湖北省谷城縣第二中學(xué)高中語文蘇教版必修二課件蘭亭集序(共張PPT)

蘭亭集序王羲之—書圣Zxxk組卷網(wǎng)中學(xué)學(xué)科網(wǎng)“唐詩，晉字，漢文章?！蔽馁x盛行于漢，詩歌輝煌于唐，而漢唐之間的魏晉南北朝時期，則書家輩出，書體紛呈，在書法藝術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就。王羲之，便是這一時期書法藝術(shù)的代表人物。

天下第一行書“飄如浮云，矯若驚龍”唐太宗極愛此帖，后將真跡殉葬，沒入昭陵，現(xiàn)傳世諸本均為摹本。王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動的藝術(shù)美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。

相傳王羲之當(dāng)年在會稽做官，一天正當(dāng)他興致勃勃在書

寫“鵝池”兩字時，剛寫完“鵝”字，皇帝圣

旨送到，他只好擱筆去跪接圣旨，他兒子王獻(xiàn)

之順手提筆一揮，續(xù)寫了一個“池”字。這兩

字“鵝”瘦“池”肥，這塊碑成為書法史上著

名的“父子碑”。父子碑王羲之的逸聞之一《世說新語·雅量》：“郗(chī)太傅在京口，遣門生與王丞相（王導(dǎo)）書，求女婿。丞相語郗信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞?！疲骸苏??！L之，乃是逸少，因嫁女與焉?！?/p>

說

序

《蘭亭集序》是一篇序言?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。

文章背景

古人每年三月初三，為求消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。東晉永和九年(353)年三月初三日，大書法家王羲之和當(dāng)時名士謝安、孫綽、許詢、支遁等42人來到這里修禊，舉行了一次別開生面的詩歌會。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側(cè)，將酒觴(杯)置于清流之上，任其飄流，停在誰的前面，誰就即興賦詩，否則罰酒。據(jù)記載，當(dāng)時參與其會的42人中，12人各賦詩二首。九歲的王獻(xiàn)之等16人拾句不成，各罰酒三觴。王羲之將37首詩匯集起來，編成一本集子，并借酒興寫了一篇324字的序文，這就是著名的《蘭亭集序》。為“天下第一行書”。流觴曲水古之“曲水流觴”處癸(guǐ)丑

修禊(xì)

流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷

趣(qǔ)舍萬殊

彭殤（shāng）學(xué)習(xí)第一段1第一段是按怎樣的順序記敘蘭亭盛會的？

先總敘時間、地點及集會，再敘人、地、事、樂。2作者為何說“信可樂也”？良辰：暮春之初,天朗氣清，惠風(fēng)和暢人賢：群賢畢至，少長咸集美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右樂事：流觴曲水，一觴一詠賞心：仰觀俯察，游目騁懷

暮春之初天朗氣清崇山峻嶺茂林修竹清流激湍映帶左右如果用一個字來表述，是什么？樂

如果用一個字來形容作者的情感，是什么？樂指導(dǎo)背誦時節(jié)—地點—事由—人物—環(huán)境—活動—作者感受指導(dǎo)背誦第二段所議論的問題是———————。

死生亦大矣。作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的？

用“人之相與（人的交往），俯仰一世（過得很快）”句承上啟下，由此引發(fā)對生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時光，即留戀于生之樂。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死（終期于盡），死即失去美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點是水到渠成。第二段：對人生的思考人在美好的時光中總會感到“快然自足，不知老之將至”，而在事過境遷之后不免感慨橫生。這種人人都有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同,人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。接著由生到死，指出人總是要死的，不能永遠(yuǎn)保有那美好的留戀。死生亦大矣第三段表達(dá)了作者怎樣的感情？千古同心，千古同慨，作者的思緒從有限轉(zhuǎn)入無限，又歸結(jié)到《蘭亭集》的撰集上，既點出了作序的緣起，又留下了無窮的回味。隨著時光的流逝，人的生命也終有盡期。作者在感時之余，轉(zhuǎn)為傷逝。把莊子之言斥為“虛誕”和“妄作。”不能學(xué)太上之忘情，忘掉生和死的界限。思想觀點：

死生亦大矣。情感：

樂痛悲明作序要旨悲

兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想、生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。

東晉是名士風(fēng)流的時代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

“一死生”“齊彭殤”

王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。佛教、道教徒總是把生死看得很虛無、很超脫，他們"一死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。

正因為我們對生命是如此的珍惜，因此，“每覽昔者……”。我們“悲”古人因為我們對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對個體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

讀課文而思考：人類社會從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。

人們因歡聚由樂生悲的感慨是屢見不鮮的。俗話說“天下沒有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂事；但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷！再說相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長久的。本來這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬端，再由此使人聯(lián)想到人生無常、生死相隔，怎不使人悲從中來。

作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之"樂"。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。

總結(jié)全文：情緣事發(fā)樂蘭亭盛會痛人生感慨悲死生之辯(作序目的)本文的感情基調(diào)：表面：沉郁、悲涼內(nèi)心：執(zhí)著（寄情山水）（反思生命）思想感情消極其表，執(zhí)著其里寫景：以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山以“清流激湍，映帶左右”寫水短短的十六個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡敘事：如“引以為流觴曲水，列坐其次……亦足以暢敘幽情”，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。抒情：如“情隨事遷，感慨系之”，說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。文筆洗練自然有致二王——指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書圣。鐘王——三國魏鐘繇yáo、東晉王羲之蘇黃米蔡——宋“四大家”蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄顏柳——唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有“顏筋柳骨”之稱。初唐四大書法家－－虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷唐草書的杰出代表“顛張醉素”－－張旭和懷素

二張——指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家趙董——指元代趙孟俯，明之董其昌邢張米董——晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人虞歐褚薛——初唐的四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷知識點(一)：古代書法名家天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥紀(jì)年法王公年次紀(jì)年法干支紀(jì)年法公元紀(jì)年法帝王年號紀(jì)年法知識點(二)：紀(jì)年法放浪形?。盒袨榉趴v，不受世俗禮法的束縛。情隨事遷：思想感情隨著情況的變遷而發(fā)生變化。出自本文的成語字詞修禊事也：舉行修竹：高列坐其次：依次雖無絲竹管弦之盛：雖然品類：自然萬物所以游目騁懷：用來極視聽之娛：窮盡信：實在可：值得句子翻譯（1）會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。介詞結(jié)構(gòu)“于會稽山陰之蘭亭”后置?！坝凇毕喈?dāng)于“在”。（名士們）在會稽山陰的蘭亭集會，舉行禊事活動。（2）引以為流觴曲水，列坐其次。省略動詞賓語：引（之）以為流觴曲水引（清流激湍）來作為漂流酒杯的環(huán)形水渠，（