四大名著與大眾文化

國學專題系列班會專題一：四大名著與大眾文化專題二：楚河漢界與楚風楚韻專題三：建安風骨與魏晉風度專題四：唐宋英雄與亂世紅顏專題五：明清疑案與宮廷秘史專題六：金庸武俠與影視文化專題一：四大名著與大眾文化三國演義（羅貫中）水滸傳（施耐庵）西游記（吳承恩）紅樓夢（曹雪芹）

主講人：楊延德文字統籌：文曲星許仕林一、《三國演義》

⑴作者：（明）羅貫中

⑵主要內容：全書描寫東漢魏（曹操）、蜀（劉備）、吳（孫權）三國從時局動亂、軍閥紛爭中崛起，一直到最后被西晉所滅的歷史故事。

⑶精彩場面：桃園三結義、草船借箭、赤壁之戰(zhàn)、曹操煮酒論英雄、三顧茅廬

(4)主要人物：曹操、劉備、孫權、諸葛亮、周瑜、黃蓋、呂蒙等。

《三國演義》三國演義多重主題1、天下大勢久分必合、合久必分的歷史興亡之嘆；2、千百年來人民對明君賢臣理想政治的寄托；3、解析英雄人物的才能和道德，展現英雄形象蘊涵的悲劇性質；4、以尊劉貶曹的價值取向，反映三國時期風云詭譎的政治權術和軍事謀略

智慧的化身，魯迅的評價是“狀諸葛之多智而近妖”，諸葛亮卻是擁有非人的智慧，幾乎到了未卜先知、料事如神的地步……后期為了報答劉備三顧之恩，鞠躬盡瘁，死而后已，令人肅然起敬。

三國人物之

諸葛亮

陰險，多疑，奸詐，有大志大略，軍事、政治上都十分出色，靠自己打拼創(chuàng)出自己的事業(yè)，是實干家，在《三國演義》中是奸雄，在歷史上是英雄！

三國人物之曹操

劉備，字玄德，漢室正宗；曹操家世雄厚，孫權坐得父兄遺產，單就劉備是從一個販夫走卒成就一代君王，手下臥龍鳳雛，五虎上將，西蜀之地，不能不算一個成功人士。歸根結底，其文武不能，但就一個“仁”字，霸業(yè)得成。三國人物之劉備

名主，在他統治下的江東，人才濟濟，最后更是越來越強盛。曹操對這位后輩的評價是“生子當如孫仲謀”。

三國人物之

孫權

《三國演義》中他心胸狹窄，嫉恨賢能，其實歷史上的周瑜雄姿英發(fā)，是不亞于諸葛亮的人才……

三國人物之

周瑜

人杰惟追古解良，士民爭拜漢云長。

桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。

氣挾風雷無匹敵，志垂日月有光芒。

至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽。

三國人物之關羽

長坂橋頭殺氣生，橫槍立馬眼圓睜。一聲好似轟雷震，獨退曹家百萬兵。

三國人物之

張飛

血染征袍透甲紅，當陽誰敢與爭鋒！古來沖陣扶危主，只有常山趙子龍。三國人物之

趙云返回三國群英會三國風采展魏二、《水滸傳》施耐庵像《水滸傳》

⑴作者：（明）施耐庵

⑵主要內容：全書描寫北宋末年以宋江為首的一百零八人在山東梁山泊聚義的故事。

⑶精彩場面：武松景陽岡打虎、林教頭風雪山神廟、魯智深大鬧五臺山、魯提轄拳打鎮(zhèn)關西、智取生辰綱

⑷主要人物：宋江、魯智深、林沖、武松、李逵等。

《水滸傳》也稱《水滸》、《忠義水滸傳》。它是我國文學史上第一部描寫農民起義全過程的長篇小說。它的主要傾向是“官逼民反”，局限在于只反貪官，不反皇帝。呼保義－宋江

智多星－吳用入云龍－公孫勝

豹子頭－林沖赤發(fā)鬼－劉唐

小李廣－花榮小旋風－柴進

花和尚－魯智深

行者－武松

青面獸－楊志

九紋龍－史進

立地太歲－阮小二短命二郎－阮小五

活閻羅－阮小七

拚命三郎－石秀浪子－燕青一丈青－扈三娘

白日鼠－白勝

母大蟲－顧大嫂

托塔天王--晁蓋大刀－關勝

《水滸》人物綽號知多少水滸傳多重主題1、宣揚暴力革命和歌頌梁山好漢的見義勇為；2、表現亂自上生的社會黑暗現實，批判昏君佞臣；3、對農民起義的局限性進行揭露，批判投降派；4、歌頌四海之內皆兄弟，謳歌手足情深水滸好漢上梁山的類型1.官逼民反型：被各級官員、上司所逼，被迫上梁山。代表人物:宋江,林沖,秦明等。他們有一定的家世,上梁山經過了掙扎,也比較困難。林沖是被高球逼上梁山的（妻子被害、免官，而且還遭到陷害家破人亡）。宋江，報國無門，卻遭奸人算計不得已殺了奸人，本想重頭再來，卻又遭惡人陷害。最終投奔梁山。秦明被梁山用反間計，自己的妻兒被殺害，后投奔梁山。2.戰(zhàn)敗投降型：征討梁山,戰(zhàn)敗被服,意氣相投,誠心歸順。代表人物:盧俊義,關勝,呼延灼,董平,張清。他們多數有顯赫的家世,上梁山是義氣，是對朝廷的黑暗的不滿，也經過了掙扎，更加困難。關勝、呼延灼、魏定國、單延歸、董平、張清等武將都戰(zhàn)敗被俘，后歸降。3.自愿上山型：多是貧苦出身，沒有家事牽掛,也有尋求幫助的。代表人物:吳用,公孫勝,花榮,武松,魯智深。他們疾惡如仇,了無牽掛,上山也比較容易.花容因為朝廷腐敗，奸臣當道，早就不想當官了，跟了宋江入伙。楊雄自己妻子與人偷情，被發(fā)現大怒，殺了奸夫淫婦，后投奔梁山。雷橫被惡人侮辱，殺了惡人，走投無路，投奔梁山。魯智深是被世道逼上梁山的（貪官污吏，地頭蛇強霸鄉(xiāng)里，打死惡人出家后入伙梁山）。4、被騙上山型：楊志是被晁蓋用計逼到梁山的（押送生辰綱被晁蓋劫了，只好落草為寇最后入伙梁山)。安道全是張順請他不來，只好殺了人誣陷安道全，安道全才入伙。徐寧是祖?zhèn)髦畬毐涣荷胶脻h偷了，又被離間朝廷，只好投奔梁山。李云原是個都頭，被朱貴麻翻了帶到梁山，只好入伙。比較《三國》與《水滸》的忠義觀1、《三國演義》開篇第一回即直接切入“義”題，由此一個“義”字幾乎貫穿了全書始終。《三國演義》是一部巨著，它演繹了兩千年前那個群雄四起、硝煙紛飛的年代里魏、蜀、吳三國之間的你爭我奪。其中對蜀漢劉備集團的描寫占了全書較大的篇幅。2、義成了維系劉、關、張的一根紐帶，它把他們自始至終捆住了一起，束縛著他們的一言一行。其內涵主要指兄弟友愛，誓同生死。它對那個時期人們加強團結，共同對敵，起到了較好的積極作用。同時它也存在著局限性，它是一種拘于個人狹小范圍內的一己私義。因此，有時會對事態(tài)的發(fā)展起消極的牽制作用。3、《水滸傳》開篇第一回同樣寫了結義：朱武向史進夸說他與陳達、楊春的結義“雖不及關、張、劉的義氣，其心則同”。事實上，這個義就是后來水滸英雄們所有行動的一面旗幟，它滲透了好漢們的社會理想。4、梁山好漢們頭腦中義的內涵可概括為兩個方面：兄弟友愛，誓同生死和濟困扶危、劫富濟貧。一方面它明顯帶有桃園結義的痕跡，另一方面，由于它是建立在共同反抗封建統治的基礎之上，與《三國演義》相比，它增添了具備一定革命性的內容。比較《三國》與《水滸》的忠義觀5、從諸葛亮、沮授、曹仁、孫勸等人身上可以看出，在他們的觀念中，貳臣逆子是絕對不能容忍的．他們頭腦里忠的內涵主要是指忠于封建統治者個人。在某個統治集團內部，忠可能的確比義更能有效地鞏固其個人統治，而且這個觀念也深為那個時期的人們所津津樂道，并被當作了一種道德準繩。6、《水滸傳》里，梁山好漢們主觀上希望通過反對奸臣、貪官污吏與地主惡霸的行動來證明對自己國家的忠。然而實質上他們已經動搖了封建統治者所賴以存在的基礎，客觀上對當朝統治政權形成了巨大沖擊并產生了深遠影響。另一方面，梁山好漢們的忠還表現為對封建統治者個人――大宋天子與宋江的忠。誠然，這個忠和《三國演義》一樣，有著積極作用的一面，尤其在梁山好漢被招安前，對團結各路好漢與凝集義軍力量起了不可忽視的作用。7、兩書人物的忠義觀念具有相同的一面，它們都包括了對統治者個人的忠以及兄弟之間小我之義。其差異主要體現在人物的忠義觀念的內涵《水滸傳》比《三國演義》更為豐富，它增加了劫富濟貧、反對污吏等具有一定革命性的內容。新水滸采風三、《西游記》吳承恩《射陽先生存稿》４卷。

神探趙成文復原吳承恩原貌山西稷山縣青龍寺西游記壁畫（元末明初）1—7回，孫悟空出世及大鬧天宮8—12回，唐僧出世，取經緣起，過渡部分。13—100回，師徒四人西天取經，主干西游記多重主題1、諷刺封建社會的腐敗和取經者的悲哀2、歌頌平民革命和反抗精神3、宣揚佛道宗教思想，祈求長生之術4、追求明空見性，尋找妙明本心5、對人性自由向往和自我價值的肯定

6、呼喚有理想、有能力、有個性的人性美孫悟空藝術形象的來源1、與我國古代神話、民間傳說及道、釋兩教的故事中長期流傳的奇聞異說有關?！笆猩恕钡南膯?、“銅頭鐵額”的蚩尤、“與帝爭位”的刑天及一些猿猴成精2、“無支祁”說

（“國產說”）3、“哈奴曼”說（“進口說”）4、釋悟空說5、“混血”說6、中外文化合流說何為無支祁？中國神話中的水怪。他的形狀像猿猴，塌鼻子，凸額頭，白頭青身，火眼金睛。他的頭頸長達百尺，力氣超過九頭大象，常在淮水興風作浪，危害百姓。大神禹治淮水時，無支祁作怪，風雷齊作，木石俱鳴。禹很惱怒，召集群神，并且親自下達命令給神獸夔龍，擒獲了無支祁。無支祁雖被抓，但還是擊搏跳騰，誰也管束不住。于是禹用大鐵索鎖住了他的頸脖，拿金鈴穿在他的鼻子上，把他鎮(zhèn)壓在淮陰龜山腳下，從此淮水才平靜地流入東海。同時無支祁亦是古典神話小說《西游記》中孫悟空的原型。何為哈奴曼？哈奴曼，印度史詩《羅摩衍那》的神猴，擁有四張臉和八只手，解救阿逾陀國王子羅摩之妻悉多，與羅剎惡魔羅波那大戰(zhàn)。羅摩是大神毗濕奴化身。羅摩之妻悉多非常美麗，被楞伽城十頭魔王羅波那用計劫走。羅摩在尋妻途中助猴王須羯哩婆奪得王位。猴王派手下大將哈努曼，隨羅摩去尋妻。哈奴曼勇敢機敏，能騰云駕霧，火燒楞伽宮，盜仙草，終于幫助羅摩征服了強敵，救出悉多。神猴哈奴曼的故事是印度神話中的精品，哈奴曼不僅在印度家喻戶曉，而且在東南亞各國人民的心中亦敬他為英雄。孫悟空與哈奴曼的相似之處孫悟空藝術形象的來源（結論）我個人認為《西游記》中的孫悟空是以無支祁為形，以哈奴曼為神，中印混血相輔相成的石猴形象。孫悟空身上既有無支祁的肆意妄為，興風作浪，那代表的是一顆躁動不安、怨天恨地的無明假心；也有哈奴曼的志慮忠純、見義勇為，那代表的是禪宗宣揚的不生不滅，自在得樂的妙明真心。孫悟空之所以會遇見六耳獼猴，也是因為一念動無明，最后孫悟空棒殺六耳獼猴，真心終于戰(zhàn)勝了假心。我們不妨把它想象成吳承恩開的一個歷史玩笑，也即善念元神哈奴曼戰(zhàn)勝了惡念元神無支祁。孫悟空既不是中國本土文化閉門造車的產物，也不是印度教和佛教的舶來品，而是中印二元文化對立沖突融合的產物，這從孫悟空的兩個師傅——佛教的唐僧和道教的菩提老祖中似乎可以看到一些端倪。巧合的是，菩提老祖也是塑造了孫悟空的形——傳授法力，教出了一個不可一世的齊天大圣；而唐玄奘卻是傳授了孫悟空的神——授業(yè)解惑，引導悟空明心見性，尋找妙明真心，最后孫悟空終于得以修成正果，位列諸佛。整部《西游記》，其實也就是中印文化交流融合的過程?！段饔斡洝放c陽明心學

1、明代心學：

融儒教“存心養(yǎng)性”、道教“修心煉性”和佛教“明心見性”，其主旨是“求放心”，“致良知”，以此維護封建秩序。2、書中“心猿”：比喻躁動心靈的宗教語。用作孫悟空別稱，意在表明把悟空作為人心幻相來刻畫。

3、孫悟空形象的隱喻：孫悟空大鬧天宮——隱喻放心被壓于五行山下——隱喻定心西天取經成正果——隱喻修心4、小說回目、詩贊的暗示：“官封弼馬心何足，名注齊天意未寧”（4回）“八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿”（7回）；“心猿歸正，六賊無蹤”（14回）“猿猴道體配人心，心即猿猴意思深。馬猿合作心和意，緊縛牢拴莫外尋?！保?回）5、人物表白：

悟空：“只要你見性志誠，念念回首處，即是靈山?！保?4回）

悟空：“佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好向靈山塔下修”；“千經萬典，也只是修心”。（85回）6、眾家評述：《李卓吾先生批評〈西游記〉》：“靈臺方寸，心也?！薄耙徊俊段饔巍?，此是宗旨?！薄耙徊俊段饔巍罚皇侨绱?，別無些子剩卻矣”。《西游記》的心學寓意悟空學藝于靈臺方寸山、斜月三星洞，“斜月三星”就是個心字。這一顆騷動不安的心，同我們所有的心一樣，于天堂地獄善惡之間自由穿梭，瞬息間七十二變；它的金箍棒可大可小大小全憑一股“心勁”；八卦爐中經種種變化終于灼亮“心眼”讓它煉成火眼金睛；“定心真言”緊箍咒讓它疼了又疼……孫悟空，就是一顆心的象征。豬悟能象征的是人的動物本能；沙悟凈是指人的本性就是大千世界一粒沙；白龍馬與悟空在書中被并稱為“心猿意馬”。這里的唐僧不是歷史上的玄奘大師，他是人的真元的象征。人的本能讓真元停滯沉淪，而心則引領真元不斷前進。每一種妖魔所代表的是世間那些牽絆人的東西。《西游記》的心學寓意悟空曾在地上劃過一個圈，這是心給人定的界限。但人的本能總被世間種種美麗表象所迷，于是一出界限便遇上種種心魔。白骨精披上引出本能的人皮面具，金角銀角大王使出捆仙索、在悟空身上壓巨石——寓意就在妖魔的名字里，自己看。黑熊怪是悟空自己的心魔，他的野性使他催火燒了觀音禪院，于是出現了阻礙他成佛的心魔。黑熊是“野心”及“雄心”的象征。悟空三兄弟好為人師，因此惹出一窩獅子精。獅者，師也?！段饔斡洝返男膶W寓意紅孩兒、牛魔王、火焰山——都是心頭上的無名氣焰。牛魔王與悟空為結拜兄弟，又勢均力敵，發(fā)火就是自己跟自己較勁?；鹧嫔酱蠡鹫俏蚩粘霭素誀t后為出一口惡氣而放的。七個美麗的蜘蛛精是人的“七情”（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚）；她們的大師兄蜈蚣精身上有千只眼睛，乃是人眼所見的各種物質欲望的象征，蜈蚣汁液注入紅棗，色鮮而劇毒。真假美猴王——一個真心向佛的悟空擊敗了一個不真心向佛的悟空，其實是自己的兩種意志互斗。女兒國國王是人之間的美好感情體現，因此象征物是一個人而非魔。那些形形色色的國家里所發(fā)生的荒誕怪事是對當時社會的辛辣諷刺。獅駝城是一個巨大的妖精王國，也是黑暗時代的一個巨大折射。妖王大鵬精竟是如來的娘舅——佛由魔而生，無魔便無需佛?！段饔斡洝返男膶W寓意玉兔精是太陰（月亮）的象征，太陰想奪取唐僧的真陽，還有幾位女妖是純陰象征。最后假公主還位于真公主，求真去偽，真理已不遠。悟空最初被世間生死問題所迷，千辛萬苦去尋求超越生死的答案，結果被壓五指山下五百年。此山又稱五行山——世俗世界的金木水火土那樣強大地壓住了那顆上天入地的心。五行山后為兩界山，過了這一山，曾經那顆騷動不安的心終于跳出三界、獲得自由了。西經中為什么有無字經——其實那個“經”是“經歷”的意思，這一路上的“經歷”才是更重要的“經”，遠遠勝過那些個文字。若在經歷世間一切事之后，依然能保持一顆堅定不移求真的真心，即使未到西天，而心中早已成佛。堅定不移，寓為金剛，既然心已成金剛，那么心頭上的金剛箍便不必存在了。佛之經典，正為《金剛經》?！段饔斡洝返恼w性寓意與局部性象征

首先，對天宮、地府、西天等神權機構和西行途中人間國度的描寫，都形象地影射現實中皇權統治的種種丑惡：玉帝天宮，黑暗腐??；佛祖西天，賄賂公行；閻羅地府，營私舞弊；人間國度，君昏臣佞；國王昏庸，道士作惡。其次，取經路上形形色色的妖魔，雖總體象征“修心”過程的種種障礙，局部上顯然還是現實社會地方惡勢力的影子。再次，上界神佛與下界妖魔的相互勾結、殘害生靈，正是現實社會中統治階級上下一體、沆瀣一氣、欺壓百姓的一種變形寫照。

孫悟空形象（1）1、最大思想價值在于精心塑造了神話英雄孫悟空的形象。一部《西游記》幾乎就是孫悟空的反抗天國權威、掃蕩塵世妖邪的英雄傳奇。2、性格特點：追求自由，反對束縛，張揚個性，蔑視權威，不畏強暴，敢于并善于斗爭，機智勇敢，頑強堅毅，愛憎分明，活潑樂觀?？梢哉f是斗戰(zhàn)勝的一生。3、孫悟空在大鬧天宮和西天取經兩個故事中有不同的表現，作品描寫各有側重。孫悟空身份命運變化，但其性格特點是前后一致的。故事身份斗爭方式地點對象斗戰(zhàn)勝佛鬧天宮叛逆者直接心臟反權威取經合法弟子間接外圍打爪牙孫悟空形象（2）4、孫悟空也有弱點，如心高氣傲、自命不凡、逞強好勝、喜歡奉承、看重名氣，急躁易沖動，好捉弄人。不屑于干粗活重活。5、大智大勇、戰(zhàn)無不勝的英雄本色，為理想而獻身的精神，鮮明的個性，三者相結合，使孫悟空形象呈現出了獨特的光彩。

《西游記》中大鬧天宮的孫悟空后來變成了護法弟子，說明他是個投降派。

（１）小說最大的思想價值在于精心塑造了神話英雄孫悟空的形象。其性格正如“斗戰(zhàn)勝佛”號一樣，總是勇于斗爭，戰(zhàn)無不勝。一部《西游記》幾乎就是孫悟空的反抗天國權威、掃蕩塵世妖邪的英雄傳奇。（２）其性格特點在前后期各有側重：大鬧天宮表彰他張揚個性、追求自由、反抗權威、桀驁不馴的精神；取經頌揚他獻身理想、探索真理、造福人類、堅韌頑強的精神。但桀驁不馴、勇于斗爭的個性精神是貫穿該形象始終的。（３）雖然孫悟空的身份、命運因故事轉換帶來了變化，但其性格特點卻是前后一致的。鬧天宮故事中，他是神權的叛逆者，直接在統治者的心臟斗爭，反權威，爭自由，實現自我價值。取經中他成了秉承佛祖旨意、保護唐僧去西天取經的合法弟子，但也不能說他是個投降派。他是間接地在外圍打擊權威者的爪牙，害人的妖魔鬼怪，解民倒懸，造福于人，能更好地實現自身價值。三版《西游記》人物對比三版《西游記》人物對比西游記采風西游記采風四、《紅樓夢》紅樓夢多重主題1、通過賈王史薛四大家族的興亡，展現了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢；2、歌頌寶黛的自由愛情，批判封建禮教的吃人本質，表達對理想婚姻愛情的向往；3、表現封建社會女性的普遍悲劇，表現明中后期資本主義萌芽下，女性對追求自由和個性的向往；4、通過大觀園“群芳”凋零的藝術再現，表現了一種繁華即逝、美質不常的夢幻意識；5、曹雪芹悲金悼玉、感嘆身世、情場懺悔和為十二釵立傳；6、曹雪芹影射曹家破敗，影射廢太子家事，批判皇權；7、對女性的崇拜，情愛的頌歌，童心的贊美和青春的悲歌。紅樓情榜

金陵十二釵正冊

林黛玉（情情）薛寶釵（冷情）賈元春（宮情）賈探春（敏情）史湘云（憨情）妙玉（度情）賈迎春（懦情）賈惜春（絕情）王熙鳳（英情）巧姐（恩情）李紈（槁情）秦可卿（情可輕）

金陵十二釵副冊

甄英蓮（情傷）平兒（情和）薛寶琴（情壯）尤三姐（情豪）尤二姐（情悔）尤氏（情外）邢岫煙（情妥）李紋（情美）李綺（情怡）喜鸞（情喜）四姐兒（情稚）傅秋芳（情穩(wěn)）

金陵十二釵又副冊

晴雯（情靈)襲人（情切）鴛鴦（情拒）小紅（情醒）金釧（情烈）紫鵑（情慧）鶯兒（情絡）麝月（情守）司棋（情勇）玉釧（情怨）茜雪（情諒）柳五兒（情失）金陵十二釵三副冊

抱琴

侍書

入畫

彩霞

素云

翠縷

雪雁

秋紋

碧痕

春燕

四兒

小螺

金陵十二釵四副冊

齡官

芳官

藕官

葵官

蕊官

豆官

艾官

文官

茄官

寶官

玉官

菂官

金陵十二釵判詞

1、林黛玉和薛寶釵：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。2、賈元春：二十年來辨是誰；榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兕相逢大夢歸。3、賈探春：才自精明志自高，生于末世運偏消；清明涕送江邊艦，千里東風一望遙。4、史湘云：富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。5、妙玉：欲潔何曾潔，云空未必空！可憐金玉質，落陷污泥中。（程甲本作“終掉陷泥中”）6、賈迎春：子系中山狼，得志更猖狂；（“子系”合起來是孫的繁體字）金閨花柳質，一載赴黃梁。7、賈惜春：勘破三春景不長，緇衣頓改昔年粧?？蓱z繡戶侯門女，獨臥青燈古佛傍。8、王熙鳳：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此身才；一從二令三人木，哭向金陵事更哀。9、賈巧姐：勢敗休云貴，家亡莫論親；偶因濟劉氏，巧得遇恩人。10、李紈：桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭？為冰為水空相妒，枉與他人作話談。11、秦可卿：情天情?；们樯?，情既相逢必主淫；謾言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。紅樓夢曲譜1、《紅樓夢引子》

開辟鴻濛，誰為情種？都只為風月情濃。趁著這奈何天、傷懷日、寂寞時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。2、《終身誤》薛寶釵

都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?？諏χ街懈呤烤К撗?；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。3、《枉凝眉》林黛玉

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終須化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽掛。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡,春流到夏！4、《恨無?！吩?/p>

喜榮華正好，恨無常又到。眼睜睜，把萬事全拋。蕩悠悠，把芳魂消耗。望家鄉(xiāng)，路遠山遙。故向爹娘夢里相尋告：兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！5、《分骨肉》探春

一帆風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃。恐哭損殘年。告爹娘，莫把兒懸念。自古窮通皆有命，離合豈無緣？從今分兩地,各自保平安。奴去也，莫牽連。紅樓夢曲譜6、《樂中悲》史湘云

襁褓中，父母嘆雙亡?？v居那綺羅叢，誰知嬌養(yǎng)？幸生來，英雄闊大寬宏量，從未將兒女私情略縈心上。好一似，霽月光風耀玉堂。廝配得才貌仙郎，博得個地久天長，準折得幼年時坎坷形狀。終久是云散高唐，水涸湘江。這是塵寰中消長數應當，何必枉悲傷？7、《世難容》妙玉

氣質美如蘭，才華阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，視綺羅俗厭；卻不知太高人愈妒，過潔世間嫌?？蓢@這，青燈古殿人將老，辜負了，紅粉朱樓春色闌。到頭來,依舊是風塵骯臟違心愿。好一似，無瑕美玉遭泥陷；又何須，王孫公子嘆無緣！8、《喜冤家》迎春

中山狼，無情獸，全不念當日的根由。一味的，驕奢淫蕩貪還搆。覷著那，侯門艷質同蒲柳；作踐的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。9、《虛花悟》惜春將那三春看破，桃紅柳綠待如何？把這韶華打滅，覓那清淡天和。說什么，天上夭桃盛，云中香蕊多！到頭來，誰見把秋捱過？則看那，白楊村里人嗚咽，青楓林下鬼吟哦。更兼著，連天衰草遮墳墓。這的是，昨貧今富人勞碌，春榮秋謝花折磨。似這般，生關死劫誰能躲？聞說道，西方寶樹喚婆娑，上結著長生果。紅樓夢曲譜10、《聰明累》王熙鳳

機關算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性靈空。家富人寧，終有個，家亡人散各奔騰。枉費了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇如大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛。嘆人世，終難定！11、《留余慶》賈巧姐留余慶，留余慶，忽遇恩人；幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生，濟困扶窮。休似俺那銀錢上，忘骨肉的狠舅奸兄！正是乘除加減，上有蒼穹。12、《晚韶華》李紈鏡里恩情，更那堪夢里功名！那美韶華去之何迅！再休提繡帳鴛衾。只這帶珠冠，披鳳襖，也抵不了無常性命。雖說是，人生莫受老來貧，也須要陰騭積兒孫。氣昂昂頭戴簪纓，光閃閃胸懸金??；威赫赫爵位高登，昏慘慘黃泉路近。問古來將相可還存？也只是虛名兒與后人欽敬。13、《好事終》秦可卿畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本?；妙j墮皆榮玉，家事消亡首罪寧。宿孽總因情。14、《收尾·飛鳥各投林》

為官的，家業(yè)凋零；富貴的，金銀散盡；有恩的，死里逃生；無情的，分明照應。欠命的，命已還；欠淚的，淚已盡。冤冤相報實非輕，分離合聚皆前定。欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸。看破的，遁入空門；癡迷的，枉送了性命。好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真干凈！

二、思想內容《紅樓夢》不僅在男尊女卑的封建社會高唱了一曲女性贊歌，而且以四大家族的崩潰過程為背景，圍繞著寶玉、黛玉、寶釵的愛情婚姻悲劇，廣泛而深刻地反映了當時的社會現實。既寫出了封建社會無可挽救的衰敗之勢，又體現出作者對民主、自由的渴望。作為沒落貴族的先進代表，他懷著沉痛的心情為封建統治的衰落唱起了挽歌。這種主題突破了以前任何一部才子佳人小說的狹隘主題，賦予了小說深刻的現實意義。寧賈敷國賈代化賈珍(尤)賈蓉公賈敬惜春

賈璉(王)巧姐

賈赦賈迎春榮(刑)賈珠(李)賈蘭國賈元春公賈代善(史)賈政賈寶玉(王)賈探春

賈環(huán)

賈敏賈黛玉

賈代儒賈瑞《紅樓夢》的諸多說法關于《紅樓夢》之本事和立意的重要說法：1.明珠家事說、和珅家事說2.張侯家事說、傅恒家事說3.宮闈秘事說（雍正奪嫡說）4.順治董小宛愛情故事說5.讖緯說、補天說6.民族主義說（反清復明說）7.無政府主義說8.家庭感化說9.欲念解脫說10.自傳說、徹悟說11.寶黛釵愛情婚姻說12.封建子孫不肖，后繼無人說13.影射曹家破敗，反對皇權說14.唯人主義說1.1至５回，總序。２.６至１８回，主要揭露賈府的豪奢生活與內部矛盾。重要情節(jié)有秦可卿之死與元妃省親。３.１９至５４回，突出了寶黛愛情以及叛逆者與衛(wèi)道者的沖突。重要情節(jié)有寶玉挨打。４.５５至７８回，主要描寫了賈府的危機。重要情節(jié)有檢抄大觀園。５.７９至１２０回，描寫了眾人物的命運與結局。三、藝術結構四、藝術形象

（一）賈寶玉1.自由思想2.平等思想男女平等、嫡庶平等、主奴平等、貧富平等3.帶有民主色彩的愛情觀念和戀愛方式4、交友自由：賈寶玉無意仕途，對那些追名逐利如賈雨村之輩,也深惡痛絕，稱他們?yōu)椤绊毭紳嵛铩?、“國賊祿蠹”，最不愿與之交往。秦鐘、蔣玉菡及紅樓眾女兒（二）林黛玉貌美若仙、才智過人體弱多病、品質高潔木石前盟：“重情”、“多愁”的特點林黛玉是美的化身，然而她的一生又是“心事終虛化”，充滿悲情。小說著重表現的即是她純潔脫俗的詩人氣質、冰清玉潔的詩意人生。兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。（三）薛寶釵

出身于書香繼世之家，母舅是京營節(jié)度使王子騰，封建淑女薛寶釵。肌骨瑩潤，舉止嫻雅。品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉不及。薛寶釵的學識，在大觀園中算是最扎實、最全面的。寶釵的為人行事，罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時，自云守拙。

（四）王熙鳳1.殺伐決斷調理寧國府、弄權鐵檻寺2.飽含機心毒設相思局、賺取尤二姐3.口才：言談極爽利和心機極深細鳳姐是賈母的“開心果”、“順氣丸”黛玉初進賈府