2023年地域文化期末復(fù)習(xí)綜合練習(xí)題

《地區(qū)文化》期末復(fù)習(xí)綜合練習(xí)題一、填空題(每空１分，共３0分）1.巴渝文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分,它是指在

古代巴地

萌發(fā)的、通過漫長

的歷史演進(jìn)逐漸形成、發(fā)展、豐富的、獨(dú)具特色的一種地區(qū)文化。

2.巴文化是巴渝文化的源頭,隨著歷史的演進(jìn),文明的發(fā)展,在秦漢時(shí)期,巴渝文化逐漸形成,呈現(xiàn)出范圍更廣泛、內(nèi)涵更豐富的特性。3.巴渝的稱呼不同于巴蜀的是,最初它不是指兩個(gè)國家，僅僅是巴渝舞的代稱,后來泛指以重慶為中心的巴國廣大地區(qū)。

4.根據(jù)考古學(xué)的成果可知，早在

20０多

萬年,三峽地區(qū)的巫山一帶,便有了人類活動(dòng)的蹤跡。5.上世紀(jì)８０年代中期,巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今２０0萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。６.上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時(shí)代遺址,還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬年以前的舊石器。７.源于巴縣（今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化,其中最具特性的是船棺葬具。８.上世紀(jì)7０年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓，有14件一套的錯(cuò)金編鐘、虎紐錞于、銅鉦等樂器9.《山海經(jīng)》稱巴人是伏羲氏的后裔，從它記述的“巴人請(qǐng)?jiān)A于孟涂之所”，可以推知初期巴人棲息、生活在巫山山脈一帶,后來曾向東發(fā)展,形成了較大的部落群，再后又向西遷徙，進(jìn)入四川盆地東部。１０.一位姓巴,名務(wù)相的巴人酋長與樊氏,瞫氏，相氏,鄭氏競(jìng)爭(zhēng)部落之長,通過投劍、泛舟于水兩件事情令人信服地當(dāng)上了部落首領(lǐng),大家推為

廩君

。1１.后世多以的

槃瓠

、

板楯

、

廩君

后裔為巴人先民的三支主源。12巴渝歌發(fā)展為《竹枝詞》,又通過唐代詩人劉禹錫的改造和身體力行的創(chuàng)作,逐漸成為一種獨(dú)特的詩歌形式。

１３.今日之重慶，是中國四大直轄市之一,地區(qū)廣闊，人口眾多。其東西長約

47０

公里,南北長約

450

公里,總面積達(dá)

8.2

萬平方公里,１4.巴渝文化精神卓然矚目，特色鮮明,其實(shí)質(zhì)之一，便是它的大熔爐性與多元性性。

１5.

1９3７

年11月2０日，國民政府發(fā)表《國民政府移駐重慶宣言》.

16.霧季期間，日機(jī)轟炸大大減少,1941年1０月到1944年6月，“文工會(huì)”團(tuán)結(jié)所有在渝的戲劇工作者,連續(xù)3年開展了震驚中外的

“霧季大公演”

17.193８年

“七七”

周年紀(jì)念日,重慶民眾歌詠會(huì)、中華歌詠會(huì)、青年歌詠社與青年劇社、怒吼劇社等１4個(gè)團(tuán)隊(duì)聯(lián)合舉行火炬游行，高唱《大刀進(jìn)行曲》、《祖國進(jìn)行曲》，高呼救亡標(biāo)語，雄壯宏亮的歌聲與震天動(dòng)地的標(biāo)語聲交織在一起,動(dòng)人心魄。1８.紅巖文藝是

巴渝

文化的重要組成部分之一,它是指以文藝形式紀(jì)念、歌頌、弘揚(yáng)紅巖精神的各種文學(xué)藝術(shù)作品，重要涉及紅巖烈士詩篇、雕塑、小說、繪畫、歌曲、舞蹈、影視、音像、故事等,其中最具代表性的是

烈士

詩篇、長篇小說《紅巖》、歌劇《江姐》及歌樂山烈士群雕等。19.抗戰(zhàn)期間，重慶成為中國電影的攝制中心。

中國電影制片廠

、中央電影攝影場(chǎng)為抗戰(zhàn)電影作出了卓越的奉獻(xiàn)。1．重慶位于四川盆地東部，地控長江上游,地勢(shì)沿河流、山脈起伏，形成南北高、中間低,從南北向長江河谷傾斜的地貌。２.山，成為巴渝地貌的主體,約占總面積的3／4。3.重慶域內(nèi)江河眾多,長江干流自西向東貫穿全境，在重慶境內(nèi)流程66５公里。4.重慶喀斯特地貌分布廣泛。5．黃水森林公園位于石柱土家族自治縣東北部,瀕臨長江，為三峽庫區(qū)腹心。6．大寧河小三峽,是寧河下游龍門峽巴霧峽、滴翠峽的總稱。7.烏江的山美水美,沿江景致美如畫卷，從酉陽縣龔灘鎮(zhèn)到萬木鄉(xiāng)一段，長60多公里，是烏江山水風(fēng)光的精華所在,所以烏江沿岸有“千里畫廊”之稱。8．大寧河小三峽,是寧河下游龍門峽、巴霧峽、滴翠峽的總稱．９．巴曼子墓俗稱將軍墳,坐落在渝中區(qū)七星崗附近的蓮花池旁。1０．寶頂石刻從淳熙六年（1１79)起到淳祐九年(1２49)止,歷時(shí)7０載，趙智鳳以一僧人之軀，精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，嘔心瀝血,終于在寶頂山上鑿諸佛像上萬尊，建成一座完備而有特色的密宗道場(chǎng)。１１．辛亥革命成功后,孫中山為表彰鄒容的革命功績,授予他“大將軍”的榮銜。１2．為紀(jì)念楊滄白對(duì)辛亥革命的奉獻(xiàn)，后人將原炮臺(tái)街改為滄白路，并建立“楊滄白先生紀(jì)念館”１3.19２023張培爵應(yīng)楊庶堪之約就任重慶府中學(xué)堂學(xué)監(jiān),使重慶府中學(xué)堂成為四川各地同盟會(huì)的聯(lián)絡(luò)樞紐。14．1９45年8月15.1９39年1月１6日,中共南方局成立，周恩來任書記。局址先設(shè)在重慶機(jī)房街70號(hào)，與八路軍、新四軍駐重慶辦事處合署辦公,對(duì)外只稱八路軍辦事處，對(duì)內(nèi)辦事處歸南方局領(lǐng)導(dǎo)。１9３9年秋,局址遷到城外紅巖嘴,并決定在此新建辦事處。16．1９41年,震驚中外的皖南事變發(fā)生,18日,周恩來《新華日?qǐng)?bào)》題詞：“為江南死國難者致哀!”并賦詩一首,“千古奇冤,江南一葉;同室操戈,相煎何急！?”１7．1940年3月3１日，宋美齡陪同大姐宋藹齡、二姐宋慶齡從香港來到重慶,在此之后的近兩年時(shí)間里，宋氏三姐妹在抗日救亡共同目的下,從事收容兒童、救濟(jì)婦女工作,并經(jīng)常到重慶被日機(jī)轟炸現(xiàn)場(chǎng)和傷兵醫(yī)院等處視察。１．趙世炎，192０23生于重慶

酉陽

龍?zhí)舵?zhèn)，是中國共產(chǎn)黨初期的無產(chǎn)階級(jí)革命家和政治家，杰出的馬克思主義理論家和宣傳家。2．劉伯承是重慶市

開縣人,１920233月，為策應(yīng)云南護(hù)國軍在川南的戰(zhàn)斗,率部攻占

豐都

縣城，戰(zhàn)斗中不幸頭部受傷右眼致殘。3．1９4９年11月,中國人民解放軍第二野戰(zhàn)軍司令員

劉伯承與政委

鄧小平指揮二野主力挺進(jìn)大西南。4.19202３初,聶榮臻到達(dá)

法國留學(xué),在那里結(jié)識(shí)了周恩來、蔡和森、陳毅、鄧小平等人，成為志同道合的戰(zhàn)友，從此信仰共產(chǎn)主義。5．戰(zhàn)斗英雄邱少云是

銅梁

縣關(guān)濺鄉(xiāng)（今少云鄉(xiāng)）玉屏村人。6.１935年胡子昂有感于國家貧窮落后，內(nèi)憂外患,決心以“實(shí)業(yè)救國”，遂與友人共同經(jīng)營重慶

華西興業(yè)公司

。7.盧作孚是重慶

合川人,是著名愛國

實(shí)業(yè)家和

平民教育家

家。８.1８97年10月上旬,

宋育仁在重慶創(chuàng)辦《渝報(bào)》，明確提出《渝報(bào)》“廣見聞，開風(fēng)氣”的辦報(bào)宗旨,9.1942年,

徐悲鴻在江北磐溪石家祠籌備中國美術(shù)學(xué)院,并創(chuàng)作《群馬》、《六馬圖》等作品。1０.1940年,抗日名將張自忠上將殉國,老舍為歌頌這位民族英雄，創(chuàng)作了四幕抗日話劇

《張自忠》

。1１.1944年3月19至20日,

郭沫若在《新華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了歷史論文《甲申三百年祭》。1２.1946年1月，

陶行知

在重慶創(chuàng)辦了社會(huì)大學(xué)。1３．1９3９年,

晏陽初

在歇馬場(chǎng)磨灘河畔征地500畝,于１94０年建成私立中國鄉(xiāng)村建設(shè)育才院，后擴(kuò)建為中國鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院。1４.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,

侯光炯

隨中央地質(zhì)調(diào)查所遷至重慶北碚，從事紫色土、黃壤等土類及土壤肥力研究,創(chuàng)建了“土壤粘韌曲線的測(cè)定”方法。15.重慶地區(qū)的龍獅舞尤以

銅梁

縣最為著名。16.重慶火鍋出現(xiàn)于

清

代，原稱毛肚火鍋。1.巴渝先民沿水而居,善于駕馭江水,考古學(xué)家在巫山即發(fā)掘出了新石器晚期的石錨，在冬筍壩亦發(fā)掘出了戰(zhàn)國時(shí)期的船棺。2.三峽纖夫用人力之驅(qū)挑戰(zhàn)

激流險(xiǎn)灘

,抒寫

人與自然

抗?fàn)幍谋瘔训膱D畫3.大寧河棧道,連綿三百里，江岸懸崖有

688８

個(gè)棧道石孔，全是在懸崖山巖中鑿成，為大寧河

鹽運(yùn)

的重要通道。4．19２０2３,官商合辦的“

川江行輪有限公司”創(chuàng)建,次年,它的第一艘商輪“

蜀都”號(hào)開通。這是巴渝人在川江航運(yùn)史上具有劃時(shí)代意義的事件。５.1926年，重慶合川人

盧作孚

在重慶創(chuàng)辦了民生公司。到1９37年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕，民生公司的輪船已達(dá)46艘,1．8萬余噸位,職工３991人,承擔(dān)起長江上游

70

%以上的運(yùn)送業(yè)務(wù),開拓了近

3000

公里的內(nèi)河航線,成為最大的民族資本航運(yùn)公司。6.民國以后，重慶交通發(fā)展的重要標(biāo)志之一,是

公路

、

鐵路

的修建。7.１９３6年，由成都經(jīng)重慶到達(dá)貴陽的川黔路全線通車,全長979公里，這是四川第一條對(duì)外交通干線,8．１927年,重慶開始修建第一條公路，由

通遠(yuǎn)門至曾家?guī)r,全長３．5公里。9．1930年１月，

北川鐵路公司建成修筑北川鐵路水嵐埡至文星場(chǎng)段。１0.

２０2３１1.到２０23年,重慶將成為國內(nèi)鐵路樞紐，那時(shí)有８條鐵路穿過我市,形成“一環(huán)八射”的鐵路網(wǎng)絡(luò)12.

石寶寨

是世界上具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的古建筑之一,被稱為世界八大奇異建筑之一。13.規(guī)模最大的湖廣會(huì)館位于渝中區(qū)下半城白象、東水門一帶。１４.新重慶的又一重要的城市標(biāo)志性建筑物——朝天門廣場(chǎng)，體現(xiàn)了重慶人“朝天揚(yáng)帆”的精神特性。１5.川劇腔調(diào)來源廣泛,兼收并蓄,成為我國地方戲曲中惟一無二的

五種

聲腔并存的地方戲曲。16.1987年,英國皇家建筑學(xué)會(huì)與倫敦大學(xué)編印出版的《比較建筑史》第19版精裝本,初次介紹了１949年后建成的新中國著名建筑43項(xiàng),其中

重慶人民大禮堂

列在第2位。１7．巴渝人運(yùn)用自然的山勢(shì)，因山為壘，因險(xiǎn)建寨、筑城，在抗元戰(zhàn)爭(zhēng)中,在今重慶地區(qū)總共建有

17

座山城。最為著名的是

釣魚城

。18.１999年12月１日,在摩洛哥歷史文化名城馬拉喀什舉行的聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)第23屆會(huì)議上，

大足石刻

申報(bào)列入世界《世界遺產(chǎn)名錄》順利通過，成為繼莫高窟之后我國第二處列入《世界遺產(chǎn)名錄》的石窟。１９.１０97年，大理學(xué)家

程頤謫居于涪陵北巖，標(biāo)點(diǎn)并注釋《易經(jīng)》，完畢《伊川易傳》一書,遂使涪陵易學(xué)突兀而起。涪陵成為宋代易學(xué)的研究中心。20.1938年，陶行知?dú)w國來到重慶,于次年自籌經(jīng)費(fèi),在合川縣草街子古圣寺創(chuàng)辦了一所新型的學(xué)?！?/p>

育才學(xué)校。2１.1937年“七·七”盧溝橋事變后，日寇對(duì)南開狂轟濫炸，南開高等學(xué)府化為灰燼，其中學(xué)部師生流亡到重慶，改南渝中學(xué)為重慶南開中學(xué),張伯苓親任校長,嚴(yán)守南開“公允公能”的校訓(xùn)，將南開中學(xué)辦成抗戰(zhàn)時(shí)期全國5大重點(diǎn)中學(xué)之一。22.抗戰(zhàn)時(shí)期是重慶高等教育的鼎盛時(shí)期,連同原有和新辦的2０余所高等院校和?？茖W(xué)校,重慶共有高等院校和?？茖W(xué)校

6０余所。2３．《新華日?qǐng)?bào)》是在國統(tǒng)區(qū)公開出版的惟一的共產(chǎn)黨機(jī)關(guān)報(bào),是宣傳抗日、爭(zhēng)取進(jìn)步的戰(zhàn)斗堡壘.2４．１952年8月５日《重慶日?qǐng)?bào)》創(chuàng)刊,社址位于解放西路66號(hào),時(shí)任西南局首腦的２5.重慶出版的《電腦報(bào)》期發(fā)行量高達(dá)７0萬份,是中國發(fā)行量最大的科技和科普類報(bào)紙。

二、單項(xiàng)選擇題(每小題1分,共10分）１.“巴蛇食象”的傳說在遠(yuǎn)古時(shí)代的（

Ａ）

中流傳甚廣。

A.巴人

B.楚人

C.北京人

D．蜀人2.“巴師勇銳，歌舞以凌殷人，殷人前徒(一作徙)倒戈?！边@則關(guān)于巴人記載出自(B)

Ａ.《山海經(jīng)》

Ｂ.《華陽國志》

C.《太平廣記》

D．《世本》

３.從后來的文獻(xiàn)中可以看到，（

Ｂ

)資源的所在，是巴人遷徙的目的以及形成巴人聚落的重要因素。A.水

B.鹽C.食物

D.土地4.巴族的舞蹈出現(xiàn)在古代史籍的記載中的是(

C

)

A.巫舞

Ｂ.儺舞Ｃ.《巴渝舞》

D.昭武舞

5.“西南有巴國。大暤生咸鳥,咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！边@段關(guān)于巴人的起源的遠(yuǎn)古神話是由（

A

）記載的。

A.《山海經(jīng)》

B.《水經(jīng)注》C.《太平廣記》

Ｄ．后漢書》6.巴人以(

A

)圖騰.

A.虎

B.烏鬼Ｃ.蛇

D.兔7.“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴”,這首竹枝詞是誰所作（

Ｂ

)?

Ａ．白居易

B.劉禹錫

C.蘇軾

D.黃庭堅(jiān)

8.(

B

)是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式，是抗戰(zhàn)文化中的主角和先鋒.

Ａ.詩歌

B.戲劇C．小說

Ｄ．散文9.張善子將自己在日機(jī)狂轟濫炸中創(chuàng)作的巨幅作品(

Ｂ

）贈(zèng)送給羅斯福與國務(wù)卿赫爾利。

A．《飛虎圖》

Ｂ．《怒吼吧，中國》

C.《精忠報(bào)國》

Ｄ.《文天祥像》10.下面這首著名的詩歌的作者是(

Ｄ

)

為人進(jìn)出的門緊鎖著，為狗爬出的洞敞開著，一個(gè)聲音高叫著:爬出來吧,給爾自由。我渴望自由，但我深深地知道,人的軀體怎能從狗洞子里爬出。我希望有一天,地下的烈火。將我和這活棺材一起燒掉。我應(yīng)當(dāng)在烈火與熱血中得到永生。

Ａ．蔡夢(mèng)慰

B.劉思揚(yáng)C．楊益言

D.葉挺1．古代巴族的發(fā)祥地和聚居地是(Ａ）。Ａ．大巴山B．金佛山C.南山D．武陵山2．古稱閬水、渝水的是（A）A.嘉陵江B．長江C.烏江D．渠江3.（Ａ）因戰(zhàn)國時(shí)楚國文學(xué)家宋玉《高唐賦》中寫楚王夢(mèng)見神女使之披上神話色彩而成為歷代文人吟詠不絕的題材。A.巫山B.南山C．金佛山Ｄ．縉云山4．(D)通過重慶全境,她誕育了巴渝文明，也見證了巴渝大地的盛衰變遷。A.嘉陵江B.烏江C．合江Ｄ．長江5．萬盛石林位于萬盛區(qū)南天鄉(xiāng)境內(nèi),系我國第(B)大石林．A．一Ｂ.二C.三D．四6.在（C）縣城７0公里外,有號(hào)稱世界第一的“大溶斗——天坑”和天下之最的“窄峽谷——地縫”。A．武隆B．巫山C．奉節(jié)D.酉陽7.元至正二十三年節(jié)1３63）正月，農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖(Ｃ)稱帝于重慶，國號(hào)大夏。Ａ.余玠B.韋君靖C.明玉珍D．張角８.鄒容紀(jì)念碑位于(C）A．北培梅花山B．江北上橫街C．渝中區(qū)南區(qū)公園內(nèi)D.渝中區(qū)七星崗9．１92023初建立了同盟會(huì)重慶支部,推(Ａ)為首盟，標(biāo)志著重慶資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入一個(gè)新階段。Ａ.楊庶堪B．張培爵Ｃ．鄒容Ｄ．夏之時(shí)1０.1９2023,重慶蜀軍政府成立后任都督的是(B）A．夏之時(shí)Ｂ．張培爵Ｃ．朱之洪D.向楚１.聶榮臻是（Ｂ）吳灘人Ａ.潼南

B.開縣C.江津

D.酉陽２.被毛澤東譽(yù)為舊中國實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘掉的人物”,除了張之洞、張謇、范旭東以外，尚有(B）A.胡子昂

B.盧作孚C.汪代璽

D．王光英3.劉禹錫在（B）三年，勤政愛民，務(wù)實(shí)辦事，倡教興學(xué)，采寫《竹枝詞》。A.忠州

B.夔州C.渝州D.江州4．“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。”是那位詩人在三峽所作的詩詞(Ｄ)A.劉禹錫

Ｂ.杜甫Ｃ.白居易

D.李白5．抗戰(zhàn)時(shí)期各愛國畫家中，以(A)的奉獻(xiàn)最大?？箲?zhàn)爆發(fā)后,他在重慶忘我地進(jìn)行抗日宣傳創(chuàng)作，創(chuàng)作《怒吼吧，中國》、《精忠報(bào)國》等畫作A.張善子

B.張大千C.徐悲鴻

D．吳作人6.自稱“白屋吳生”，世稱白屋詩人的重慶本土詩人是(

B

）。

A.何其芳

B．吳芳吉C.吳宓

D．何其芳7.重慶近代影響最大、成就最高的史學(xué)大家是(

B

）。A.向楚

B.張森楷C.郭沫若

D．何其芳8．重慶火鍋中最有影響最有代表性的是(

A

)

Ａ.毛肚火鍋

B．鴛鴦火鍋C.全?；疱?/p>

D.海鮮火鍋９.重慶的足球運(yùn)動(dòng),于本世紀(jì)初起源于（

A

)

Ａ.廣益中學(xué)

B.求精中學(xué)C.重慶大學(xué)

D．民生實(shí)業(yè)公司1０.（

A

）年從南開、廣益等中學(xué)和少數(shù)廠礦公司中選調(diào)了一批有一定足球技術(shù)、身體素質(zhì)較好的學(xué)生和青年職工,組建了重慶市第一支優(yōu)秀足球運(yùn)動(dòng)隊(duì)——重慶體訓(xùn)班足球隊(duì)。

A.1９5３

Ｂ.1９571.《世本》載:“廩君名務(wù)相一姓巴氏，與樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏、凡五姓爭(zhēng)神，以土為船,雕文畫之而浮水中，其船浮者神認(rèn)為君。他姓船不能浮,獨(dú)君能浮因立為君?！庇纱丝梢?巴人在選舉頭領(lǐng)時(shí),十分重視(

A

)。A.浮舟

B．武力C.擲劍水平

D.造船2．巴渝人在異常艱辛的情況,開發(fā)和運(yùn)用(

B

）水系,帶動(dòng)了巴渝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

A．嘉陵江

B．長江C.合江

D.烏江３.(

A

）棧道堪稱中國最完整的凹槽式棧道遺址。

Ａ.瞿塘峽

B.大寧河C．金佛山

D．巫峽4.重慶最早的機(jī)場(chǎng)為19２9年建起的(

A

)機(jī)場(chǎng)。

Ａ.廣陽壩

B.白市驛Ｃ.珊瑚壩

D.江北5．抗戰(zhàn)爆發(fā)后，戰(zhàn)時(shí)中國的航空中心是(

D

)。

A.上海

Ｂ.武漢C．昆明

D.重慶6.最富有巴渝特色的民居建筑形式是(

B

).A.四合院

B.吊腳樓

Ｃ.山寨

D.會(huì)館7.杜甫夔州詩,最為有名的是七言律詩(

A

）:

A．《登高》

B.《瞿塘兩崖》

C．《白帝》

Ｄ.《秋風(fēng)》8.1897年１1月，維新人士宋育仁在重慶創(chuàng)辦了重慶的第一家報(bào)紙是(

A

）

A.《渝報(bào)》

B.《廣益叢報(bào)》

C.《重慶日?qǐng)?bào)》

D.《新蜀報(bào)》9.重慶開埠以后重慶人自辦的一家宣揚(yáng)民主革命的報(bào)紙是(

A

）

Ａ.《重慶日?qǐng)?bào)》

B.《廣益叢報(bào)》

C.《重慶商會(huì)公報(bào)》

D.《新蜀報(bào)》10.1９96年正式列入國家“２11工程”和“九五”建設(shè)規(guī)劃，成為首批進(jìn)入“211工程重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目的高校之一的是(

Ａ

)。

A.重慶大學(xué)

Ｂ.西南師范大學(xué)C.西南農(nóng)業(yè)大學(xué)

Ｄ.西南政法大學(xué)

三.多項(xiàng)選擇題（每小題2分，共10分)１．融入巴族的其他部族有（

ACＤ

）

A．板楯蠻

B.陵蠻C.濮人

Ｄ．獠人2.古代巴人先民不僅發(fā)明的《巴渝舞》，巴渝地區(qū)的歌謠同樣流傳了數(shù)千年。這就是常見于古代文獻(xiàn)中的(AＢCD)A.巴歌

B.巴曲Ｃ.巴歈

D.巴渝曲。3.宋朝，以模仿的風(fēng)格寫作過《竹枝詞》詩人有(

AＢＣD

)。

Ａ.蘇軾

Ｂ.黃庭堅(jiān)

C.楊萬里

Ｄ．范成大

4．戰(zhàn)國后期，秦滅巴筑建江州城，置巴郡,下轄數(shù)縣。蜀漢時(shí)棄江北舊城，重筑江州大城，后名稱和轄區(qū)不斷變換,曾曰（

ABCD）A..楚州

B.巴州C.渝州

Ｄ．重慶5．抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國教育機(jī)構(gòu)大規(guī)模西遷，重慶與成都一起成為抗戰(zhàn)時(shí)中國文化教育中心,除了成都的華西壩，被譽(yù)為“文化四壩”,尚有（

ABＣ

）A.重慶的沙坪壩、

B．江津的白沙壩、C．北碚的夏壩，

D.廣陽壩

１.重慶重要山脈有（AC）A．大巴山B.大婁山C.武陵山D.四周山2．長江三峽由（BCD)組成。全長193公里。Ａ．鐵棺峽Ｂ.巫峽C．瞿塘峽D．西陵峽３.巴渝境內(nèi)著名的三大溶洞是（AC）。A.芙蓉洞B．武隆天生橋C.張關(guān)水溶洞Ｄ.七星巖4．巴渝境內(nèi)的著名的溫泉,除了北溫泉有(AＢＣD）。A.東溫泉B．南溫泉Ｃ.西溫泉D．統(tǒng)景溫泉5．長江三峽由（ACD）組成．A．瞿塘峽B．銅口峽C．巫峽D．西陵峽6．武隆天生石拱橋群涉及（ＡＢC)A.天龍橋B．青龍橋C.黑龍橋D．大石橋7．巴渝先賢涉及(ABCD）A.大禹Ｂ．廩君Ｃ．巴蔓子D.清８．忠縣籍巴渝名將有(ABD)Ａ.嚴(yán)顏B.甘寧C．王堅(jiān)D．秦良玉９.抗戰(zhàn)時(shí)期中共在國統(tǒng)區(qū)的活動(dòng)中心是(ＡBC),所以被稱為“三巖”。Ａ．曾家?guī)r周公館B．紅巖村八路軍辦事處Ｃ.虎頭巖《新華日?qǐng)?bào)》社D．觀音巖10．19202３,同盟會(huì)在日本成立,重慶青年童憲章、陳崇功等人由孫中山主盟，首批加入同盟會(huì)，并代表(ABD)等人入盟。Ａ．楊庶堪Ｂ．朱之洪C．楊霖Ｄ.朱必謙1．重慶民族工業(yè)在帝國主義、封建主義、封建軍閥的多重壓迫的歷史夾縫中逐步興起,涌現(xiàn)出以“實(shí)業(yè)救國”為己任的杰出人物。重要有(ABCD）A．盧作孚

B.吳蘊(yùn)初Ｃ．吳羹梅

D．古耕虞2.愛國實(shí)業(yè)家胡子昂“實(shí)業(yè)救國”的舉措有（

ABＣD

)

Ａ.組建中國興業(yè)公司

Ｂ.形成一批華西系列工廠Ｃ.辦起了裕華農(nóng)場(chǎng)

D．開辦了華康錢莊3.唐代游歷和巴渝的大詩人重要有(AＢCD）Ａ.李白

B．杜甫C.白居易

D.劉禹錫4.李白在渝州所作的詩歌作品有（

ABCＤ

)A.《上地邕》

B.《巫山枕障》C.《上三峽》

D．《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》5.宋代詩人在游歷和官宦渝州的詩人有(

AＢC

)

A．黃庭堅(jiān)

Ｂ．蘇軾C.陸游

D．王維6．1941年“皖南事變”發(fā)生后,郭沫若連續(xù)創(chuàng)作了《屈原》、(ＡＢCD）、《孔雀膽》等歷史劇。A．《棠棣之花》

B.《虎符》Ｃ.《南冠草》

D.《高漸離》7．在著名音樂家,銅梁縣人劉雪庵創(chuàng)作的抗戰(zhàn)歌曲中，最為著名，堪稱抗鼎之作的作品有（ABＣ)A．《離家》

B．《上前線》C.《長城謠》

D.《中國空軍軍歌》８.重慶地區(qū)過端陽節(jié)習(xí)俗除了劃龍船(賽龍舟）外,重要的尚有（ABCD)A．吃粽子、鹽蛋、皮蛋

B.喝雄黃酒、吃莧菜灑雄黃水Ｃ．洗藥水澡

Ｄ.洗藥水澡９.重慶重要的具有濃烈的民俗文化氛圍和地方特色傳統(tǒng)集會(huì)有(ＡＢCD）A.豐都廟會(huì)

B.土家牛王節(jié)C．南川苗族火星節(jié)

Ｄ.舍巴日１0.巴渝人自古以來就擅長歌舞,民間歌舞形式重要有(ABCD）A.土家擺手舞

B.龍獅舞Ｃ.巫舞

D.秀山花燈１.巴渝之地河川縱橫,峽谷交織，巴渝先民們依據(jù)自然走勢(shì)，建造的廊橋有(

AＢCD

)。A．秀山縣客寨橋

B.秀山縣枷擋河橋

Ｃ.石柱縣廊橋

D.南川廊橋2.與巴渝地區(qū)山高水險(xiǎn)、山路狹窄,與石板路相應(yīng)的運(yùn)送工具有(

ABC

)。

Ａ.背兜

Ｂ.轎子C.滑桿

Ｄ.獨(dú)輪車3.抗戰(zhàn)時(shí)期，重慶的航運(yùn)公司則得到很大發(fā)展。除了民生公司以外,另有哪些航運(yùn)公司？(

ABＣD

)

A.合眾輪船公司

Ｂ.強(qiáng)華輪船公司C.輪船招商局

D.三北公司４.巴渝人在丘陵起伏的山崗上,運(yùn)用自然的山勢(shì),雕鑿大佛佛象。其中1０米以上的大佛就有（

AＢCD

)多座。Ａ.潼南臥佛

B．大足臥佛

Ｃ.合川大佛

D.潼南大佛5.重慶是抗戰(zhàn)時(shí)期的全國教育中心。除成都的華西壩外，被譽(yù)為抗戰(zhàn)時(shí)期大后方的“文化四壩”中是的（

ＡＢC

)都在重慶,A.沙坪壩

Ｂ.江津白沙壩C．北碚夏壩

Ｄ.廣陽壩6.集傳說、水文、書法藝術(shù)為一體的枯水題刻是長江上的一大人文景觀。重要有(ＡＢC)A.朝天門義熙豐年碑

B.涪陵的白鶴梁C．云陽的龍

D.瞿塘峽題刻7．在19202３到1９２０23的留法勤工儉學(xué)熱潮，中國有１５７9名學(xué)生赴法，其中重慶地區(qū)有129名愛國青年曾三批集體赴法。其中有(ABＤ）A．聶榮臻

B.鄧希賢C．溫少鶴

Ｄ.張雅南8.民國時(shí)期巴渝人創(chuàng)辦的公立高等學(xué)校有（ＡＢＣＤ)A.四川省立重慶大學(xué)

Ｂ.四川鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)校C.省立陶業(yè)?？茖W(xué)校

D.世界佛學(xué)院漢藏教理院９.２0２3年5月31日,由哪幾所大學(xué)合并組建成新的重慶大學(xué)?(ＡBC)A．重慶大學(xué)

B.重慶建筑大學(xué)C.重慶建筑高等?？茖W(xué)校

D.重慶醫(yī)科大學(xué)１0.如今,重慶擁有出版社有（ＡＢC）A．重慶出版社

B.重慶大學(xué)出版社C.西南師范大學(xué)出版社

D.青年出版社

四、簡(jiǎn)述題（30分)1.簡(jiǎn)述巴渝地區(qū)的古人類遺存。第一、遠(yuǎn)古時(shí)代的文化遺存:①早在２00多萬年前，三峽地區(qū)的巫山一帶，便有了人類活動(dòng)的蹤跡。上世紀(jì)8０年代中期，巫山縣龍骨坡就發(fā)掘出距今２00萬年的被稱為巫山猿人的古人類化石“直立人巫山亞種”。②14萬年前的奉節(jié)興隆洞奉節(jié)人，已經(jīng)萌生了現(xiàn)代人類思維制作能力．第二、舊石器、新石器時(shí)期巴渝大地的文化遺存:①20２3年1１月,在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬年前的‘合川人’”。考古人員新發(fā)現(xiàn)距今８萬數(shù)年的舊石器時(shí)期石器制品多件，這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來的“武器”。②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時(shí)代遺址,還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了2萬年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特性的奉節(jié)縣的藕塘、云陽的大地坪、忠縣的烏楊等。③巫山魏家梁子新石器時(shí)代遺址。④云陽縣石盤鎮(zhèn)龍安村大地坪新石器遺址,發(fā)現(xiàn)了新石器晚期的一些房屋遺址、墓葬、窯址，出土了大批陶器、石器。其中陶器有豐富的色彩、文飾和品種,⑤巫山縣長江瞿塘峽南岸的大溪發(fā)現(xiàn)了公元前約44０0～3３２023的人類活動(dòng)遺址,這就是考古學(xué)界指稱的大溪文化。⑥源于巴縣(今重慶九龍坡區(qū)銅罐驛）冬筍壩文化，其中最具特性的是船棺葬具。從我國的新石器時(shí)代和青銅時(shí)代的文化來看，這都是極為少見的。⑦上世紀(jì)70年代發(fā)掘出的涪陵小田溪上古巴王陵墓,有1４件一套的錯(cuò)金編鐘、虎紐錞（ｄｕì)于、銅鉦等樂器，有銅戈、銅劍、銅矛、銅鐮、銅箭鏃等兵器，尚有銅盆、銅壺、銅鏡、銅釜等生活用品和銅斤(即銅斧)，銅鑿等生產(chǎn)工具。2.簡(jiǎn)述巴渝地區(qū)舊石器時(shí)期文化遺存．(要點(diǎn))①2023年11月,在嘉陵江流域“涪江邊發(fā)現(xiàn)8萬年前的‘合川人’”?？脊湃藛T新發(fā)現(xiàn)距今8萬數(shù)年的舊石器時(shí)期石器制品多件,這是先民獵殺野獸頑強(qiáng)生存下來的“武器”。②上世紀(jì)中后期考古工作者曾在豐都發(fā)掘出距今萬年的舊石器時(shí)代遺址,還在銅梁、江津、合川、大渡口等區(qū)縣境內(nèi)發(fā)現(xiàn)了２萬年以前的舊石器。還發(fā)現(xiàn)舊石器時(shí)代中期文化的遺址——豐都縣的井水灣、冉家路口、高家鎮(zhèn)、棗子坪、范家河以及能顯現(xiàn)舊石器時(shí)代晚期文化特性的奉節(jié)縣的藕塘、云陽的大地坪、忠縣的烏楊等。３.簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)文化精神(要點(diǎn))①抗戰(zhàn)文化具有堅(jiān)韌不屈、不怕犧牲的戰(zhàn)斗精神。②抗戰(zhàn)文化具有開放和包容的精神。③陪都文化具有團(tuán)結(jié)友愛、樂觀向上的進(jìn)取精神。④陪都文化具有大眾化、國際化的精神。４.簡(jiǎn)述紅巖精神的特點(diǎn)（要點(diǎn))以周恩來為首的南方局領(lǐng)導(dǎo)革命志士在艱苦卓絕的斗爭(zhēng)實(shí)踐中哺育并實(shí)踐了紅巖精神。紅巖精神體現(xiàn)了老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定抱負(fù)信念、巨大人格力量和浩然革命正氣。紅巖精神內(nèi)涵涉及：(１)崇高的思想境界線。（2)不畏強(qiáng)暴，不怕犧牲的反抗精神和堅(jiān)定的抱負(fù)信念。（3)巨大的人格力量。(４)浩然的革命正氣和以身殉真理的凜然風(fēng)骨。5.簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)時(shí)期重慶的“霧季公演”。①戲劇是陪都文化中最具特色的藝術(shù)形式,從１941年１0月到１9４4年6月,“文工會(huì)”團(tuán)結(jié)所有在渝的戲劇工作者，連續(xù)3年開展了震驚中外的“霧季大公演”。②19４１年10月至19４2年5月，第一屆霧季戲劇公演,參與表演的劇種有話劇、川劇、越劇、評(píng)劇及民間曲藝，參與表演的戲劇團(tuán)隊(duì)計(jì)有中華劇藝社、中國萬歲劇團(tuán)、中央青年劇社、孩子劇團(tuán)、中央廣播電臺(tái)、中電劇團(tuán)、中國實(shí)驗(yàn)歌劇團(tuán)、中宣部實(shí)驗(yàn)劇院、中國藝術(shù)劇社、怒吼劇社、育才學(xué)校戲劇組、朝陽大學(xué)劇社、國立劇專校友劇團(tuán)、中國銀行業(yè)余劇團(tuán)、越劇劇團(tuán)、川劇劇團(tuán)等，表演大型話劇29部，如《天國春秋》、《大地回春》、《棠棣之花》、《屈原》等,此外，尚有多部歌劇等。③此后的兩次霧季戲劇公演,亦盛況空前,共表演大型話劇40余部。三次霧季戲劇公演，在中外近現(xiàn)代戲劇史上純屬壯舉,意義重大，對(duì)重慶抗戰(zhàn)戲劇乃至整個(gè)文藝界、文化界是一次大檢閱、大動(dòng)員,極大地推動(dòng)了抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，極大地鼓舞了中國人民英勇抗戰(zhàn)的決心和勇氣。1．簡(jiǎn)述古代巴文化遺址

①巫山猿人遺址：溯源巴渝人文歷史,可以追尋到20萬年前的巫山猿人時(shí)期,其遺址留存在巫山縣廟宇鄉(xiāng)龍坪村龍骨坡。②大溪文化遺址:位于瞿塘峽口東口長江南岸與黛溪交匯部的三級(jí)臺(tái)地,距今約五六千年,屬母系氏族晚期至父系氏族的萌芽階段。③銅梁文化遺址:位于重慶城西北109公里處銅梁縣城西郭張二塘,為舊石器晚期文化遺址。此外,尚有涪陵的小田溪遺址，豐都縣的煙墩堡遺址，合川的巴濮文化遺址。④涪陵小田溪的巴國編鐘。2、簡(jiǎn)述鄒容和他的《革命軍》①鄒容1885年生于巴縣縣城(今重慶渝中區(qū))。1８98年,鄒容赴日本留學(xué)，尋求救國救民良方。在日本期間,鄒容廣泛接觸到了西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想，并迅速融入東京留學(xué)生革命斗爭(zhēng)的行列。1920234月,鄒容離日回到上海,寄寓愛國學(xué)社,積極參與了各種活動(dòng)和集會(huì)，成為上海拒俄運(yùn)動(dòng)的積極分子。在章太炎的幫助下，他完畢了中國近代史上最富戰(zhàn)斗性的宣傳革命的著作《革命軍》。在該書的“序言”中，鄒容署名自稱“革命軍中馬前卒”。②《革命軍》洋洋兩萬言，鋒利地批判了封建君主專制,熱情洋溢地宣傳了民主革命思想,鮮明、系統(tǒng)地描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和國的宏偉藍(lán)圖,被譽(yù)為中國的《人權(quán)宣言》,是中國近代史上第一篇最全面、最系統(tǒng)地倡言反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命的時(shí)代名著。③19２0235月，《革命軍》在上海出版,清廷恐慌。19２023六月,《蘇報(bào)》和愛國學(xué)社被外國巡捕與中國警探查封,章太炎被捕,鄒容自投入獄，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1920２32月，鄒容病逝獄中，年僅20歲。④鄒容的《革命軍》在專制黑暗的中國不啻是一聲驚雷,引起極大震動(dòng),喚起了人們的革命激情。《革命軍》一經(jīng)刊行便風(fēng)行海內(nèi)外，在短短的幾年內(nèi)重印達(dá)２9次，發(fā)行1１0萬冊(cè),占當(dāng)時(shí)革命書籍發(fā)行量的首位。辛亥革命成功后,孫中山為表彰鄒容的革命功績，授予他“大將軍”的榮銜。

1．劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大體可分幾類：每類的重要內(nèi)容是什么？劉禹錫在夔州三年,得三峽旖旎風(fēng)光的慰籍,為三峽的竹枝詞民歌所打動(dòng)，采寫《竹枝詞》,他先作《竹枝詞九首》，之后,他又作了《竹枝詞二首》。綜觀劉禹錫所作的十一首“竹枝詞”，按其內(nèi)容大體可分為五類：第一，描寫愛情的。第二，描寫勞動(dòng)情景的。第三，描寫山水風(fēng)情的。第四，慨嘆人世艱難的。第五,寄托鄉(xiāng)思的。著名的如“楊柳青青江水平,聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨,道是無晴卻有晴”。2．簡(jiǎn)述盧作孚作為愛國實(shí)業(yè)家和平民教育家重要奉獻(xiàn)。毛澤東為什么把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽(yù)為舊中國實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘掉的人物”。①盧作孚是合川人。1９2023,盧作孚在任道瀘州尹公署教育科長時(shí)推行了兩項(xiàng)重大的教育改革:一是開展以民眾教育為中心,創(chuàng)辦通俗教育會(huì)以繼續(xù)推動(dòng)“五四”以來的文化運(yùn)動(dòng)的全面展開;二是以整頓川南師范學(xué)校為中心,徹底改變川南地區(qū)的落后教育制度，進(jìn)行先進(jìn)的教育實(shí)踐。在創(chuàng)辦了“民生實(shí)業(yè)股份有限公司”后，盧作孚開始了成人教育的嘗試,大大提高了職工的技術(shù)水平和基本素質(zhì)。１９30年盧作孚在北碚創(chuàng)辦了新式中學(xué)——兼善中學(xué)。同年,他在北碚正式創(chuàng)辦了中國西部科學(xué)院,對(duì)四川和重慶的工農(nóng)業(yè)發(fā)展作出了較大的奉獻(xiàn)。(這是他作為平民教育家的奉獻(xiàn)。)②1９26年５月，盧作孚在重慶成立“民生實(shí)業(yè)股份有限公司”，并在上海打造名為“民生”的新船。７月2３日“民生”輪到達(dá)合川,從此開始了重慶合川間的定期航運(yùn)。由于營業(yè)興旺,信譽(yù)大增。公司相繼訂造新船，又開辟了渝涪、渝宜、渝敘等線。盧作孚大力整頓經(jīng)營管理,帶動(dòng)全公司人員艱苦奮斗，勤儉經(jīng)營,創(chuàng)業(yè)五年后，公司的資產(chǎn)總值即增長為三十五萬元，職工由幾人增至一百六十四人，公司充滿一片朝氣。至19３1年,盧作孚以“買餅”（即一部份付現(xiàn)款,一部份轉(zhuǎn)為股票）的方式,幾乎接受了長江上游的所有商輪,又先后將川軍將領(lǐng)劉湘、潘文華、范紹增、李家鈺、楊森等經(jīng)營的輪船并入民生公司,使公司輪船增至十九艘,共七千噸，職工近千人,成了重慶以上至宜賓,以下至宜昌這條航線上一支強(qiáng)有力的航運(yùn)力量。在經(jīng)營民生公司的同時(shí)，盧作孚與長期霸占川江航運(yùn)權(quán)的外國輪船公司進(jìn)行了歷時(shí)數(shù)年的劇烈斗爭(zhēng)。外輪競(jìng)爭(zhēng)失敗,民生公司得到了發(fā)展壯大。（盧作孚以民生公司為紐帶，用川江航運(yùn)的商業(yè)語言表述了一個(gè)探索國家出路的巴渝地方精英的思考和抗?fàn)帯?③抗戰(zhàn)時(shí)期,國難當(dāng)頭，盧作孚和他的民生公司支撐了關(guān)系國家命運(yùn)的大撤退,發(fā)明了長江航運(yùn)的奇跡。從38年10月24日始到１２月,盧作孚用非凡的組織才干和頑強(qiáng)毅力，指揮2４艘輪船不斷地往返于宜昌與川江各港口之間。白天航行夜間裝卸,一方面迅速將十萬噸軍工器材和遷川的工廠設(shè)備安排運(yùn)抵后方，一方面將1０萬川軍健兒輸運(yùn)到抗日前線。宜昌大撤退，盧作孚和他的民生公司承受著經(jīng)濟(jì)的巨大壓力。戰(zhàn)時(shí)鋼板價(jià)格上漲千倍,機(jī)油上漲二百倍，煤價(jià)超過戰(zhàn)前一百五十倍，其他各種所需原材料,也大都上漲百倍,盧作孚不斷調(diào)集民生公司其他產(chǎn)生的資金，頑強(qiáng)支撐著這場(chǎng)事關(guān)國家命運(yùn)的大撤退,日軍在川江航運(yùn)實(shí)行轟炸,4０天的運(yùn)送,民生公司損失輪船16艘,116名民生公司員工犧牲，61人受傷致殘。(民生公司為事關(guān)國家命運(yùn)的大撤退作出了巨大的奉獻(xiàn)）盧作孚的民生實(shí)業(yè)公司逐漸成為戰(zhàn)線內(nèi)河運(yùn)送的主力。此外,盧作孚還對(duì)西南７０多家公司進(jìn)行了投資,特別是與民生實(shí)業(yè)公司業(yè)務(wù)關(guān)系密切的煤、鋼、機(jī)器制造業(yè)等，這使民生實(shí)業(yè)公司成了大后方最大的民族資本公司集團(tuán)。盧作孚一生致力于現(xiàn)代化建設(shè),是內(nèi)陸中國現(xiàn)代化精英。④１950年6月，盧作孚在周恩來總理的關(guān)懷、香港黨組織的縝密安排下，秘密離港回到北京，并先后將被劫持到臺(tái)灣和留在香港的輪船近二十艘(約值五千多萬美元）駛回廣州,完畢了保產(chǎn)的任務(wù)。1９５2年2月8日，盧作孚在重慶遽爾逝世。毛澤東把他與張之洞、張謇、范旭東一道譽(yù)為舊中國實(shí)業(yè)界“四個(gè)不能忘掉的人物”。3.盛唐詩人李白曾幾次游歷三峽，給我們留下哪些動(dòng)人的詩篇?請(qǐng)分次進(jìn)行闡述。盛唐詩人李白一生中曾三次游歷三峽，給我們留下了許多動(dòng)人的詩篇。①李白初次出峽是在唐開元十三年（72５年)秋天,李白在奉節(jié)、巫山一帶作了較長時(shí)間的停留,寫下了《巴女祠》、《巫山枕障》、《宿巫山下》描繪三峽風(fēng)光的詩篇。②李白第二次過三峽是西上進(jìn)峽，這次進(jìn)峽的時(shí)間在唐乾元二年(759年)初,是在被流放夜郎途中。在巫山作《上三峽》,在萬縣作《春于南浦與諸公送陳郎將歸衡岳并序》，還寫下了《竄夜郎于烏江留別宗十六璟》、《南流夜郎寄內(nèi)》表達(dá)對(duì)妻弟的感激和懷念。經(jīng)明月峽到渝州南平郡（今重慶市）,作《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》③李白第三次也是最后一次穿過三峽,是在流放途中遇赦,決計(jì)買舟東下，折返江陵。此時(shí)心情特好，寫下了《早發(fā)白帝城》。4.談?wù)勀愕募亦l(xiāng)最有特色的農(nóng)業(yè)耕作的節(jié)令習(xí)俗和過春節(jié)的風(fēng)俗。略：(學(xué)員自己完畢）5.簡(jiǎn)述重慶火鍋的文化特性。飲食是物質(zhì)文化與社會(huì)風(fēng)俗的重要組成部分,最能反映民族與地區(qū)特色。而最能代表重慶飲食習(xí)俗的莫過于“麻、辣、鮮、香、脆”五味具全的火鍋。重慶火鍋現(xiàn)巳成為蜚聲中外的風(fēng)味食品，它那“麻辣燙”的風(fēng)味顯示了巴渝兒女粗獷豪放性格,成為山城飲食文化的象征。①平民性和包容性重慶火鍋來自民間碼頭，傳統(tǒng)毛肚火鍋的原料是“牛雜”和雜菜。重慶火鍋的產(chǎn)生就具有民間色彩和平民特性。重慶火鍋在發(fā)展過程中也體現(xiàn)除其兼容性,火鍋的原料除牛毛肚、牛脊髓、牛肝片外,如今還增添了生魚片、或鯽魚、鴨肝、鴨胗、鴨腸、生雞片、蟮魚、血旺片等。素菜由本來單一的蔥蒜，擴(kuò)大到白菜、菠菜、豌豆尖、大蔥、窩筍、芹黃、粉絲、土豆、耦片等等。動(dòng)物、禽類、海鮮、山珍、野味等原料都被重慶火鍋包容。用料廣泛、取材豐富給重慶火鍋提供了廣闊的發(fā)展空間，也體現(xiàn)出重慶火鍋兼收并蓄的文化特色。②獨(dú)特性和多樣性重慶火鍋各除了具有在包容性特性外，仍具有自己的獨(dú)特性，那就是調(diào)味獨(dú)特、麻辣燙鮮。重慶火鍋的鹵汁是用帶辣味的辣椒,郫縣豆瓣；帶麻味的花椒,以及辛辣味的老姜、蒜等調(diào)制熬煮而成。在調(diào)制火鍋鹵汁時(shí)，注意了烹調(diào)中的“五味”如同“五行”同樣相生相克的道理，在熬制火鍋湯汁時(shí)加入適量的冰糖、醪糟(酒釀)、黃酒、陳年豆鼓等，所以一鍋好的湯鹵能使人品嘗后辣而不燥、麻而不烈,進(jìn)口濃味、回味柔和的感覺。何況醪糟、黃酒、豆鼓尚有避腥、增香、助鮮的功能?；疱佌{(diào)料中的兩個(gè)主角——辣椒與花椒它們也在互相作用:花椒之麻相對(duì)克制了辣椒之辣,并且揮發(fā)出一股股濃濃的香氣，刺激人們的食欲。③廣泛的參與性火鍋的最大特點(diǎn)就是炊餐合一。一般進(jìn)餐方式是服務(wù)員把廚房烹調(diào)好的菜點(diǎn)送上著后，食者僅被動(dòng)享受。而火鍋則規(guī)定吃客在進(jìn)餐過程中,自己去掌握涮燙的火候，涮料的選擇和味道的調(diào)劑。在這參與過程中。在吃火鍋中，不管男女老少都領(lǐng)略到自己的烹調(diào)手藝，并從中享受到飲食的樂趣。吃火鍋不僅成了當(dāng)前人們飲食消費(fèi)的時(shí)尚,它那強(qiáng)調(diào)自己動(dòng)手的進(jìn)餐方式更是體現(xiàn)了“重在參與”的時(shí)代精神。特別是火鍋?zhàn)灾偷呐d起，無論從深度和廣度上都賦予進(jìn)餐者更大的自由度。④風(fēng)格的多樣性重慶火鍋業(yè)界不斷開拓創(chuàng)新下,兼收并蓄其它火鍋的優(yōu)點(diǎn)長處,在堅(jiān)持麻辣燙火鍋主旋律的同時(shí)，又打破了麻辣味一統(tǒng)火鍋天下的模式，形成了當(dāng)今重慶火鍋風(fēng)格多樣化的新格局。傳統(tǒng)的火鍋是一鍋一味，或紅湯或清湯，截然分明?，F(xiàn)在不僅有一鍋兩味的鴛鴦火鍋（紅湯、清湯）,還發(fā)展到一鍋三味（麻辣、清湯、酸菜)或“四味”的火鍋(即在加上一種荔枝香辣味或魚香味）。這種“一鍋多味”的火鍋為食客帶來了豐富多樣的口感，吸引了南北各地的廣大顧客,使火鍋具有更靈活的調(diào)味性和更廣泛的適應(yīng)性,是火鍋調(diào)味技術(shù)上的重大突破。從湯鹵制作上看，由有渣火鍋向無渣火鍋方向發(fā)展。無渣火鍋的出現(xiàn)是火鍋湯料制作由粗放型向精細(xì)加工制作型轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。近年來涌現(xiàn)的火鍋新品種五花八門,除傳統(tǒng)的毛肚火鍋,菊花火鍋外，還開拓出牛尾牛鞭火鍋,全?；疱?、甲魚火鍋、猛蛇火鍋、海鮮火鍋、羊肉火鍋、山珍火鍋、龍鳳（蛇、烏雞）火鍋等數(shù)十種火鍋品種。展現(xiàn)了當(dāng)今重慶火鍋取料廣博、風(fēng)格多樣、口感豐富的新特點(diǎn),體現(xiàn)了重慶飲食文化的多元化特性。⑤開放性和創(chuàng)新性上世紀(jì)30、40年代的火鍋店,大多是紅泥小火爐，赤銅小鍋以及那些高矮木板凳和中間挖了個(gè)圓洞的小方桌。到了8０年代，隨著人們消費(fèi)品位的提高，對(duì)進(jìn)餐的環(huán)境越來越講究，一些火鍋專業(yè)店率先對(duì)火鍋店進(jìn)行了改造,注重進(jìn)餐環(huán)境的舒適。高靠背椅配光亮精致的火鍋?zhàn)?，代替了過去的簡(jiǎn)陋桌凳;傳統(tǒng)的棡炭爐、煤油爐換成了液化氣灶具,并且專門配置了抽油煙機(jī)；锃亮的不銹鋼鍋頂替了赤銅小鍋和面盆。有的將進(jìn)餐環(huán)境布置得古色古香;有的以花墻裝飾，點(diǎn)綴上串串葡萄和片片綠葉，給人以清幽靜謐之感。以往被人們視為荒誕的“安上空調(diào)吃火鍋”的說法也變成了現(xiàn)實(shí)，并且還配備了彩電和音響,把享受美味和文化娛樂結(jié)合在一起?；疱仒I(yè)界盛行裝修熱時(shí)，并未忘掉營造能提高檔次的文化氛圍，體現(xiàn)中華飲食文化的深重內(nèi)涵。重慶一家火鍋新店立有高1８米的“金龍抱柱”,另有反映古文化的大型壁畫。這種裝修營造的氣氛令食客發(fā)思古之幽情，感慨華夏飲食文化的源遠(yuǎn)流長。一些火鍋店卻將希臘神話雕塑請(qǐng)進(jìn)了店堂，令人耳目一新，土生土長的“麻辣燙”與西方神話中的愛神，美神結(jié)為伴侶,讓人們進(jìn)餐時(shí)沉浸在火鍋的調(diào)味料也作了很大的調(diào)整，將釀造醬油的副產(chǎn)品豆母換成香鮮味較濃的陳年豆鼓；以醪糟汁代替原有的冰糖;陳年郫縣豆瓣與辣椒配合使用。這些味料經(jīng)火鍋師的調(diào)整和進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕M合熬制，使重慶毛肚火鍋的風(fēng)味大增,贏得了食客的贊賞。同時(shí)，重慶火鍋在食物結(jié)構(gòu)方面注重營養(yǎng)平衡、滋補(bǔ)健體。６．試述抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑修建的通過及意義.①從1938年2月18日至194３年8月2３日,日本海陸空航空部隊(duì)聯(lián)合對(duì)重慶實(shí)行“航空戰(zhàn)略轟炸”，1９39年５月3、4日兩天，63架日機(jī)初次大規(guī)模轟炸重慶，②1９41年12月30日③象征意義：“精神堡壘”高七丈七尺,取“七七”抗戰(zhàn)之意，方型錐體炮樓式建筑。頂端中央安頓一口大瓷缸,內(nèi)貯燃油、棉條，每遇重大集會(huì)，即倒入酒精點(diǎn)燃，焰火熊熊,象征中華民族自強(qiáng)不息的浩然正氣。該建筑物象征著抗戰(zhàn)到底的決心和弘揚(yáng)御侮的精神。④１９47年1０月10日，中國唯一一座全國抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利紀(jì)念碑在原“精神堡壘”舊址落成。定名為“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”。事前以募捐方式集資，少者二三千元,多者數(shù)十萬元,既是代表著百萬人民之心,也是舉國上下在抗戰(zhàn)勝利后所產(chǎn)生的共同的結(jié)晶。⑤1950年１0月１日，抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑被更名為“人民解放紀(jì)念碑”,簡(jiǎn)稱解放碑。時(shí)任西南軍政委員會(huì)主席的劉伯承題寫了碑名“人民解放紀(jì)念碑”。１．明清巴渝書院的興盛,對(duì)于巴渝文化的發(fā)展具有的意義。①明清巴渝書院的興盛推動(dòng)了巴渝教育的發(fā)展,傳播了文化，為巴渝地區(qū)創(chuàng)辦了很好的文化教育氛圍。②明清巴渝書院受政府和科舉的影響小于官學(xué)，因而給教育者和受教育者提供了一個(gè)較好的學(xué)術(shù)天地,涌現(xiàn)了許多熱心教育的官紳和卓有眼光的教育家。③巴渝的書院還為搜集和保存文化典籍作出了重要奉獻(xiàn)。巴渝書院藏書甚多，為提高教育質(zhì)量，繁榮學(xué)術(shù)提供了條件。④書院的興盛，促進(jìn)了重慶教育的發(fā)展。宋朝,重慶府所轄州縣先后中進(jìn)士208人，元朝不重科舉,統(tǒng)治近百年間，重慶府中進(jìn)士僅9人。明朝一代,重慶府科舉中進(jìn)士318人,舉人12９5人。清朝二百年間,重慶府中進(jìn)士９８人,舉人11１７人，中武進(jìn)士２0人，武舉人3３6人。2．簡(jiǎn)述重慶現(xiàn)代交通的發(fā)展。（1)陸上交通①高速公路架起快速通道,實(shí)現(xiàn)“八小時(shí)重慶”的目的②集交通、環(huán)境治理于一體的濱江路③普通公路的發(fā)展。對(duì)國道210線、212線、31９線以及重要省道、縣道進(jìn)行了技術(shù)改造,全市高級(jí)和次高級(jí)路面達(dá)成6７8７公里,新建和改建山區(qū)扶貧公路１1４8公里,新建和改建庫區(qū)移民公路近130０公里。④“半小時(shí)主城”。實(shí)行了主城區(qū)交通暢通工程——“半小時(shí)主城”。主城區(qū)以城市輕軌、過江大橋、高架路橋等為重點(diǎn)，建設(shè)暢通工程。⑤鐵路。新中國第一鐵路——“成渝鐵路”于1952年7月建成通車；50─70年代，渝黔、襄渝鐵路相繼建成。到20２3年,重慶將成為國內(nèi)鐵路樞紐,那時(shí)有８條路穿過我市,形成“一不八射”的鐵路網(wǎng)絡(luò)，我市鐵路總里程達(dá)成１４48公路。(2)空中走廊1950年新中國首批開辟的5條航線中,有4條通往重慶。１９90年江北國際機(jī)場(chǎng)建成啟用；2０23年萬州機(jī)場(chǎng)建成通航,黔江舟北機(jī)場(chǎng)也將動(dòng)工興建。重慶境內(nèi)將有“一大二小”三個(gè)民用航空港，邊遠(yuǎn)地區(qū)還將建直升飛機(jī)或輕型飛機(jī)場(chǎng)，構(gòu)筑全市空中快速通道。3.巴渝文化與蜀文化的比較。巴渝文化與蜀文化同屬一種文化系統(tǒng)。蜀文化淵源于四川盆地西部的新石器晚期文化；巴文化淵源于長江三峽地區(qū)新石器晚期的季家湖文化(類型）。盡管巴渝文化與蜀文化各自獨(dú)立,但是，從大的地緣角度看,巴蜀屬于一個(gè)大的文化區(qū)。①這一點(diǎn)一方面可以從考古發(fā)現(xiàn)找到證據(jù);②另一方面，從文化間的互相影響角度看，巴蜀兩地地區(qū)緊鄰，政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流頻繁，這也是俗常將巴蜀合稱的一個(gè)因素。巴渝文化與蜀文化的區(qū)別：①蜀文化重商，民風(fēng)尚文；巴渝文化崇武,民風(fēng)強(qiáng)悍;②巴渝文化受楚文化的影響較大,蜀文化受秦隴文化的影響較深。4．簡(jiǎn)述巴渝人創(chuàng)辦的近代學(xué)堂的影響和意義（僅要點(diǎn),需進(jìn)行必要的闡述）巴渝人創(chuàng)辦的近代學(xué)堂替代了書院，成為巴渝近代教育扣堅(jiān)，極大地促進(jìn)了巴渝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別為資產(chǎn)階級(jí)民主思想的傳播發(fā)明了條件。①結(jié)束了以科舉取士為目的、以四書五經(jīng)為重要內(nèi)容的封建主義教育體制;②近代學(xué)堂的創(chuàng)辦，培養(yǎng)了一大批思想進(jìn)步、“富于政治感覺”的青年學(xué)生;③近代學(xué)堂的教育推動(dòng)了巴渝工商業(yè)的發(fā)展；④近代學(xué)堂在辛亥革命中起了積極的作用。５．試析清末重慶學(xué)生的留學(xué)運(yùn)動(dòng)。為尋求救國救民的真理,在清末，掀起了一股出國留學(xué)熱潮，居于祖國腹地的巴渝學(xué)子懷抱一腔熱血，毅然背井離鄉(xiāng)，踏上了遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)的征程。重慶學(xué)生的留學(xué)運(yùn)動(dòng)有兩條主線,其一是留日學(xué)生運(yùn)動(dòng),其二是留法勤工儉學(xué)。(1)留日運(yùn)動(dòng)：從１92０23四川初次選派官費(fèi)學(xué)生開始，官費(fèi)、自費(fèi)留學(xué)生接連不斷,居四川之冠,到清末，重慶府及其所屬各州縣的留日學(xué)生至少在1５0人以上。這些留學(xué)生,多數(shù)為宣傳、組織資產(chǎn)階級(jí)革命、發(fā)展民族資本主義、傳播新思想、新文化起了積極作用。(2)留法勤工儉學(xué)：在１９2023到19２023的留法勤工儉學(xué)熱潮中，中國有１579名學(xué)生赴法,其中重慶地區(qū)有129名愛國青年分三批集體赴法。除此之外,另一批學(xué)生通過留法勤學(xué)會(huì)的介紹和幫助，直接赴法學(xué)習(xí),共３5人。在北京、上海、成都求學(xué)的重慶學(xué)生，經(jīng)華法教育會(huì)代辦出國手續(xù)到法國留學(xué)的也不少。6．簡(jiǎn)述吊腳樓民居的特點(diǎn)。吊腳樓建筑充足運(yùn)用巴渝地區(qū)的杉木、楠竹等便宜建筑材料,在花費(fèi)不多的情況下，建筑的上下左右,各個(gè)樓層懸收自如。陽臺(tái)凹廊里出外進(jìn)，屋檐及挑檐互相參差,屋頂?shù)淖兓螒B(tài)任意安排,橫向組合平面在山勢(shì)起伏變化下呈現(xiàn)出較強(qiáng)的豎向力度感。吊腳樓民居建筑古樸素雅、屋宇重疊、柱腳下吊、廊臺(tái)上挑,古道盤旋、榕樹蔽蔭，增強(qiáng)了山地建筑特有的空間層次感。五、分析題（２０分)1.試析巴渝文化的大熔爐性和多元性。(1)巴渝文化的大熔爐精神表現(xiàn)在其地區(qū)政治和人口結(jié)構(gòu)上。①古往今來，重慶政區(qū)擴(kuò)張收縮、社會(huì)地位沉隆起伏，地區(qū)界土變換開闔。遠(yuǎn)古巴國。武王滅商封宗姬于巴,后楚敗巴,巴由漢水南遷,疆域仍然極廣闊,書載“東至魚復(fù)（今重慶奉節(jié)縣)，西至僰道(今四川宜賓)，北接漢中（今陜西南部）,南極黔涪（今重慶市涪陵區(qū)、黔江區(qū)、彭水縣、貴州東北、湘西等地）”。戰(zhàn)國后期，秦滅巴筑江州城,置巴郡,下轄數(shù)縣。蜀漢時(shí)棄江北舊城,重筑江州大城,后名稱和轄區(qū)不斷變換，曰楚州、巴州、渝州、重慶。元末明玉珍攻占重慶,建大夏國,重慶復(fù)為都城。辛亥革命前,同盟會(huì)在重慶建立蜀軍政府，后廢府設(shè)重慶市?？箲?zhàn)爆發(fā)，重慶成為直轄市和陪都。１949年，重慶確立為中央直轄市，1954年改為省轄市，1983年定為長江上游計(jì)劃單列市,將四川省永川地區(qū)所轄8縣并入。1９97年，重慶再次成為直轄市,增轄涪陵、萬縣、黔江地區(qū)。②巴渝匯納百川，不斷接受外地移民，人口結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜。巴人本以兩大部族為主:一是本地土著（外圍部族)，如濮、苴、共、奴、夷等，一是從東（鄂西）遷來的廩君族(內(nèi)五族)。東晉時(shí)，僚人（少數(shù)民族)進(jìn)入巴郡，北宋熙寧年間，大批漢人遷入（今綦江、南川一帶)。至明嘉靖年間,重慶府已有戶4萬。明末戰(zhàn)亂,連年災(zāi)害，重慶人口驟減，“湖廣填四川(涉及重慶）”,湖北、湖南百姓大批涌入，人口增至3０0余萬?？箲?zhàn)爆發(fā),國民政府西遷,大量外地移民涌入。19３8年,重慶市區(qū)居民已近50萬。“三線”建設(shè)時(shí)代,沿海大型公司和人員紛紛內(nèi)遷。改革開放，四川、貴州、廣東、浙江等地移民涌入,成為常駐居民。(2)巴渝文化的多元性充足表現(xiàn)在接納中原的儒學(xué)、道學(xué)、,以及印度經(jīng)由西域域傳入中原的佛教,是儒、佛、道等文化的交融。北宋紹圣四年,著名理學(xué)大師程頤來到涪陵，在北崖寺洞中圈點(diǎn)《易經(jīng)》，寫出了《伊川易傳》。大足石刻，佛像遍布全縣40余處，共5萬余尊,足以與敦煌、云崗、龍門麥積山等一爭(zhēng)高下。北山石刻造像開鑿于唐景福元年（公元892年）,歷時(shí)２50數(shù)年。計(jì)有佛像近萬尊，長達(dá)里許。石篆山石刻，為我國石窟藝術(shù)中最早將釋、道、儒三教聚于一處的造像,其中有儒學(xué)大師孔子及十哲像，佛家毗盧佛、釋迦、彌勒佛像,道家老君、真人像。佛道兼容、儒佛天合的文化現(xiàn)象，并非大足一處,如縉云山縉云寺是佛家洞天，長江南岸真武山老君洞則是道教圣地。令人驚異的是長江邊慈云寺,竟是僧尼一寺,國內(nèi)僅有。宋以后,近東的伊斯蘭教、歐洲的基督教又進(jìn)入重慶。重慶周邊鄉(xiāng)村寺廟中，除供奉著佛主釋迦牟尼、觀音菩薩外，還供奉著人間凡人——“川主”李冰父子。由此可見重慶大熔爐文化的開放性和多元性。2.試論紅巖精神的內(nèi)涵。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期,以周恩來為首的中共中央南方局及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大黨員、干部為實(shí)理中華民族和平、自由、富強(qiáng)的抱負(fù)，戰(zhàn)斗在國民黨統(tǒng)治的心臟,抗住國民黨當(dāng)局的拉攏和利誘，頂住國民黨當(dāng)局的壓制和迫害，團(tuán)結(jié)、領(lǐng)導(dǎo)不同黨派不同觀點(diǎn)的各界人士及廣大人民群眾，在爭(zhēng)取民主獨(dú)立和人民解放的艱苦斗爭(zhēng)中所哺育實(shí)踐的一種偉大精神。紅巖精神是團(tuán)結(jié)的精神，合作的精神,顧全大局的精神，也是抱負(fù)主義的精神,民主的精神,不怕犧牲、堅(jiān)忍不拔的反抗精神。試述巴渝的