高中語文教學(xué)資料-04第四單元

第四單元增進家鄉(xiāng)文化認同第四單元教學(xué)設(shè)想單元設(shè)計理念本單元屬于“當代文化參與”學(xué)習任務(wù)群，旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當代文化生活，學(xué)習剖析、評價文化現(xiàn)象，積極參與中國特色社會主義先進文化的傳播和交流，增強文化自信。主要通過參與性、體驗式、探究性的活動，引導(dǎo)學(xué)生在真實的生活中開展語文活動，讓學(xué)生積極參與，在體驗過程中實現(xiàn)課內(nèi)與課外知識的對接，達成對現(xiàn)代文化理性分析的能力和素養(yǎng)目標。教學(xué)目標1．通過學(xué)習做訪談的過程中，梳理家鄉(xiāng)值得記下的“人和物”，從熟悉的場景中激活記憶、凝練認識，感受家鄉(xiāng)的底蘊，并撰寫人物（風物）志。2．通過對家鄉(xiāng)的人際關(guān)系、風俗習慣、文物古跡的保護、文化生活的方式等方面，選定一個主題，展開調(diào)查研究，深入了解、感受家鄉(xiāng)的變化，掌握調(diào)查流程并撰寫調(diào)查報告。3．通過參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)的具體活動，比如中秋賞月、元旦迎新、春節(jié)廟會、元宵燈會等，思考可以改進的地方，并對家鄉(xiāng)文化建設(shè)向有關(guān)部門提出合理化的意見與建議，幫助家鄉(xiāng)人民豐富家鄉(xiāng)文化生活。教學(xué)重點1．通過訪談，梳理家鄉(xiāng)“人和物”，感受家鄉(xiāng)的底蘊，撰寫人物（風物）志。2．通過對家鄉(xiāng)的風俗人情、文化古跡等方面調(diào)查研究，感受家鄉(xiāng)變化，撰寫調(diào)查報告。教學(xué)難點通過參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)的具體活動，如中秋賞月、元旦迎新、春節(jié)廟會、元宵燈會等，提出合理化的意見與建議。教學(xué)方法文獻法、調(diào)查法、討論法、探究法。教學(xué)課時六課時。1．學(xué)習活動一，記錄家鄉(xiāng)的人和物，共2課時。2．學(xué)習任務(wù)二，家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查，共2課時。3．學(xué)習任務(wù)三，參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，共2課時。學(xué)習活動一記錄家鄉(xiāng)的人和物教學(xué)目標語言建構(gòu)與運用了解采訪的有關(guān)概念知識，學(xué)習訪談“三要六不要”技法，練習擬寫訪談、學(xué)習做訪談、撰寫家鄉(xiāng)風物志等。思維發(fā)展與提升明確訪談的主題，提前確定好訪談的一般流程，做好訪談的準備工作。審美鑒賞與創(chuàng)造通過賞析訪談錄，掌握訪談錄寫作技巧，制定采訪方案；通過收集家鄉(xiāng)的人和物的相關(guān)資料和實地走訪調(diào)查了解家鄉(xiāng)文化。文化傳承與理解引導(dǎo)學(xué)生深入了解家鄉(xiāng)的人與物，增強對家鄉(xiāng)風俗習慣、生活文化理解。傳承并弘揚家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化，為家鄉(xiāng)留下一段美好記憶。教學(xué)重點學(xué)習訪談“三要六不要”技法，練習擬寫訪談錄。教學(xué)難點制定采訪方案，通過收集家鄉(xiāng)的人和物的相關(guān)資料和實地走訪調(diào)查了解家鄉(xiāng)文化。教學(xué)課時2課時。教學(xué)過程一、活化家鄉(xiāng)記憶閱讀學(xué)習資源《調(diào)查的技術(shù)》(毛澤東)和《訪談法》《節(jié)日與文化》三篇文章，思考你的你的家鄉(xiāng)有哪些知名的人和物值得你去了解和記錄的？如果派你去做一次訪談，你重點要詢問哪個方面的問題？二、了解訪談知識（一）什么是訪談“訪談”是“訪”與“談”的結(jié)合，“訪”有調(diào)查、探詢之意，訪談強調(diào)了交流中探詢的意味。訪談是訪談員根據(jù)調(diào)查的需要，以口頭形式，向被訪者提出有關(guān)問題，通過被訪者的答復(fù)來收集客觀事實材料。訪談方式靈活多樣，方便可行，可以按照研究的需要向不同類型的人了解不同類型的材料。（二）怎樣進行訪談訪談技法“三要六不要”。三要：①主導(dǎo)場面，要善于引導(dǎo)；②語速要控制好；③誰來執(zhí)筆要說清楚。六不要：①不要過于主動；②不要啰嗦；③自己不要急忙下結(jié)論；④不要一開始過度抬高被訪談?wù)叩牡匚唬热纭澳男畔?、很重要”之類的；⑤介紹自己的意見的時候不要用“可能”等字眼；⑥“隨時可以問我”這種多余的話不要說。（三）訪談的基本流程確定訪談目的→確定訪談時間→選擇訪談對象→確定訪談形式→設(shè)計訪談問題→準備訪談器材（錄音或攝像）。（四）借鑒他人的訪談技巧組織觀看央視訪談視頻《面對面》，觀看時提醒：1．學(xué)習訪談的提問技巧（1）趣問：采用一些詼諧有趣、形象生動的方式發(fā)問，以消除陌生感，拉近雙方的距離。（2）直問：不拐彎抹角，把想了解的問題直截了當?shù)靥岢鰜怼＃?）推問：運用邏輯推理，提出問題。（4）旁問：訪問者不順著原來的話題說下去，而是有意岔開，先說點別的事情，以此來制造輕松的氣氛，調(diào)節(jié)被訪者的情緒。（5）追問：對訪談對象剛剛陳述的疑點或沒有充分說明的地方進行追問，使訪談對象順著訪問者的思路繼續(xù)予以回答。2．注意訪談的基本禮儀（1）適當延伸：對訪談對象沒有涉及的領(lǐng)域進行引導(dǎo)，可以拓寬范圍，避免片面性。（2）對比提問：訪談對象就某一個現(xiàn)象在回答不同問題時的陳述不盡相同時，訪問者進行對比提問。（3）語言得體：面對不同的訪談對象，要使用恰當?shù)皿w的語言，使受訪者更好地參與進來。（4）態(tài)度誠懇：在訪談過程中，要懷著尊重、理解、學(xué)習的態(tài)度與訪談對象交流，不要急于表達自己的看法。（5）察言觀色：根據(jù)訪談對象的情緒變化調(diào)整問話的節(jié)奏或語氣，保證訪談順利進行。三、明確訪談風物我們居住的家鄉(xiāng)有著各類人物、多樣景致和特殊習俗，承載著我們豐富的記憶與情感。也許某個人物留下了動人的故事，也許某幢建筑有著不朽的價值，也許某個物件有著特殊的來歷，這些都值得我們?nèi)ぴL探究。請你確定哪些家鄉(xiāng)風物可以進入你采訪的視野。1．本地知名的文人、官員、村民、軍屬烈士等。2．本地著名的自然景物、建筑、物產(chǎn)、風俗等。3．具有本地特色，可以作為本地標志或有歷史積淀能反映本地最新變化的事物。四、做好訪談準備1．確定訪談主題。如家鄉(xiāng)的名人、民居、學(xué)校、飲食、古董、建筑等。2．確定訪談對象。對要采訪對象的性別、年齡、職業(yè)、教育程度要有所了解。還要依據(jù)訪談主題的不同確定訪談的對象，如關(guān)于家鄉(xiāng)街道的變化，某一歷史建筑的演變，要多向當?shù)乩先苏埥獭?．擬制訪談記錄表訪談記錄表4．準備訪談工具拍照手機、錄音筆、手提袋、話筒、錄音機五、擬寫訪談文本（一）訪談的基本結(jié)構(gòu)1．開頭：吸引對方，引起對方的興趣，積極進入主題。2．主體：要有敏銳的眼光，善于發(fā)現(xiàn)新問題、新材料、新亮點，準確判斷它們所蘊含的價值。3．結(jié)尾：適當總結(jié)，表示對訪談對象的感謝，并記錄訪談對象個人資料，如姓名、性別、年齡、教育程度、電話號碼等。（二）文本示例：訪談周大新：記憶、鄉(xiāng)土與鄉(xiāng)情訪談人：張延文(張)受訪者：周大新(周)張：周大新先生，您好！很榮幸有機會和您進行如此近距離的交流。有一首歌唱到：十八歲十八歲，我參軍到部隊，紅紅的領(lǐng)章印著我開花的年歲。雖然沒有戴上呀大學(xué)?；?，我為我的選擇高呼萬歲。生命里有了當兵的歷史，一輩子也不會感到懊悔。您也是十八歲參軍的吧？能不能談?wù)劗敃r的具體情況？周：是，我是十八歲參軍的。1970年10至11月間，山東的一支部隊來我們公社招兵。當時，我在讀高中，但學(xué)校上課主要是學(xué)農(nóng)學(xué)工，跟鎮(zhèn)上拖拉機站的人學(xué)開拖拉機，到各村犁地。文化課上上停停，而且那時大學(xué)已停止招生，我看不到上學(xué)的前途。最重要的是，當時吃不飽肚子，在學(xué)校沒錢買飯票，回到家也是頓頓吃紅薯，只有在給人家用拖拉機犁地時，方能吃頓白面條。為了尋找前途，也為了吃飽肚子，我決定去當兵，遂在大隊報了名。剛好，接兵的李連長愛打籃球，他到我們學(xué)校的球場上打球，看到我們幾個同學(xué)籃球打得不錯，問我們愿不愿意當兵，我們自然說愿意，并告訴他我們已經(jīng)報了名。于是，他和其他接兵的人對我和我的幾個同學(xué)就格外重視。我們順利通過了體檢和政審關(guān)，拿到了入伍通知書。12月份，我們坐上了開往山東的悶罐子軍列，向著山東的部隊出發(fā)了。到了山東肥城的部隊駐地才知道，我們當?shù)氖堑孛媾诒?，我們這個炮兵團隸屬67野戰(zhàn)軍。我當時根本沒想到，這一當竟然當了四十多年兵。張：青年女作家、評論家梁鴻在2009年寫過一篇關(guān)于您的評論《那荒涼而溫馨的“圓形盆地”——周大新論》，你們都是河南鄧州人，她對于您作品當中的故鄉(xiāng)情結(jié)作了全面的論述；同時，她描寫故鄉(xiāng)的文學(xué)作品《中國在梁莊》《出梁莊記》在國內(nèi)引起了一定的反響。在當代文學(xué)中，鄧州還有包括姚雪垠、張鮮明等著名的作家、詩人，令人刮目相看，這其中的奧妙何在呢？周：我們家鄉(xiāng)喜歡寫東西的人比較多，這可能與前輩人的影響有關(guān)。張仲景當年寫過《傷寒論》；范仲淹雖不是鄧州人，但他在鄧州當知州時，寫了《岳陽樓記》；姚雪垠寫了《李自成》。我們讀小學(xué)、中學(xué)時就知道了他們，他們對后人是有影響的。再就是我們那個地方比較窮，窮地方的人也會把寫作當作一種謀生手段，起碼可以掙點稿費。我最初寫作就有這方面的考慮。還有一點，就是我們那里的老百姓一向?qū)憰娜藨岩环N崇敬心理，過去每年過春節(jié)，家家戶戶都要在墻上貼一張寫有“敬惜字紙”的紅色紙條提醒家人。人們見到寫有字的紙片，都會謙恭地撿起來放在家里。大概是這種傳統(tǒng)也在鼓勵著人們?nèi)W(xué)習和從事寫作吧。張：南陽盛產(chǎn)黃牛，是國家小麥生產(chǎn)基地、糧倉。作為一個以農(nóng)業(yè)為主的地方，鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土自然容易成為聚焦點。您的《第二十幕》等關(guān)于故鄉(xiāng)的小說，主題也往往是和工商業(yè)等題材相結(jié)合的，這和傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土敘事有著一定的差異，您如何理解鄉(xiāng)村生活面臨的新問題？周：我的故鄉(xiāng)的確如你所說，是一個糧食主產(chǎn)區(qū)。種植，是老百姓的主要營生和任務(wù)，但鄉(xiāng)村和城鎮(zhèn)從來都有著緊密的聯(lián)系，農(nóng)業(yè)和工商業(yè)不可能完全分開。尤其是我的家鄉(xiāng)位于豫鄂兩省的交界處，處于中原和兩湖的交通要道上，糧農(nóng)和工坊的工人及商人的來往，一向是很密切的，而且他們之間的身份轉(zhuǎn)換也在經(jīng)常進行著。這可能也是我的寫作和別人的鄉(xiāng)土寫作不太一樣的原因所在。今天的鄉(xiāng)村，面臨的主要問題有兩個，一個是如何富起來，讓農(nóng)民的生活質(zhì)量有進一步的提高。另一個問題是如何搞好鄉(xiāng)間的環(huán)境保護，不讓空氣、水體、土地遭受污染。這是我們在富的過程中要特別注意的問題。張：您的第一部長篇小說《走出盆地》，使用了平行敘事的方法，將神話和現(xiàn)實互為照應(yīng)，為南陽盆地的三條河流賦予了三個異形同構(gòu)的美好的神話故事，帶有鮮明的理想主義色彩。而另外一位著名的豫籍作家李佩甫的代表作《羊的門》，則將他家鄉(xiāng)的平原上生存的各色人等比喻成了在鄉(xiāng)間生長的不同類型的野草，現(xiàn)實主義的味道更為濃厚。您關(guān)于盆地的描寫中，是否包含著個人情感與社會現(xiàn)實之間的沖突呢？周：我在《走出盆地》這部作品里，是想寫人改變命運的不易，當然包含著個人情感與社會現(xiàn)實間的沖突。一個人要超越自然地理和社會環(huán)境的限制太不容易，超越精神觀念的限制更不容易。但每個人都在努力地尋找此生的幸福，都在試圖超越上天給自己設(shè)置的各種樊籬。我期望讀者從這本書里能讀出一種堅韌來，看到堅韌在人的命運形成過程中所能起的作用；同時，對幸福在哪里也能生出一點新的感悟。人們都認為幸福在別處，從一個地方找到另一個地方，從今年找到明年，從明年找到后年，它真的在別處和以后嗎？張：您的短篇小說《哼個小曲你聽聽》，講到家鄉(xiāng)人喜歡哼小曲，這些小曲既帶有地方戲曲色彩，又有山歌的野味，這種現(xiàn)象在北方平原地區(qū)的鄉(xiāng)村并不多見，這是否因為鄧州受楚地文化的影響更多一些呢？周：我們鄧州古屬楚地，人們愛唱歌，愛聽曲。在我們村里，我有一個堂哥，在世時特愛哼小曲，俗稱拉“肉弦子”，他雙手一邊干活，嘴里一邊拉弦子哼曲，我們在一旁聽著，非常好聽。那些曲子似曲劇、似豫劇、似越調(diào)，但又都不像，完全是他自己的隨心創(chuàng)作，聽上去悠揚婉轉(zhuǎn)。他并不識譜，不知他的創(chuàng)作之源在哪里，也許就是天生的？在國家搞民間歌曲普查時，我們南陽各縣都收集有成本的歌曲，那都是人們在干農(nóng)活時常哼唱的。張：在《哼個小曲你聽聽》當中，有大量的民歌民謠，活潑動人，蘊含著豐富的文化信息。這些小曲大都是您自己編的吧？豫籍作家李洱在他的長篇小說《石榴樹上結(jié)櫻桃》當中穿插了很多“顛倒話”，這些顛倒話作為豫北的一種民間小調(diào)，帶有反諷的意味；而豫南的這些小曲大多直抒胸臆，但兩者都有點冷幽默的味道。您平常喜歡音樂或者歌唱嗎？周：那些小曲，有的是在鄉(xiāng)間流傳的，有的是經(jīng)過我改造的。我自己非常喜歡音樂，主要是喜歡民族音樂。年輕時，我愛拉二胡，愛吹笛子，特別愛聽二胡獨奏曲，對《二泉映月》和《良宵》非常著迷。也愛聽民族歌手唱的歌曲，在連隊當戰(zhàn)士、班長、副指導(dǎo)員時，我是連隊演唱隊的主要成員，那時主要是唱一些民族歌曲。后來進了大城市，年齡大了，事情多了，自己不拉了，不唱了，只聽，通過音響去聽。直到今天，我只要一聽到二胡獨奏曲和嗩吶曲，還有簫獨奏，就特別高興，感到心曠神怡。張：《哼個小曲你聽聽》里的主人公五爺，早年就成了孤兒，后來又喪妻，好不容易把兒子養(yǎng)大成才，作為教師的兒子又在武斗當中為了救學(xué)生被紅衛(wèi)兵亂槍打死。風燭殘年的五爺含辛茹苦地將孫子拉扯大，孫子清華大學(xué)畢業(yè)后成為高級知識分子，而五爺卻仍然是孤身一人，從放羊娃成了放羊的老頭。這個故事讓人想起余華的長篇小說《活著》當中的主人公徐富貴，比較起來，五爺?shù)男蜗箫@然更為正面，他在面對命運的輪回時，是一個勝利者?！逗邆€小曲你聽聽》里塑造了一個堅強的“父親”形象，這其中是否也有著您自己家族人物的影子？周：鄉(xiāng)間有些人物，當然也包括我們家族的一些人物，人生很不順，命運很凄慘，但他們最終都能平靜面對，達觀地看待人生，盡力把失去的東西“忘掉”，去應(yīng)付新的人生問題，去活完自己的人生。我們村里有個瞎爺，他只是瞎了一只眼睛，但我們這些孩子都叫他瞎爺，他并不生氣，他終生未娶，一個人過日子，家里的財產(chǎn)少得可憐，可他很少有憂愁的時候，整天樂呵呵的。五爺就是這些人的代表。我塑造這個人物，就是想向這類人表達我的敬意。其實，人怎么活不是個活？不就幾十年時間？人最好的待遇，是不悔來人世。張：非常感謝您接受這次訪談，祝愿您生活愉快，創(chuàng)作再獲佳績！本文是一篇訪談，讀了本文，你覺得在訪談中提問者與回答者分別要注意哪些方面的問題？答：______________________________________________________________【答案】提問者：①就主題提問；②了解受訪者的基本情況；③具備相關(guān)知識；④語言親切?；卮鹫撸孩倬吞釂栠M行針對性回答；②不宜就某個問題做長篇大論。六、確定活動規(guī)劃1．劃分訪談小組(以不超10人為宜)；2．確定本組撰寫風物志的具體風物；3．自制訪談表格，研討采訪方案與問題設(shè)計；4．安排各人要帶的用具，如照相機、錄音筆、書寫筆、筆記本等。七、撰寫家鄉(xiāng)風物志（一）活動導(dǎo)入我們生活的家鄉(xiāng)有各種風光景物、風俗物產(chǎn)，這些風物往往承載家鄉(xiāng)的歷史、文化，寄托了人們對家鄉(xiāng)的情思。為這些風物寫一個風物志，是我們了解家鄉(xiāng)文化、積極參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)的重要方式，也有助于我們在真實情境中提升自己的語文素養(yǎng)，本節(jié)課主要通過匯報的形式來展示我們的成果。（二）必備知識檢測1．通過我們的學(xué)習大家知道什么是風物志？志，是記述、記載的意思?！爸尽笔枪糯洈⑹挛?、抒發(fā)感情的一種文體。所謂風物志，是指對家鄉(xiāng)風光景物、風俗物產(chǎn)的介紹。2．誰能說說入選風物名錄的基本原則是什么嗎？原則一：本地著名的自然景物、建筑、物產(chǎn)、風俗原則二：具有本地特色，可以作為本地標志原則三：有歷史積淀或反映本地最新變化的事物3．擬寫風物志的基本要素是什么？可以與人物志比較回答。（三）結(jié)合實踐，說說風物志撰寫基本流程1．選取風物的眼力：盡量選取反映本地歷史、體現(xiàn)本地風土民情，對本地文化生活有重要影響的自然景物、建筑、物產(chǎn)、風俗等。小組討論，確定本地有哪些適合寫入“家鄉(xiāng)風物志”的風物。確定寫作具體對象之前，一定要明確選取理由。2．搜集資料的途徑（1）網(wǎng)上搜索：根據(jù)關(guān)鍵詞在網(wǎng)絡(luò)上查閱相關(guān)材料，獲取所需信息.（2）實地采訪：采訪與風物有關(guān)的人員，包括相關(guān)風物的管理人員、久居本地的居民等。（3）電話或視頻約談：結(jié)合查閱本地地方志等材料，電話或視頻約談相關(guān)人員。3．約談要領(lǐng)（1）從簡單問題入手，啟發(fā)約談對象陳述事實、講述細節(jié)、介紹信息、發(fā)表看法。（2）約談的問題應(yīng)具體、明確、集中。（3）控制話題，避免談話離題太遠。（4）約談中要注意傾聽受訪人的看法，隨時給予積極回應(yīng)。（5）對重要問題可以用不同方式重復(fù)提問。（6）約談結(jié)束后要及時整理約談記錄，形成文字。4．撰寫風物志（四）優(yōu)秀風物志展示第一篇家鄉(xiāng)的研椒文姐“辣椒就面子，一辣一墊子?！蹦苊靼走@句話意思的，我覺得應(yīng)該是北方80前的人啦！“面子”——我老家對窩頭的稱呼?！皦|子”盛干糧用的，也可以叫小篩兒。意思明了起來——要有辣椒，干糧有多少吃多少！辣椒的吃法，多如牛毛——無論它是主角，還是配角。但有一種吃法，興奮著我的唇舌，溫暖了我的世界。這種吃法，在整個白菜、蘿卜當家的北方冬天，那簡直是喚醒冬眠胃的最佳方法啦！甚至是不知那位家人的一句“該研個辣椒吃了”的提議，都能讓慵懶的身體靈活起來：狗蛋兒立馬去涮蒜臼子，石頭從風干的辣椒棵子上摘了一把紅辣椒，虎子拽兩大棵干蔥，連話都說不利索的老生仔兒，也被這氣氛感染了，吸溜著鼻涕轉(zhuǎn)圈圈……食材與工具擺在了有著幾十年做飯經(jīng)驗的母親面前，接下來的技術(shù)性工作，非毛孩子能勝任的。因此，娘的地位越發(fā)凸現(xiàn)出來。燒辣椒自然是至關(guān)重要的第一步：說是燒，其實是把干椒埋在做完飯后，鍋底還有余溫的灰燼——俗稱“落火兒”里烘焙。而這個“落火兒”得用“軟柴禾”燒得，像玉米秸，麥草燒出來的最好。棉柴，木頭都屬于硬柴火，燒得的灰燼后勁兒還是足足的，辣椒埋進去，稍有疏忽，一股嗆人的濃煙足以讓你涕淚交加，毀了。姥姥或是母親總是能恰到好處地把紅辣椒燒得黃燦燦，透著一股焦香。從灰燼里扒拉出的辣椒，吹去稍大點的黑灰，外面帶著的一層白灰可別擦掉，指望它提鮮呢。把它們放在石臼里，丟幾大粒粗鹽，蒜錘子輕輕一壓，脆生生的聲響兒已讓喉嚨興奮起來，先咽下一口唾沫。錘子要慢慢下落，要是用力猛了，到處飛的辣椒碎片保管鉆到你鼻孔里，讓你鉚足了勁兒地打幾個噴嚏。一會功夫，辣椒碎了，辣椒籽也被研破，濃香釋放出來。這時該放燒好的大蔥啦。蔥是在掏出辣椒后，又埋進去的。當辣椒研好后，蔥也燒好了，從爐膛里掏出來的蔥變得軟耷耷，濃郁的香味散發(fā)出來。拔掉外面一層燒糊的蔥皮，用剪子鉸成小段兒，放入蒜臼，和辣椒搗在一起……研好的辣椒和蔥軟軟糯糯，挑一筷子放進面子的窩窩里，幾口就能吃下。直叫你從舌尖到胃里，燃燒似火。哎呀呀，鼻尖冒汗了，就是解開冬衣的扣子，還是辣！嘴里一邊不斷吸著涼氣，一邊含混地說：真過癮，真解饞！蒜臼子見底了，干糧墊子也空了。掌柜的總會說：多吃了半頓飯的干糧哩。年歲漸長，見過、吃過很多的飯菜，從食能果腹到食不厭精；從食如饕餮到食不甘味。總有幾種食物溫暖著你的胃，刺激著你的神經(jīng)，時不時跳出來的時候——我想是該回老家了，那里有我熟悉的味道。第二篇尋訪納西東巴文字阿原初識東巴文字是在某一天從新華書店買回的《辭?！ふZ言分冊》中看到。當即許下諾言：倘若有機會一定去造訪那神奇的東巴文字。終于有了一次赴麗江古鎮(zhèn)采風的機會，我們小組一行5人決定去尋訪納西東巴文字。一到古鎮(zhèn)到處都是以漢字與東巴文字等書寫商鋪門頭、楹聯(lián)和指示牌等比比皆是。于是乎，一種仰慕與求知欲望與時俱增。驟然間，我走街穿巷，拍下一張又一張記錄東巴文字的照片。圖一納西東巴文識字壁圖二麗江古鎮(zhèn)東巴文展示墻東巴文是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字。其文字形態(tài)十分原始，給人一種返璞歸真的感覺。據(jù)說：甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始。屬于文字起源的早期形態(tài)，能完整紀錄典藏。東巴文是居于西藏東部及云南省北部的少數(shù)民族納西族所使用的文字。東巴文源于納西族的宗教典籍兼百科全書的《東巴經(jīng)》。由于這種文字由東巴（智者）所掌握，故稱東巴文。東巴文是一種原始的圖畫象形文字，主要為東巴教徒傳授使用，書寫東巴經(jīng)文，故稱東巴文。納西話叫“司究魯究”，意為“木跡石跡”，見木畫木，見石畫石。東巴文有1400多個單字，詞語豐富，能夠表達細膩的情感，能記錄復(fù)雜的事件，亦能寫詩作文。東巴文被稱之為世界唯一存活著的象形文字，被譽為文字的“活化石”。2003年，東巴古籍被聯(lián)合國教科文組織列入世界記憶名錄，并進行數(shù)碼記錄。東巴文，即納西象形文字，納西語稱"司究魯究"，直譯為"木跡石跡"，包含兩層意思：一是“留記在木頭石頭上的跡印”；二是“木石之痕跡”，可引申為見木畫木，見石畫石。因這種文字大多只由東巴掌握，用來撰寫經(jīng)典，所以又稱它為“東巴特額”，意即東巴文?！皩Ｏ笮?，人則圖人，物則圖物，以為書契?！眻D三麗江古鎮(zhèn)部分商鋪門頭、楹聯(lián)等之一圖二麗江古鎮(zhèn)部分商鋪門頭、楹聯(lián)等之二東巴文創(chuàng)始于唐代，至今已有一千多年的歷史，大約有1400個單字，至今仍為東巴（祭司）、研究者和藝術(shù)家東巴文歷史所使用，被當今學(xué)者們認為比巴比倫楔形文字、古埃及圣書文字、中美洲瑪雅文字和中國甲骨文字顯得更為原始古樸，被視為全人類的珍貴文化遺產(chǎn)。這種古文字對于研究比較文字學(xué)和人類文化史具有很高的學(xué)術(shù)價值，是人類社會文字起源和發(fā)展的“活化石”。隨著納西族社會的發(fā)展和民族文化的相互影響，在明末清初，從東巴象形文字演變發(fā)展而來的還有一種標音文字，稱“哥巴文”?！案绨汀笔堑茏拥囊馑?，“哥巴文”的意思是東巴什羅后代弟子創(chuàng)造的文字，“哥巴文”是對東巴文的改造和發(fā)展。東巴也用它寫了二百來冊經(jīng)書。這種文字筆畫簡單，一字一音，比象形東巴文進了一步。哥巴文雖有2400多個符號，但重復(fù)較多，常用的只有500多字，標音不標調(diào)，同音和近音代替很多，致使運用不廣。納西族創(chuàng)造了兩種古文字，而且至今還使用著這兩種古文字，這在世界文字發(fā)展史上的確是個奇跡。學(xué)習活動二家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查教學(xué)目標語言建構(gòu)與運用學(xué)習調(diào)查并撰寫調(diào)查報告。思維發(fā)展與提升了解家鄉(xiāng)的人際關(guān)系、風俗習慣、文物古跡的保護、文化生活的方式現(xiàn)狀；掌握熟練的調(diào)查流程和方法；思考家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習俗對家鄉(xiāng)社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響，提高思辨能力。審美鑒賞與創(chuàng)造傳承本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習俗，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想情感。文化傳承與理解傳承并弘揚家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化，為家鄉(xiāng)留下一段美好記憶。教學(xué)重點收集家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習俗并思考這些傳統(tǒng)習俗對家鄉(xiāng)社會發(fā)展所產(chǎn)生的影響。教學(xué)難點撰寫調(diào)查報告。教學(xué)時間2課時（不含調(diào)查活動過程）。一、如何開展調(diào)查（一）選擇調(diào)研課題選題，即選擇調(diào)查、分析的內(nèi)容、對象和角度。選題是調(diào)查分析的第一個環(huán)節(jié)，也是非常重要的環(huán)節(jié)。參考題目及分組如下：組別調(diào)查內(nèi)容負責人小組成員第1組家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護傳承情況調(diào)查第2組家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動調(diào)查第3組家鄉(xiāng)圖書室藏書與借閱情況調(diào)查第4組家鄉(xiāng)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調(diào)查第5組家鄉(xiāng)文化習俗、生活方式的變化調(diào)查（二）確定調(diào)查方法根據(jù)自己選擇的課題，確定靈活有效的調(diào)查方法。比如：問卷調(diào)查、街頭采訪、個別訪問、開會調(diào)查、現(xiàn)場觀察、蹲點調(diào)查等等。（三）收集調(diào)查資料運用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實地考察等調(diào)查方法獲取資料。（四）加工整理數(shù)據(jù)對資料進行整理，使之明確化、條理化，并對資料進行深入挖掘、分析，形成對家鄉(xiāng)(社區(qū))文化現(xiàn)狀的深入理解。（五）補充相關(guān)素材通過對數(shù)據(jù)的整理、加工，會得到初步的研究印象和結(jié)論，為了支撐、印證這些印象和初步觀點，還要搜集一些必要的補充素材。二、熟悉調(diào)查流程（一）做好調(diào)查準備1．搜集整理家鄉(xiāng)傳統(tǒng)民俗資料，確定調(diào)查對象，或調(diào)查家鄉(xiāng)民俗，或調(diào)查家鄉(xiāng)文物。2．根據(jù)調(diào)查目的確定調(diào)查方法，可以實地調(diào)查，可以專題訪談，可以網(wǎng)上查閱。調(diào)查可以開調(diào)查會、蹲點調(diào)查、現(xiàn)場察訪等。3．設(shè)計好調(diào)查問卷。（二）調(diào)查過程注意事項1．認真觀察，做好記錄，留下影像等資料。2．愛護文物、古跡，心懷敬意。（三）整理材料，形成調(diào)查報告文本三、調(diào)查報告知識（一）基本常識調(diào)查報告是對某項工作、某個事件、某個問題，經(jīng)過深入細致的調(diào)查后，將調(diào)查中收集到的材料加以系統(tǒng)整理，分析研究，以書面形式寫成的報告。調(diào)查報告一般由標題和正文兩部分組成。1．標題。標題可以有兩種寫法。一種是規(guī)范化的標題格式，即“發(fā)文主題”加“文種”，基本格式為“××關(guān)于××××的調(diào)查報告”“××××調(diào)查”等。另一種是自由式標題，包括陳述式、提問式和正副題結(jié)合使用三種。2．正文。正文一般分前言、主體、結(jié)尾三部分。（1）前言。調(diào)查報告的前言起“提示”全文的作用，必須簡明概括，以幫助讀者正確、深刻地理解全文。（2）主體?？梢园词虑楫a(chǎn)生、發(fā)展、變化的過程來寫；可以用對照比較的方法來寫；也可以根據(jù)內(nèi)容的特點，把問題的幾個方面列舉出來。（3）結(jié)尾。這一部分是調(diào)查報告的結(jié)束語，即全文的結(jié)論。（二）撰寫原則1．材料真實。調(diào)查報告中所運用的材料必須是真實的、確鑿無誤的。時間、地點、人物、事件不能虛構(gòu)，數(shù)字必須準確，既不能夸大，也不能縮小。這是調(diào)查報告的一個最基本的特點。2．對象典型。調(diào)查報告反映的對象多種多樣：正面的、反面的、現(xiàn)實的、歷史的、個人的、單位的等事實都可以作為被調(diào)查對象，寫成調(diào)查報告。但不管從哪個方面取材，都必須注意典型性。只有被反映的對象具有典型意義，調(diào)查報告才真正具有現(xiàn)實意義和指導(dǎo)作用。3．敘議結(jié)合。調(diào)查報告以介紹事實材料為主，運用敘述的方法把事情的起因、發(fā)展和結(jié)果交代清楚，但它不是運用文學(xué)具體描繪和形象刻畫，而是讓讀者具體了解經(jīng)驗的成功之處或教訓(xùn)的失誤之處，所以要運用材料敘述來說明問題。為了揭示事物的本質(zhì)意義，表明作者的主觀見解，在敘述的過程中，作者往往要進行一些議論。但這種議論只能是“畫龍點睛”的，要恰到好處、點到即止。4．針對性強。調(diào)查報告對象典型，具有指導(dǎo)作用，因此它應(yīng)有強烈的針對性。它必須有針對性地進行調(diào)查研究，對經(jīng)驗或教訓(xùn)作認真細致的分析總結(jié)，指導(dǎo)人們?nèi)ヅ逅麄兌缄P(guān)心的事情或解決他們迫切需要解決的問題。（三）常見結(jié)構(gòu)調(diào)查報告由標題和正文兩部分組成。標題一般冠以“關(guān)于……的調(diào)查”或“……的調(diào)查報告”，正文由前言、主體、結(jié)尾三部分組成。1．前言是就調(diào)查的一些情況作簡要的說明，比如說明調(diào)查的起因、目的、對象、經(jīng)過、時間、方式和結(jié)果等。這樣做，有利于敘述展開和讀者理解整個調(diào)查報告的內(nèi)容。還可以在調(diào)查報告的開頭部分寫一段類似于消息的導(dǎo)語性文字，提示一下全篇的主要內(nèi)容，使讀者先形成一個總體印象，以便迅速把握全文的中心。2．主體：調(diào)查報告中關(guān)于事件的敘述和議論主要在這部分，是充分地表現(xiàn)主題的重要部分。在內(nèi)容安排上，主要采取縱式、橫式和對比三種結(jié)構(gòu)形式。（1）縱式結(jié)構(gòu)。按照調(diào)查的順序、時間的順序或根據(jù)事件發(fā)生的先后順序來寫。這種縱式結(jié)構(gòu)比較簡單，適合表達線索單一、內(nèi)容集中的報告內(nèi)容。它的特點是內(nèi)容連接貫通，結(jié)構(gòu)條理清楚。（2）橫式結(jié)構(gòu)。可以按調(diào)查內(nèi)容分為幾個部分，加以敘述和說明。這種結(jié)構(gòu)比較常見，它的特點是從不同的角度回答問題，論述比較全面、透徹，適合表述問題比較復(fù)雜、內(nèi)容層次多的報告內(nèi)容。寫作時，要注意安排好各部分之間的邏輯關(guān)系，分清并列、從屬、主次關(guān)系。（3）對比結(jié)構(gòu)。即把兩個不同的對象加以對比來寫。從對比中讓人們認識到不同的思想、不同的做法、產(chǎn)生的不同結(jié)果。結(jié)構(gòu)安排上的對比是為了引起讀者思想上的對比，使讀者在對比中肯定所是，否定所非。主體部分不管采取什么樣的結(jié)構(gòu)，都應(yīng)該做到先后有序，主次分明，詳略得當，聯(lián)系緊密，層層深入，以更好地表現(xiàn)主題。3．結(jié)尾或是總結(jié)全文，深化主題；或是展望未來，提出希望；或是歸納主題，強調(diào)意義；或是沒有明顯的結(jié)尾，全文由總到分，說完了事。結(jié)尾要簡短有力，有話則長，無話則短，既不可草率從事，也不可畫蛇添足。四、學(xué)習調(diào)查樣卷（一）調(diào)查問卷表家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查(提醒：如果調(diào)查對象為陌生人，先自我介紹，再說一下這次調(diào)查的目的；如果是熟人，就直接說一下這次調(diào)查的目的，然后對下列問題一一征詢)1．二十年前住房情況是什么樣子()A．土坯草房B．瓦房或平房C．自建樓房D．商品樓房E．其他2．現(xiàn)在您的居住條件是否有所改變()A．變化較大，居住面積、居住條件及環(huán)境大幅改善B．有變化，居住面積變小，居住質(zhì)量及環(huán)境適當改善C．變化不大，居住面積、居住質(zhì)量及環(huán)境適當改善D．沒有任何變化3．二十年前主要的出行工具()A．步行B．自行車C．摩托或電動車D．公交E．私家車F．其他4．現(xiàn)今主要的出行工具()A．步行B．自行車C．摩托或電動車D．公交E．私家車F．其他5．您認為我們家鄉(xiāng)(社區(qū))的建筑有無變化()A．新增不少樓房，變化很大B．沒有新增但有許多舊房改造C．與之前沒有什么變化6．家鄉(xiāng)現(xiàn)今主要的道路設(shè)施為()A．泥土路B．水泥路C．柏油路D．公路E．其他7．您及身邊的人現(xiàn)在的衣著樣式如何()A．像以前那樣單調(diào)B．比以前豐富多了C．沒有太大的變化D．其他8．您現(xiàn)在的飲食狀況如何()A．仍以解決溫飽為主B．飲食有巨大改善C．講究科學(xué)飲食D．其他9．家鄉(xiāng)有哪些新建設(shè)的文化設(shè)施(多選)()A．健身廣場B．鄉(xiāng)村大舞臺C．公園D．旅游景點E．其他10．您認為家鄉(xiāng)的文化設(shè)施是否滿足群眾需要()A．種類豐富且數(shù)量足夠B．數(shù)量足夠但種類單一C．種類足夠但數(shù)量不足D．不能滿足11．您怎么看待開展文化活動的頻率()A．比以前大幅度增加B．比以前略有增加C．和以前差不多D．比以前少12．您認為當前的社會風氣與以前相比()A．大大變好了B．略有變好C．差不多D．比以前差13．您認為現(xiàn)在街邊綠化與以前相比有什么變化()A．多了不少且重視保護B．多了不少但缺乏管理C．沒有太大變化D．其他14．您覺得家鄉(xiāng)的河流有什么變化()A．干凈了不少B．略有干凈C．沒什么變化D．臟了很多15．您覺得現(xiàn)在家鄉(xiāng)的生活幸福嗎()A．非常幸福B．比較幸福C．不幸福16．您認為家鄉(xiāng)與以前相比變化最大的是哪些方面(多選)()A．城市(鄉(xiāng)村)建設(shè)發(fā)展，公共設(shè)施進一步完善，生活環(huán)境改善B．經(jīng)濟快速發(fā)展，對外開放，引進外資，企業(yè)發(fā)展C．政治民主化進程加速，社會法制化增強D．思想觀念改變，逐漸易于接受社會新鮮事物E．其他17．二十年前的家鄉(xiāng)給您留下最深刻的記憶是什么？答：18．您認為家鄉(xiāng)現(xiàn)在最應(yīng)該注重哪些方面的發(fā)展？答：19．您覺得家鄉(xiāng)人民的素質(zhì)有無提高？若有，請舉一二方面，加以說明。答：（二）例文賞析從“任務(wù)”到“責任”——復(fù)興中學(xué)學(xué)生社區(qū)服務(wù)調(diào)查報告陳桂生周興國上海市浦東新區(qū)復(fù)興中學(xué)從2010年3月至今，堅持不懈地開展中學(xué)生社區(qū)服務(wù)活動，引起了社會的注意。該校學(xué)生服務(wù)活動的實際成效究竟如何？如何考察這種成效？更值得研究的是，這些從小就習慣于接受長輩服務(wù)的孩子，為什么能夠主動地去為他人服務(wù)？他們?nèi)绾卧谄鸪踝栽富虿簧踝栽竻⒓拥那闆r下，越來越自覺地參加這種活動，并在活動中自己破解“志愿”“服務(wù)”“責任”的含義？帶著這些饒有興趣的問題，我們做了短期調(diào)查，初步得到了一些答案。一盡管在這項活動開始的時候，多數(shù)學(xué)生從表面看來是自愿參加的，但事實證明學(xué)生的態(tài)度各不相同。而在參與社區(qū)服務(wù)活動的過程中，他們的態(tài)度才真正發(fā)生了不同程度的變化。復(fù)興中學(xué)2013級高一年級四個班共206名學(xué)生，自愿報名參加社區(qū)服務(wù)活動的有200名，參與率高達97%。事后問卷調(diào)查顯示，學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度，在“你是否愿意參加社區(qū)服務(wù)活動”一欄中，80.8%的學(xué)生選擇“愿意”，8.6%的學(xué)生選擇“開始不愿意，后來愿意”，1.4%的學(xué)生選擇“學(xué)校組織的活動，不得不參加”。實際情況比問卷調(diào)查所顯示的還要復(fù)雜。分析學(xué)生的社區(qū)服務(wù)記錄、小結(jié)以及服務(wù)對象對社區(qū)服務(wù)的評價，大致可以把學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)的起始動機概括為：社區(qū)服務(wù)于己于人都有益，愿意積極參與；自己是團員、班干部，應(yīng)該參與；它是學(xué)校開展的活動，不得不參與；多數(shù)同學(xué)都參加了，自己不參加不好；它影響學(xué)習，不想?yún)⒓?。學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度直接影響著學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)的行為狀態(tài)，影響著組織者能否達到社區(qū)服務(wù)的預(yù)期目的。學(xué)生的社區(qū)服務(wù)記錄和小結(jié)顯示出了這方面的信息。由于對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度存在差異，學(xué)生在社區(qū)服務(wù)中的行為表現(xiàn)基本上可分為兩類：一類學(xué)生認為社區(qū)服務(wù)是一項有意義的活動，應(yīng)該在社區(qū)服務(wù)中積極、主動地參與。另一類學(xué)生則是被動參與，把社區(qū)服務(wù)看做是學(xué)校布置的、不得不完成的任務(wù)，看做“社區(qū)社會工作”課必須做的作業(yè)。這種情況在老人對社區(qū)服務(wù)的評價及學(xué)生記錄中都有反映。例如：老人說現(xiàn)在來他這里服務(wù)的學(xué)生很多，有些只是為了應(yīng)付老師而已，對社區(qū)服務(wù)工作的意義也不了解，自己也毫無體會可言。學(xué)生自身的記錄也反映出這個問題，如有的同學(xué)在記錄的“服務(wù)內(nèi)容”項中寫道：“老人說無事可做，我們只好離開。”但從整個社區(qū)服務(wù)的過程來看，學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度及服務(wù)的行為狀態(tài)都發(fā)生了程度不同的變化。在態(tài)度上，學(xué)生經(jīng)歷了由不愿意到勉強到主動參與的過程；在對“服務(wù)”的理解上，學(xué)生則從“任務(wù)”的觀點轉(zhuǎn)變?yōu)椤柏熑巍钡挠^點。關(guān)于學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的態(tài)度問題，值得我們注意的是什么呢？第一，當學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的意義有比較深刻的認識時，學(xué)生就可能表現(xiàn)出積極的行為。因此開展社區(qū)服務(wù)時首先要對學(xué)生進行宣傳發(fā)動，使學(xué)生認識到社區(qū)服務(wù)的意義。第二，與提高認知水平相結(jié)合的是讓學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)，哪怕學(xué)生表現(xiàn)為勉強的行為傾向；通過參與使學(xué)生以自己的行動贏得他人的肯定與贊揚，在獲得滿足感與興奮感的同時，體會社區(qū)服務(wù)的意義，從而形成積極的態(tài)度。第三，將不同態(tài)度的學(xué)生編為一組，通過同組學(xué)生來相互影響，確實是改變學(xué)生對社區(qū)服務(wù)態(tài)度的比較有效的方法。第四，同伴學(xué)生的行為和語言更具有說服力和號召力，因此，請參與社區(qū)服務(wù)的高一級的學(xué)生為即將參與的學(xué)生作報告、談體會，也不失為一條形成學(xué)生積極參與態(tài)度的途徑。二所謂社區(qū)服務(wù)內(nèi)容，是指學(xué)生在社區(qū)服務(wù)中為老年人提供了哪些方面的服務(wù)。它將學(xué)校里特定年級的學(xué)生與街道特定群體——老年人聯(lián)系起來，形成一種新的較為特殊的關(guān)系。在這一過程中，老年人的一定需要會得到滿足，學(xué)生也能受到一定的教育。這是社區(qū)服務(wù)中的核心問題。通過對服務(wù)內(nèi)容的調(diào)查，我們試圖描繪洋涇中學(xué)社區(qū)服務(wù)開展過程的一般特征。洋涇中學(xué)的社區(qū)服務(wù)規(guī)定原則上一周一次或兩周一次，一般安排在周五最后一節(jié)課，學(xué)生可根據(jù)老人的需要作一定的調(diào)整(包括調(diào)整服務(wù)次數(shù))。服務(wù)時間一小時左右。就時間安排來看，社區(qū)服務(wù)是按計劃進行的，每學(xué)期各小組服務(wù)次數(shù)平均在八次以上，克服了以往服務(wù)一次性、突擊性的缺陷。學(xué)生走進老人家庭或敬老院，在家庭的氛圍里根據(jù)老人的需要，力所能及地滿足老人的要求。這種環(huán)境特點使得學(xué)生即使在替老人做家務(wù)或與老人一道勞動時，也可邊做邊與老人聊天，活躍了氣氛，融洽了感情。復(fù)興中學(xué)社區(qū)服務(wù)與其他活動的根本不同點在哪里呢？我們對所收集到的50份一個學(xué)期(2015.10.18—2016.2.18)的社區(qū)服務(wù)記錄作了統(tǒng)計。五個服務(wù)小組共上門41次(除去一次到社區(qū)聽老人作報告)，平均每組上門八次。服務(wù)內(nèi)容列表如下：服務(wù)內(nèi)容次數(shù)比例%聊天15043.7家務(wù)勞動6819.8家務(wù)聊天349.9借書41.1讀書讀報154.3洗澡20.5上街購物51.4看電影195.5無事144.0其他144.0不在家或拒絕185.2現(xiàn)就統(tǒng)計結(jié)果作如下說明：第一，社區(qū)服務(wù)的形式和內(nèi)容是多種多樣的。上述統(tǒng)計項目非常粗略，實際服務(wù)內(nèi)容遠不止我們列舉的這些，還包括陪老人下棋、講故事、向街道反映老人遇到的困難；等等。第二，聊天占了全部服務(wù)內(nèi)容的43.7%，加上兼有聊天的服務(wù)，超過一半以上。這說明老人真正感到痛苦的是精神上的寂寞與孤單，他們需要別人的關(guān)心和安慰。第三，由于聊天談心成了社區(qū)服務(wù)的主要內(nèi)容，因此，最初由學(xué)生為老人提供的單向服務(wù)已變成了雙向交流與影響，實際上，一些老人的經(jīng)歷也給學(xué)生很大的啟發(fā)。這種雙向交流與影響也許是社區(qū)服務(wù)最成功的地方。三社區(qū)服務(wù)的實際效果如何，擬從兩個方面來考察：一是從學(xué)生與服務(wù)對象的關(guān)系變化來看；一是從當事者的感受與體驗來看。調(diào)查學(xué)生與服務(wù)對象關(guān)系的一個假設(shè)是：如果在社區(qū)服務(wù)中，學(xué)生與老人的關(guān)系確實發(fā)生了由陌生到熟識再到親近的變化，那么學(xué)生的社區(qū)服務(wù)就取得了一定的成效，并從一個方面說明了社區(qū)服務(wù)的真正價值。學(xué)生的社區(qū)服務(wù)記錄和老人對社區(qū)服務(wù)的評價支持了我們的假設(shè)。即在社區(qū)服務(wù)中，除拒絕接受服務(wù)的情況外，學(xué)生與老人的關(guān)系確實發(fā)生了變化。根據(jù)我們的調(diào)查，學(xué)生與老人關(guān)系的變化大致經(jīng)歷三個階段：相識階段、熟悉階段、親近階段。在相識階段，彼此相互介紹認識，彼此相互了解，各組持續(xù)時間長短不一，大致要一到三個服務(wù)時間。在這個階段，需要學(xué)生做出更多的努力，包括要事先了解老人的性格、愛好等，要更全面地理解服務(wù)的意義，避免提出“有什么事需要我們做”之類的問題，以免在老人回答“沒有”時束手無策。進入熟悉階段，學(xué)生與老人在相互認識、了解的基礎(chǔ)上開始相互信任。學(xué)生開始主動尋找可做的家務(wù)事，或者老人主動提出讓學(xué)生做家務(wù)事；學(xué)生與老人的交談開始不受拘束，自然、親切，內(nèi)容廣泛；服務(wù)的內(nèi)容開始不限于家務(wù)，能根據(jù)老人的需要而增加，如替老人上醫(yī)院取藥，陪老人進浴室洗澡，為老人過重陽節(jié)等等。熟悉階段是更深層次的了解、認識階段，是逐步培養(yǎng)建立感情的階段。而親近階段，學(xué)生與老人則由彼此信任到建立深厚的感情。需要指出的是，三個階段的劃分并不是絕對的，它只是描述了一個大致的趨勢，實際的情形還要復(fù)雜。但有一點是肯定的，那就是，一個學(xué)期的社區(qū)服務(wù)結(jié)束后，同學(xué)與老人都建立了比較深厚的感情。如果說學(xué)生與服務(wù)對象的關(guān)系變化從客觀上說明了社區(qū)服務(wù)的效果和意義，那么，參與者對社區(qū)服務(wù)的感受與評價則從主觀上表明了社區(qū)服務(wù)的價值。根據(jù)學(xué)生的記錄、小結(jié)、征文，學(xué)生所受到的教育是多方面的，如傳統(tǒng)美德教育、人格教育、人生觀教育等，但以下兩方面更顯示了社區(qū)服務(wù)的獨特教育價值。（1）社會責任意識的覺醒。包括對社會的責任感，對他人、對事的責任感。（2）社交能力的鍛煉與培養(yǎng)。學(xué)生對社區(qū)服務(wù)的感受與評價表明，社區(qū)服務(wù)通過學(xué)生們的努力，的確達到了組織者預(yù)期的目的。我國正處在新的體制轉(zhuǎn)型期，社會生活的急劇變化使學(xué)校思想品德教育方面面臨諸多難題。復(fù)興中學(xué)學(xué)生志愿社區(qū)服務(wù)活動，為新時代的德育提供了新鮮的經(jīng)驗。這種經(jīng)驗可概括為：引導(dǎo)學(xué)生自覺參與社會學(xué)習，從“任務(wù)”觀點的社會學(xué)習到“負責任”的社會學(xué)習——學(xué)習關(guān)心，學(xué)會負責！(有刪改)1．調(diào)查報告是針對某一問題進行深入調(diào)研，將調(diào)查的情況、認識和結(jié)論用文字表達出來的一種應(yīng)用文體。此次調(diào)查關(guān)注的是哪些問題？瀏覽調(diào)查報告全文，概括有關(guān)事實與結(jié)論，逐一扼要回答這些問題。答：2．調(diào)查報告的正文共有三個部分，該調(diào)查報告分別從哪些方面介紹了洋涇中學(xué)開展社區(qū)服務(wù)的情況？請簡要概括。想一想，這些內(nèi)容之間有什么內(nèi)在聯(lián)系。答：五、明確調(diào)查任務(wù)、展示優(yōu)秀作品關(guān)于家鄉(xiāng)群眾文化娛樂生活現(xiàn)狀的調(diào)查報告調(diào)查人:王林軍吳雯學(xué)校:河南省三門峽市第五中學(xué)我的家鄉(xiāng)是河南省三門峽市,三門峽市位于河南省西部,隨著舉世聞名的萬里黃河第一壩三門峽大壩的建設(shè)而崛起的一座新興城市。每年入冬以后到次年初春這段風寒雪飄的季節(jié),這座美麗的城市總會迎來西伯利亞的朋友白天鵝。在三門峽庫區(qū)廣闊明澈、碧波蕩漾的湖面上,成千上萬只白天鵝自由自在地飛翔、飄游、嬉水、覓食,安詳?shù)匦蒺B(yǎng)生息,三門峽也因此有了“天鵝城”的美譽。我的老家是三門峽市陜縣西張村鎮(zhèn)太陽村,四歲時由于父親工作原因便隨家人進入市區(qū)定居。接到老師安排的調(diào)查后,想到曾經(jīng)小時候老家人生活的艱辛,農(nóng)村生活的枯燥,文化生活的單一。利用暑假期間特地趕回老家展開調(diào)查,經(jīng)過幾天來和村中親戚的交談,以及走訪附近幾個村的村民,終于完成了這次“關(guān)于家鄉(xiāng)群眾文化娛樂生活現(xiàn)狀的調(diào)查”?，F(xiàn)將情況報告如下：一、調(diào)查對象的基本情況經(jīng)過調(diào)查,老家村民每天的生產(chǎn)勞動時間平均在7個小時左右,除去家務(wù)時間和必要生理時間,他們每天的平均閑暇時間在4個小時左右。經(jīng)統(tǒng)計,家鄉(xiāng)人民每天的空閑時間在4個小時左右的占42%,4-5小時的占25%,5-8小時的占28%,8小時以上僅占6%。但在大量的休閑時間里,人民的休閑娛樂方式明顯單一。打牌、打麻將、看電視、探親訪友、串門聊天、戶外交往交談,農(nóng)民以這樣的的方式度過了將近四分之三的休閑時間?？措娨?、搓麻將、下棋、打牌成為農(nóng)民的主要娛樂性休閑。由于長期從事體力勞動,加上體育活動設(shè)施缺乏,農(nóng)民選擇體育休閑的較少，讀書、看報的也不多，電影、演出對于農(nóng)民來說,就更稀缺了。家鄉(xiāng)人民平常娛樂活動的情況:經(jīng)統(tǒng)計(百分比的計算方法:選擇該娛樂方式的票數(shù)被調(diào)查的總?cè)藬?shù),其中娛樂的方式可以多選),看電視約占97%、打牌打麻將約占75%、閑聊的約占67%、讀書看報的約占31%、上網(wǎng)的約占36%(主要是年輕人)、運動鍛煉的約占19%、參加集體活動和旅游各約占25%、看戲的約占25%。調(diào)查顯示,家鄉(xiāng)人民的娛樂休閑的場所的選擇率是麻將館(約92%)、網(wǎng)吧(約53%)、體育館或運動場(約15%)、臺球室(約13%)、網(wǎng)、圖書館(約8%)、公園(約0%)、紀念館(約0%)。調(diào)查顯示,家鄉(xiāng)人民的月人均收入少于800元約占31%,800-1500元的約占44%,1500-3000元的約占22%,大于3000元的約占3%。家鄉(xiāng)人民每月用于娛樂消閑的消費情況:50元以下的約占36%,50-100元的約占19%,100-200元的約占25%,200元以上的約占19%。調(diào)查顯示,家鄉(xiāng)人民對娛樂場所的評價:選擇“很好”的沒有、選擇“較好”的約占25%、選擇“一般”的約占33%、選擇“較差”的約占19%、選擇“很差”約占22%。在對經(jīng)?？吹碾娨暪?jié)目的選擇中,選擇電視劇或電影的約占86%,選擇新聞類的約占50%,選擇法律類的約占25%,選擇科技類的約占17%,選擇體育類的約占19%,選擇娛樂類的約占47%。在回答“當?shù)責o自發(fā)組織或政府組織的群眾性娛樂活動時,回答“經(jīng)?！钡募s占80%,回答“偶爾”的約占48%,回答“很少”的約占19%,回答“從不”的約占25%。二、社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)的重要性社會主義文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證。加強新農(nóng)村文化建設(shè)，是全面建設(shè)小康社會的內(nèi)在要求，是樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。如果說經(jīng)濟、環(huán)境等要素是新農(nóng)村建設(shè)的“硬實力”，那么文化則是新農(nóng)村建設(shè)的“軟實力”。它具有凝聚、整合、同化、規(guī)范農(nóng)民群體行為和心理的功能，對廣大農(nóng)民的思想意識、價值取向和行為習慣發(fā)揮著廣泛而持久的影響。加強新農(nóng)村文化建設(shè)，提升農(nóng)民的文化素質(zhì)，破除保守習氣，克服傳統(tǒng)觀念，保證新農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)沿著社會主義方向健康發(fā)展，才能增強農(nóng)村的綜合實力。三、調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的問題近年來,在黨和政府的高度重視之下,新農(nóng)村文化建設(shè)呈現(xiàn)了較好的發(fā)展局面,為“三農(nóng)”問題的解決起到了重要的推動作用。在老家的幾天調(diào)查中,可以看到農(nóng)村文化建設(shè)較之前有所提升,村中多了一些圖書閱覽室和體育設(shè)施以及正在積極規(guī)劃一些紀念館,但總體上說來,當前文化建設(shè)與全面建設(shè)小康社會的目標要求還不相適應(yīng),與農(nóng)村經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展還不相適應(yīng),與農(nóng)民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)。經(jīng)過調(diào)查,老家農(nóng)村文化建設(shè)相對滯后主要表現(xiàn)為四個方面:一是農(nóng)村文化建設(shè)投入明顯不足,老家村民許多人享受不到應(yīng)有的精神食糧。二是文化基礎(chǔ)設(shè)施落后,村中投入的一些設(shè)備少,并且損壞嚴重,殘舊破損,但無人積極維護。三是公共文化機構(gòu)運轉(zhuǎn)存在較大困難。四是文化產(chǎn)品、文化服務(wù)供給不足。由于老家農(nóng)村地區(qū)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及村政府對農(nóng)村文化建設(shè)的重視程度不夠,導(dǎo)致政府文化建設(shè)職能缺位,文化建設(shè)投入不足,文化宣傳滯后。使一些農(nóng)村文化建設(shè)處于“無陣地、無隊伍、無作品”的“三無”狀態(tài)。一些老家農(nóng)村文化館、圖書室都變成了商店、個體攤位、私人住宅，描寫農(nóng)村生活、適合農(nóng)民口味的文學(xué)精品越來越少。電視節(jié)目繁多,但真正關(guān)注農(nóng)業(yè)技術(shù)、農(nóng)業(yè)法規(guī)以及農(nóng)經(jīng)信息方面的電視節(jié)目少，出版社“三農(nóng)”圖書積壓,但是老家農(nóng)民很難看到宣傳黨的富民政策、市場經(jīng)濟理論和普及科技文化知識的書籍。農(nóng)村的娛樂設(shè)施和場所太少,加之缺乏對農(nóng)村文化建設(shè)的正確引導(dǎo)和有效管理,一些腐朽、落后的文化觀念和生活習俗乘虛而入,比如老家有一部分人不相信科學(xué),信奉玉皇大帝等道教神靈，封建思想頑固不化。此外,老家農(nóng)村教育落后,農(nóng)民文化素質(zhì)偏低,大多數(shù)人中小學(xué)畢業(yè),高中畢業(yè)的很少,大學(xué)畢業(yè)的幾乎為零。這也是農(nóng)村文化建設(shè)落后的重要表現(xiàn)。資料顯示,我國92%的文盲、半文盲在農(nóng)村，在農(nóng)村4.97億的勞動力中,具有小學(xué)文化程度的占40%,初中文化程度的占48%,高中文化程度的占12%,受過職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)的不足5%,受過技能培訓(xùn)的僅為1%。農(nóng)村教育落后不僅導(dǎo)致農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)低下,還引發(fā)了農(nóng)民文化修養(yǎng)不高、思想保守落后、生活方式陳舊,同時使不良社會風氣蔓延。四、調(diào)查感想及建議經(jīng)過幾天的調(diào)查,讓我深深地感到了農(nóng)村文化建設(shè)的落后,村中許多人嗜賭成性、好吃懶做。但卻無人加強管理和積極進行文化引導(dǎo),我認為要實現(xiàn)新農(nóng)村文化建設(shè)的宏偉目標,必須采取行之有效的手段。一是細化文化建設(shè)環(huán)節(jié)。村干部以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部要積極引導(dǎo)村民學(xué)習科學(xué)文化知識,糾正農(nóng)村不良風氣,加強對農(nóng)村文化設(shè)施的投入并積極維護管理。二是豐富文化活動形式。包括各種藝術(shù)活動形式、體育活動形式以及各種文化協(xié)會、學(xué)會、小組等等。三是選好文化建設(shè)載體。包括文字載體(圖書、報紙、雜志等)、影像載體(錄音、錄像、電視、電影等)、網(wǎng)絡(luò)載體(互聯(lián)網(wǎng)等)等等。主辦機構(gòu)、具體工作人員等等,以此來豐富農(nóng)民的業(yè)余生活,拓展他們的視野。希望老家以及全國的農(nóng)民的經(jīng)濟在提高時,文化水平也能芝麻開花節(jié)節(jié)高,我也希望將來畢業(yè)后能為扭轉(zhuǎn)老家思想文化水平落后的局面盡自己的綿薄之力。學(xué)習活動三參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)教學(xué)目標語言建構(gòu)與運用學(xué)習撰寫建議書。思維發(fā)展與提升對家鄉(xiāng)文化現(xiàn)狀作出理性思考，提高思辨能力。審美鑒賞與創(chuàng)造對家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出合理化的意見與建議，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的思想情感。文化傳承與理解對家鄉(xiāng)文化建設(shè)提出合理建議，傳承并弘揚家鄉(xiāng)的優(yōu)秀文化，為家鄉(xiāng)留下一段美好記憶。教學(xué)重點難點撰寫建議書，設(shè)計參與家鄉(xiāng)文化活動。教學(xué)時間2課時（不含活動過程）。一、選擇活動內(nèi)容，制定活動方案在前面兩個專題的活動中，大家都搜集到了自己家鄉(xiāng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，比如各類人物、歷史建筑、多樣景致和獨特習俗等，下面請大家分組展示一下自己的收獲，都來展示自己的家鄉(xiāng)，風俗人情、雅趣習俗，要求簡明扼要。（一）根據(jù)同學(xué)們的展示，請從下列四個任務(wù)中任選一項你最喜歡的內(nèi)容，具體任務(wù)也不局限于這幾項，制定好小組活動方案。任務(wù)1：元旦書畫活動任務(wù)2：元宵燈籠制作及燈謎比賽任務(wù)3：社區(qū)文化墻建設(shè)任務(wù)4：社區(qū)廣場舞、健美操比賽（二）明確一份完整的活動紀要的基本要求。1．活動前要有計劃方案；2．活動中要有文字、圖片、影像資料的記載；3．活動后要有活動總結(jié)，包括活動簡書、采風照片、采訪錄音、活動影像等。二、活動方案展示《“參與家鄉(xiāng)中秋文化建設(shè)”方案設(shè)計》（一）活動名稱：參與家鄉(xiāng)中秋文化建設(shè)。（二）活動形式：舉辦具有地方特色、飽蘸民族風情、富有濃郁民俗特色的活動(中秋晚會),深刻理解傳統(tǒng)節(jié)日文化的內(nèi)涵，激發(fā)人們愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情懷。（三）活動過程示例：1．尋找贊助隨著生活水平的提高，各種大小賽事、娛樂活動層出不窮，吸引商家、廠家駐足，商家、廠家通過為活動主辦方提供贊助，換取品牌或產(chǎn)品的集中展現(xiàn)。這種雙贏模式既幫助主辦方、承辦方減輕了部分費用成本，也利于商家直接優(yōu)化客戶對品牌的認知和印象，當前這種模式已廣為人們所接受。2．宣傳發(fā)動時間：農(nóng)歷八月十五晚上7：00～8：30地點：某縣人民廣場3．組織實施（1）寫好策劃。活動策劃書一般有幾個組成部分：活動簡介、活動安排、宣傳方式、宣傳效益、經(jīng)費預(yù)算等。（2）人員分工。人員可以分為主持人、表演者(可以向社會培訓(xùn)機構(gòu)召集表演者,如幼兒舞蹈培訓(xùn)班)、后臺服務(wù)、獎品組等。4．分組準備：晚會總負責、晚會總策劃、節(jié)目策劃組、物品購買組、后勤組。（1）節(jié)目策劃組：負責征集篩選節(jié)目、游戲工作；確定主持人，落實主持人形象設(shè)計及臺詞；設(shè)計晚會節(jié)目單并報給總策劃。（2）宣傳設(shè)計組：負責晚會前后的宣傳工作；布置晚會現(xiàn)場；制作晚會節(jié)目單、請柬、噴繪、海報等。（3）物品購買組：購買布置晚會、節(jié)目、游戲所需物品及會場上所需物品；晚會前、后物品的整理、保管；晚會中節(jié)目游戲道具的提供。（4）后勤組：負責落實舞臺燈光、音效的控制；晚會當晚桌椅的搬運、布置；節(jié)目伴奏的收集整理。5．節(jié)目名單示例：（1）朗誦節(jié)目：《中秋的月亮》（2）古箏獨奏：《漁舟唱晚》（3）歌曲獨唱：《花好月圓》（補充環(huán)節(jié):智力搶答——中秋知識）（4）歌曲獨唱：《祖國是我永遠的家》（5）歌曲：《打起手鼓唱起歌》（6）歌曲：《節(jié)日歡歌》（7）器樂合奏：《花兒為什么這樣紅》（補充環(huán)節(jié):智力搶答——中秋知識）（8）話劇：《孔雀東南飛》（9）歌曲表演：《祝?！贰对铝链砦业男摹罚?0）歌曲串燒：(《花好月圓夜》《相親相愛一家人》)最后以全場集體表演的兔子舞結(jié)束本次晚會。6．主持人開場白示例：主持人甲：月是期盼，月是牽掛；今夜，月圓如盤，看不見殘缺的遺憾；主持人乙：月是幻想，月是浪漫；今夜，月光如水，清澈著我們彼此的友誼；主持人甲：月是思念，月是圓滿；今夜，月華如歌，唱響我們心中的激昂；主持人乙：月是執(zhí)著，月是永恒；今夜，月美如玉，舞動我們青春的步伐。主持人甲：人逢喜事精神爽，月到中