孔雀東南飛(自制作)

梳理課文情節(jié)

一、比興開頭（1）（引子）二、蘭芝被休（2-6）（開端）三、夫妻誓別（7-12）（發(fā)展）四、劉兄逼嫁（13-21）（發(fā)展）五、雙雙殉情（22-31）

（高潮、結(jié)局）六、魂化鴛鴦（32）（尾聲）人物形象分析我來(lái)說(shuō)說(shuō)我眼中的劉蘭芝我眼中的焦仲卿我眼中的焦母我眼中的劉兄聰明、善良、勤勞，重感情、忠于愛情，堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，不為榮華所動(dòng)。忠于愛情，但是，反抗不徹底，性格中有軟弱的一面。冷漠無(wú)情，蠻橫無(wú)理（封建禮教和封建家長(zhǎng)制的代表）。趨炎附勢(shì)，無(wú)情無(wú)義（封建禮教和封建家長(zhǎng)制的幫兇）。劉蘭芝重點(diǎn)片段：

一，自述13—16歲，說(shuō)明蘭芝是一個(gè)怎樣的人？多才多藝，知書達(dá)禮，有良好的家庭修養(yǎng)和文化修養(yǎng)二，“雞鳴入機(jī)織，夜夜勤作息。三日斷五匹”說(shuō)明什么？勤勞能干三，“大人故嫌遲”，這一“故”字可以反映出什么內(nèi)容？顯示出焦母的異常挑剔。四，蘭芝為何不等對(duì)方開口便自請(qǐng)遣歸？——不堪驅(qū)使！

嚴(yán)妝部分，堪稱人物外形描寫的經(jīng)典，做到了“形神兼?zhèn)洹??！白阆萝b絲履，頭上玳瑁光”，流光溢彩，極盡張揚(yáng)之能，——說(shuō)明劉蘭芝美到極點(diǎn)?！把袅骷w素，耳著明月珰”，服飾追求素雅，——高雅。

“指如削蔥根，口若含朱丹”，純?nèi)婚L(zhǎng)相，自然天成，美得自然，美得真切，美得深沉，——天生麗質(zhì)。

“纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”，活脫脫一個(gè)人間仙女——美的神韻自然流溢。

運(yùn)用一連串的夸張性鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現(xiàn)她的從容鎮(zhèn)定，用精心妝飾的美，向丈夫表達(dá)自己的愛，向婆婆表示她的無(wú)辜和堅(jiān)強(qiáng)。為下文縣令和太守的兩度求婚作了有力的鋪墊。

性行暴戾，趨炎附勢(shì)，愛慕富貴，不顧禮義，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情的市儈劉兄質(zhì)問(wèn)：作計(jì)何不量！利誘：先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。威脅：不嫁義郎體，其往欲何云？這樣做，符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情，反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發(fā)展。正是因?yàn)樗龑?duì)阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會(huì)有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，，是對(duì)前途完全絕望的表現(xiàn)，是不動(dòng)聲色拿定了主意，決心以死來(lái)抗議吃人的封建勢(shì)力。表面上是突然，實(shí)際上是深思熟慮的結(jié)果。

劉兄面對(duì)兄長(zhǎng)的威逼利誘，蘭芝一口應(yīng)婚，這與她對(duì)母親的態(tài)度形成鮮明的對(duì)比，為什么？迎娶的排場(chǎng)，

作用何在？

突出表現(xiàn)蘭芝形貌美，人品好（不慕榮華富貴，愛情專一），反襯蘭芝痛苦，凄涼的悲劇命運(yùn)，加劇悲劇氣氛。輕物重情，突出身價(jià)，強(qiáng)化悲劇突出的反面形象。她是一個(gè)極端蠻橫無(wú)理的女性，對(duì)于蘭芝與仲卿的美好愛情，毫無(wú)認(rèn)識(shí)和同情，一意獨(dú)斷專行。軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護(hù)她的家長(zhǎng)權(quán)威。這充分暴露了封建家長(zhǎng)制摧殘青年的丑惡本質(zhì)。焦母人物形象劉蘭芝—善良溫順勤勞聰慧有教養(yǎng)不卑不亢果敢叛逆勇于反抗輕榮華忠于愛情外柔內(nèi)剛焦仲卿忍辱負(fù)重消極反抗忠于愛情走向叛逆焦母蠻橫無(wú)理獨(dú)斷專行封建家長(zhǎng)制和禮教的代表。劉兄性行暴戾趨炎附勢(shì)尖酸刻薄冷酷無(wú)情典型的市儈形象藝術(shù)手法賞析合作討究如何理解詩(shī)歌的開頭結(jié)尾開頭兼用了“比”和“興”的手法，以美禽戀偶聯(lián)想到夫妻的分離。以孔雀失偶起興，一是引起故事情節(jié)，二是把劉蘭芝比作美麗的孔雀，寄予了對(duì)女主人公的贊美，三是通過(guò)寫孔雀向東南飛去卻不愿失偶分離來(lái)象征焦仲卿和劉蘭芝的恩愛依戀，為全詩(shī)定下了一種徘徊依戀的情調(diào)和凄愴纏綿的氣氛。詩(shī)歌結(jié)尾寫兩家合葬，用美麗的傳說(shuō)寫了化鳥雙飛、日夕和鳴的理想結(jié)局，這個(gè)浪漫主義的結(jié)尾飽含著人們對(duì)蘭芝與仲卿的同情，表達(dá)了人們向往愛情自由的愿望和對(duì)封建禮教的抗議，是全詩(shī)悲劇故事的升華，加強(qiáng)了詩(shī)歌的震撼力量。另外，鴛鴦雙飛的結(jié)尾與孔雀失偶徘徊的起興互相呼應(yīng)，形成獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力。運(yùn)用襯托的手法縣令之子

求婚者地位窈窕世無(wú)雙年始十八九便言多令才嬌逸未有婚

求婚者才貌

說(shuō)媒者身份

太守家迎娶的排場(chǎng)太守之子

求婚者年齡遣丞為媒人主簿通語(yǔ)言側(cè)面烘托互文詩(shī)中運(yùn)用了互文手法，如“東西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通”?！皷|西”與”“左右”互文，即是“東西左右（四周）種植松柏，種梧桐”；“樹枝枝葉互相覆蓋，互相連接”。

詩(shī)的開頭“十三織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌……”也是互文手法。

互文手法可使上下文的詞語(yǔ)相互照應(yīng)、相互滲透、相互補(bǔ)充，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的明快，聲韻的和諧和節(jié)奏的優(yōu)美。藝術(shù)手法賞析▲賦—鋪陳排比

1、縱的鋪排：開頭—

2、橫的鋪排：打扮—

3、太守迎娶排場(chǎng)：▲比—比喻：“磐石”“蒲葦”—▲開頭與結(jié)尾開頭—起興美禽失偶—夫妻分離激發(fā)想象—引出故事尾聲—幻化鴛鴦雙飛—恩愛相守寄托愿望—真情告誡《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義《楚辭》的浪漫主義互文。多才多藝有教養(yǎng)。從容鎮(zhèn)定，內(nèi)質(zhì)優(yōu)良。反襯。輕物重情，突出身價(jià)，強(qiáng)化悲劇。蘭芝對(duì)愛情的堅(jiān)貞、執(zhí)著和期望。賦：鋪陳手法自訴告別迎親十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。聰明能干多才多藝很有教養(yǎng)沉著冷靜鎮(zhèn)定自若自尊自愛不慕榮利談?wù)劊簞⑻m芝被遣之謎《禮記?本命》：

婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去?！抖Y記》中還規(guī)定：

子甚宜其妻，父母不悅，出。本自無(wú)教訓(xùn)，舉動(dòng)自專由不孝有三，無(wú)后為大見異思遷，逼走蘭芝嫉妒心理，戀子情結(jié)有個(gè)性，有主見，無(wú)奴性蘭芝被遣之謎“俄狄浦斯情結(jié)”（戀母情結(jié)）焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

1．蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。（三從四德）

2．蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借

口驅(qū)逐蘭芝。（不孝有三，無(wú)后為大）

3．焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對(duì)，焦母見異思

遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。（門第觀念）

4．焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。（寡母戀子）

思考悲劇產(chǎn)生的原因？性格的悲劇

蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內(nèi)剛，所以當(dāng)她面對(duì)獨(dú)斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。

仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養(yǎng)成了懦弱無(wú)能的性格，所以當(dāng)他面對(duì)母親的威逼，就決定了他不可能主動(dòng)爭(zhēng)取婚姻的幸福。社會(huì)的悲劇

在當(dāng)時(shí)，儒家經(jīng)義中的“孝”充當(dāng)著捍衛(wèi)封建禮教，維護(hù)封建家長(zhǎng)權(quán)威的堅(jiān)實(shí)堤壩。所以焦母能用高壓政策對(duì)待兒子，劉兄能用威逼手段脅迫妹妹，將他們雙雙推向了婚姻的墳?zāi)?。從這個(gè)角度看，封建家長(zhǎng)制和封建禮教實(shí)質(zhì)充當(dāng)了殺害他們的劊子手。漢朝統(tǒng)治者為鞏固新生的封建制度，通過(guò)獨(dú)尊儒術(shù)，將諸子百家之一的儒學(xué)改造為維護(hù)封建統(tǒng)治的禮法制度。董仲舒制定的“三綱”，即君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V，將權(quán)力一級(jí)級(jí)集中于君王的手中，而女性卻成為社會(huì)的最底層，“媒妁之言、父母之命”成為婚姻生活的至上權(quán)威。焦仲卿和劉蘭芝看似受到的是焦母和劉兄的逼迫，但實(shí)際上他們對(duì)抗的是背后的整個(gè)封建禮法制度，所以倆人雙雙殉情的結(jié)局，無(wú)疑是對(duì)封建社會(huì)扼殺人性的血淚控訴.焦劉二人的愛情悲劇是必然性

這出愛情悲劇，有力地抨擊了封建家長(zhǎng)制對(duì)青年男女幸福生活的摧殘，揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)。它又是一首愛情贊歌，盡情地贊美了劉蘭芝、焦仲卿忠于愛情的美好心靈和敢于反抗封建勢(shì)力的精神。同時(shí)還反映了人民群眾對(duì)被壓迫者無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)歌的社會(huì)意義？

《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，《離騷》具有濃郁的浪漫主義色彩。而《孔雀東南飛》以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。中間敘述焦、劉愛情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫手法。統(tǒng)觀全文，作者使開頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。尋找相似的命運(yùn)，思考本詩(shī)閱讀的現(xiàn)實(shí)意義拓展延伸：陸游與唐婉的愛情故事陸游與唐婉是一對(duì)恩愛夫妻。不料陸母逼迫陸游休棄唐婉。在陸游的百般勸說(shuō)、哀求而無(wú)效的情勢(shì)下，二人終于被迫分開，唐婉改嫁趙士程，彼此音訊全無(wú)。后在一次春游中與唐婉偶然相遇于紹興城南沈園。唐婉在征得趙士程同意后,派人給陸游送上酒肴，聊表對(duì)陸游的撫慰之情。陸游“悵然久之”,在沈園的墻上題寫了哀婉動(dòng)人的《釵頭鳳》詞。唐婉則寫下-續(xù)《釵頭鳳》相答，唐婉由于傷心過(guò)度，不久就郁悶愁怨而死。

釵頭鳳

陸游

紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！

釵頭鳳

唐婉

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難，難，難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！巴金《寒夜》小說(shuō)主人公汪文宣和曾樹生是一對(duì)大學(xué)教育系畢業(yè)的夫婦。年輕時(shí)曾經(jīng)編織過(guò)許多美麗的理想，希望能用自己的知識(shí)和力量辦一所“鄉(xiāng)村化、家庭化”的學(xué)堂，為國(guó)家為人民做點(diǎn)有益的事情。但抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他們逃難到重慶，汪文宣在一家半官半商的圖書文具公司當(dāng)校對(duì)，曾樹生在大川銀行當(dāng)“花瓶”。汪文宣的母親為了減輕兒子的生活負(fù)擔(dān)，趕來(lái)操持家務(wù)，但汪母與曾樹生婆媳關(guān)系不和，汪文宣夾在中間兩頭受氣，且又患上肺病，家庭經(jīng)濟(jì)非常拮據(jù)。最后曾樹生跟隨銀行年輕的經(jīng)理乘飛機(jī)去了蘭州，汪文宣在抗戰(zhàn)勝利的鞭炮聲中病死，汪母帶著孫子小宣回了昆明老家。兩個(gè)月后，曾樹生從蘭州回到重慶，但已物是人非，傷感不已。張愛玲《金鎖記》寫于1943年，小說(shuō)描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過(guò)殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過(guò)了30年。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情?！?0年來(lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命?！蹦赣H形象·悲劇人生

《寒夜》汪母《金鎖記》曹七巧

《金鎖記》中的曹七巧是麻油店人家出身的下層女子，父母去世后哥嫂為了攀附權(quán)貴，把她嫁到了姜家的深宅大院。然而，七巧所嫁之人又是一個(gè)自幼臥病在床的殘廢，于是她的青春、愛情便葬送在這個(gè)患有軟骨病的姜二爺身上。