應(yīng)該是一個問句,“原因嗎”“社會原因”“心態(tài)”的后面均應(yīng)改為問號)(強(qiáng)加因果。根據(jù)文意,人的一些的心靈的品質(zhì)和影響人的心靈的偉大和永久的事物不會被消滅,是因為它們具有天生的不可毀滅的力量)(“個體素質(zhì)的提高有賴于社會整體質(zhì)量的提高”與文意不符,根據(jù)文意,應(yīng)是“個體素質(zhì)的提高能促進(jìn)社會整體質(zhì)量的提高”)(A“錫德尼推翻了賀拉斯的觀點(diǎn)”與文意不符。根據(jù)文意,錫德尼的觀點(diǎn)與賀拉斯的觀點(diǎn)是一脈相承的。B“其中,浪漫主義詩歌體現(xiàn)出對人的主體性的高度重視”與文意不符。原文意思是“詩歌體現(xiàn)了浪漫主義對人的主體性的高度重視”。D“拓展讀者的視野”無中生有)(率:大概,大抵)(A都用作并列連詞,譯為“并且”或不譯。B介詞,對于/介詞,表比較,可以譯為“比”。C助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性/助詞,的。D副詞,才/副詞,竟然)(②稱贊郭侯治理常州之政策和樂平易,給與民休養(yǎng)生息,是仁政;③稱揚(yáng)郭侯自律之嚴(yán),甘于清苦;④稱道郭侯本性淡泊,不喜奢華。這三項都是對郭侯美好品行的稱揚(yáng)。①屬于作者對古時廉吏的議論;⑤說他曾經(jīng)在歐陽南野先生處受教,點(diǎn)出其個人修養(yǎng)所受的影響;⑥介紹郭侯的官職升遷變動;這三項均與題干要求無關(guān))(“因為世人對郭侯所知不多,所以作者覺得有必要說一說”這一表述文中并未述及,是無中生有)13.(1)正當(dāng)他們刻意做出廉潔的行為時,他們(貪婪)的萌芽本來就已暴露了。(得分點(diǎn):方、為廉、固)(2)世人看見他拋棄千金,竟然(認(rèn)為)他的氣節(jié)奇?zhèn)ァ?得分點(diǎn):捐、乃)(3)郭侯果真不是貪慕與憂懼的人吧。這樣那么了解郭侯的人,沒有比我早的,因而怎么能沒有話要說呢?(得分點(diǎn):然則、如、烏)參考譯文:當(dāng)今所謂的廉潔的官吏,先前羨慕進(jìn)位而后來畏懼于罪罰,羨慕與畏懼在內(nèi)心中相持,那么形勢之下不得不勉強(qiáng)做出廉潔的舉措。他們當(dāng)中有的權(quán)位逐漸達(dá)到頂峰,志得意滿,盛氣洋洋,那么可讓人羨慕的已經(jīng)得到了,而不再有憂懼罪罰的心思。至于仕途蹉跎淪落不堪,不再自我振作,那么可以讓人羨慕的已經(jīng)絕望了,心灰意冷,頹唐沮喪,并且將甘愿觸犯罪罰而不知推辭。因此他們開始(進(jìn)入仕途)時,蜷縮著肚子(忍受饑餓),銘心刻骨地自甘痛苦;而后來呢,(他們中的有些人)甚至做出了超出饕餮之徒的行為。世人見了他們這樣(做),就說:“這些人,如今竟然像這樣!”卻不知道(他們)自始至終本來就是這樣的一個人。正當(dāng)他們刻意做出廉潔的行為時,他們(貪婪)的萌芽本來就已暴露了。如果拋棄它們足以成全美名而得到它們足以構(gòu)成罪罰,那么(即使)是千金也要有所割舍;如果拋棄它們不足以成全美名而得到它們不足以構(gòu)成罪罰,那么錐尖刀刃大的微薄利益也必定有所謀劃。世人看見他拋棄千金,竟然(認(rèn)為)他的氣節(jié)奇?zhèn)?卻不知謀劃錐尖刀刃大的微利,才是他們的真正心機(jī)之所在。于是就稱贊他廉潔。哎!這哪里算是了解古代的所謂廉潔的官吏?古代所說的廉潔的人,必定從不見所想要的東西開始。不見想要的東西,所以他對自身的奉養(yǎng)比較微薄;而對自身的奉養(yǎng)微薄,因此他對于物質(zhì)的依賴就比較輕。雖然他全無所羨慕和所憂懼的,卻未嘗不清廉。大概是即使想不廉潔,卻沒有可以用武之處。郭侯治理我們常州,用和樂平易,給予民休養(yǎng)生息的政策來治理政事,而且特別用廉潔清苦來自我約束。我剛剛見到郭侯的時候是這樣的,那么也認(rèn)為他就是當(dāng)今所謂的廉潔的官吏了;慢慢地和郭侯相處后,聽他的議論,考察他志向所在,才知道郭侯不是當(dāng)今所說的廉潔的官吏。郭侯本性淡泊,害怕厭惡繁華,又曾經(jīng)在歐陽南野先生處受教,大概知道追隨“飲食不求滿足,居處不求舒適”一類的求學(xué)之人。(郭侯)曾經(jīng)說:“我就喜歡蔬菜,而不喜歡肉食;用粗布做床褥睡覺才安然踏實,用絲麻做床褥睡覺就心有不安?！彼铕B(yǎng)自身大抵如此。那么即使想不清廉,卻沒有用武之地。郭侯大概是古代的廉潔的官吏吧。(我)聽說郭侯的夫人也樂于粗食破衣,跟郭侯的嗜好沒有什么不同。然而古代的廉潔的官吏還不能避免家人互相埋怨,因此更加知道郭侯的行為難能可貴。郭侯在常州任職三年后,升任山東副使而離開,郭侯的幕僚霍君、裘君和他的下屬武進(jìn)縣尹楊君征求我的文章作為郭侯的贈序。郭侯的清廉,世人都已經(jīng)全部知道了,而為什么要等我的文章呢?雖然這樣,我知道郭侯的廉潔不是出于貪慕與憂懼,而他擔(dān)任州守的時候,就還處在有可以貪慕可以憂懼的地方。自古而今,官位越高而聲望越隆,把可以貪慕的收獲而把可以憂懼的東西去除,郭侯的清廉還是這樣的,而后人相信這樣的說法:郭侯果真不是貪慕與憂懼的人吧。這樣那么了解郭侯的人,沒有比我早的,因而怎么能沒有話要說呢?14.(1)百花飄香,黃鸝在花叢中歌唱。從聽覺和嗅覺上體味到春天的存在。(2)“弄”為“撫弄”之意?！芭弊忠詳M人手法寫東風(fēng)吹拂簾幃,讓人從觸覺上感受到春風(fēng)的溫柔。(3)下闋通過做春夢、望飛燕、獨(dú)斗棋三個生活細(xì)節(jié)描寫,表現(xiàn)了主人公為相思之情所困的形象。主人公相思之情難以排遣,白天做起了春夢,可惜春夢太短,很快醒來;向窗外望去,煙柳低垂處燕子雙飛,又加深了內(nèi)心的思念;百無聊賴,只好借斗棋來排遣相思之愁。15.(1)士皆瞋目(2)矗不知乎幾千萬落(3)夢啼妝淚紅闌干(4)水面清圓(5)縱一葦之所如16.①父親心里有“我”,愛“我”。他花多年積蓄拉來整整一卡車石頭預(yù)備為“我”蓋新房;當(dāng)聽算命先生說石頭會壓孩子的前程時,就放棄用石頭為“我”蓋新房;秋收后,他把“我”