高中歷史(人民版)選修二：近代社會的民主思想與實踐 復(fù)習(xí)課件

目錄選修二近代社會的民主思想與實踐第1講近代西方的政治法制民主化進(jìn)程第2講近代中國民主思想與反封建的斗爭選修二近代社會的民主思想與實踐第1講近代西方的政治民主化進(jìn)程[考點(diǎn)知識整合]

1．洛克的思想(1)提出背景：①1688年的“光榮革命”，標(biāo)志著英國革命結(jié)束，資本主義政權(quán)建立。②1689年洛克發(fā)表《政府論》，為新秩序提出理論論證。(2)主要思想：①提出“天賦人權(quán)”學(xué)說(包括自由、生命、財產(chǎn)權(quán))，人權(quán)神圣不可侵犯。②強(qiáng)調(diào)自由和法律不可分。③主張限制政府的權(quán)力，實行分權(quán)。(3)思想影響：洛克提出的自由、法治與分權(quán)的政治原則，對啟蒙運(yùn)動、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近代歐洲的民主思想的發(fā)展2．盧梭的思想(1)思想內(nèi)容：①追求的首要目標(biāo)是平等。不僅追求法律上的平等，也主張事實上的經(jīng)濟(jì)平等。②認(rèn)為私有制是人類不平等的根源，但并不主張消滅私有制，而主張大體平均的小私有者社會。③為了實現(xiàn)平等的社會，主張建立一種新的社會契約，建立起新的人民主權(quán)的政府。(2)主要意義：①意義：當(dāng)時大多數(shù)啟蒙思想家都贊成有限君主制或開明君主制，盧梭的人民主權(quán)思想超越了當(dāng)時許多提出君主制的思想家，具有開創(chuàng)意義。②反響：在法國大革命中，其《社會契約論》多次再版，人們以“公民”相稱。雅各賓派的領(lǐng)袖羅伯斯比爾是其學(xué)說的忠實信奉者。

1．根本區(qū)別：代表的階級利益不同

(1)民主思想代表近代新興的、進(jìn)步的資產(chǎn)階級利益和要求，是其反抗封建專制的思想武器。

(2)專制理論代表封建地主貴族和特權(quán)等級的利益和要求，是為維護(hù)腐朽的封建專制統(tǒng)治服務(wù)的。民主思想與專制理論的區(qū)別2．基本原則與價值觀不同

(1)人民權(quán)利：①民主思想強(qiáng)調(diào)人、人的權(quán)利和尊嚴(yán)；專制理論輕視人，無視并踐踏人的權(quán)利和尊嚴(yán)。②民主思想強(qiáng)調(diào)天賦人權(quán)是神圣不可侵犯的；專制理論則認(rèn)為臣民只是供統(tǒng)治者任意驅(qū)使的奴隸，應(yīng)絕對服從君主。③民主思想堅持人民權(quán)利平等，都有權(quán)、有機(jī)會參與和影響國家政治；專制理論認(rèn)為出身和血統(tǒng)的不同決定了人民的社會地位、權(quán)利和身份也各不相同，只有少數(shù)人能參與國家政治。(2)國家權(quán)力：①民主思想認(rèn)為國家主權(quán)屬于人民；專制理論則認(rèn)為權(quán)力來自上帝，神圣不可侵犯。②民主思想主張法治原則，法律面前人人平等；專制理論則主張人治。1．《獨(dú)立宣言》

(1)內(nèi)容：運(yùn)用天賦人權(quán)闡述獨(dú)立理由；運(yùn)用民主原則闡述新國家的基本原則。(2)《獨(dú)立宣言》表述了“天賦人權(quán)”“人民主權(quán)”“社會契約論”的思想，闡述了殖民地人民爭取獨(dú)立的理論根據(jù)。(3)意義：①《獨(dú)立宣言》標(biāo)志著美國的誕生。②反映了北美人民獨(dú)立的愿望和要求，成為殖民地人民反英斗爭的旗幟。③強(qiáng)化了美國人民的法治觀念，為美國民主制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)。④第一次以政治綱領(lǐng)形式宣布了民主共和的原則，是世界上“第一個人權(quán)宣言”，成為法國《人權(quán)宣言》的藍(lán)本。⑤對亞洲、拉丁美洲的獨(dú)立戰(zhàn)爭有深刻的影響。民主政治的重要文獻(xiàn)(4)局限性：①刪去譴責(zé)奴隸制的內(nèi)容，沒有宣布廢除奴隸制。②天賦人權(quán)也只是擁有一定財產(chǎn)的白人男性，不包括黑人和印第安人及婦女。

2．《人權(quán)宣言》

(1)核心內(nèi)容：①“人類生來是而且始終是自由平等的”。②“自由、財產(chǎn)、安全、反抗壓迫”是天賦而不可剝奪的人權(quán)。③公民有言論、出版等等自由。④“私有財產(chǎn)是一種不可侵犯的神圣權(quán)利，任何人的財產(chǎn)不得被剝奪”。⑤法律為公共意志的體現(xiàn)，公民在法律面前人人平等，人人有權(quán)直接或間接參加立法。沒有司法機(jī)關(guān)的命令，任何人不受逮捕。動議、發(fā)布、執(zhí)行或指示他人執(zhí)行專斷命令者應(yīng)受懲罰，但抗拒合法的傳喚或扣押者構(gòu)成犯罪。承認(rèn)法律不溯既往和無罪推定原則。⑥國家的最高權(quán)力來自人民，“任何團(tuán)體或個人不得行使主權(quán)所未明確授予的權(quán)力”。(2)體現(xiàn)原則：人民主權(quán)原則、天賦人權(quán)原則、“自由”和“平等”原則、國家分權(quán)原則、權(quán)利保障原則(私有財產(chǎn)神圣不可侵犯)、法治原則(無罪推定原則，法律面前人人平等)。(3)意義：①它是法國大革命的旗幟，成為法國資產(chǎn)階級奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想武器，促進(jìn)了大革命的深入發(fā)展。②從根本上否定了封建王權(quán)，神權(quán)和特權(quán)，它實際上宣告了舊封建王權(quán)的滅亡和資產(chǎn)階級政治制度的誕生。③它將啟蒙思想發(fā)揚(yáng)光大，并用法律的形式固定下來，對打擊封建制度，限制王權(quán)和進(jìn)一步啟發(fā)人民的革命意識起了巨大作用。④推動了歐美資產(chǎn)階級革命與改革及其它很多國家民主思想的發(fā)展，推動了世界資產(chǎn)階級民主化的進(jìn)程。⑤它具有普遍的意義，對世界政治文明的發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。(4)局限性：它所規(guī)定的平等是建立在財產(chǎn)不均基礎(chǔ)上的平等，是用來代替舊的封建等級制的新的不平等。1．《大抗議書》：專制王權(quán)的限制始于“稅收”問題(1)背景：查理一世在實行長達(dá)11年的無議會統(tǒng)治期間，巧立名目搜刮錢財，肆意鎮(zhèn)壓人民的不滿，國王與議會之間的矛盾激化。(2)內(nèi)容：歷數(shù)國王在內(nèi)政外交上的弊端，提出廢除各種封建特權(quán)、進(jìn)行改革的要求。2．英國內(nèi)戰(zhàn)——政治權(quán)力的歸屬和政治權(quán)益(1642～1649年)

(1)英國第一次內(nèi)戰(zhàn)：(1642～1646年)①爆發(fā)標(biāo)志：1642年查理一世討伐議會。②內(nèi)戰(zhàn)初期議會軍失利：根本原因是內(nèi)部思想分歧(封建思想的大量殘余)。③組建“新模范軍”：英國建立正規(guī)軍的開始——《自抑法》《新模范軍法案》。④結(jié)果：1646年內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，議會軍獲勝。(2)第二次內(nèi)戰(zhàn)：(1648年)①背景：第一次內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后的國內(nèi)矛盾。革命派內(nèi)部矛盾：長老派與國王妥協(xié)(大資產(chǎn)階級、上層新貴族)；獨(dú)立派掌握軍隊(資產(chǎn)階級、中層新貴族)；平等派徹底革命(小資產(chǎn)階級、下層群眾)。②內(nèi)戰(zhàn)結(jié)果：議會軍勝，處死查理一世。

1．法國大革命(1)背景：①波旁王朝的專制統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展。②啟蒙運(yùn)動動搖了封建統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，啟發(fā)了第三等級的反抗意識。③財政危機(jī)的加劇。為了解決財政危機(jī)，路易十六被迫召開三級會議，三級會議改為制憲議會，第三等級要求制定憲法，限制王權(quán)。④導(dǎo)火線：三級會議的召開。

(2)法國初步改造封建制度(君主立憲派)：①通過《人權(quán)宣言》：提出了天賦人權(quán)、自由、平等的原則，否定了封建等級制度，體現(xiàn)了摧毀封建君主專制的要求，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)和鞏固政權(quán)的思想武器。②制憲議會通過1791年憲法，建立君主立憲制：標(biāo)志著以法律為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級權(quán)利取代了以君主個人意志為標(biāo)志的封建特權(quán)。③1792年普奧干涉法國革命，形勢危機(jī)。(3)1792年巴黎人民第二次起義，吉倫特派(工業(yè)資產(chǎn)階級)掌權(quán)，國民公會成立法蘭西第一共和國。(4)1793年5月，巴黎人民第三次起義，以羅伯斯比爾為首的雅各賓派(小資產(chǎn)階級)掌權(quán)，推行恐怖政策：雅各賓派的恐怖政策是打擊反革命、保障人民利益的激進(jìn)措施，它維護(hù)了革命果實，使國內(nèi)外局勢穩(wěn)定下來。但也導(dǎo)致內(nèi)部矛盾和分裂。(5)革命高潮的結(jié)束：熱月政變。(6)法國大革命的歷史意義：對法國，摧毀了法國的封建制度，建立了資產(chǎn)階級共和國；推動資本主義的發(fā)展。對世界，是世界近代史上規(guī)模最大的資產(chǎn)階級革命；震撼了歐洲的封建秩序；為資產(chǎn)階級革命樹立了榜樣。

2．拿破侖帝國(1)奪權(quán)：1799年發(fā)動霧月政變，建立執(zhí)政府。(2)稱帝：1804年建立法蘭西第一帝國。(性質(zhì)：資產(chǎn)階級的軍事帝國)

(3)對內(nèi)：①政治上：建立了中央集權(quán)的政治體制②經(jīng)濟(jì)上：鼓勵發(fā)展資本主義工商業(yè)。③法律上：頒布《民法典》等法律(4)對外：多次反擊歐洲反法聯(lián)盟并侵略多國及與英俄爭霸。前期正義，后期侵略。(5)結(jié)局：1815年滑鐵盧之戰(zhàn)后第一帝國覆亡。

3．七月革命1830年七月革命推翻復(fù)辟的波旁王朝，建立君主立憲政體。

4．二月革命1848年二月革命推翻了七月王朝，建立法蘭西第二共和國。5．法蘭西第二帝國1852年波拿巴實行獨(dú)裁統(tǒng)治，建立了法蘭西第二帝國。

6．法國共和制的最終建立1870年，開始了第三共和國時期，1875年憲法的通過標(biāo)志著法國共和制度的最終建立。

1．英國的憲章運(yùn)動《人民憲章》提出了普選權(quán)等六點(diǎn)要求，標(biāo)志著憲章運(yùn)動的開始，英國工人階級先后發(fā)起了三次大規(guī)模的請愿運(yùn)動，對社會政治制度的民主改造產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

2．第一國際推動各國工人開展民主運(yùn)動，主要活動有各國建立支部、支持各國工人的罷工斗爭、領(lǐng)導(dǎo)英國工人參加選舉改革運(yùn)動、組織各國工人支持波蘭和愛爾蘭人民的斗爭等。

3．第二國際領(lǐng)導(dǎo)爭取民主權(quán)利的斗爭，主要活動有提出工人斗爭的方式、倡導(dǎo)合法斗爭等，推動了近代社會的民主化進(jìn)程。[例1]

(2012·福建高考)閱讀下列材料，回答問題。材料一享受英國習(xí)慣法的保護(hù)，包括由附近地區(qū)陪審團(tuán)審訊的權(quán)利、舉行公開集會以討論群眾疾苦的權(quán)利、向英王請愿的權(quán)利，是殖民地人民的天賦權(quán)利?！谝粚么箨憰h《殖民地權(quán)利宣言》(1774年)材料二

13個主權(quán)國家既彼此爭斗，又一起同聯(lián)邦首腦斗，必然會很快地同歸于盡?？墒?，如果我們能制定出一部充滿活力的開明的憲法，實行嚴(yán)格的相互鉗制和相互監(jiān)督，我們就完全有可能一定程度上恢復(fù)我們的尊嚴(yán)和舉足輕重的地位。——華盛頓·歐文《華盛頓傳》

(1)指出材料一所述宣言與《獨(dú)立宣言》對美洲政治屬性認(rèn)識的差異。結(jié)合所學(xué)知識，分析出現(xiàn)上述差異的原因。(2)材料二所述獨(dú)立后的美國政治局面，是如何通過“充滿活力的開明的憲法”改變的？[高考經(jīng)典感悟][解析]第(1)問，注意從“差異”的角度進(jìn)行回答。材料一中的“享受英國習(xí)慣法的保護(hù)……向英王請愿”等信息，說明此時北美大陸上的十三個殖民地承認(rèn)英國的統(tǒng)治，對英國依然心存幻想。結(jié)合所學(xué)知識可知，《獨(dú)立宣言》宣布擺脫英國而獨(dú)立，成立一個獨(dú)立的國家，這說明北美殖民地對英國的幻想已經(jīng)破滅。第(2)問，首先從材料信息中可以看出，獨(dú)立之初的美國實行松散的邦聯(lián)體制，導(dǎo)致國家的內(nèi)斗。為改變這一政治局面，美國制定了1787年憲法，改邦聯(lián)體制為聯(lián)邦體制，實行三權(quán)分立，維護(hù)了美國的統(tǒng)一和發(fā)展。[答案]

(1)差異：前者是殖民地；后者是獨(dú)立國家。原因：前者對宗主國英國存在幻想；后者幻想破滅，走上獨(dú)立戰(zhàn)爭道路。(2)改變：改邦聯(lián)制為聯(lián)邦制；確立三權(quán)分立體制。[例2]

(2010·新課標(biāo)全國高考)閱讀材料，回答問題。

材料一政治自由并不是愿意做什么就做什么……在一個有法律的社會里，自由僅僅是：一個人能夠做他應(yīng)該做的事情……自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利?！猍法]孟德斯鳩《論法的精神》(1748年)材料二當(dāng)我看到任何一個權(quán)威被授以決定一切的權(quán)利和能力時，不管人們把這個權(quán)威稱做人民還是國王，或者稱做民主政府還是貴族政府，或者這個權(quán)威是在君主國行使還是在共和國行使，我都要說，這是給暴政種下了種子，而且我將設(shè)法離開那里，到別的法制下生活。在思想上我傾向民主制度……自由、法制、尊重權(quán)利，對這些我極端熱愛——但我并不熱愛民主……我無比崇尚的是自由，這便是真相?！幾訹法]托克維爾《論美國的民主》(1835年)等(1)根據(jù)材料一、二，概括指出孟德斯鳩與托克維爾的主要觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明托克維爾與孟德斯鳩不同的民主觀形成的原因。

[解析]本題考查近的代民主思想。第(1)題是對材料信息的歸納提煉，注意要點(diǎn)的全面性。孟德斯鳩：自由受法律制約等。托克維爾：反對暴政、崇尚自由，傾向民主但不熱愛民主。第(2)題原因要從兩者所處的時代背景、代表的階級立場和主張、提出的目的方面歸納。

[答案]

(1)孟德斯鳩：政治自由是有限度的；自由與法律有內(nèi)在的聯(lián)系(在法律框架內(nèi)做應(yīng)該做的事)。托克維爾：無限制的權(quán)力即暴政(多數(shù)人的暴政)；反對暴政和絕對權(quán)威；崇尚自由；傾向民主，但并不熱愛民主。(2)兩人所處的時代不同；立場不同；孟德斯鳩是啟蒙思想家，針對法國專制制度及時弊；托克維爾的觀點(diǎn)是對法國大革命的反思，受美國民主的影響。1．(2012·開封模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一著作家們一般稱之為自然權(quán)利的，就是每一個人按照自己所愿意的方式運(yùn)用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命的自由。因此，這是自由地用他自己的判斷和理性認(rèn)為最適合的手段做任何事情的自由。自由這一詞語，按照其確切的意義來說，就是外界障礙不存在的狀態(tài)?！舨妓埂独S坦》[備考針對訓(xùn)練]材料二當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因為人們將要害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分離，自由也不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將會對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者?！系滤锅F《論法的精神》(1)霍布斯與孟德斯鳩討論的共同話題是什么？他們各自是怎樣認(rèn)識的？(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識，分析他們所討論話題的出發(fā)點(diǎn)是什么？試對他們的主張進(jìn)行評價。解析：本題考查學(xué)生理解、分析和知識遷移運(yùn)用能力。第(1)題第一小問直接從兩則材料中尋找話題共同點(diǎn)，第二小問同樣依據(jù)材料概括兩人具體主張，根據(jù)“自由這一詞語……就是外界障礙不存在的狀態(tài)”概括霍布斯的認(rèn)識，根據(jù)“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了”“司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分離，自由也不存在了”概括孟德斯鳩的認(rèn)識。第(2)題第一小問結(jié)合霍布斯與孟德斯鳩面臨的共同問題進(jìn)行分析，第二小問要結(jié)合霍布斯與孟德斯鳩的觀點(diǎn)分析。答案：(1)共同話題是人的自由及其保障問題。霍布斯強(qiáng)調(diào)的是不受任何干預(yù)的個人自由；孟德斯鳩則是強(qiáng)調(diào)通過分割國家權(quán)力來保障人們的自由。(2)出發(fā)點(diǎn)是反對專制王權(quán)?；舨妓顾岢淖杂善鋵嵔诜湃?，其結(jié)果必然會剝奪弱者的自由。孟德斯鳩對國家權(quán)力的分割側(cè)重于權(quán)力的制約與平衡，其目的在于結(jié)束專制統(tǒng)治和等級制度。2．(2012·昆明模擬)閱讀材料，回答問題。材料一“奴隸是人，他們的天性和其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢、高尚等品性，不管他們的社會地位如何?！薄帕_馬斯多亞學(xué)派哲學(xué)家塞內(nèi)卡材料二“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！”——莎士比亞《哈姆雷特》材料三“人的本質(zhì)是自由的，因此，合法的國家只能是基于人民自由意志的社會契約的產(chǎn)物，社會契約是人民之間一種相互結(jié)合的行動，也是人民自由協(xié)議的結(jié)果，締結(jié)契約的每個人都必須把自己的一切權(quán)利轉(zhuǎn)讓給全體，沒有人可以例外，同時人人都應(yīng)當(dāng)獲得同等的權(quán)利。……在由契約結(jié)成的國家里，人民當(dāng)然擁有國家的主權(quán)，人民是國家的主人，倘若國家違背了人民的意志，侵害了人民的公意，人民就有權(quán)起來推翻這個國家?！薄▏鴨⒚伤枷爰冶R梭(1)分別概括上述三則材料的主要觀點(diǎn)。(2)根據(jù)材料和所學(xué)知識，概述西方人文精神對不同歷史時期的文明進(jìn)步所產(chǎn)生的影響。解析：本題考查學(xué)生綜合分析能力。第(1)問應(yīng)從權(quán)利、平等、人性等角度對三則材料逐一概括。第(2)問以時期為線索，根據(jù)所學(xué)知識從積極影響方面進(jìn)行回答。答案：(1)材料一：人生而平等。材料二：歌頌人性，贊揚(yáng)人的力量。材料三：社會契約、主權(quán)在民。(2)材料一：第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論，奠定了古代希臘羅馬民主法制的思想基礎(chǔ)。材料二：把人性從宗教束縛中解放出來，是歐洲歷史上第二次思想解放運(yùn)動。材料三：把人們從封建專制和等級制度中解放出來，為資產(chǎn)階級革命和建立民主政治提供了思想武器。3．(2012·濰坊一模)閱讀材料，回答問題。材料一我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……如果遇有任何形式的政府變成損害這些目的，那么，人民就有權(quán)力來改變它或廢除它，以建立新的政府。——美國1776年《獨(dú)立宣言》材料二人們生來而且始終是自由的，在權(quán)利上是平等的，這些權(quán)利就是自由、財產(chǎn)、安全和反抗壓迫……法律是公眾意志的表現(xiàn)，全國公民都有權(quán)親身或通過代表參與法律的制定。在法律面前，所有公民都是平等的。

(1)材料一是在怎樣的歷史背景下頒布的？體現(xiàn)了哪些民主思想？(2)材料二出自什么文獻(xiàn)？有何歷史意義？解析：本題考查近代歐美的民主思想。第(1)問第一小問應(yīng)結(jié)合所學(xué)知識從英國的殖民統(tǒng)治、啟蒙思想的傳播、獨(dú)立戰(zhàn)爭的爆發(fā)等方面進(jìn)行總結(jié)。第二小問根據(jù)材料可直接進(jìn)行概括。第(2)問第一小問根據(jù)材料內(nèi)容判斷應(yīng)出自《人權(quán)宣言》，第二小問根據(jù)所學(xué)從反封建特權(quán)、推進(jìn)資產(chǎn)階級革命、民主化進(jìn)程等方面回答。答案：(1)背景：歐洲啟蒙思想廣泛傳播；英王的暴虐壓迫；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭爆發(fā)。思想：人人平等；天賦人權(quán)；主權(quán)在民。(2)文獻(xiàn)：《人權(quán)宣言》。意義：體現(xiàn)了反對封建特權(quán)的啟蒙思想；推動了歐美資產(chǎn)階級革命和改革；促進(jìn)了世界資產(chǎn)階級民主化的進(jìn)程。4．自1789年至今法國政體變化無常。閱讀下列材料，回答問題。材料一今天法國的政體屬于民主共和制，它的形成可以追溯到1789年的法國大革命，自1789年法國資產(chǎn)階級開始建立政權(quán)后，其政體先后采用過君主立憲制、共和制、帝制、總統(tǒng)制共和制、議會制共和制、半總統(tǒng)半議會制共和制等，歷經(jīng)200多年的演變，是各階級、各階層力量不斷角逐、彼此斗爭的產(chǎn)物?！墩摻F(xiàn)代法蘭西國家的共和之路及政體演變》材料二法國是歐洲極具特色的國家。從國內(nèi)政治發(fā)展方面看，其國體變化之劇，政體更迭之快在西方發(fā)達(dá)國家中堪稱獨(dú)一無二?！詠矸▏恼w及其演變是世界上獨(dú)一無二的。——摘編自《法國政治發(fā)展與對外政策》(1)據(jù)材料一，法國政體的演變有何特點(diǎn)？結(jié)合所學(xué)知識回答，法國政體演變的實質(zhì)是什么？(2)據(jù)材料一，如何理解材料二中“近代以來法國的政體及其演變是世界上獨(dú)一無二的”？造成這種特性的原因有哪些？解析：本題考查考生調(diào)動和運(yùn)用知識、描述和闡釋事物、論證和探討問題的能力。第(1)問第一小問根據(jù)材料所述法國不同時期政體的名稱進(jìn)行概括，第二小問通過分析近現(xiàn)代法國的社會性質(zhì)及執(zhí)政者的階級屬性便可得出。第(2)問，第一小問不但要考慮法國政體演變的多樣性，還要考慮法國政體的獨(dú)特之處；第二小問從傳統(tǒng)、政治、經(jīng)濟(jì)、思想、外交等方面回答。答案：(1)特點(diǎn)：復(fù)雜多變，曲折反復(fù)、極不穩(wěn)定。實質(zhì)：各階層或利益集團(tuán)的權(quán)力關(guān)系和利益分配的不斷調(diào)整。(2)理解：近代以來，世界史上所有政體，法國幾乎都嘗試過，現(xiàn)在法國采取的還是世界上最獨(dú)特的半總統(tǒng)半議會制共和制。原因：傳統(tǒng)思想及啟蒙運(yùn)動不同政治學(xué)說的影響、資本主義發(fā)展水平的變化、大革命激進(jìn)措施的影響、政局長期動蕩、頻繁的對外戰(zhàn)爭等。第2講近代中國的民主思想與反封建的斗爭[考點(diǎn)知識整合]近代中國的民主思想1．康有為(1)認(rèn)為儒家思想中包含民主、自由、平等精神。(2)用進(jìn)化論觀點(diǎn)重新解釋三世說，為變法辯護(hù)。(據(jù)亂世——君主專制時代；升平世——君主立憲制時代；太平世——民主共和時代)

(3)堅持漸進(jìn)改革，主張君主立憲2．梁啟超(1)強(qiáng)調(diào)興民權(quán)是變法的根本，是強(qiáng)國的保證。(2)重視國民素質(zhì)，提出“新民”思想，“新民”必須具備愛國思想、尚武精神、社會公德、獨(dú)立人格四要素。(提高國民素質(zhì)，走向民主政治的第一步)

(3)贊同君主立憲，反對操之過急。3．孫中山的民主思想(1)三民主義：民族主義是反對民族壓迫，反對滿洲貴族的專制統(tǒng)治，恢復(fù)漢族的正統(tǒng)地位；民權(quán)主義是推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級民主共和國——中華民國，國民一律平等；民生主義是解決土地為中心的財富重新分配問題，平均地權(quán)。(2)新三民主義：民族主義是反對帝國主義，謀求中華民族與世界其他民族的獨(dú)立和平等，反對民族壓迫，中國境內(nèi)各民族一律平等，強(qiáng)調(diào)各民族的平等和自決；民權(quán)主義是給予一切反對帝國主義及軍閥的個人與團(tuán)體自由和權(quán)利；民生主義是平均地權(quán)，節(jié)制資本，實行耕者有其田，改善農(nóng)民和工人的生活狀況。(3)孫中山把西方三權(quán)分立的學(xué)說發(fā)展為五權(quán)分立。

1．辛亥革命資產(chǎn)階級革命派宣傳民主革命思想，創(chuàng)辦革命團(tuán)體，發(fā)動武昌起義，建立中華民國，頒布《中華民國臨時約法》，推翻了君主專制制度。2．《中華民國臨時約法》

(1)內(nèi)容：宣布國家主權(quán)屬于人民，規(guī)定人民的基本權(quán)利和義務(wù)；確立了三權(quán)分立的政治制度。臨時約法體現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主共和國的國家制度，規(guī)定實行責(zé)任內(nèi)閣制。辛亥革命前后反對專制的斗爭(2)作用：①它在中國歷史上第一次以法律的形式宣布國家主權(quán)屬于人民，是中國近代第一部資產(chǎn)階級性質(zhì)的憲法，由此確立了民主共和的代議制度。②《中華民國臨時約法》確立了行政、立法和司法三權(quán)分立的政治體制，具有資產(chǎn)階級共和國憲法的性質(zhì)，它帶有鮮明的革命性和民主性。③沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用，竊取臨時大總統(tǒng)職位的袁世凱，為實現(xiàn)其獨(dú)裁統(tǒng)治，兩年以后便廢除了這部憲法。

3．維護(hù)共和的斗爭反對袁世凱的“二次革命”和護(hù)國運(yùn)動、反對張勛復(fù)辟和維護(hù)“約法”的護(hù)法運(yùn)動。

1．抗日戰(zhàn)爭期間中共為了鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，實行普選制，建立“三三制”抗日民主政權(quán)。

2．解放戰(zhàn)爭時期(1)1945年重慶談判國共雙方簽訂《雙十協(xié)定》，確定了堅決避免內(nèi)戰(zhàn)，建設(shè)民主國家的原則。迫使國民政府承認(rèn)了和平建國的基本方針，這樣，再要發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)者，就在政治上陷于被動了。(2)1946年1月召開政治協(xié)商會議，通過了《和平建國綱領(lǐng)》。政協(xié)決議在許多方面反映了人民的和民主黨派的意愿，沖破了蔣介石的獨(dú)裁統(tǒng)治。(3)1947年頒布《中國土地法大綱》，實行耕者有其田的土地制度。調(diào)動了廣大農(nóng)民群眾支持解放戰(zhàn)爭的積極性。(4)1949年9月中國人民政治協(xié)商會議第一屆會議召開，主要議題是討論新中國的成立，會議制定了《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》。1949年10月1日獨(dú)立、統(tǒng)一的新中國建立。[高考經(jīng)典感悟][例1]

(2012·山東高考)以下是選自1911年11月2日《神州日報》的一段文字。閱讀材料，回答問題。救亡之策，惟泯漢滿，和革黨，調(diào)新舊，速建聯(lián)邦共和大國?！瓌?wù)乞億兆同胞，軍民一心，速迎天機(jī)，各守公法，速建共和立憲國。袁世凱資格，適于總統(tǒng)，外論亦協(xié)，方不可折入滿洲，存帝自擾?！秱惗厝A僑致全國同胞電》

(1)據(jù)材料，概括指出倫敦華僑支持袁世凱為臨時大總統(tǒng)的理由。(2)結(jié)合史實，說明倫敦華僑建立“共和立憲國”的愿望是否真正得以實現(xiàn)。[解析]解答本題的關(guān)鍵是讀懂材料并最大限度地從材料中提取有效信息。第(1)問注意從材料中提取華僑支持袁世凱為臨時大總統(tǒng)的原因“外論亦協(xié)，方不可折入滿洲”等。第(2)問要求從政治角度，如袁世凱的反動措施等方面回答原因。[答案]

(1)他們認(rèn)為袁世凱做臨時大總統(tǒng)，有利于調(diào)和矛盾，穩(wěn)定局勢，有利于推翻帝制，實現(xiàn)民主共和，可以避免外國干涉。(2)沒有真正實現(xiàn)。袁世凱踐踏民主，實行獨(dú)裁，中華民國名存實亡；袁世凱取消共和，復(fù)辟帝制。(或答出兩條具體史實也可)

[例2]

(2012·海南高考)閱讀下列材料，回答問題。材料一

1907年，梁啟超在日本組織立憲團(tuán)體政聞社，創(chuàng)辦《政論》雜志，發(fā)表了政聞社宣言書，其中提出，“無國會之國，則責(zé)任政府終古不成立；責(zé)任政府不成立，則政體終古不脫于專制”。鑒于目前的政治狀況，“君主代政府負(fù)責(zé)任之結(jié)果，一方面使政府有所諉卸，而政治未從改良；一方面使君主叢怨于人民，而國本將生搖動”。——摘編自《辛亥革命前十年間時論選集》材料二各省諮議員多數(shù)北上，集議如何進(jìn)行立憲之法……其第三次請愿書中，措詞則甚激昂……系謂政府如再不允所請，則吾輩將倡革命矣。更不料清廷因此震怒，立下明諭，勒令代表等出京還里。各代表聞此亂命，亦極憤怒，即夕約集報館中，秘議“同人各返本省，向諮議局報告清廷政治絕望，吾輩公決秘謀革命，并即以各諮議局中之同志為革命之干部人員。若日后遇有可以發(fā)難之問題，則各省同志即竭力響應(yīng)援助起義獨(dú)立?！薄远∥慕帯读喝喂壬曜V長編初稿》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出20世紀(jì)初立憲派的政治主張及其產(chǎn)生的歷史背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，評價立憲派在推翻清朝統(tǒng)治中的作用。[解析]本題考查立憲派的主張和作用。第(1)問，依據(jù)材料信息“無國會之國，則責(zé)任政府終古不成立；責(zé)任政府不成立，則政體終古不脫于專制”，并結(jié)合所學(xué)知識回答立憲派的主張，結(jié)合清朝“新政”“預(yù)備立憲”回答其背景。第(2)問，依據(jù)材料信息和所學(xué)知識回答。

[答案]

(1)主張：反對封建專制，實行君主立憲，建立國會和責(zé)任制政府。背景：清政府“新政”和“預(yù)備立憲”；立憲派與革命黨論戰(zhàn)。(2)宣傳資產(chǎn)階級民主制度，推動了民主潮流高漲；領(lǐng)導(dǎo)立憲運(yùn)動，為推翻清朝專制統(tǒng)治創(chuàng)造了有利的政治條件，在宣傳斗爭中具有妥協(xié)性。[備考針對訓(xùn)練]1．(2011·海南高考)閱讀材料，回答問題。材料瑞士為行使直接民權(quán)底國家，法國則為間接民權(quán)國家。全世界中行使直接底民權(quán)，以瑞士為第一，民權(quán)發(fā)達(dá)已臻極則，國內(nèi)的政治及民族底結(jié)合與美國大致相同，真是我們一極好底先例……我們抱三民主義的革命黨，又與各國的革命黨不同……查美國既離英國獨(dú)立，完全是為民權(quán)主義，不是民族主義。法國大革命卻又是抱民權(quán)主義合民生主義的。他們兩國的民權(quán)革命業(yè)已成功，但法國的民生主義卻是失敗，所以他們兩國目前完全是要講民生主義了。美、法的民族、民權(quán)兩個主義可稱成功，而社會問題沒有解決，亦就在此伏著個革命底導(dǎo)火線?；仡^再看我們中國底現(xiàn)狀，又是一個什么樣子？我們黨人革命數(shù)十年，只可說達(dá)到半個民族主義。他人底民族、民權(quán)均達(dá)目的，我們則尚須在民族主義上做功夫，這個即是與美、法不同之點(diǎn)。又如俄國底勞農(nóng)政府，或日蘇維埃政府，乃注重民生主義，而無民族主義的意味；至民權(quán)一層，乃其附屬品而已。此亦與吾人不同?！獙O中山：《三民主義大旨》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出孫中山對美、法民主政治的看法及其對西方民主政治的借鑒。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明孫中山的民權(quán)主義與民族主義、民生主義的關(guān)系。解析：本題主要考查知識的理解和比較分析能力。第(1)問第一小問可綜合材料信息直接概括。第二小問則須結(jié)合中華民國的建立和《臨時約法》內(nèi)容的相關(guān)史實來分析。第(2)問結(jié)合所學(xué)知識和材料的結(jié)論總結(jié)作答即可。答案：(1)看法：認(rèn)為美國接近直接民權(quán)，法國實行的是間接民權(quán)，實現(xiàn)民權(quán)均不徹底。借鑒：采用主權(quán)在民、權(quán)力制衡等原則；提倡直接民權(quán)和五權(quán)憲法。(2)民權(quán)主義與民族主義、民生主義密不可分；不推翻國內(nèi)民族壓迫和帝國主義，民權(quán)問題就無從談起；不節(jié)制資本、解決貧富懸殊問題，民權(quán)問題也不能真正解決。2．(2011·新課標(biāo)全國高考)閱讀材料，回答問題。材料一“予之定名‘中華民國’者，蓋欲于革命之際，在破壞時則行軍政，在建設(shè)時則行訓(xùn)政，所謂訓(xùn)政者，即訓(xùn)練清朝之遺民，而成為民國之主人翁，以行此直接民權(quán)也。有訓(xùn)政為過渡時期，則人民無程度不足之憂也。”“除憲法上規(guī)定五權(quán)分立外，最要的就是縣治，先生直接民權(quán)。”材料二

1928年10月3日，中國國民黨中央執(zhí)行委員會常務(wù)會議通過《訓(xùn)政綱領(lǐng)》，內(nèi)容包括：“依照總理建國大綱所定選舉、罷免、創(chuàng)制、復(fù)決四種政權(quán)，應(yīng)訓(xùn)練國民逐漸行使，以立憲政之基礎(chǔ)?！螜?quán)之行政、立法、司法、考試、監(jiān)察五項，付托于國民政府總攬而執(zhí)行之，以立憲政時期民選政府之基礎(chǔ)?！薄幾浴吨腥A民國法規(guī)輯要》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出孫中山的民權(quán)主義與英美憲政的異同。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡評孫中山的訓(xùn)政思想與南京國民政府的“訓(xùn)政”。解析：第(1)問直接概括材料中孫中山的民權(quán)思想然后與所學(xué)的英美民主制度的內(nèi)容進(jìn)行異同對比即可。第(2)問要從孫中山訓(xùn)政思想的實質(zhì)和目的、南京國民政府訓(xùn)政的實質(zhì)等多方面進(jìn)行評價。答案：(1