全球發(fā)展理論：現(xiàn)代化理論、依附理論、世界體系理論

全球發(fā)展理論:現(xiàn)代化理論依附理論世界體系理論現(xiàn)代化理論背景第二次世界大戰(zhàn)后，廣大發(fā)展中國(guó)家分分獨(dú)立，政治獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)謀求獨(dú)立。發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展與現(xiàn)代化問(wèn)題成為關(guān)注焦點(diǎn)，現(xiàn)代化研究就應(yīng)運(yùn)而生。現(xiàn)代化理論的誕生受三個(gè)重大事件影響:美國(guó)超級(jí)大國(guó)的興起。相反，西歐國(guó)家受二戰(zhàn)影響而削弱，美國(guó)成為世界的領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施了馬歇爾計(jì)劃（MarshallPlan）幫助受戰(zhàn)爭(zhēng)摧殘的歐洲重建，美國(guó)承擔(dān)了管理世界事業(yè)的責(zé)任。聯(lián)合的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展。蘇聯(lián)把影響擴(kuò)展到東歐，中國(guó)、朝鮮等。歐洲殖民地帝國(guó)在亞洲、非洲、拉丁美洲的解體。新生的民族國(guó)家尋求發(fā)展模式，提升本國(guó)經(jīng)濟(jì)，提高政治獨(dú)立。在這樣歷史背景下，美國(guó)政治精英鼓勵(lì)社會(huì)科學(xué)家研究第三世界國(guó)家，促進(jìn)第三世界國(guó)家的經(jīng)濟(jì)與政治穩(wěn)定，以便被蘇聯(lián)的共產(chǎn)主義集團(tuán)奪取。“現(xiàn)代化”(Modernization)是一個(gè)充滿歧義但卻普遍通用的名詞，廣泛地使用于各種方面。有的把它看成工業(yè)化，有的把它看成都市化，有的把它看成政治民主化……。我們可以發(fā)現(xiàn)它們隱含著一個(gè)共同的意指，即現(xiàn)代化是向著某種“現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)”邁進(jìn)的辯證過(guò)程，而這種“現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)”，大致上是以近代西歐及北美的社會(huì)為藍(lán)圖的?，F(xiàn)代化的理解現(xiàn)代化=西方化？第二次世界大戰(zhàn)之后，第三世界由于西方勢(shì)力的入侵，導(dǎo)致許多動(dòng)亂的局面產(chǎn)生，美國(guó)政府召集一些社會(huì)科學(xué)家，在社會(huì)學(xué)的結(jié)構(gòu)功能論的基礎(chǔ)上，建構(gòu)了一種叫作“現(xiàn)代化理論”(Modernizationtheories)低度（主要是指亞非拉第三世界國(guó)家）要發(fā)展為高度發(fā)展國(guó)家，須采納根植于西方科技經(jīng)濟(jì)符合體底層的行動(dòng)模式，可以令這些國(guó)家的社會(huì)﹑文化和政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，從而使國(guó)家踏上發(fā)展之途。歷史單線發(fā)展思考在50年代和60年代，隨著美國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上政治﹑經(jīng)濟(jì)﹑軍事﹑文化霸權(quán)的擴(kuò)張，對(duì)許多非西方社會(huì)的政府官員與知識(shí)菁英產(chǎn)生極大的影響，并實(shí)際影響了非西方社會(huì)發(fā)展政策的制定?，F(xiàn)代化理論建筑在“傳統(tǒng)／現(xiàn)代”兩分的預(yù)設(shè)上，認(rèn)為人類社會(huì)的歷史是一個(gè)演化的連續(xù)體，而在某些點(diǎn)作了質(zhì)的跳躍，這就是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的分野?，F(xiàn)代化理論認(rèn)為這一發(fā)展軌跡有其普遍性，因此各種不同類型的傳統(tǒng)社會(huì)或前近代(pre-modern)社會(huì)，都是朝向現(xiàn)代社會(huì)在演變?，F(xiàn)代化與傳統(tǒng)二分法之批判60年代末期之后，這種現(xiàn)代化理論開(kāi)始遭到許多嚴(yán)厲的批判，而逐漸顯得破綻百出。譬如它所持的“傳統(tǒng)／現(xiàn)代”兩分的預(yù)設(shè)，其實(shí)是不顧事實(shí)地把傳統(tǒng)與現(xiàn)代的復(fù)雜性簡(jiǎn)化成兩組對(duì)立的同質(zhì)體譬如它認(rèn)為西方模式是個(gè)具有普遍性的發(fā)展模式﹑現(xiàn)代性具有普遍的優(yōu)越性，其實(shí)都是一種不顧歷史﹑社會(huì)事實(shí)的虛構(gòu)臆測(cè)，充滿西方種族主義色彩，把一些未經(jīng)批判的觀念（如現(xiàn)代性）視為當(dāng)然的價(jià)值。演化理論對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)的刻畫與比較Tonnies：communityandsocietyDurkheim：mechanicalandorganicsolidaritySpencer：militaryandindustrialsocietyComte：theological(神學(xué))，metaphysical(形而上學(xué))andpositive(實(shí)證)stages傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)凝聚方式比較

傳統(tǒng)社會(huì)凝聚方式基于“機(jī)械團(tuán)結(jié)”的社會(huì)凝聚，社會(huì)群體相似，遵循傳統(tǒng)的僵化的準(zhǔn)則與信仰簡(jiǎn)單的農(nóng)業(yè)、家庭、家族、村莊個(gè)群體相似，但是并不相互依賴自我封閉—農(nóng)作、生養(yǎng)孩子、社會(huì)控制的必要角色

現(xiàn)代社會(huì)凝聚方式人口/密度增加,稀缺資源的競(jìng)爭(zhēng)加劇,演化適應(yīng)問(wèn)題解決:社會(huì)分工逐漸增加物質(zhì)生產(chǎn)與非物質(zhì)生產(chǎn)的分工與專業(yè)化,產(chǎn)生新的資源復(fù)雜的社會(huì)勞動(dòng)分工相互依賴傾向差異化與專業(yè)化經(jīng)典演化理論的觀點(diǎn)：

人類社會(huì)歷史是一個(gè)演化的連續(xù)社會(huì)變化是單向的：從原始到現(xiàn)代對(duì)演化過(guò)程的價(jià)值判斷：向最終階段的邁進(jìn)代表進(jìn)步、人性、文明社會(huì)演化的速度是緩慢、漸進(jìn)、一步一步的（piecemeal），是演化而不是革命結(jié)論：從一個(gè)簡(jiǎn)單、原始的社會(huì)向復(fù)雜、現(xiàn)代的社會(huì)演進(jìn)，需要若干世紀(jì)來(lái)完成。結(jié)構(gòu)功能分析一九六０年代，社會(huì)學(xué)家TalcottParsons透過(guò)結(jié)構(gòu)功能主義的研究分析社會(huì)的變遷，影響了現(xiàn)代化的理論。但是在論及Parsons的理論之前，則必須還原對(duì)其影響最深者－E.Durkheim（1858-1916）和M.Weber。Parsons把社會(huì)的演化分為三個(gè)階段：原始的、中間的和現(xiàn)代的。他認(rèn)為現(xiàn)代化的過(guò)程起源于西方，借著殖民和擴(kuò)散而延伸到別處。而如何認(rèn)定一個(gè)屬于現(xiàn)代化的社會(huì)，Parsons在其結(jié)構(gòu)功能論中，則發(fā)展出所謂的模式變項(xiàng)（patternvariables）──此即類似Weber的「理念類型」。模式變項(xiàng)指的是特定情境中對(duì)立的二種行為模式或角色期待，行動(dòng)者必須擇一而行。AGIL結(jié)構(gòu)功能：社會(huì)文化體系模型Parsons受到Durkheim分工論的影響，發(fā)展出社會(huì)文化體系模型。他假設(shè)社會(huì)文化體系是處于均衡的狀態(tài)，其功能運(yùn)用如：適應(yīng)(adaptation)：資源的分配、對(duì)環(huán)境的適應(yīng)，指經(jīng)濟(jì)體系。目標(biāo)取得(goalattainment)：目標(biāo)形成及取得的過(guò)程，指政治體系。整合(intergration)：社會(huì)社區(qū)價(jià)值整體性的調(diào)合，即社會(huì)體系的整合。模式維持(patternmaintenance)：這是有關(guān)社會(huì)成員的添新與補(bǔ)充、社會(huì)化，即制度和文化模式的維持現(xiàn)代化理論社會(huì)現(xiàn)代化理論帕森斯(Parsons)，美國(guó)社會(huì)學(xué)家，將歐洲社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向到美國(guó)的杰出學(xué)者。提出社會(huì)系統(tǒng)理論。認(rèn)為現(xiàn)代化階段包含三個(gè)階段：第一階段，以歐洲的西北角英國(guó)、法國(guó)、荷蘭為主導(dǎo)，標(biāo)志是英國(guó)的工業(yè)革命與法國(guó)的民主革命。第二階段，以歐洲的東北角德國(guó)的工業(yè)化為主導(dǎo)第三階段，是二戰(zhàn)后的美國(guó)為主導(dǎo)，工業(yè)革命與民主革命結(jié)合最好。追隨者將具有概括歐洲的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)的歷史概念的現(xiàn)代化作為普遍性概念來(lái)對(duì)待：

認(rèn)為西方的現(xiàn)代化模式所包含的要素及其結(jié)果是全球的。工業(yè)革命的擴(kuò)散

SpreadoftheIndustrialRevolution工業(yè)革命的全球擴(kuò)散

GlobalDiffusionoftheIndustrialRevolution政治現(xiàn)代化理論將關(guān)注范圍從西歐與相關(guān)區(qū)域擴(kuò)大到非西方的發(fā)展中國(guó)家。研究方法：體制—功能法，分析與比較政治體制類型，核心概念是“體制”與“功能”。社會(huì)過(guò)程法：關(guān)注現(xiàn)代化相關(guān)的部門社會(huì)過(guò)程，如工業(yè)化、城市化、商業(yè)化、文化擴(kuò)散、職業(yè)流動(dòng)性等。歷史比較法：將兩個(gè)或者兩個(gè)以上社會(huì)演變進(jìn)行比較。分析區(qū)分發(fā)達(dá)的、不發(fā)達(dá)的或者發(fā)展中的不同政治體系中的現(xiàn)代性、傳統(tǒng)性的特征。建立分析框架來(lái)分析比較西方的與非西方的政治體系。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化：羅斯托經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)階段理論Thefivestagesofeconomicgrowth:--傳統(tǒng)社會(huì)階段(Traditionalsociety)

--為起飛創(chuàng)造前提階段(pre-conditiontotake-off)--

起飛階段(take-off)--走向成熟階段(thedrivetomaturity)--高消費(fèi)階段(highmass-consumptionsociety)ThePre-conditiontotake-off:

traditionalsocietystartstochange刺激起飛(Thestimulustotake-off):

把國(guó)家收入的10%作為生產(chǎn)性投資

Raiseproductiveinvestmentto10%ofthenationalincome

基本假設(shè)(Basicassumption):

演化發(fā)展(Evolutionarydevelopment)

朝同樣方向推進(jìn)(allnationsmovethroughthesamedirection)政策含義(Policyimplication)-relyonU.S.aidsandloans

發(fā)展的演進(jìn)階梯

Rostow’sevolutionaryladderofdevelopment(economicfactors)1傳統(tǒng)社會(huì):貧困、初級(jí)生產(chǎn)與傳統(tǒng)價(jià)值2起飛前提：西方通過(guò)援助與產(chǎn)業(yè)投資方式幫助發(fā)展3起飛：高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與基礎(chǔ)設(shè)施投資開(kāi)始4走向成熟：經(jīng)濟(jì)文化因素導(dǎo)致全面繁榮5高額群眾消費(fèi)階段經(jīng)典現(xiàn)代化研究與新現(xiàn)代化研究比較現(xiàn)代化理論的特征與問(wèn)題各種現(xiàn)代化理論特征以民族國(guó)家為分析對(duì)單位（nation-state）追求普通的一般的發(fā)展模式問(wèn)題民族主義興起，新殖民主義發(fā)展，發(fā)展中國(guó)家并不以發(fā)達(dá)國(guó)家為模式。一體化的局部出現(xiàn)對(duì)以單一國(guó)家為分析單位的研究方法提出挑戰(zhàn)。東、西方兩大陣營(yíng)的對(duì)抗——冷戰(zhàn)世界南北差距拉大，發(fā)展中國(guó)家的長(zhǎng)期落后影響發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展。結(jié)論：需要把發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家視為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)考察。現(xiàn)代化理論問(wèn)題現(xiàn)代化理論的基本假設(shè)乃認(rèn)定，發(fā)展是單向式的，先進(jìn)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)可作為發(fā)展中國(guó)家的模范，而其發(fā)展策略，則是引進(jìn)外資技術(shù)、協(xié)助發(fā)展中國(guó)家發(fā)展，其目標(biāo)放在先追求經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，并以經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)為發(fā)展動(dòng)力，進(jìn)而帶動(dòng)各方面的發(fā)展。這些主張一直到七０年代之后，面對(duì)的是依賴?yán)碚摷笆澜珞w系理論的批判，暴露現(xiàn)代化理論的一些問(wèn)題現(xiàn)代化理論問(wèn)題：?jiǎn)蜗蜓莼?nèi)因、二分法現(xiàn)代化理論在研究方法上的最大錯(cuò)誤，在于它承襲了“演化理論”的假設(shè)，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展是直線的﹑緩慢的﹑自發(fā)的﹑不反逆的，邁向結(jié)構(gòu)分化與理性化的過(guò)程。這種假藉自生物學(xué)的看法，可能是歐洲大部份國(guó)家演化的過(guò)程，但無(wú)法解釋大部分發(fā)展中國(guó)家的實(shí)際現(xiàn)象。忽視了外在因素對(duì)國(guó)家發(fā)展的影響。列強(qiáng)之所以能夠快速地現(xiàn)代化，其實(shí)與它們對(duì)殖民地的剝削有很大的關(guān)系。誤把自己所建構(gòu)出來(lái)的概念，當(dāng)作事實(shí)來(lái)研究。把研究用的“理念型”當(dāng)作歷史演化的真實(shí)階段，以為真的有“純粹的”現(xiàn)代和傳統(tǒng)存在，犯了“以虛為實(shí)”的謬誤。現(xiàn)代化理論問(wèn)題：靜態(tài)現(xiàn)代化理論在列舉傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特征上，用力甚多，而對(duì)于由某一階段發(fā)展到另一階段的過(guò)程，則沒(méi)有什么有用的研究，大都是靜態(tài)的。因此，現(xiàn)代化理論只是一種比較靜學(xué)(ComparativeStatics)，而不是發(fā)展理論?，F(xiàn)代化理論認(rèn)為“現(xiàn)代化”是全球性的變遷，是人類文明的共同趨勢(shì)。實(shí)際是歷史的偶然，而非結(jié)構(gòu)的必然?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)二分法的假設(shè)，有很明顯的錯(cuò)誤?，F(xiàn)代與傳統(tǒng)不可能有純粹的型式存在，什么是傳統(tǒng)﹑什么是現(xiàn)代，也沒(méi)有一個(gè)客觀的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)代化理論問(wèn)題：西方中心主義，美國(guó)是否是現(xiàn)代化的唯一范本？現(xiàn)代化理論認(rèn)為文化是一個(gè)“整合的全體”，不同的社會(huì)有趨同的必然性。但其實(shí)每一個(gè)國(guó)家皆有其立國(guó)之道，皆有其內(nèi)在發(fā)展的邏輯，沒(méi)有趨同的必然性?，F(xiàn)代化理論認(rèn)為美國(guó)的社會(huì)可為典范，未來(lái)的世界是可預(yù)期的，而只有那些發(fā)展中的地區(qū)，才是問(wèn)題的所在。因此現(xiàn)代化理論帶有濃厚的文化沙文主義的色彩?，F(xiàn)代化理論體系按時(shí)間順序分：經(jīng)典現(xiàn)代化理論后現(xiàn)代化理論第二次現(xiàn)代化理論現(xiàn)代化理論按領(lǐng)域分：政治現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化社會(huì)現(xiàn)代化文化現(xiàn)代化人的現(xiàn)代化比較現(xiàn)代化領(lǐng)

域主

要

特

點(diǎn)政治現(xiàn)代化民主化、法治化、科層化（官僚化）經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化工業(yè)化、專業(yè)化、規(guī)?；鐣?huì)現(xiàn)代化城市化、福利化、流動(dòng)化、信息傳播個(gè)人現(xiàn)代化開(kāi)放性、參與性、獨(dú)立性、平等性文化現(xiàn)代化宗教世俗化、觀念理性化、經(jīng)濟(jì)主義、普及初中等教育不同領(lǐng)域經(jīng)典現(xiàn)代化的主要特點(diǎn)經(jīng)典現(xiàn)代化理論政治現(xiàn)代化理論，代表人物：伊斯頓、阿爾蒙德、阿普特和亨廷頓等經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化理論，代表人物：羅斯托、弗蘭克、格爾申克隆和庫(kù)茲涅茨等社會(huì)現(xiàn)代化理論，代表人物：帕森斯、列維、勒納和穆?tīng)柕痊F(xiàn)代化心理理論，代表人物：英克爾斯和麥可勒蘭德等比較現(xiàn)代化理論，代表人物：布萊克和艾森斯塔特等）等學(xué)派

主要觀點(diǎn)或特點(diǎn)

代表人物

結(jié)構(gòu)學(xué)派

結(jié)構(gòu)－功能主義。現(xiàn)代化是從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。重點(diǎn)研究現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的比較和轉(zhuǎn)換。

帕森斯、列維、穆?tīng)柕?/p>

過(guò)程學(xué)派

現(xiàn)代化是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程包括一系列階段和深刻的變化。重點(diǎn)研究轉(zhuǎn)變過(guò)程的特點(diǎn)和規(guī)律。

羅斯托等

行為學(xué)派

現(xiàn)代化必然涉及個(gè)人心理和行為的改變，強(qiáng)調(diào)人的現(xiàn)代化。

英克爾斯等

實(shí)證學(xué)派

各國(guó)的現(xiàn)代化具有不同特點(diǎn)。開(kāi)展現(xiàn)代化的實(shí)證研究。

亨廷頓、格爾申克隆等

綜合學(xué)派

現(xiàn)代化涉及人類生活方方面面的深刻變化。比較研究、發(fā)展模式研究、定量指標(biāo)研究等。

布萊克等

未來(lái)學(xué)派

研究未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，重點(diǎn)研究發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)。

貝爾、托夫勒等

經(jīng)典現(xiàn)代化理論研究的六個(gè)學(xué)派

傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)后現(xiàn)代社會(huì)核心社會(huì)目標(biāo)在一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)家經(jīng)濟(jì)中生存經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最快化人類幸福最大化個(gè)人價(jià)值觀傳統(tǒng)宗教和社區(qū)規(guī)范成就動(dòng)機(jī)后物質(zhì)主義和后現(xiàn)代價(jià)值觀權(quán)力系統(tǒng)傳統(tǒng)權(quán)力理性和法律權(quán)力同時(shí)重視法律和宗教權(quán)力不同社會(huì)的社會(huì)目標(biāo)和個(gè)人價(jià)值觀經(jīng)典現(xiàn)代化研究新現(xiàn)代化研究相似之處研究焦點(diǎn)第三世界發(fā)展相同分析層次國(guó)家層次相同關(guān)鍵變量?jī)?nèi)部因素：文化價(jià)值與社會(huì)機(jī)構(gòu)相同關(guān)鍵概念傳統(tǒng)與現(xiàn)代相同政策啟示現(xiàn)代化總體上是有益的相同不同之處關(guān)于傳統(tǒng)視傳統(tǒng)為發(fā)展的障礙傳統(tǒng)是發(fā)展的補(bǔ)充因素關(guān)于方法構(gòu)建類型，高度抽象具體案例研究，歷史分析方法關(guān)于發(fā)展方向單向路徑，趨向美國(guó)模式多方向發(fā)展道路關(guān)于外部因素與沖突相對(duì)忽略外部因素與沖突較大關(guān)注外部因素與沖突經(jīng)典現(xiàn)代化研究與新現(xiàn)代化研究比較依附理論依附理論興起于拉丁美洲。拉美一直是西歐的殖民地，靠出口原料與農(nóng)產(chǎn)品來(lái)尋求發(fā)展。拉美與美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、拉美政治家重新考慮發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展。現(xiàn)代化理論面臨質(zhì)疑。依附理論是20世紀(jì)60年代末出現(xiàn)的，它以拉丁美洲、非洲等發(fā)展中社會(huì)為研究對(duì)象，主要從資本主義世界體系的框架內(nèi)研究發(fā)展中國(guó)家欠發(fā)達(dá)的原因。受馬克思主義的資本積累和帝國(guó)主義理論的深刻影響，往往被學(xué)術(shù)界稱為“新馬克思主義”。依附理論的代表人物普雷維什(PaulPrebish)：TowardsaDynamicDevelopmentPolicyforLatinAmerica桑托斯(TheotoniodosSantos)：TheStructureofDependence弗蘭克(AndreGunderFrank)：CapitalismandUnderdevelopmentinLatinAmerica卡爾多索(FernandoH.Cardoso):DependenceandDevelopmentinLatinAmerica阿明(Samir

Amin):UnequalDevelopment:AnEssayontheSocialFormationsofPeripheralCapitalism依附理論的基本觀點(diǎn)依附定義 所謂依附,是指這樣的情況:某些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)取決于它們所從屬的另外一些經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與擴(kuò)張.兩個(gè)或兩個(gè)以上經(jīng)濟(jì)社會(huì)之間的相互依存關(guān)系,這些經(jīng)濟(jì)與社會(huì)與世界貿(mào)易之間的相互依存關(guān)系,在有些國(guó)家只能依此作為擴(kuò)張的反映,就采取了依附形式,這對(duì)于它們當(dāng)前的發(fā)展具有積極的或消極的作用.殖民性依附(colonialdependency)：出現(xiàn)于16-18世紀(jì)。歐洲殖民主義國(guó)家通過(guò)商業(yè)與金融資本對(duì)殖民地進(jìn)行控制，使殖民地經(jīng)濟(jì)上依附殖民者宗主國(guó)。金融—工業(yè)依附(Financial-industrialdependency)：出現(xiàn)于19世紀(jì)末期。在霸權(quán)中心，大資本占據(jù)主導(dǎo)地位，通過(guò)對(duì)殖民地原材料生產(chǎn)與農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)的投資而向國(guó)外擴(kuò)張，以滿足霸權(quán)中心的消費(fèi)需要。結(jié)果：殖民地國(guó)家的國(guó)民收入主要來(lái)源初級(jí)產(chǎn)品出口，有效勞動(dòng)力承受剝削，自身消費(fèi)有限，土地資源與礦產(chǎn)資源掌握在殖民者資本家手中，剩余價(jià)值以利潤(rùn)形式匯往宗主國(guó)。依附的形式:新依附：二戰(zhàn)后，以跨國(guó)公司投資為基礎(chǔ)所形成的結(jié)構(gòu)性依附。其依附性結(jié)構(gòu)的特征為：A工業(yè)發(fā)展主要依靠出口，通過(guò)出口換取外匯來(lái)購(gòu)買資本貨。結(jié)果，需要保護(hù)傳統(tǒng)的出口品，限制國(guó)內(nèi)市場(chǎng)發(fā)展。B工業(yè)發(fā)展受國(guó)際收支波動(dòng)，所以依附國(guó)往往在國(guó)際收支上出現(xiàn)赤字。C工業(yè)發(fā)展受中心國(guó)家技術(shù)壟斷左右。 通過(guò)跨國(guó)公司，落后殖民地的農(nóng)業(yè)或礦產(chǎn)品出口結(jié)構(gòu)受到保護(hù)，導(dǎo)致剩余價(jià)值流向先進(jìn)經(jīng)濟(jì)中心—宗主國(guó)，這樣宗主中心與邊緣殖民地之間出現(xiàn)相互依賴。工業(yè)與技術(shù)結(jié)構(gòu)響應(yīng)跨國(guó)公司利益。中心—外圍結(jié)構(gòu)單一資本主義世界市場(chǎng)資本主義追逐利潤(rùn)公司積累擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模掠奪廉價(jià)原材料,出售更多商品擴(kuò)大市場(chǎng)資本主義生產(chǎn)方式擴(kuò)張,形成了專業(yè)化的國(guó)際分工。地理資源分工、資本分工、勞動(dòng)力分工中心區(qū)的西歐，邊緣區(qū)的美洲，資本主義世界體系形成。不等價(jià)交換：發(fā)達(dá)的中心區(qū)與不發(fā)達(dá)的邊緣區(qū)之間存在不等價(jià)交換關(guān)系二元結(jié)構(gòu)：工業(yè)化的、發(fā)達(dá)的、先進(jìn)的宗主國(guó)與不發(fā)達(dá)的、落后的、貧窮的、外圍的依附國(guó)家之間的兩極分化。殖民地內(nèi)部根據(jù)地域、落后的、原始的、貧困的、依附的集團(tuán)與活動(dòng)的集團(tuán)的兩極分化勞動(dòng)地理分工：在全球經(jīng)濟(jì)中的核心與邊緣關(guān)系依附理論：拉美現(xiàn)象依附理論：20世紀(jì)60-70年代國(guó)際依附關(guān)系，欠發(fā)達(dá)的原因舊依附研究新依附研究相似點(diǎn)研究焦點(diǎn)第三世界發(fā)展相同分析層次國(guó)家層次相同關(guān)鍵概念核心-邊緣,依附相同政策含義依附對(duì)發(fā)展有害相同不同點(diǎn)研究方法高度抽象方法,關(guān)注通用的依附型式歷史-結(jié)構(gòu)方法,關(guān)注具體的依附情況關(guān)鍵因素強(qiáng)調(diào)外部因素：不平等交換，殖民主義強(qiáng)調(diào)內(nèi)部因素：階級(jí)沖突，國(guó)家依附的性質(zhì)主要是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象主要是社會(huì)政治現(xiàn)象依附與發(fā)展相互排斥：導(dǎo)致低度發(fā)展可以共存：關(guān)聯(lián)的依附發(fā)展新依附研究與舊依附研究的比較世界體系理論世界體系理論關(guān)注資本主義世界體系本身的發(fā)展,以及處于其中所有國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展。世界體系理論起源于20世紀(jì)50-60年代興起的對(duì)現(xiàn)代化理論的批判。現(xiàn)代化理論其實(shí)就是走西方的道路。一批學(xué)者開(kāi)始放棄尋求普遍模式，熊比特、波拉尼、普雷維什三個(gè)主要學(xué)者對(duì)反思資本主義經(jīng)濟(jì)的成功、自我調(diào)節(jié)的市場(chǎng)、資本主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系進(jìn)行反思。回顧西方的現(xiàn)代化研究羅斯托主張無(wú)論是東方還是西方現(xiàn)代化道路必須經(jīng)過(guò)5個(gè)階段：傳統(tǒng)社會(huì)、準(zhǔn)備階段、起飛階段、成熟階段、高額群眾消費(fèi)階段。政治學(xué)界：阿爾蒙德等提出政治現(xiàn)代化模式，主張模范英國(guó)的參議院民主制和美國(guó)的總統(tǒng)民主制。社會(huì)學(xué)界：帕森斯主張現(xiàn)代化就是西方化。世界體系理論學(xué)者：AndreGunderFrank;ImmanuelWallerstein。試圖解釋一些國(guó)家沒(méi)能發(fā)展的原因。觀點(diǎn)：欠發(fā)達(dá)的邊緣國(guó)家處于發(fā)展的初期階段，他們都具有充當(dāng)殖民地的歷史，面對(duì)高度發(fā)達(dá)的核心國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)。歐洲從不發(fā)達(dá)走向了發(fā)達(dá)，而其他國(guó)家從不發(fā)達(dá)走入“低度發(fā)展”狀態(tài)，原因是歐洲是通過(guò)向其他地區(qū)掠奪資源而發(fā)展起來(lái)。世界體系理論就是將整個(gè)全球經(jīng)濟(jì)視為一個(gè)世界體系來(lái)研究。不能脫離世界體系來(lái)研究單個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。一些國(guó)家的貧困不是因?yàn)槠涮囟ǖ臍v史與內(nèi)部特征，而是在全球資本主義體系中相對(duì)其他國(guó)家的地位。世界體系內(nèi)容考察世界經(jīng)濟(jì)體系、世界政治體系和世界文明沃勒斯坦把它分為10個(gè)方面：周期和趨勢(shì)商品鏈霸權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)地區(qū)性和半邊緣性融入和邊緣化反體系運(yùn)動(dòng)家庭，種族主義和性科學(xué)和知識(shí)地緣文化和文明。世界經(jīng)濟(jì)體系（1）世界體系具有單一的世界經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。它是一個(gè)具有廣泛勞動(dòng)分工的實(shí)體；國(guó)際分工包括各種職能性任務(wù)的層級(jí)體系；階級(jí)和身份集團(tuán)的出現(xiàn)和作用是世界體系的要素。（2）勞動(dòng)分工將世界分成三個(gè)地帶：中心地區(qū)、半邊緣地區(qū)和邊緣地區(qū)。中心地區(qū)是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，邊緣地區(qū)是經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，半邊緣地區(qū)介于中心和邊緣地區(qū)之間。（3）資本主義的全球擴(kuò)張，不斷把外圍地區(qū)融入世界經(jīng)濟(jì)體系，并使之邊緣化；中心和邊緣的不等價(jià)交換，保證了資本主義的運(yùn)行和資本的積累。（4）資本主義的發(fā)展經(jīng)歷著停滯和擴(kuò)張的長(zhǎng)周期運(yùn)動(dòng)；擴(kuò)張期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)從中心向邊緣擴(kuò)散，停滯期首先損害的是邊緣地區(qū)的利益。（5）國(guó)家經(jīng)濟(jì)地位是變化的，國(guó)家經(jīng)濟(jì)地位的地理分布也是變化的。中心和邊緣地區(qū)不是固定的，邊緣地區(qū)可以成為中心地區(qū)，中心地區(qū)可以變成邊緣地區(qū)。在停滯期，半邊緣國(guó)家地位變化比較大。（6）世界經(jīng)濟(jì)體系的發(fā)展趨向于擴(kuò)大不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)差距，趨向兩極分化。世界體系勞動(dòng)分工與三個(gè)地帶核心(CoreRegions)：富裕的、發(fā)達(dá)的國(guó)家，主導(dǎo)世界貿(mào)易，控制最發(fā)達(dá)的技術(shù)，具有很高水平的勞動(dòng)生產(chǎn)率與多樣化的經(jīng)濟(jì)，具有最高的生活水準(zhǔn)。西方城邦國(guó)家，發(fā)達(dá)國(guó)家邊緣(PeripheralRegions)：貧窮的、依附性的國(guó)家，發(fā)展緩慢，技術(shù)水平低，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，或狹窄的專業(yè)化經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)率水平低，生活水平低，為半邊緣國(guó)家與核心國(guó)家提供初級(jí)產(chǎn)品與勞動(dòng)。半邊緣(Semi-PeripheralRegions)：半工業(yè)化國(guó)家，具有剝削邊緣國(guó)家的能力，同時(shí)也被核心地區(qū)剝削，曾經(jīng)是邊緣地區(qū)，現(xiàn)在地位發(fā)生變化，具有大面積貧困地區(qū)存在。北美、歐洲、日本三極TriadofNorthAmerica,EU,andJapan核心-邊緣等級(jí)體系世界體系理論：經(jīng)濟(jì)和政治世界體系理論：經(jīng)濟(jì)和政治NewlyIndustrializingDevelopingUnderdevelopedAdvancedOilExport/RentEconomiesNorthAmericaWesternEuropeEastAsiaPol