中國(guó)歷史文化 15 中國(guó)古代的教育

第十五章中國(guó)古代的教育通過(guò)本章的學(xué)習(xí),了解中國(guó)古代教育的基本情況,掌握中國(guó)古代教育的起源和中國(guó)古代學(xué)校的發(fā)展演變,認(rèn)識(shí)中國(guó)古代教育對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響。學(xué)習(xí)目的中國(guó)古代教育的起源中國(guó)古代學(xué)校的發(fā)展過(guò)程中國(guó)古代的家庭教育主要內(nèi)容何謂教育?《說(shuō)文解字》的解釋,“教,上所施,下所效也”;“育,養(yǎng)子使作善也”。所謂的教育就是長(zhǎng)者、先知者有目的地把自己的經(jīng)驗(yàn)和技能傳授給下一代或者其他年輕人,使之對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)和進(jìn)行生活、生產(chǎn)的技能有所掌握并不斷發(fā)展完善的行為?！敖逃币辉~始見(jiàn)于《孟子·盡心上》:“君子有三樂(lè),而王天下不與存焉。父母俱存,兄弟無(wú)故,一樂(lè)也;仰不愧于天,俯不怍于人,二樂(lè)也;得天下英才而教育之,三樂(lè)也?！苯逃鳛橐环N人類(lèi)的社會(huì)行為,是與人類(lèi)之始并存的。人類(lèi)最初的教育是傳授生存技能和生產(chǎn)技能的社會(huì)教育。《尸子》有一段關(guān)于原始氏族社會(huì)生活實(shí)況的記載:“燧人之世,天下多水,故教民以漁;宓羲氏之世,天下多獸,故教民以獵?！薄吨芤住は缔o下第八》載:“包犧氏沒(méi),神農(nóng)氏作。斫木為耜,揉木為耒,耒耨之利,以教天下,蓋取諸益。”燧人氏、宓羲氏(包犧氏)、神農(nóng)氏教民漁、獵、農(nóng)作是最早的社會(huì)教育。家庭出現(xiàn)以后,對(duì)兒童最早的教育是家庭教育,父母是最早的教師。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后,對(duì)青少年一代最主要的教育是學(xué)校教育。第一節(jié)中國(guó)古代的學(xué)校教育一、夏商周三代的學(xué)校教育史載最早的學(xué)校出現(xiàn)在堯舜時(shí)代,夏商周三代進(jìn)一步發(fā)展?！睹献印る墓稀氛劶跋纳讨苋膶W(xué)校說(shuō):“夏曰校,殷曰序,周曰庠,學(xué)則三代共之,皆所以明人倫也。”“?！薄靶颉薄扳浴倍际菍W(xué)校的名稱(chēng)?！靶！钡脑鉃橛媚緲秶傻酿B(yǎng)馬之所,后來(lái)逐漸演變成為習(xí)武和比武的場(chǎng)所;“序”是射的意思,表示習(xí)射之所?？梢?jiàn),最初的學(xué)校主要是進(jìn)行軍事訓(xùn)練。

周代的學(xué)校教育制度逐漸完善。周代的學(xué)校稱(chēng)為“庠”。庠原本是貴族“國(guó)老”“庶老”養(yǎng)老的地方。學(xué)校由國(guó)家興辦,學(xué)生都是貴族的子弟,平民和奴隸的子弟沒(méi)有在學(xué)校受教育的權(quán)利。學(xué)校的教師都由國(guó)家的官員來(lái)?yè)?dān)任,學(xué)生畢業(yè)后都是國(guó)家的各級(jí)官吏,政教一體,官師不分,故稱(chēng)為“王官之學(xué)”。周代的學(xué)校大體可分兩類(lèi)、兩級(jí):一類(lèi)是“國(guó)學(xué)”,一類(lèi)是“鄉(xiāng)學(xué)”。國(guó)學(xué)設(shè)在天子或諸侯所在都城,分為大學(xué)與小學(xué)兩級(jí)。國(guó)學(xué)由中央和侯國(guó)的宮廷直接管理,學(xué)生都是王侯公卿高等貴族的子弟。鄉(xiāng)學(xué)即設(shè)在地方各級(jí)行政區(qū)劃鄉(xiāng)、州、黨、閭的學(xué)校,鄉(xiāng)稱(chēng)校,州稱(chēng)序,黨稱(chēng)庠,閭稱(chēng)塾。鄉(xiāng)學(xué)由地方各級(jí)政府分別管理,學(xué)生主要是中下級(jí)貴族的子弟。學(xué)生的入學(xué)年齡,史籍記載不一。通常認(rèn)為是八歲入小學(xué),十八歲入大學(xué)。學(xué)校課程是以禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)等“六藝”為主體的教育內(nèi)容。禮:禮儀制度;(即今德育);樂(lè):音樂(lè)、舞蹈;射:射箭技術(shù);御:駕馭馬車(chē)的技術(shù);書(shū):書(shū)法(書(shū)寫(xiě)、識(shí)字、文字);數(shù):算法(計(jì)數(shù))。西周初期學(xué)校教育側(cè)重射、御等軍事課程,練兵習(xí)武,力圖把學(xué)生培養(yǎng)成為“執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷”的武士。為適應(yīng)其培養(yǎng)目標(biāo)的要求,西周初期大學(xué)和小學(xué),都是選拔武官任教?！皫煛笔擒婈?duì)最高編制之名,所以任教者稱(chēng)為“教師”,其名一直延續(xù)至今。國(guó)學(xué)既是施教的場(chǎng)所,又是國(guó)家舉行重大禮儀活動(dòng)的地方。二、春秋時(shí)期的私塾春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞,奴隸主貴族的地位崩潰了,平民和奴隸的地位上升了。隨著奴隸制的瓦解,西周的王官之學(xué)也遭到了破壞?？鬃禹槕?yīng)歷史發(fā)展的大潮,打破了“學(xué)在官府”,即只有貴族子弟才有權(quán)受教育的王官之學(xué),興辦私塾,開(kāi)創(chuàng)了私人辦學(xué),明確提出了“有教無(wú)類(lèi)”的思想。即不分貴族與平民,不分國(guó)界與華夷,只要有心向?qū)W,都可以入學(xué)受教。孔子的弟子有的出身于貴族階層,更多的是出身于平民階層,甚至還有出身于賤人和強(qiáng)盜的。他們來(lái)自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國(guó)度,不僅打破了當(dāng)時(shí)的階級(jí)界限、國(guó)家界限,也打破了當(dāng)時(shí)的夷夏之分?？鬃拥慕虒W(xué)方式不僅有講學(xué)于杏壇之下的課堂教學(xué),還有帶領(lǐng)學(xué)生周游列國(guó)的實(shí)踐教學(xué)?？鬃铀綄W(xué)的教學(xué)內(nèi)容主要是講授《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《樂(lè)》《春秋》,后世稱(chēng)為“六經(jīng)”?？鬃右簧械茏尤?賢人七十二,極大地推動(dòng)了春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化的發(fā)展,開(kāi)辟了兩千余年私人辦學(xué)的先河。諸子紛紛仿效孔子,廣招門(mén)徒,著書(shū)立說(shuō),促成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴文化教育繁榮的景象。孔子被后世尊為“萬(wàn)世師表”。三、漢代的學(xué)校教育漢代是我國(guó)古代學(xué)校教育的大發(fā)展時(shí)期,從中央到地方建立了較為完備的教育體系。它的突出特點(diǎn)就是把獨(dú)尊儒術(shù)作為教育的指導(dǎo)思想。漢代的學(xué)校分為官學(xué)和私學(xué)兩種,官學(xué)又分為中央官學(xué)和地方官學(xué)兩大類(lèi)。

中央官學(xué)主要是太學(xué)。漢武帝采納董仲舒的建議罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù),于公元前124年在京師長(zhǎng)安創(chuàng)辦太學(xué)。太學(xué)是全國(guó)最高教育機(jī)構(gòu),以儒家經(jīng)典《詩(shī)》《書(shū)》《易》《禮》《春秋》五經(jīng)為教學(xué)內(nèi)容,每經(jīng)立一博士為教師,招生十人,五經(jīng)博士在全國(guó)共招五十人。選擇十八歲以上,儀狀端正者充之。后來(lái),西漢政府又特許郡國(guó)縣官挑選少年入太學(xué)旁聽(tīng)。太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大,到成帝時(shí),博士弟子增至三千之眾,東漢質(zhì)帝時(shí)太學(xué)生增至三萬(wàn)余人。漢代太學(xué)規(guī)模之宏大,世界罕見(jiàn)。同時(shí),地方的郡、國(guó)、縣在各地設(shè)庠、序之學(xué)以“崇鄉(xiāng)里之化”。靈帝時(shí)設(shè)鴻都門(mén)學(xué),這是一所國(guó)立文藝專(zhuān)科大學(xué),僅習(xí)辭賦、小說(shuō)、繪畫(huà)等技藝,為我國(guó)歷代專(zhuān)門(mén)學(xué)校的創(chuàng)建開(kāi)了先河。漢代鼓勵(lì)私人辦學(xué)。西漢早期,黃老之學(xué)盛行,只有私學(xué),沒(méi)有出現(xiàn)官辦的學(xué)校。漢武帝罷黜百家定儒一尊出現(xiàn)官辦的學(xué)校之后,民間私學(xué)仍然興盛。進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校稱(chēng)“蒙館”或“書(shū)館”,相當(dāng)于官辦的小學(xué)。一些經(jīng)師大儒創(chuàng)辦私學(xué),開(kāi)門(mén)授徒。其學(xué)校稱(chēng)為“精舍”或“精廬”。官辦的太學(xué)講經(jīng)學(xué)重在闡發(fā)微言大義,稱(chēng)為今文經(jīng)學(xué)。私學(xué)講經(jīng)學(xué)注重考證,講求名物訓(xùn)詁,稱(chēng)為古文經(jīng)學(xué)。有的經(jīng)學(xué)大師如馬融、鄭玄等,學(xué)生多至千人,甚至無(wú)法容納。由于私學(xué)力量日益增強(qiáng),至東漢末超過(guò)了官學(xué)地位。四、唐代的學(xué)校教育唐代繼承并大大發(fā)展了歷代的學(xué)校教育制度,在政治統(tǒng)一、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化科學(xué)水平發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上,形成了相當(dāng)完備的學(xué)校教育體系。學(xué)校教育達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)學(xué)校教育的頂峰。唐代的學(xué)校,總體上可以分為官學(xué)和私學(xué)兩大類(lèi),其中官學(xué)又包括中央官學(xué)和地方官學(xué),私學(xué)主要有家學(xué)和開(kāi)館授徒等方式。(一)中央和地方的各類(lèi)學(xué)校

由中央直接設(shè)立的學(xué)校有“六學(xué)”“二館”。中央六學(xué)屬于直系,包括國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)、書(shū)學(xué)、律學(xué)、算學(xué)。六學(xué)直隸于國(guó)子監(jiān),是為“國(guó)之學(xué)子”而設(shè)的最高學(xué)府。長(zhǎng)官為國(guó)子祭酒。六學(xué)中的前三學(xué)屬大學(xué)性質(zhì),后三學(xué)屬專(zhuān)科性質(zhì)?！岸^”是崇文館和弘文館,屬于旁系。弘文館歸門(mén)下省直轄;崇文館歸東宮直轄?；首遄訉O另立皇族小學(xué)。國(guó)子學(xué):公卿大夫之子弟稱(chēng)為國(guó)子。國(guó)子學(xué)是高等貴族官僚子孫學(xué)校,學(xué)生主要是三品以上官員和從二品以上官員的曾孫。太學(xué):招收文武五品以上中級(jí)官員的子孫及三品官員的曾孫。四門(mén)學(xué):原本是北魏孝文帝于京都洛陽(yáng)四門(mén)設(shè)立的四處小學(xué),唐代成為大學(xué)之名。四門(mén)學(xué)收文武七品以上低級(jí)官員之子,同時(shí)還招收地方庶民中的俊秀青年。律學(xué)、書(shū)學(xué)、算學(xué)凡八品以上官員的子孫及一般庶民有志于學(xué)者皆有權(quán)利入學(xué)。弘文館、崇文館屬最高級(jí)貴族學(xué)校,收皇帝、太后、皇后親屬和宰相等高級(jí)官員的兒子。書(shū)學(xué):訓(xùn)練通曉文字并精于書(shū)法的官員。律學(xué):培養(yǎng)熟識(shí)唐朝律令的行政官員。算學(xué):學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),訓(xùn)練天文歷法、財(cái)經(jīng)管理、土木工程方面的人才。四、唐代的學(xué)校教育此外,還有隸屬于各相關(guān)衙署的專(zhuān)門(mén)學(xué)校:醫(yī)學(xué):隸屬太醫(yī)署,培養(yǎng)掌握傳統(tǒng)中醫(yī)藥知識(shí)技能的人才。獸醫(yī)學(xué):獸醫(yī)學(xué)附設(shè)于太仆寺,教授治療牲畜疾病的知識(shí)和技術(shù)。天文學(xué):附設(shè)于司天臺(tái),分三科教學(xué),即天文、歷法、漏刻。音樂(lè)學(xué)校:音樂(lè)學(xué)附設(shè)于太樂(lè)署,由樂(lè)博士對(duì)長(zhǎng)期常備的樂(lè)工和短期輪番的樂(lè)工分批教學(xué)。工藝學(xué)校:附設(shè)于少府監(jiān),由技藝最高的巧手任師傅來(lái)教授生徒。以上的專(zhuān)門(mén)學(xué)校,范圍廣、門(mén)類(lèi)多,有的與行政或業(yè)務(wù)部門(mén)結(jié)合,有的則分離設(shè)置,其設(shè)置的形式多樣化。這是世界上最早出現(xiàn)的實(shí)科學(xué)校。地方官辦學(xué)校,在各府有府學(xué),各州有州學(xué),各縣有縣學(xué),縣內(nèi)又有市學(xué)和鎮(zhèn)學(xué)。所有府州縣市各學(xué)校統(tǒng)屬直系,由長(zhǎng)史掌管。至唐玄宗開(kāi)元年間,府州縣學(xué)已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模并形成相對(duì)完備的制度。各類(lèi)學(xué)校的課程,國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門(mén)學(xué)及弘文館、崇文館主要是學(xué)習(xí)儒家經(jīng)學(xué),各個(gè)專(zhuān)門(mén)學(xué)校則主要是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程。各類(lèi)學(xué)校的教師有博士、助教、直講等。弘文館、崇文館的教師稱(chēng)為學(xué)士。博士主講,助教佐博士教授,直講佐博士、助教教授。博士、助教大多既是學(xué)校教師,又是政府官員。他們?cè)谛＝搪毜拇笮∫栽谡锼鶎俾毼坏母叩蜑闃?biāo)準(zhǔn)。學(xué)校有嚴(yán)格的考試、升學(xué)、退學(xué)制度?？荚囉醒?、月考、季考、歲考等,其成績(jī)作為升退的依據(jù)。學(xué)生已通二經(jīng)或三經(jīng),經(jīng)考試合格,可參加科舉考試;愿留監(jiān)者,可以升進(jìn),四門(mén)學(xué)生可升補(bǔ)太學(xué)生,太學(xué)生可升補(bǔ)國(guó)子學(xué)生,可提高政治地位和改善經(jīng)濟(jì)待遇。學(xué)生成績(jī)太差,品德不好,不聽(tīng)教導(dǎo),可令其退學(xué)。四、唐代的學(xué)校教育(二)唐代的私學(xué)

唐代私學(xué)遍布城鄉(xiāng),制度不一,程度懸殊,既有名士大儒的傳道授業(yè),也有村野啟蒙識(shí)字的私立小學(xué)。退休的國(guó)子學(xué)等學(xué)校的博士和被貶的官員都可以再立館授徒,他們主要是講授經(jīng)學(xué)。韓愈(公元768年-公元824年)、柳宗元(公元773年-公元819年)被貶時(shí),許多學(xué)生不遠(yuǎn)數(shù)千里拜他們?yōu)閹?。山野私立小學(xué)主要是啟蒙教育,流行的蒙學(xué)課本,除漢代的《急就篇》、梁代的《千字文》外,還有《兔園冊(cè)府》《太公家教》《蒙求》等書(shū)。此外,還講授一些詩(shī)歌。元稹(公元779年-公元831年)在《居易集》的序中說(shuō):“予常于水平市見(jiàn)村校諸童競(jìng)習(xí)歌詠,召而問(wèn)之,皆對(duì)曰:‘先生教我樂(lè)天(即白居易)、微之(即元稹)詩(shī)?！庇纱丝梢?jiàn),農(nóng)村私立小學(xué)學(xué)詩(shī)的風(fēng)氣頗為盛行。五、宋代的書(shū)院書(shū)院以理學(xué)及心學(xué)的教育思想為指導(dǎo),反對(duì)以追逐科舉及第為直接目標(biāo)的學(xué)校教育和社會(huì)風(fēng)氣,強(qiáng)調(diào)教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)人的德性。大師以“人師”自律,弟子以“正其誼不謀其利”自策。書(shū)院教育重在陶冶人的品格。書(shū)院的教學(xué)盛行自由講學(xué),形成了自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)采取自學(xué)、共同講習(xí)和教師指導(dǎo)相結(jié)合的方式進(jìn)行,而以自學(xué)為基礎(chǔ)。書(shū)院提供充分的書(shū)籍條件。教師十分注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)和研究學(xué)問(wèn)方法的指導(dǎo),倡導(dǎo)學(xué)生、師生、師友之間開(kāi)展學(xué)術(shù)爭(zhēng)辯,學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)論并不影響彼此情誼。學(xué)生入官學(xué)要受籍貫限制,而書(shū)院沒(méi)有這一約束,學(xué)生可以越出本籍自由輾轉(zhuǎn)千里擇師。書(shū)院允許學(xué)生中途轉(zhuǎn)換教師。師德高尚的教師還主動(dòng)向弟子推薦比自己高明的教師。宋代的書(shū)院經(jīng)元明至清末,對(duì)中國(guó)古代教育、學(xué)術(shù)的發(fā)展和人才的培養(yǎng),都產(chǎn)生了重要的影響。六、明清的學(xué)校教育明清時(shí)期為了加強(qiáng)封建專(zhuān)制統(tǒng)治,都非常重視學(xué)校教育,把學(xué)校教育與科舉考試緊密聯(lián)系在一起,規(guī)定科舉出身必須經(jīng)過(guò)學(xué)校的培養(yǎng)。明代的學(xué)校繼承唐宋元?dú)v代形制,同樣是分為國(guó)家建立的官學(xué)和私人辦的私學(xué)。國(guó)家辦的學(xué)校統(tǒng)稱(chēng)儒學(xué)。官學(xué)分為中央學(xué)校和地方學(xué)校兩種。中央直屬學(xué)校有國(guó)學(xué)、宗學(xué)、武學(xué),尤其以國(guó)子監(jiān)最為重要。

(一)國(guó)子監(jiān)

明初將國(guó)子學(xué)改為國(guó)子監(jiān),在南京和北京各設(shè)一所,稱(chēng)為南監(jiān)和北監(jiān)。管理國(guó)子監(jiān)的官員稱(chēng)為祭酒,國(guó)子監(jiān)教師有博士、助教、學(xué)正、學(xué)錄。國(guó)子監(jiān)學(xué)生稱(chēng)為監(jiān)生。與唐宋的國(guó)子學(xué)最大的不同是,國(guó)子監(jiān)打破了高官貴族對(duì)學(xué)校生源的壟斷。監(jiān)生依其來(lái)源分為五類(lèi):一是在京會(huì)試落榜的舉人,由翰林院擇優(yōu)送入監(jiān)內(nèi)讀書(shū),稱(chēng)為舉監(jiān);二是地方官學(xué)生員選拔入監(jiān)的,稱(chēng)為貢監(jiān);三是一定級(jí)別以上的官員及功臣后代,稱(chēng)為蔭監(jiān);四是繳納錢(qián)物而買(mǎi)到的監(jiān)生資格,稱(chēng)為例監(jiān),亦稱(chēng)捐監(jiān);五是外國(guó)留學(xué)生,稱(chēng)為夷生。國(guó)子監(jiān)以四書(shū)五經(jīng)為主要教材,以程朱理學(xué)思想為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。此外,還要加授《劉向說(shuō)苑》以及律令、書(shū)數(shù)、御制大誥。各科課程每個(gè)月考試一次。學(xué)業(yè)分為初、中、高三等,考試成績(jī)及格逐步升級(jí)。初級(jí)一年半,中級(jí)一年半,高級(jí)一年。高級(jí)考試及格發(fā)給出身資格,即畢業(yè)證書(shū)。畢業(yè)后可派充相應(yīng)的官職,不及格者仍留校繼續(xù)學(xué)習(xí)。國(guó)子監(jiān)生學(xué)習(xí)至一定年限,須分撥到政府各部門(mén)實(shí)習(xí)吏事,稱(chēng)歷事。實(shí)習(xí)三個(gè)月,經(jīng)考核,上等者報(bào)吏部候補(bǔ),但須回監(jiān)再學(xué)習(xí)一年,始正式授官。國(guó)子監(jiān)對(duì)監(jiān)生的學(xué)習(xí)、飲食、衣服、起居、出入等皆有嚴(yán)格的管理規(guī)則,違規(guī)者給予相應(yīng)的處分。監(jiān)生享受優(yōu)厚的待遇,鼓勵(lì)讀書(shū)。膳食、衣冠、被子由國(guó)家供應(yīng);年節(jié)發(fā)給賞錢(qián);已婚的養(yǎng)及妻子,未婚的賜錢(qián)婚聘;省親回籍賜衣、賜錢(qián)作為路費(fèi)。六、明清的學(xué)校教育(二)宗學(xué)、武學(xué)

宗學(xué)是皇帝宗室的貴族子弟學(xué)校,招收世子、長(zhǎng)子、眾子、將軍、中尉年未弱冠者入學(xué)。由宗正主管,教師由王府長(zhǎng)史、紀(jì)善、伴讀、教授等官中學(xué)行優(yōu)長(zhǎng)者擔(dān)任。學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)外,還要學(xué)習(xí)《皇明祖訓(xùn)》《孝順事實(shí)》等。武學(xué)是軍人子弟學(xué)校。在京城和地方府州縣皆有設(shè)置。課程學(xué)習(xí)儒家的四書(shū)五經(jīng)和武學(xué)科目,如《武經(jīng)七書(shū)》《百將傳》等。(三)地方學(xué)校

明代地方行政區(qū)劃分為省、府、州、縣四級(jí),設(shè)有府學(xué)、州學(xué)、縣學(xué)三級(jí)學(xué)校。三級(jí)學(xué)校是平等的。提學(xué)官掌握一省的教育行政大權(quán)。學(xué)生分為三等資格:第一等叫廩膳生,第二等叫增廣生,第三等叫附學(xué)生。課程分為禮(包括經(jīng)、史、律、誥、禮儀等)、射(射箭)、書(shū)(書(shū)法)、數(shù)(數(shù)學(xué))四類(lèi)。在學(xué)期間有月考、歲考、科考三種。月考由教官主持,歲考和科考由提學(xué)官主持。歲考成績(jī)分六等,一、二等獎(jiǎng)勵(lì),三等平常,四等懲責(zé),五等降級(jí),六等除名。考一、二等的參加復(fù)試,稱(chēng)為科考?？瓶挤忠弧⒍?、三等,一等的有資格參加科舉的鄉(xiāng)試,不必再留校,相當(dāng)于畢業(yè),其余的繼續(xù)留校學(xué)習(xí)。官辦的地方學(xué)校還有社學(xué)。社學(xué)是設(shè)在城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村地區(qū)的學(xué)校,以民間子弟為教育對(duì)象,主要學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》等,然后學(xué)習(xí)經(jīng)、史、歷、算等知識(shí)。明代的民間私塾和書(shū)院大體與宋代相同。六、明清的學(xué)校教育(四)清代末年的教育改革

清代前期的學(xué)校教育與明代大同小異。受西方影響,清末“新政”當(dāng)中對(duì)教育進(jìn)行了一些重大改革,主要是“?？婆e”“設(shè)學(xué)堂”和“獎(jiǎng)游學(xué)”三項(xiàng)內(nèi)容。

1901年9月,慈禧太后頒發(fā)諭旨,稱(chēng)“人才為政事之本,興學(xué)育才為當(dāng)務(wù)之急……除京師已設(shè)大學(xué)堂,應(yīng)行切實(shí)整頓外,著各省所有書(shū)院,于省城均改設(shè)大學(xué)堂,各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂,各州縣均改設(shè)小學(xué)堂……著各該省督撫、學(xué)政,切實(shí)通飭,認(rèn)真興辦”。1902年,清政府公布了由管學(xué)大臣張百熙主持?jǐn)M定的我國(guó)第一部確立新式學(xué)制系統(tǒng)的《欽定學(xué)堂章程》(又稱(chēng)“壬寅學(xué)制”)。1904年,清政府審定頒發(fā)了由張百熙、張之洞、榮慶等重訂的《奏定學(xué)堂章程》(又稱(chēng)“癸卯學(xué)制”)。1905年,清朝廢除了科舉,建立京師大學(xué)堂(即現(xiàn)在的北京大學(xué))、清華學(xué)堂等一些重要學(xué)府,同時(shí),委派了好幾批留學(xué)生到歐美各國(guó)學(xué)習(xí)近代的先進(jìn)科技知識(shí)。中國(guó)的教育從此進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。第二節(jié)中國(guó)古代的家庭教育一、家庭教育的內(nèi)容(一)立志教育

志向是人生奮斗的目標(biāo),前進(jìn)的動(dòng)力,無(wú)論是平民之家還是帝王將相之族,都把立志作為家教的首要內(nèi)容。歷代的平民之家在孩子剛剛懂事的時(shí)候教他的兒歌,如“顛顛顛,騎大馬,做大官”,“抬抬抬,發(fā)大財(cái)”等,即立志的啟蒙教育。家教立志的典范當(dāng)數(shù)諸葛亮的《誡外甥書(shū)》:“夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)。慕先賢,絕情欲,棄疑滯。使庶幾之志,揭然有所存,惻然有所感;忍屈伸,去細(xì)碎,廣咨問(wèn),除嫌吝。雖有淹留,何損于美趣,何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅,意不慷慨,徒碌碌滯于俗,默默束于情,永竄伏于凡庸,不免于下流矣。”魏晉南北朝時(shí)期杰出的玄學(xué)家嵇康的《家誡》,告后輩要立志,志之必堅(jiān)。他說(shuō):“人無(wú)志,非也”,“若志之所至,則口與心誓,守死不二,恥躬不逮,期于必濟(jì)”。否則立志不堅(jiān),“中道而廢”,功敗垂成,將抱恨終生。南北朝時(shí)期中國(guó)著名思想家、教育家顏之推的《顏氏家訓(xùn)》中教育子弟如何修身、治家、處世、為學(xué)等,說(shuō):“有志尚者,遂能磨礪,以就素業(yè);無(wú)履立者,自茲墮慢,便為凡人?！币弧⒓彝ソ逃膬?nèi)容(二)倫理道德教育

德育歷來(lái)是中國(guó)古代家庭教育的核心內(nèi)容,并因此逐漸形成“遺子以財(cái),莫若以德”的德教之風(fēng)。古代家教中的修德是多方面的,主要有:

1.孝悌

家庭是社會(huì)的細(xì)胞,對(duì)父母和長(zhǎng)輩盡孝,兄弟之間相親相愛(ài),是家庭和睦的根本,家和萬(wàn)事興。家教以“孝悌”為核心,是我國(guó)古代家庭教育的一大特色。歷代的“家訓(xùn)”無(wú)不把孝悌作為訓(xùn)誡子弟的內(nèi)容。著名的“二十四孝”是中國(guó)古代家家對(duì)兒童、青少年講述的故事。2.忠廉

“忠君報(bào)國(guó)當(dāng)忠臣,廉潔奉公當(dāng)清官”是中華民族世世代代進(jìn)行家教的內(nèi)容。3.勉學(xué)

中華民族自古以來(lái)就是重視學(xué)習(xí)的民族,教育子孫致力于學(xué)習(xí)。掌握知識(shí)和技術(shù)是安身立命之本。前輩向晚輩傳授謀生技能