武大思修課件(共十二講)第六講：加強(qiáng)道德修養(yǎng),錘煉道德品質(zhì)

加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第五講1主要內(nèi)容第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范

2第一節(jié)

道德及其歷史發(fā)展

了解道德的起源、本質(zhì)、功能、作用及歷史發(fā)展，有助于大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)。

3道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。4一、道德的起源與本質(zhì)5道德是被發(fā)明的還是被發(fā)現(xiàn)的?神啟論抑或天賦論？欲望論還是自然論？6與此關(guān)聯(lián)的人性問(wèn)題7

以上這些觀點(diǎn)，都沒(méi)有科學(xué)地說(shuō)明人類道德的起源問(wèn)題。除了階級(jí)與歷史局限性以外，很重要的一點(diǎn)，就是脫離了社會(huì)物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)，以及整個(gè)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)。評(píng)價(jià)8

馬克思主義的誕生，尤其是歷史唯物主義的創(chuàng)立，為揭示社會(huì)道德現(xiàn)象的起源，提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論告訴我們，人類的各種行為規(guī)范，如風(fēng)俗習(xí)慣、道德和法律等，其最根本的形成動(dòng)因，就在于維系人類社會(huì)生存發(fā)展所必須的兩種生產(chǎn)活動(dòng)及其秩序的需要。9人類道德產(chǎn)生的條件：

客觀條件:社會(huì)關(guān)系主觀條件:自我意識(shí)社會(huì)條件:生產(chǎn)實(shí)踐重要條件:社會(huì)分工10道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。（二）道德的本質(zhì)11二道德的功能與作用

12(一）道德的功能認(rèn)識(shí)功能調(diào)節(jié)功能其他功能導(dǎo)向功能激勵(lì)功能辯護(hù)功能溝通功能還有很多這些功能都是道德的認(rèn)識(shí)功能與調(diào)節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都是建立在這兩種功能的基礎(chǔ)上。13（二）道德的社會(huì)作用道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力14只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，否則，就不利于甚至阻礙社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。15三道德的歷史發(fā)展

隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)形態(tài)的變動(dòng)，道德的類型也先后經(jīng)歷了原始社會(huì)的道德、奴隸社會(huì)的道德、封建社會(huì)的道德、資本主義社會(huì)的道德、社會(huì)主義社會(huì)的道德。人類道德的發(fā)展，是一個(gè)曲折上升的過(guò)程。道德發(fā)展的規(guī)律性：人類道德發(fā)展的歷史過(guò)程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體一致。道德發(fā)展的總趨勢(shì)是向上的、前進(jìn)的，雖然在一定時(shí)期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但在總方向上，道德是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。16道德在社會(huì)生活中所扮演的角色越來(lái)越重要，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)和諧與個(gè)人完善發(fā)揮著越來(lái)越突出的作用人類道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)：道德調(diào)控的范圍不斷擴(kuò)大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學(xué)合理道德的發(fā)展和進(jìn)步成為衡量社會(huì)文明程度的重要尺度17第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)18我們民族的道德文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它發(fā)端于先秦時(shí)期，經(jīng)過(guò)兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)等各種不同學(xué)術(shù)文化思潮的洗禮、激蕩、篩選、陶鑄，而不斷豐富發(fā)展，成為世界上最有特色的道德文化體系。它內(nèi)容極其豐富，個(gè)性極其鮮明，影響極其深遠(yuǎn)，是世界上道德文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠。19一繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義1、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要2、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求3、個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件20中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容

211、推崇“仁愛”原則和人際和諧2、講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜3、倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信4、追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要5、強(qiáng)調(diào)整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神6、重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用22正確對(duì)待中華民族的道德傳統(tǒng)23中華民族的道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)出了積極、進(jìn)步、革新的一面；屬于糟粕的部分，則表現(xiàn)出了消極、保守、落后的一面。24文化復(fù)古主義反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮歷史虛無(wú)主義正確的態(tài)度25總結(jié)：

一個(gè)國(guó)家或民族的文化發(fā)展和道德進(jìn)步，除了要注意繼承和弘揚(yáng)本民族文化和道德優(yōu)良傳統(tǒng)之外，還必須積極吸收其他民族文明的優(yōu)秀成果。人類文化和文明發(fā)展進(jìn)步的過(guò)程表明，一種文化通過(guò)與異質(zhì)文化的交流和碰撞、沖突和融合，是保持其生命力，實(shí)現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機(jī)制，是文化演進(jìn)發(fā)展的一種帶規(guī)律性的現(xiàn)象。

26第三節(jié)

弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

27思考？？有人提出“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)”，可為什么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中卻出現(xiàn)了那么多的不道德現(xiàn)象?28社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一29

為什么說(shuō)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)？

301、社會(huì)主義道德要立足于、服務(wù)于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度，而社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度也需要有社會(huì)主義道德作為精神動(dòng)力和價(jià)值導(dǎo)向。2、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的兩重性及其社會(huì)效用的兩重性。31社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德建設(shè)提出了新要求1、正確處理競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效益和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系。2、正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用物質(zhì)利益原則，樹立正確的義利觀。3、正確發(fā)揮社會(huì)主義道德對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值導(dǎo)向作用。32二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則33（一）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心依據(jù)1、為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。2、為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。34（二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則內(nèi)涵1。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。2。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。3。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。35123社會(huì)主義集體主義的具體道德要求分為三個(gè)層次一心為公先公后私公私兼顧最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)具有較高的社會(huì)主義道德覺悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)對(duì)公民最基本的道德要求36（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德鄧小平的解讀：沒(méi)有共產(chǎn)主義思想，沒(méi)有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？黨和政府愈是實(shí)行各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)改革和對(duì)外開放的政策，黨員尤其是黨的高級(jí)負(fù)責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德”。37三社會(huì)主義道德建設(shè)與樹立社會(huì)主義榮辱觀38“榮”即榮譽(yù)，“辱”即恥辱，榮辱觀是人們對(duì)榮辱問(wèn)題的根本看法和態(tài)度，是一定社會(huì)思想道德原則和規(guī)范的體現(xiàn)和表達(dá)。（一）社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵39中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來(lái)重視社會(huì)主義榮辱觀教育共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)把個(gè)人利益放在第一位，個(gè)人利益要服從民族的和人民的利益。中國(guó)人民應(yīng)該以熱愛祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國(guó)為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱。每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)不忘歷史，牢記國(guó)恥，熱愛祖國(guó)，熱愛人民，志存高遠(yuǎn)，胸懷寬廣，奉獻(xiàn)社會(huì)，報(bào)效國(guó)家。八榮八恥40什么是社會(huì)主義榮辱觀？社會(huì)主義榮辱觀就是要回答在社會(huì)主義社會(huì)中，什么是光榮，什么是恥辱，從而引導(dǎo)人民群眾形成正確的榮辱觀，樹立正確的行為導(dǎo)向，產(chǎn)生正確的價(jià)值激勵(lì)，推進(jìn)自身與社會(huì)的全面可持續(xù)的穩(wěn)定發(fā)展。41（二）社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟42（三）踐行社會(huì)主義榮辱觀社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。43第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范44一、我國(guó)公民基本道德規(guī)范45

愛國(guó)守法明禮誠(chéng)信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)

46（一）

公民基本道德規(guī)范的提出及其意義47意義1、體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德建設(shè)規(guī)律的深刻把握

2、體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展48（二）

公民基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容愛國(guó)守法明禮誠(chéng)信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)49（三）

誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)

無(wú)欺：就是要言論與其所反映的對(duì)象要統(tǒng)一守諾：就是要言與行之間要統(tǒng)一踐約：就是要前后言行之間要統(tǒng)一50思考

個(gè)人：誠(chéng)實(shí)守信是高尚的人格力量單位：誠(chéng)實(shí)守信是寶貴的無(wú)形資產(chǎn)社會(huì)：誠(chéng)實(shí)守信是秩序的基本保證國(guó)家：誠(chéng)實(shí)守信是良好的國(guó)際形象51二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德52自古皆有死；民無(wú)信不立。

——孔子

531.誠(chéng)信是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)2.誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提3.誠(chéng)信是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“通行證”

54三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性55知道為智；體道為德。

56道德修養(yǎng)貴在自覺

（一）57高度的自覺性

想做：有進(jìn)行道德修養(yǎng)的強(qiáng)烈動(dòng)機(jī)

愿做：積極、主動(dòng)、持之以恒會(huì)做：正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己

58認(rèn)