2023年心理學(xué)期末結(jié)業(yè)考核復(fù)習(xí)重點(diǎn)

《心理學(xué)》期末結(jié)業(yè)考核復(fù)習(xí)重點(diǎn)一、填空題⒈心理學(xué)是一門兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的交叉或邊沿科學(xué)。⒉人的心理活動(dòng)極其復(fù)雜,它重要涉及既有聯(lián)系又有區(qū)別的心理過程和個(gè)性心理兩大部分。⒊華生的行為主義、弗洛伊德的精神分析及馬斯洛的人本主義被認(rèn)為是心理學(xué)史上的最著名的三大理論流派。⒋辯證唯物主義觀點(diǎn)認(rèn)為人的心理的實(shí)質(zhì)即指心理是客觀現(xiàn)實(shí)在人腦中的主觀映像。⒌大腦皮層被中央溝、頂枕裂和外側(cè)裂三條重要的溝裂分為顳葉、頂葉、額葉和枕葉四個(gè)區(qū)，其中枕葉是視覺中樞。⒍人的神經(jīng)系統(tǒng)分為周邊神經(jīng)系統(tǒng)和中樞神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)成;其中周邊神經(jīng)系統(tǒng)又分為腦神經(jīng)、脊神經(jīng)和植物性神經(jīng)三部分。⒎條件反射是在無條件反射基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)訓(xùn)練的反射，其生理基礎(chǔ)是大腦皮層的暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系。⒏反射分為無條件反射和條件反射兩類,條件反射又分為第一信號(hào)系統(tǒng)的條件反射和第二信號(hào)系統(tǒng)的條件反射。⒐反射弧是反射活動(dòng)的神經(jīng)結(jié)構(gòu)(或通路)，它是由感受器、傳入神經(jīng)、中樞神經(jīng)、傳出神經(jīng)、效應(yīng)器等構(gòu)成的。⒑根據(jù)有無目的和是否需要意志努力，人的注意可分為無意注意(或不隨意注意)、故意注意（或隨意注意）和故意后注意（亦稱隨意后注意)。⒒注意是人的心理活動(dòng)對(duì)一定對(duì)象的指向和集中。⒓注意的兩個(gè)基本特性是指向性和集中性。⒔直接愛好是引起無意注意的因素之一,間接愛好是引起和保持故意注意的條件之一。⒕故意后注意是指有目的，但不需要意志努力的注意。⒖注意的品質(zhì)特性有：注意的廣度（范圍）、注意的穩(wěn)定、注意的分派和注意轉(zhuǎn)移。⒗注意的范圍也叫注意的廣度，它是在一瞬間（即1/10秒),人能清楚地意識(shí)到的對(duì)象的數(shù)量。⒘注意的范圍與緊張性有關(guān)，緊張性增強(qiáng)注意范圍變窄(寬、窄）,緊張性減少注意范圍變寬（寬、窄)。⒙狹義的注意穩(wěn)定性是指注意保持在同一對(duì)象上的時(shí)間;廣義的注意穩(wěn)定性是指注意保持在同一活動(dòng)上的時(shí)間。⒚注意分派的條件中，同時(shí)從事兩種活動(dòng)，有一種應(yīng)熟悉;兩種以上的活動(dòng),只能有一種生疏。⒛人們在安靜環(huán)境看書時(shí)，會(huì)感到桌上的座鐘聲時(shí)強(qiáng)時(shí)弱的“嘀嗒”響聲。這是注意的起伏(動(dòng)搖）現(xiàn)象,它屬于正常注意的穩(wěn)定性品質(zhì)特性。2１．客觀對(duì)象顏色相同、大小相同則注意的范圍就廣(廣、窄)；客觀對(duì)象規(guī)則排列、集中排列，注意的范圍就廣（廣、窄)。２2.影響無意注意的客觀因素有刺激物的強(qiáng)度、刺激物的對(duì)比、刺激物的活動(dòng)變化、刺激物的新異性。２3．感覺是人腦對(duì)直接作用于人感覺器官的客觀事物的個(gè)別屬性的反映。24．人可以感覺到刺激物之間最小差別量的能力,稱為差別感受性。25.絕對(duì)感受性與絕對(duì)感覺閾限、差別感受性與差別閾限在數(shù)值上都成反比。26.視覺的適應(yīng)現(xiàn)象有明適應(yīng)和暗適應(yīng)兩種。2７.感覺的對(duì)比現(xiàn)象有同時(shí)性對(duì)比繼時(shí)性對(duì)比兩種。28.韋伯定律是指差別感覺閾限與標(biāo)準(zhǔn)刺激（原始刺激)的比是個(gè)常數(shù),或者說差別感覺閾限與原始刺激成定比。29．知覺是以感覺為基礎(chǔ)，在知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與下，對(duì)事物加以結(jié)識(shí)的過程。３0.知覺是人腦對(duì)直接作用于感覺器官的客觀事物的綜合整體的反映。31．知覺的選擇性是指人的知覺可以把對(duì)象從背景中優(yōu)先區(qū)分出來的特性。32．有目的、有計(jì)劃、有思維參與的比較持久的知覺叫觀測。3３.對(duì)象與背景互相轉(zhuǎn)換的雙關(guān)圖體現(xiàn)的知覺特性是知覺的選擇性。34.分析器的結(jié)構(gòu)涉及反射弧的前三個(gè)環(huán)節(jié),既感受器、傳入神經(jīng)、中樞神經(jīng)。35．根據(jù)知覺反映的客觀對(duì)象的不同,知覺可分為空間知覺、時(shí)間知覺和運(yùn)動(dòng)知覺。36.空間知覺重要涉及大小知覺、形狀知覺、立體知覺（深度知覺)和方位知覺。3７.影響深度知覺的雙眼線索有雙眼視差、雙眼輻合。38.運(yùn)動(dòng)知覺的種類有真動(dòng)、似動(dòng)、誘動(dòng)和自動(dòng)。３9.知覺的基本特性有整體性、恒常性、選擇性和理解性。４0．知覺的恒常性是指知覺條件在一定范圍內(nèi)變化時(shí),知覺映像保持相對(duì)不變的特性。41.知識(shí)的恒常性重要有大小恒常性、形狀恒常性、顏色恒常性和亮度恒常性。42.教學(xué)中常用的直觀形式有實(shí)物直觀、模像直觀、言語直觀。43.記憶的過程重要涉及識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)互相聯(lián)系的基本環(huán)節(jié)。4４.記憶從內(nèi)容性質(zhì)不同可劃分為形象記憶、抽象邏輯記憶、情緒記憶和動(dòng)作記憶。４5.根據(jù)信息加工理論,人類記憶可分為瞬時(shí)記憶(或感覺登記)、短時(shí)記憶、長時(shí)記憶三個(gè)階段。4６.記憶的品質(zhì)重要涉及記憶的靈敏性、持久性、準(zhǔn)確性和準(zhǔn)備性，其中，最核心、最關(guān)鍵的品質(zhì)是準(zhǔn)確性。４7．遺忘重要分為暫時(shí)性和永久性兩種,前者是干擾因素引起的提取性障礙，后者是由消退因素引起的存儲(chǔ)性障礙。48.艾賓浩斯的遺忘曲線表白，遺忘的進(jìn)程是不均衡的，其規(guī)律是先快后慢,呈負(fù)加速型。4９.學(xué)習(xí)長系列材料時(shí)，中間部分記憶效果差是由于受到了雙重克制（前攝克制和倒攝克制)的影響。50.100％掌握材料以后的學(xué)習(xí)稱為過度學(xué)習(xí),其限度達(dá)成1５0%時(shí)效果最佳。51.學(xué)習(xí)某種材料后相隔一段時(shí)間后所測得的保持量，比學(xué)習(xí)后立即測量到的保持量要高，心理學(xué)稱這種現(xiàn)象為記憶回漲(或記憶恢復(fù))。５2.想象是人腦對(duì)表象重新組合，產(chǎn)生新形象的過程。53．從有無目的性來看，想象可分為無意想和故意想象兩大類;根據(jù)發(fā)明性的限度不同,故意想象又可分為再造想象和發(fā)明想象。5４.根據(jù)想象活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系可分:幻想、抱負(fù)與空想，其中幻想又是發(fā)明想象的一種特殊形式。５5．讀者看小說時(shí)，頭腦中的想象活動(dòng)重要是再造想象;工程師進(jìn)行藍(lán)圖設(shè)計(jì)時(shí)的想象重要是發(fā)明想象。56．表象是從感知過渡到思維的中間環(huán)節(jié)。57.表象有兩個(gè)顯著特點(diǎn),即形象性和概括性。5８.信息的雙重編碼是指表象編碼和言語編碼。59.思維是客觀事物的本質(zhì)屬性和內(nèi)部規(guī)律在人腦中間接的、概括的反映。60.思維的過程涉及分析與綜合、比較與分類、抽象與概括、具體化與系統(tǒng)化,其中分析與綜合時(shí)思維的基本環(huán)節(jié)。61.思維的基本形式涉及概念、判斷和推理。62．發(fā)散思維又被稱為求異思維,它是指人們解決問題的思緒朝著多種也許的方向擴(kuò)散,從而求尋各種對(duì)的的答案。63.根據(jù)思維活動(dòng)憑借物及形態(tài)不同，思維種類可分為:直觀動(dòng)作思維(亦稱直覺行動(dòng)思維,簡稱動(dòng)作思維）、具體形象思維(簡稱形成思維）和抽象邏輯思維（簡稱抽象思維或分析思維）。６４．思維的分析有兩種(水平）形式：其一是逐漸淘汰無效的過濾式分析;其二是綜合性的有方向的分析。65.概念是思維的基本形式之一,概念是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性的反映。66.概念的內(nèi)涵與外延兩者之間是反比關(guān)系。６7．解決問題前的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài),稱為定勢。68．邏輯思維也稱為分析思維,非邏輯思維也稱為直覺思維。69.根據(jù)思維的指向性，思維可分為發(fā)散思維(求異思維）和集中思維（求同思維)。70.思維能全面反映事物屬性的品質(zhì)是廣闊性，思維透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)的品質(zhì)是深刻性。71．我國心理學(xué)界一般把解決問題過程劃分為發(fā)現(xiàn)問題（或提出問題)、明確問題(或分析問題、理解問題）、提出假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)四個(gè)階段。72.瑞士心理學(xué)家皮亞杰將個(gè)體從嬰兒到青春期的認(rèn)知發(fā)展分為四個(gè)階段,它們是：①感知運(yùn)動(dòng)階段（０～2歲）；②前運(yùn)算階段（２~7歲)。③具體運(yùn)算階段(7~1１歲)。④形式運(yùn)算階段（11~16歲)。73．情緒、情感是客觀事物是否滿足人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。情緒、情感的外部表情變化重要表現(xiàn)在為面部表情、身段表情和聲調(diào)表情(或語調(diào)表情）三個(gè)方面。74.人的原始情緒有快樂、悲哀、憤怒和恐驚。75.薄弱而持久的情緒狀態(tài)是心境,強(qiáng)烈、短暫、爆發(fā)的情緒狀態(tài)是激情。76.人的高級(jí)社會(huì)情感有道德感、美感和理智感。7７.道德感有三個(gè)水平，即直覺的道德感、想象的道德感和倫理的道德感。78.心境狀態(tài)的重要特點(diǎn)是非定向的彌散性（感染性)。79．理智感人在結(jié)識(shí)(智力)活動(dòng)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的情感體驗(yàn)。80.詹姆士、蘭格認(rèn)為情緒產(chǎn)生于植物性神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng);坎農(nóng)、巴德則認(rèn)為情緒的中心是丘腦。81．意志是人自覺地?cái)M定目的，調(diào)節(jié)支配行動(dòng),克服困難以實(shí)現(xiàn)目的的心理過程。82．自覺的擬定目的是意志行動(dòng)的前提，與克服困難想聯(lián)系是意志行動(dòng)的核心,隨意動(dòng)作則是意志行動(dòng)得以順利進(jìn)行的基礎(chǔ)和手段。83.意志行動(dòng)過程重要涉及采用決定階段和執(zhí)行決定階段兩個(gè)階段。８４.良好的意志品質(zhì)的特性有自覺性、果斷性、自制性、堅(jiān)韌性。8５.動(dòng)機(jī)沖突從形式上可分為雙趨沖突、雙避沖突、趨避沖突和多重趨避沖突等四種。８6．與自覺性相反的不良意志品質(zhì)是盲目性和獨(dú)斷性。８7.與果斷性相反的不良意志品質(zhì)是優(yōu)柔寡斷和草率決定。8８．馬斯洛把人的需要?jiǎng)澐譃樯硇孕枰?、安全需要、歸屬與愛的需要（社交需要)、尊重需要、求知與理解的需要（認(rèn)知需要)、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)需要七個(gè)層次；馬斯洛又將前四種需要?dú)w為基本需要(亦稱缺失性需要)，將后三種需要?dú)w為高級(jí)需要(亦稱成長性需要）89．人的需要從起源不同可分為生理需要與社會(huì)性需要,從指向的對(duì)象（或內(nèi)容)不同可分為物質(zhì)需要與精神需要。90．動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生有兩個(gè)條件,內(nèi)部條件是需要，外部條件是刺激誘因。９１.根據(jù)愛好所指向的目的,愛好又兩種，對(duì)活動(dòng)自身的愛好稱為直接愛好,而對(duì)活動(dòng)結(jié)果的愛好則稱為間接愛好。９2．維納成敗歸因理論的三個(gè)維度是因素源、穩(wěn)定性和可控性。9３．能力是直接影響人的活動(dòng)效率、使活動(dòng)順利完畢的個(gè)性心理特性。9４.根據(jù)能力適應(yīng)活動(dòng)范圍的大小,可分為一般能力和特殊能力;根據(jù)活動(dòng)中能力的發(fā)明性限度的大小不同，可以將能力劃分為模仿能力和發(fā)明能力；根據(jù)能力的功能不同,可將能力劃分為結(jié)識(shí)能力、操作能力和社交能力。95.智力的核心成分是思維力，智力的高級(jí)表現(xiàn)形式是發(fā)明力。96.一般認(rèn)為,思維能力是智力的核心,而發(fā)明性思維能力特別是衡量智力的重要標(biāo)志。97.氣質(zhì)是個(gè)體典型而穩(wěn)定的心理活動(dòng)的動(dòng)力特性。98.氣質(zhì)的動(dòng)力特性重要指心理與行為反映的強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和內(nèi)外傾向性等方面的特點(diǎn)。99．巴甫洛夫提出神通過程的三個(gè)基本屬性是興奮與克制的強(qiáng)度、平衡性和靈活性。100．傳統(tǒng)的四種典型的氣質(zhì)類型是：膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)。101．最早對(duì)氣質(zhì)類型進(jìn)行劃分的是希波克拉底,他的理論稱為體液說。102.性格是一個(gè)人的穩(wěn)固態(tài)度和習(xí)慣性的行為方式方面?zhèn)€性心理特性。１03.性格的結(jié)構(gòu)特性重要涉及性格的態(tài)度特性、情緒特性、意志特性和理智特性，其中,性格的態(tài)度特性是性格結(jié)構(gòu)的最重要、最核心特性104．英國的心理學(xué)家英國心理學(xué)家培因（A.Bain)和法國心理學(xué)家李波特（T.Ribot)根據(jù)理智、情感、意志在性格結(jié)構(gòu)中所占的優(yōu)勢不同，將性格劃分為理智型、情緒型和意志型3種基本類型;瑞士心理學(xué)家榮格根據(jù)個(gè)體心理活動(dòng)的傾向，將性格區(qū)分為內(nèi)傾型和外傾型；美國心理學(xué)家威特金根據(jù)人知覺方式的不同把性格分為場獨(dú)立型和場依在型兩種類型；奧爾波特人格特質(zhì)分為共性特質(zhì)和個(gè)性特質(zhì)兩類：美國心理學(xué)家卡特爾采用因素分析的方法,將眾多的性格特性分為表面特質(zhì)與根源特質(zhì)。105.智力測驗(yàn)的基本條件是常模、信度、效度和施測評(píng)分的標(biāo)準(zhǔn)化。１06.韋克斯勒革新了智商的計(jì)算方法,將比率智商改為離差智商。107．吉爾福特從內(nèi)容、操作和產(chǎn)物三個(gè)維度上對(duì)人的智力因素進(jìn)行了分析,提出了智力的三維結(jié)構(gòu)理論。10８.對(duì)氣質(zhì)和性格來說，氣質(zhì)更多體現(xiàn)神經(jīng)系統(tǒng)基本特性的影響，性格更多受社會(huì)生活條件所制約。１０9.以馮忠良等人為代表的我國學(xué)者依據(jù)學(xué)習(xí)的不同內(nèi)容和結(jié)果，把學(xué)生的學(xué)習(xí)分為_知識(shí)_的學(xué)習(xí)、_技能＿的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)三大類。110.學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)習(xí)原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性。1１1．桑代克將學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)概括為刺激—反映(Ｓ-Ｒ)聯(lián)結(jié)的形成；斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程就是形成操作性條件反射的過程；完形派的頓悟說認(rèn)為學(xué)習(xí)是對(duì)問題情境中事物關(guān)系的理解；布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)在引導(dǎo)學(xué)生積極地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)；奧蘇伯爾認(rèn)為,學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)重要是一種故意義的接受學(xué)習(xí)；班杜拉認(rèn)為觀測學(xué)習(xí)更能代表社會(huì)學(xué)習(xí)的本質(zhì)。１1２.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)涉及知識(shí)現(xiàn)、學(xué)生現(xiàn)、學(xué)習(xí)觀等內(nèi)容。1１３.奎伊(H.C.Wｉckman)等人把課堂問題行為分為人格型、行為型和情緒型；我國也有學(xué)者將課堂問題行為分為行為局限性、行為過度和行為不適三種類型。1１4.弗洛伊德的人格發(fā)展理論把人格發(fā)展分為五個(gè)時(shí)期,它們是:①口腔期(從出生到12~18個(gè)月左右）；②肛門期（大約從1２~18個(gè)月到３歲左右）;③性器期（大約從3歲到5歲）；④潛伏期（大約從5歲到12歲);⑤生殖期(大約從１2歲到成年）階段。1１5．舊的醫(yī)學(xué)模式是_生物—醫(yī)學(xué)模式，而新的醫(yī)學(xué)模式是_社會(huì)—心理—生物醫(yī)學(xué)模式。二、問答題⒈簡述引起無意注意的因素。[答案要點(diǎn)］引起無意注意的因素來自兩個(gè)方面:刺激物的特點(diǎn)和人的內(nèi)部狀態(tài)，同時(shí)這兩方面的因素也是密切聯(lián)系的。第一，客觀條件,即刺激物自身的特點(diǎn)。涉及刺激物的強(qiáng)度、刺激物的新異性、刺激物的運(yùn)動(dòng)變化、刺激物與背景的差異。第二,主觀條件,即人自身的狀態(tài)。涉及人對(duì)事物的需要和愛好，積極的情感態(tài)度，個(gè)人的情緒狀態(tài)和精神狀態(tài)，個(gè)人的心境、主觀期待。⒉簡述引起和維持故意注意的重要條件。[答案要點(diǎn)]雖然引起故意注意的發(fā)生和維持與主體的需要、愛好、情感、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有關(guān),但有些主觀因素的作用是間接表現(xiàn)出來的,都受主體當(dāng)時(shí)擬定的活動(dòng)目的制約。具體來說，引起和維持故意注意的條件涉及：⑴明確活動(dòng)的目的和任務(wù);⑵發(fā)揮意志努力與干擾和困難作斗爭；⑶培養(yǎng)對(duì)事物的間接愛好；⑷建立穩(wěn)定的工作習(xí)慣；⑸智力活動(dòng)與外部活動(dòng)的結(jié)合。⒊如何培養(yǎng)中小學(xué)生良好的課堂注意力?[答案要點(diǎn)]中小學(xué)生良好的課堂注意能力重要表現(xiàn)在注意的穩(wěn)定性和注意的轉(zhuǎn)移兩個(gè)方面，即根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)長時(shí)間地保持注意而不分心,而學(xué)習(xí)任務(wù)的變化又需要迅速轉(zhuǎn)移注意而減少惰性。一般地，注意的穩(wěn)定性越好、注意的轉(zhuǎn)移能力越強(qiáng),故意注意的保持就越容易。中小學(xué)生良好的注意能力既可以在課堂教學(xué)中培養(yǎng),也可以進(jìn)行專門訓(xùn)練。⑴限定完畢學(xué)習(xí)任務(wù)的期限;⑵養(yǎng)成注意重點(diǎn)的習(xí)慣;⑶加強(qiáng)意志鍛煉;⑷節(jié)奏分明的學(xué)習(xí)與休息；⑸運(yùn)用特殊方法,訓(xùn)練注意力。⒋如何培養(yǎng)中小學(xué)生良好的觀測力？[答案要點(diǎn)]要培養(yǎng)中小學(xué)生的觀測力,教師應(yīng)從以下幾方面去努力:⑴幫助學(xué)生明確觀測的目的和任務(wù);⑵引導(dǎo)學(xué)生做好觀測前的知識(shí)準(zhǔn)備;⑶指導(dǎo)學(xué)生制定觀測計(jì)劃；⑷鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種感官參與觀測;⑸引導(dǎo)學(xué)生在觀測時(shí)要勤于思考;⑹指導(dǎo)學(xué)生整理和總結(jié)觀測結(jié)果。⒌在直觀教學(xué)中，為使對(duì)象從背景中突出出來，教師應(yīng)遵循哪些感知規(guī)律？如何運(yùn)用這些感知規(guī)律才干突出直觀對(duì)象的特點(diǎn),收到良好的教學(xué)效果？[參考答案］答第一問:在直觀教學(xué)中,為使對(duì)象從背景中突出出來,教師應(yīng)遵循如下感知規(guī)律,即強(qiáng)度律、差異律、活動(dòng)律和組合律。答第二問：教師在直觀教學(xué)中，運(yùn)用這些感知規(guī)律來突出直觀對(duì)象特點(diǎn)的具體規(guī)定是：基于強(qiáng)度律(直觀對(duì)象必須達(dá)成一定強(qiáng)度,才干為學(xué)習(xí)者清楚地感知),教師在直觀教學(xué)中應(yīng)突出那些低強(qiáng)度但重要的要素，使它們充足地展示在學(xué)生面前。基于差異律(對(duì)象和背景的差異越大，對(duì)象就越容易從背景中區(qū)分出來)，教師應(yīng)通過合理的板書設(shè)計(jì)、教材編排等手段，加大對(duì)象和背景的差異，凸顯直觀對(duì)象?；诨顒?dòng)律（活動(dòng)的對(duì)象較之靜止的對(duì)象容易感知）,教師要運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，使直觀對(duì)象以活動(dòng)的形象展現(xiàn)在學(xué)生面前?；诮M合律(空間上接近、時(shí)間上連續(xù)、形狀上相同、顏色上一致的事物,易于構(gòu)成一個(gè)整體為人們清楚地感知），教材編排應(yīng)分段分節(jié)，教師講課應(yīng)有間隔和停頓。⒍簡述影響識(shí)記效果的因素。[答案要點(diǎn)]影響識(shí)記效果的因素重要有:⑴識(shí)記的目的和任務(wù)；⑵識(shí)記材料的性質(zhì)和數(shù)量;⑶識(shí)記的方法;⑷識(shí)記時(shí)的態(tài)度和情緒狀態(tài)。⒎簡述影響遺忘進(jìn)程的因素。［答案要點(diǎn)］影響遺忘進(jìn)程的因素重要有如下方面：⑴學(xué)習(xí)材料的性質(zhì);⑵識(shí)記材料的數(shù)量和學(xué)習(xí)限度的大?。虎怯洃浫蝿?wù)的長期性與重要性;⑷識(shí)記方法;⑸時(shí)間因素；⑹情緒和動(dòng)機(jī)。⒏簡述教師應(yīng)如何組織學(xué)生進(jìn)行科學(xué)有效的復(fù)習(xí)。[答案要點(diǎn)]科學(xué)有效的復(fù)習(xí)方法重要有:⑴及時(shí)復(fù)習(xí),在學(xué)習(xí)的當(dāng)天進(jìn)行復(fù)習(xí)；第一,及時(shí)復(fù)習(xí)，在學(xué)習(xí)的當(dāng)天進(jìn)行復(fù)習(xí);⑵合理分派復(fù)習(xí)時(shí)間，在識(shí)記后不久,復(fù)習(xí)的次數(shù)要多一些,時(shí)間間隔要短一些;⑶做到分散與集中相結(jié)合。復(fù)習(xí)難度小的材料可適當(dāng)集中，復(fù)習(xí)難度大的材料可以采用分散復(fù)習(xí)的方式。⑷反復(fù)閱讀與試圖回憶相結(jié)合;⑸復(fù)習(xí)方法要多樣化;⑹運(yùn)用多種感官參與復(fù)習(xí)。⒐記憶規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用重要表現(xiàn)在哪些方面(或提高記憶效果的方法有哪些?[答案要點(diǎn)]記憶規(guī)律在教學(xué)中的運(yùn)用(或提高記憶效果的方法)重要表現(xiàn)在(重要有）如下幾點(diǎn)：⑴明確記憶目的、增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性;⑵理解學(xué)習(xí)材料的意義;⑶對(duì)材料進(jìn)行精細(xì)加工,促進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解；⑷運(yùn)用組塊化學(xué)習(xí)策略,合理組織學(xué)習(xí)材料；⑸運(yùn)用多重信息編碼方式,提高信息加工解決的質(zhì)量；⑹重視復(fù)習(xí)方法,防止知識(shí)遺忘。⒑教師應(yīng)如何培養(yǎng)中小學(xué)生良好的記憶力？[答案要點(diǎn)]要培養(yǎng)中小學(xué)生良好的記憶力,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從如下幾方面去努力:⑴樹立記憶的信心樹立記憶的信心應(yīng)采用以下方法：①運(yùn)用積極的心理暗示——我能記住;②立足現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，積累微小的成功;③回憶成功的經(jīng)驗(yàn),增強(qiáng)自信。⑵明確記憶的目的、任務(wù)和規(guī)定⑶加深對(duì)記憶材料的理解⑷使記憶材料成為活動(dòng)的對(duì)象⑸掌握科學(xué)有效的記憶方法,如聯(lián)想記憶法、形象記憶法、口訣記憶法、諧音記憶法歸類比較法、重點(diǎn)記憶法、PＱ4R。⒒簡述中小學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)。[答案要點(diǎn)]中小學(xué)生記憶發(fā)展的特點(diǎn)是:⑴故意記憶穩(wěn)步發(fā)展并逐步取代無意記憶的主導(dǎo)地位；⑵意義記憶不斷發(fā)展并逐步取代機(jī)械記憶的主導(dǎo)地位；⑶抽象記憶不斷發(fā)展并逐步取代形象記憶的主導(dǎo)地位。⒓簡述高中生記憶發(fā)展的特點(diǎn)。[答案要點(diǎn)]高中生記憶發(fā)展的特點(diǎn)是：⑴記憶力增強(qiáng);⑵以理解記憶為主;⑶視覺記憶和聽覺記憶發(fā)展速度放慢,基本停滯；⑷抽象記憶占優(yōu)勢;⑸短時(shí)記憶逐漸穩(wěn)定。⒔簡述PQ4Ｒ法。[答案要點(diǎn)]PQ４R法是一種閱讀策略，是用六個(gè)環(huán)節(jié)的英文名稱縮寫,涉及預(yù)覽(pｒeview，Ｐ）、提問(qｕｅstion,Q)、閱讀(reaｄ,Ｒ)、反思（rｅfleｃt,R）、復(fù)述（ｒｅpeat，R)和復(fù)習(xí)(rｅviｅｗ,R)六個(gè)環(huán)節(jié)。⒕簡述影響問題解決的因素。［答案要點(diǎn)]影響問題解決的因素重要有：⑴問題的特性；⑵已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；⑶定勢；⑷功能固著；⑸原型啟發(fā)；⑹動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度。⒖教師應(yīng)如何培養(yǎng)中小學(xué)生良好的思維能力?[答案要點(diǎn)]要培養(yǎng)中小學(xué)生良好的思維能力,教師應(yīng)注意做到以下幾個(gè)方面:⑴創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生思維活動(dòng)的積極性和積極性⑵加強(qiáng)語言表達(dá)訓(xùn)練;⑶教給學(xué)生思維的方法和策略⑷培養(yǎng)學(xué)生思考問題的習(xí)慣，具體做到如下幾點(diǎn)：①鼓勵(lì)學(xué)生積極地提出問題;②鼓勵(lì)學(xué)生從多角度分析問題;③鼓勵(lì)學(xué)生自我監(jiān)控思維過程，一般來說,教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過問題監(jiān)控、邏輯監(jiān)控和方法監(jiān)控來進(jìn)行自我監(jiān)控思維過程。⒗如何培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明性思維？[答案要點(diǎn)］培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生發(fā)明性性思維可以通過如下途徑:⑴引導(dǎo)學(xué)生積極參與發(fā)明性活動(dòng)，增強(qiáng)其創(chuàng)新意識(shí)；⑵保護(hù)好奇心,激發(fā)求知欲；⑶加強(qiáng)發(fā)散思維和直覺思維的訓(xùn)練;⑷發(fā)展學(xué)生的想象力;⑸培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明個(gè)性。⒘中學(xué)生情緒、情感的發(fā)展各有哪些特點(diǎn)?[第一問的答案要點(diǎn)]中學(xué)生情緒發(fā)展的特點(diǎn)重要表現(xiàn)為如下四個(gè)方面：⑴情緒體驗(yàn)迅速;⑵不穩(wěn)定性和兩極性交替;⑶外露性和內(nèi)隱性并存；⑷體驗(yàn)的時(shí)間延長，出現(xiàn)心境化的特點(diǎn)。[第一問的答案要點(diǎn)]中學(xué)生情感發(fā)展的特點(diǎn)重要表現(xiàn)在如下方面:⑴自尊心強(qiáng)烈而敏感；⑵情感的社會(huì)性加強(qiáng);⑶理智感、美感和道德感豐富和深化。⒙中學(xué)生情緒的標(biāo)準(zhǔn)有哪些?良好情緒的培養(yǎng)方法有哪些？[第一問答案要點(diǎn)]良好情緒有如下幾條標(biāo)準(zhǔn)：⑴有良好情緒的學(xué)生能對(duì)的反映一定的環(huán)境的影響，善于準(zhǔn)確表達(dá)自己的感受。⑵有良好情緒的學(xué)生能對(duì)引起情緒的刺激做出適當(dāng)強(qiáng)度的反映。⑶有良好情緒的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具有情緒反映的轉(zhuǎn)移能力。⑷良好的情緒應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。[第二問答案要點(diǎn)]培養(yǎng)中學(xué)生良好的情緒重要有以下幾種方法:⑴中學(xué)生應(yīng)當(dāng)形成合法、合理的需要。當(dāng)這些需要得到滿足時(shí)人就會(huì)產(chǎn)生積極的情緒,反之，則會(huì)產(chǎn)生悲觀的情緒。對(duì)自己要有“自知之明”，否則就會(huì)因自己的志向非能力所及而終日郁郁不樂；對(duì)客觀事物也要有對(duì)的結(jié)識(shí)，這樣才不會(huì)碰到挫折而苦惱。 ⑵培養(yǎng)中學(xué)生樹立對(duì)的的人生觀。具有共產(chǎn)主義人生觀和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人，就會(huì)勝不驕，敗不餒,情緒穩(wěn)定而深沉。個(gè)人主義嚴(yán)重的人。往往斤斤計(jì)較。情緒就會(huì)因此而波動(dòng)。?⑶鍛煉身體,形成健康的體魄。情緒與身體狀況密切相連,身體健康的人經(jīng)常表現(xiàn)出精神振奮，心情開朗等積極的情緒。⑷培養(yǎng)中學(xué)生的風(fēng)趣感。風(fēng)趣是一種優(yōu)美的、健康的品質(zhì),它可以活躍氣氛，驅(qū)除哀愁。?⑸培養(yǎng)中學(xué)生消除不良情緒的能力。不良情緒出現(xiàn)時(shí)，不能簡樸地克制它，否則一旦有適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì),它還會(huì)發(fā)泄出來。要消除不良情緒，一要結(jié)識(shí)到不良情緒的存在；二要找出不良情緒的產(chǎn)生因素；三要掌握一些控制調(diào)節(jié)和消除不良情緒的方法,如自我暗示、適應(yīng)和用意志控制情緒等。⒚分別簡介戈?duì)柭那榫w智力5因素結(jié)構(gòu)論和沙洛維與梅耶的情緒智力4因素結(jié)構(gòu)論。[第一問答案要點(diǎn)]戈?duì)柭J(rèn)為情緒智力重要由5個(gè)要素構(gòu)成，即：①認(rèn)知自身情緒的能力;②妥善管理情緒的能力；③自我激勵(lì)的能力;④結(jié)辨認(rèn)人情緒的能力;⑤人際關(guān)系管理的能力。［第二問答案要點(diǎn)]沙洛維與梅耶認(rèn)為情緒智力重要包含如下4要素構(gòu)成，即:①對(duì)情緒的知覺、評(píng)估和表達(dá)的能力；②思維過程中的情緒促進(jìn)能力；③理解和分析情緒,可獲得情緒知識(shí)的能力；④對(duì)情緒進(jìn)行成熟調(diào)節(jié)、管理的能力。⒛培養(yǎng)和提高中小學(xué)生的情緒智力應(yīng)關(guān)注哪些方面？［答案要點(diǎn)］針對(duì)情緒智力理論的結(jié)構(gòu),情緒教育的內(nèi)容應(yīng)關(guān)于以下幾個(gè)方面:⑴學(xué)會(huì)自我覺知情緒,在活動(dòng)中，可采用情緒記錄、情緒反思和情緒懇談等方法來體察和覺知自己的情緒;⑵學(xué)會(huì)自我調(diào)控情緒,數(shù)顏色法、記情緒日記法、暗示調(diào)節(jié)法、運(yùn)動(dòng)緩解法、注意力調(diào)節(jié)法等都是行之有效的情緒調(diào)控方法;⑶學(xué)會(huì)自我情緒激勵(lì),如積小勝為大勝、鍛煉自己做怕做的事、給失敗找出恰當(dāng)?shù)囊蛩?，改變成功的觀念都可以進(jìn)行自我激勵(lì)訓(xùn)練;⑷移情能力的培養(yǎng)，可從體驗(yàn)和理解自己的情緒、學(xué)習(xí)觀測分析人的情緒和通過交往結(jié)辨認(rèn)人的情緒等途徑來來培養(yǎng)移情能力；⑷學(xué)會(huì)解決人際關(guān)系，要注意遵循如下六條原則：第一,以誠相待;第二，互助互利；第三,待人如待己；第四,互相理解；第五,具有寬容精神；第六,不可輕信別人,也不應(yīng)當(dāng)猜疑所有的人。21.能力的形成受哪些因素的影響?如何培養(yǎng)青少年的能力？[第一問的答案要點(diǎn)］影響能力個(gè)別差異的重要條件和因素有以下幾點(diǎn)：⑴遺傳素質(zhì)；⑵初期教育；⑶學(xué)校教育和周邊;⑷個(gè)人努力。[第一問的答案要點(diǎn)］培養(yǎng)青少年的能力,可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行：⑴重視初期教育，對(duì)的進(jìn)行初期教育；⑵通過教學(xué)活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的能力;⑶通過課外愛好的培養(yǎng),促進(jìn)能力發(fā)展;⑷注意能力的個(gè)別差異，因材施教。22．試述加德納的多元智力理論及對(duì)教學(xué)改革的影響。[答案要點(diǎn)]多元智力理論認(rèn)為,智力是在某種文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之下，個(gè)體用以解決問題與生產(chǎn)發(fā)明所需的能力。加德納認(rèn)為,人的智力結(jié)構(gòu)中存在著八種相對(duì)獨(dú)立的智力,分別是語文、邏輯—數(shù)學(xué)、視覺—空間、音樂、運(yùn)動(dòng)、人際、自知以及結(jié)識(shí)自然的智力。加德納的多元智力理論對(duì)傳統(tǒng)的智力觀念提出了新的詮釋,也為我們新課堂改革“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”提供了有力的理論依據(jù)和支持，對(duì)教學(xué)改革的影響重要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：⑴提出了樂觀積極的學(xué)生觀;⑵提出了科學(xué)的智力觀;⑶提出了因材施教的教學(xué)觀；⑷提出了多樣化人才觀和成才觀。23.在教學(xué)中，面對(duì)不同氣質(zhì)類型的學(xué)生應(yīng)當(dāng)如何進(jìn)行有針對(duì)性的教育?[參考答案］氣質(zhì)無好壞之分,任何一種氣質(zhì)都有它的優(yōu)缺陷。作為一名老師應(yīng)當(dāng)了解不同學(xué)生的氣質(zhì)特性和氣質(zhì)類型，做到因勢利導(dǎo)，提高教育效果，還要促使學(xué)生揚(yáng)長避短,培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)和氣質(zhì)特性。氣質(zhì)類型偏于多血質(zhì)的這類學(xué)生有粗心大意、虎頭蛇尾、愛好多移的弱點(diǎn),老師應(yīng)當(dāng)改注意規(guī)定他們在學(xué)習(xí)中認(rèn)真細(xì)致、刻苦努力，在激情他們多種愛好的同時(shí)，要培養(yǎng)中心愛好;在具體活動(dòng)中,規(guī)定他們增強(qiáng)組織紀(jì)律性，培養(yǎng)其朝氣蓬勃、滿腔熱情、善于思維等個(gè)性品質(zhì)。對(duì)于他們的缺陷錯(cuò)誤，批評(píng)時(shí)要有一定的刺激強(qiáng)度,但又要耐心細(xì)致，特別要做好轉(zhuǎn)化后的鞏固工作,防止反復(fù)。氣質(zhì)類型偏于膽汁質(zhì)的這類學(xué)生為人熱情、豪放、爽朗、勇敢、進(jìn)取、積極，但他們性格中也有粗暴、任性、傲慢不善控制自己情緒的弱點(diǎn)。對(duì)于此類學(xué)生應(yīng)當(dāng)規(guī)定他們要善于控制自己，能沉著地、深思熟慮地回答問題,發(fā)表意見,活動(dòng)中保持鎮(zhèn)靜而從容不迫。氣質(zhì)偏于黏液質(zhì)的這類學(xué)生一般默默無聞，容易被人忽視。但他們大多個(gè)性沉穩(wěn)，安靜勤勉，且不妨礙別人。對(duì)于這類學(xué)生老師應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)他們高度的積極性，靈活性等品質(zhì),防止墨守成規(guī)、因循守舊、執(zhí)拗等不良品質(zhì)，杜絕不必要的冷漠和萎靡不振。氣質(zhì)偏于抑郁質(zhì)的這類學(xué)生,最易出現(xiàn)傷感、沮喪、憂郁、孤僻等行為現(xiàn)象。對(duì)這類學(xué)生,老師要著重發(fā)展他們的機(jī)智、認(rèn)知細(xì)致、有自尊心和自信心的優(yōu)良個(gè)性品質(zhì),防墜怯懦、多疑、孤僻等悲觀心理的產(chǎn)生。要引導(dǎo)他們多參與集體活動(dòng)，在評(píng)價(jià)過程中給予稱贊、嘉許、鼓勵(lì)等，批評(píng)時(shí)“點(diǎn)到為止”。發(fā)明條件,安排他們從事有一定困難，需要與別人交往和配合的工作，以鼓勵(lì)、鍛煉他們的勇氣。事物的本源還在事物自身，內(nèi)因總比外因重要,因此老師在幫助學(xué)生克服氣質(zhì)的悲觀方面的同時(shí),還應(yīng)給予學(xué)生有關(guān)氣質(zhì)方面的基本理論和知識(shí)，并幫助他們客觀地分析和結(jié)識(shí)自己氣質(zhì)特性中的長處和短處。并教會(huì)他們故意識(shí)地控制自己氣質(zhì)上的悲觀方面,發(fā)展積極方面。2４.簡述教師培養(yǎng)和塑造學(xué)生良好性格的途徑與方法。答：教師培養(yǎng)和塑造學(xué)生良好性格較為行之有效的途徑和方法有:⑴樹立效仿的楷模；⑵提供實(shí)際鍛煉的機(jī)會(huì)；⑶及時(shí)進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)；⑷創(chuàng)設(shè)優(yōu)良的集體氣氛;⑸鼓勵(lì)學(xué)生自我教育。25．簡述小學(xué)生心理發(fā)展的重要特性。答：小學(xué)生一般指處在童年期的個(gè)體,他們在這一階段正式進(jìn)入了學(xué)校學(xué)習(xí)，接受系統(tǒng)的學(xué)校教育,表現(xiàn)出以下一系列心理發(fā)展的特點(diǎn)：⑴快速性；⑵協(xié)調(diào)性;⑶開放性;⑷可塑性。26.簡述中學(xué)生心理發(fā)展的重要特性。答:進(jìn)入青春期后,中學(xué)生無論是在生理發(fā)育還是心理發(fā)展方面都進(jìn)入了一個(gè)急劇變化的關(guān)鍵時(shí)期,這一時(shí)期是青少年個(gè)體心理發(fā)展的重要時(shí)期，表現(xiàn)出以下一些獨(dú)特的心理發(fā)展特點(diǎn):⑴過渡性;⑵動(dòng)蕩性；⑶社會(huì)性；⑷閉鎖性和文飾性。27.簡述青年初期心理發(fā)展的特性。答：青年初期是指1４、15歲至17、18歲時(shí)期，相稱于高中時(shí)期。青年初期是個(gè)體在生理上、心理上和社會(huì)性上向成人接近的時(shí)期。他們的智力接近成熟,抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化,開始出現(xiàn)辯證思維。其心理發(fā)展具有過渡性、動(dòng)蕩性、社會(huì)性、閉鎖性和文飾性。28.簡述少年期心理發(fā)展的特性。答：少年期是11、12歲到14、15歲的階段,是個(gè)體從童年期向青年期過渡的時(shí)期，大體相稱于初中階段,具有半成熟、半幼稚的特點(diǎn)。少年的抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位,并出現(xiàn)反省思維,但抽象思維在一定限度上仍要以具體形象作支柱。同時(shí),思維的獨(dú)立性和批判性也有所發(fā)展,但仍帶有不少片面性和主觀性。其心理發(fā)展具有過渡性、動(dòng)蕩性、社會(huì)性、閉鎖性和文飾性。２9.簡述皮亞杰的關(guān)于影響個(gè)體發(fā)展的基本因素。[答案要點(diǎn)］皮亞杰認(rèn)為，以下四個(gè)基本因素對(duì)個(gè)體發(fā)展具有重要影響。⑴成熟,指機(jī)體的成長,特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟,成熟時(shí)發(fā)展的必要非充足條件，它為形成新的行為模式和思維方式提供了一種也許性。?⑵練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)，皮亞杰把經(jīng)驗(yàn)區(qū)別為物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)兩種,前者重要作用于物體，由個(gè)體對(duì)物體的個(gè)別動(dòng)作(如摸、觸、推等)獲得物體的特性（如物體的體積大小,物理重量等)。后者指理解動(dòng)作與物體之間互相協(xié)調(diào)度結(jié)果,由此形成的就是邏輯數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。⑶社會(huì)性經(jīng)驗(yàn),指社會(huì)環(huán)境中人與人之間的互相作用于社會(huì)文化的傳遞，涉及社會(huì)生活、文化教育、語言等。這些因素建立在可以被個(gè)體同化的基礎(chǔ)上,影響著兒童發(fā)展的速度和過程。⑷具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程，皮亞杰認(rèn)為,具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程是智力發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。30．簡述埃里克森的人格發(fā)展階段論中每個(gè)人格發(fā)展階段的名稱及其年齡界線與所面臨的重要矛盾。［答案要點(diǎn)]埃里克森認(rèn)為,兒童人格的發(fā)展是一個(gè)逐漸形成的過程，人的一生可以分為八個(gè)互相聯(lián)系又互相區(qū)別的發(fā)展階段，其中前五個(gè)階段屬于兒童成長和接受教育的時(shí)期。 ⑴嬰兒期（0~１.5歲）：基本的信任感對(duì)基本的不信任感;?⑵兒童初期(１．5～3歲):自主感對(duì)羞恥感與懷疑感; ⑶學(xué)前期(3～6、7歲）:積極感對(duì)內(nèi)疚感；?⑷學(xué)齡期（６、7~12歲）:勤奮感對(duì)自卑感；,⑸青年期(１２~18歲）自我同一性對(duì)角色混亂； ⑹成年初期(1８～2５歲：密切對(duì)孤獨(dú)感； ⑺成年中期（25~５０歲）:繁殖感對(duì)孤獨(dú)感；?⑻成年晚期（50歲至死亡):自我調(diào)整與絕望期的沖突。艾里克森人格發(fā)展階段論的每個(gè)階段及其重要發(fā)展任務(wù)和所實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)階段名稱及年齡范圍重要發(fā)展任務(wù)所實(shí)現(xiàn)的體驗(yàn)⒈嬰兒期（出生～２歲）獲得信任感，克服不信任感希望⒉兒童初期(２~４歲)獲得自主感,克服羞怯和疑慮意志⒊學(xué)前期或游戲期（4～7歲）獲得積極感，克服內(nèi)疚感目的⒋學(xué)齡期（7~1２歲)獲得勤奮感，克服自卑能力⒌青年期(12～1８歲)形成角色同一性，防止角色混亂忠誠⒍成年初期（18~25歲）獲得密切感,克服孤獨(dú)感愛情⒎成年中期（25~50歲)獲得繁衍感,避免停滯感關(guān)懷⒏老年期或成年晚期（從50歲直至死亡)獲得完善感,避免失望、厭倦感智慧、賢明的品質(zhì)31.皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展階段論認(rèn)為兒童道德判斷發(fā)展趨勢是如何的?具體分為哪幾個(gè)階段?皮亞杰的研究認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展是一個(gè)從他律到自律的發(fā)展過程。具體可分為如下四個(gè)階段:⑴自我中心階段（2~5歲），是一種無道德規(guī)則階段，規(guī)則對(duì)兒童沒有約束力。⑵權(quán)威階段（6～8歲），又稱他律道德階段；⑶可逆性階段(8～10歲）,是自律道德階段的開始，兒童開始依據(jù)自己內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德判斷。⑷公正階段(10~12歲)，兒童的道德觀念傾向于主持公道、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)符合每個(gè)人的特殊情況。32.簡述柯爾伯格的道德發(fā)展三水平六階段學(xué)說的重要內(nèi)容。[答案要點(diǎn)]柯爾伯格在皮亞杰的兒童品德發(fā)展“四階段學(xué)說”的基礎(chǔ)上，采用兩難故事法提出了品德發(fā)展的“三水平六階段學(xué)說”,即：⑴前世俗水平(重要指０~９歲的兒童)，分服從與處罰的定向和樸素的利己主義定向兩個(gè)階段;⑵世俗水平(重要指9～15歲的兒童）,分社會(huì)習(xí)俗的定向和秩序與法規(guī)定向;⑶后習(xí)俗水平(重要指15歲以后的兒童），分社會(huì)契約的定向和良心或普遍的道德原則的定向。33.簡述小學(xué)生心理發(fā)展的重要特性。答：小學(xué)生一般指處在童年期的個(gè)體，他們在這一階段正式進(jìn)入了學(xué)校學(xué)習(xí)，接受系統(tǒng)的學(xué)校教育,表現(xiàn)出以下一系列心理發(fā)展的特點(diǎn)：⑴快速性；⑵協(xié)調(diào)性；⑶開放性；⑷可塑性。34.簡述中學(xué)生心理發(fā)展的重要特性。答:進(jìn)入青春期后,中學(xué)生無論是在生理發(fā)育還是心理發(fā)展方面都進(jìn)入了一個(gè)急劇變化的關(guān)鍵時(shí)期，這一時(shí)期是青少年個(gè)體心理發(fā)展的重要時(shí)期,表現(xiàn)出以下一些獨(dú)特的心理發(fā)展特點(diǎn)：⑴過渡性；⑵動(dòng)蕩性；⑶社會(huì)性；⑷閉鎖性和文飾性。３5．簡述少年期心理發(fā)展的特性。答：少年期是１1、12歲到1４、15歲的階段，是個(gè)體從童年期向青年期過渡的時(shí)期,大體相稱于初中階段，是一個(gè)半幼稚、半成熟的時(shí)期,是獨(dú)立性和依賴性、自覺性和幼稚性錯(cuò)綜復(fù)雜、充滿矛盾的時(shí)期。少年的抽象邏輯思維已占主導(dǎo)地位,并出現(xiàn)反省思維，但抽象思維在一定限度上仍要以具體形象作支柱。同時(shí),思維的獨(dú)立性和批判性也有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。3６.簡述青年初期心理發(fā)展的特性。答：青年初期是指1４、1５歲至1７、１8歲時(shí)期，相稱于高中時(shí)期。青年初期是一個(gè)在生理、心理和社會(huì)性上逐步趨于成熟的時(shí)期,是獨(dú)立地走向社會(huì)生活的準(zhǔn)備時(shí)期。他們的智力接近成熟,抽象邏輯思維已從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化,開始出現(xiàn)辯證思維。37．簡述學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的含義及其所包含的內(nèi)容以及學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的兩個(gè)維度；簡述學(xué)習(xí)準(zhǔn)備與學(xué)習(xí)的關(guān)35.系;簡述為什么了解學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備。答:⑴學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的含義及其所包含的內(nèi)容：學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指學(xué)生原有的知識(shí)水平或心理發(fā)展水平對(duì)新的學(xué)習(xí)的適應(yīng)性，即學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)時(shí)，那些促進(jìn)或妨礙學(xué)習(xí)的個(gè)人生理、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)。學(xué)習(xí)準(zhǔn)備涉及生理機(jī)能、智力、情趣、社會(huì)性、學(xué)習(xí)策略、知識(shí)基礎(chǔ)等6個(gè)方面。⑵學(xué)習(xí)準(zhǔn)備的兩個(gè)維度：學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程,涉及縱向和橫向兩個(gè)維度。縱向的準(zhǔn)備是指從出生到成熟的各個(gè)年齡階段的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備。橫向的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是指每個(gè)年齡階段出現(xiàn)的各種內(nèi)部因素互相影響、互相作用而形成的一個(gè)動(dòng)力結(jié)構(gòu)。⑶學(xué)習(xí)準(zhǔn)備與學(xué)習(xí)的關(guān)系：學(xué)習(xí)準(zhǔn)備不僅影響新學(xué)習(xí)的成功，并且影響學(xué)習(xí)的效率。同時(shí),學(xué)習(xí)也會(huì)促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展,新的發(fā)展又為進(jìn)一步的新學(xué)習(xí)做好準(zhǔn)備。⑷為什么要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備?學(xué)習(xí)準(zhǔn)備是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，是教學(xué)的起點(diǎn)。教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的外部條件。教學(xué)前，教師必須了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀態(tài),并根據(jù)學(xué)生原有的準(zhǔn)備狀態(tài)進(jìn)行新的教學(xué)。38.簡述維果茨基“最近發(fā)展區(qū)”的含義及其意義或影響及對(duì)教學(xué)工作的啟發(fā)；教師應(yīng)如何根據(jù)最近發(fā)展區(qū)思想安排教學(xué)？答:⑴“最近發(fā)展區(qū)”的含義:維果茨基認(rèn)為，兒童有兩種心理發(fā)展水平:一種是現(xiàn)有的(或稱今天的）發(fā)展水平;另一種是潛在的（或稱即將達(dá)成的）發(fā)展水平。維果茨基將最近發(fā)展區(qū)定義為“實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由兒童獨(dú)立解決問題的能力而定,后者則是指在成人的指導(dǎo)下或是與能力較強(qiáng)的同伴合作時(shí)，兒童可以解決問題的能力”(Ｖygｏtsky,１９78)。⑵“最近發(fā)展區(qū)”思想的意義或影響及其對(duì)教學(xué)工作的啟發(fā):“最近發(fā)展區(qū)”概念的引入,揭示了教學(xué)的本質(zhì)特性不在于強(qiáng)化鞏固業(yè)已形成的內(nèi)部心理機(jī)能,而在于激發(fā)形成目前還不存在的心理機(jī)能。這不僅為教學(xué)的發(fā)展提供了有益的理論支持與模式構(gòu)想,拓展了教學(xué)的含義,并且為對(duì)學(xué)生施加合理的教學(xué)影響提供了較科學(xué)的心理科學(xué)依據(jù)。不僅如此,維果茨基所揭示的促進(jìn)發(fā)展的教學(xué)是以合作為基本形式的，學(xué)習(xí)和發(fā)展是一種社會(huì)性合作活動(dòng),人的高級(jí)心理活動(dòng)源于社會(huì)性互相作用。這些思想對(duì)后來的社會(huì)建構(gòu)主義產(chǎn)生了極大影響。教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，為學(xué)生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，發(fā)揮其潛能,超越其最近發(fā)展區(qū)而達(dá)成將要發(fā)展到的水平，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行下一個(gè)發(fā)展區(qū)的發(fā)展。維果茨基認(rèn)為教學(xué)“發(fā)明著”學(xué)生的發(fā)展，他主張“教學(xué)不應(yīng)指望于兒童發(fā)展的昨天”,教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展的前面。⑶教師應(yīng)如何根據(jù)最近發(fā)展區(qū)思想安排教學(xué)?答：根據(jù)最近發(fā)展區(qū)理論在教學(xué)中應(yīng)提供教學(xué)支架，也就是通過提供教學(xué)支架,幫助學(xué)生完畢他們起初不能獨(dú)立完畢的學(xué)習(xí)任務(wù)，成功地通過最近發(fā)展區(qū),并最終獨(dú)自完畢學(xué)習(xí)任務(wù)。教學(xué)支架是從工人建筑樓房時(shí)所使用的支架引申而來。有效的支架總是針對(duì)學(xué)習(xí)者的需要，與學(xué)習(xí)者操作能力水平相適應(yīng)。教師可以通過示范、大聲思維、提問、調(diào)整教學(xué)材料、言語指點(diǎn)、提供線索等多種方式給學(xué)生提供教學(xué)支架。教師在給學(xué)生提供教學(xué)支持時(shí)要注意適可而止,要給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)摹⒆銐虻闹С?以促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立地完畢學(xué)習(xí)任務(wù)。假如教師提供的支持太多,將不利于學(xué)生的發(fā)展和依靠自己解決問題，假如教師提供的支持太少，學(xué)習(xí)任務(wù)對(duì)學(xué)生的挑戰(zhàn)太大,學(xué)生也許會(huì)失敗并氣餒喪氣。因此，有效的教學(xué)支持必須要具有一定的彈性和靈活性,要能適合學(xué)生順利通過最近發(fā)展區(qū)的需要。39.如何塑造中學(xué)生良好的人格?[答案要點(diǎn)]中學(xué)生良好人格的塑造應(yīng)從以下方面去努力:⑴激發(fā)中學(xué)生自我教育的意識(shí)；⑵進(jìn)行人格素質(zhì)的整合教育；⑶實(shí)行以提高文化素質(zhì)為基本內(nèi)容的綜合素質(zhì)教育；⑷強(qiáng)化情感陶冶與行為訓(xùn)練；⑸優(yōu)化育人環(huán)境，協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校、社會(huì)教育,形成人格培養(yǎng)的正合力；⑹大力開展心理健康教育和征詢;⑺建立健全良好人格培養(yǎng)的激勵(lì)與約束機(jī)制。40.簡述學(xué)習(xí)的心理實(shí)質(zhì)。答:廣義的學(xué)習(xí)指人和動(dòng)物在生活過程中，憑借經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的變化。⑴學(xué)習(xí)表現(xiàn)為行為或行為潛能的變化；⑵學(xué)習(xí)所引起的行為或行為潛能的變化是相對(duì)持久的;⑶學(xué)習(xí)是由經(jīng)驗(yàn)而引起的。狹義的學(xué)習(xí)重要指的是人類的學(xué)習(xí)。人類的學(xué)習(xí)是在社會(huì)生活實(shí)踐活動(dòng)中,以語言為中介,經(jīng)思維活動(dòng)而自覺、積極、積極地掌握人類歷史的社會(huì)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)以積累個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的過程。它與動(dòng)物學(xué)習(xí)有著本質(zhì)的不同。學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式。4１.簡述人類學(xué)習(xí)與動(dòng)物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別。答：⑴人的學(xué)習(xí)除了要獲得個(gè)體的行為經(jīng)驗(yàn)外，還要掌握人類世世代代積累起來的社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí);⑵人的學(xué)習(xí)是在改造客觀世界的生活實(shí)踐中,在與其別人的交往過程中，通過語言的中介作用而進(jìn)行的;⑶人的學(xué)習(xí)是一種有目的、自覺的、積極積極的過程。42.簡述學(xué)生學(xué)習(xí)的特點(diǎn)。答:學(xué)生的學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)中的一種特殊形式。它是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織、有系統(tǒng)地進(jìn)行的,是在較短的時(shí)間內(nèi)接受前人所積累的科學(xué)文化知識(shí),并以此來充實(shí)自己的過程。其學(xué)習(xí)內(nèi)容含三個(gè)方面:⑴知識(shí)、技能和學(xué)習(xí)策略的掌握；⑵問題解決能力和發(fā)明性的發(fā)展;⑶道德品質(zhì)和健康心理的培養(yǎng)。４3．簡述加涅的學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類。［答案要點(diǎn)]⑴加涅的學(xué)習(xí)層次分類。加涅１９６8年根據(jù)學(xué)習(xí)情境由簡樸到復(fù)雜、學(xué)習(xí)水平由低檔到高級(jí)的順序，把學(xué)習(xí)分為八類,構(gòu)成了一個(gè)完整的學(xué)習(xí)層級(jí)結(jié)構(gòu)，依次是信號(hào)學(xué)習(xí)、刺激—反映學(xué)習(xí)、連鎖學(xué)習(xí)、言語聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、規(guī)則或原理學(xué)習(xí)、解決問題學(xué)習(xí)。19７1年加涅對(duì)八個(gè)學(xué)習(xí)層次作了進(jìn)一步修改,將前四層歸為一層,第六層分為兩層,共有六層,即連鎖學(xué)習(xí)、辨別學(xué)習(xí)、具體概念學(xué)習(xí)、定義概念學(xué)習(xí)、規(guī)則學(xué)習(xí)和高級(jí)規(guī)則（或解決問題)的學(xué)習(xí)。加涅認(rèn)為，簡樸的低檔學(xué)習(xí)是復(fù)雜的高級(jí)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，這對(duì)教學(xué)序列的設(shè)計(jì)有重要指導(dǎo)意義。⑵加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類。加涅認(rèn)為，通過學(xué)習(xí)可以得到以下五個(gè)方面的結(jié)果,即言語信息的學(xué)習(xí)、心智技能的學(xué)習(xí)、認(rèn)知策略的學(xué)習(xí)、運(yùn)動(dòng)技能的學(xué)習(xí)、態(tài)度的學(xué)習(xí)。４4.簡述奧蘇伯爾對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行的分類。答：美國著名認(rèn)知教育心理學(xué)家奧蘇伯爾對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行的分類如下：一方面,根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式,把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí);另一方面,根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)。他認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是故意義的接受學(xué)習(xí)。4５.簡述布魯姆根據(jù)學(xué)習(xí)目的對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行的分類。美國心理學(xué)家布魯姆根據(jù)學(xué)習(xí)目的的不同,把學(xué)習(xí)分為認(rèn)知學(xué)習(xí)、情感學(xué)習(xí)和動(dòng)作技能學(xué)習(xí)三大類。其中認(rèn)知學(xué)習(xí)由低到高分為六級(jí)：知識(shí)、領(lǐng)略、應(yīng)用、分析、綜合、評(píng)價(jià)。46.簡述我國心理學(xué)家的學(xué)習(xí)分類。答:我國學(xué)者依據(jù)教育系統(tǒng)中所傳遞的經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容不同,將學(xué)生的學(xué)習(xí)分為知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的學(xué)習(xí)和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)。47．試述聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的重要觀點(diǎn)及其各自重要的代表性理論。[答案要點(diǎn)]聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激Ｓ和反映R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程,強(qiáng)化在刺激—反映聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。在刺激一反映聯(lián)結(jié)之中，個(gè)體學(xué)到的是習(xí)慣,而習(xí)慣是反復(fù)練習(xí)與強(qiáng)化的結(jié)果。習(xí)慣一旦形成,只要本來的或類似的刺激情境出現(xiàn)，習(xí)得的習(xí)慣性反映就會(huì)自動(dòng)出現(xiàn),重要代表性理論有桑代克的嘗試一錯(cuò)誤說、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用論、斯金納的操作性條件作用論。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)不是在外部環(huán)境的支配下被動(dòng)地形成Ｓ-R聯(lián)結(jié),而是積極地在頭腦內(nèi)部構(gòu)造認(rèn)知結(jié)構(gòu);學(xué)習(xí)不是通過練習(xí)與強(qiáng)化形成反映習(xí)慣,而是通過頓悟與理解獲得期待;有機(jī)體當(dāng)前的學(xué)習(xí)依賴于他原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和當(dāng)前的刺激情境，學(xué)習(xí)受主體的預(yù)期所引導(dǎo)，而不是受習(xí)慣所支配。代表性理論有：苛勒的完形一頓悟說、布魯納的認(rèn)知一結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)論、奧蘇伯爾的故意義接受學(xué)習(xí)論、加涅的信息加工學(xué)習(xí)理論和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。48.試述行為主義學(xué)習(xí)理論中有代表性理論的重要觀點(diǎn)。答：行為主義學(xué)習(xí)理論中有代表性的理論重要有桑代克聯(lián)結(jié)—試誤學(xué)習(xí)理論、巴甫洛夫與華生的經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí)理論、斯金納的操作性條件反射學(xué)習(xí)理論和班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。⑴桑代克的聯(lián)結(jié)說的基本觀點(diǎn)集中在對(duì)學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)規(guī)律的結(jié)識(shí)上。桑代克認(rèn)為，學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是刺激與反映(S－R)之間的聯(lián)結(jié),聯(lián)結(jié)是一種漸進(jìn)的過程，是通過不斷地盲目嘗試與逐步減少錯(cuò)誤實(shí)現(xiàn)的。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)有三條主律即準(zhǔn)備律、練習(xí)律、效果律和五條副律（或五條學(xué)習(xí)原則）即多重反映律(或多重反映原則)、選擇性反映律(或選擇性反映原則）、同化或類化律（同化或類化原則)、定勢或態(tài)度和傾向律(定勢或態(tài)度和傾向原則）、聯(lián)想交替律(聯(lián)想交替原則)。⑵巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論認(rèn)為,學(xué)習(xí)是條件刺激（鈴聲)與條件反映（唾液分泌）之間形成的鞏固聯(lián)系。也就是，學(xué)習(xí)是大腦皮層暫時(shí)神經(jīng)聯(lián)系的形成、鞏固和恢復(fù)的過程。經(jīng)典性條件反射學(xué)習(xí)原理中包含著獲得與消退、泛化與分化的學(xué)習(xí)規(guī)律。⑶斯金納的操作條件作用理論認(rèn)為,人和動(dòng)物的行為有兩類:應(yīng)答性行為和操作性行為。人的學(xué)習(xí)幾乎都是操作學(xué)習(xí)。斯金納認(rèn)為學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上是一種反映概率上的變化,而強(qiáng)化是增強(qiáng)反映概率的手段。強(qiáng)化分正強(qiáng)化和負(fù)強(qiáng)化，無論是正強(qiáng)化還是負(fù)強(qiáng)化，其結(jié)果都是增長反映概率。⑷班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論（或觀測學(xué)習(xí)理論）認(rèn)為,人的行為是內(nèi)部因素和外部影響互相作用的產(chǎn)物，個(gè)體、行為和環(huán)境是聯(lián)結(jié)在一起的互相影響的三個(gè)決定因素,三者構(gòu)成一個(gè)交互作用系統(tǒng)，三個(gè)決定因素交互作用的結(jié)果，決定了行為的改變。三者之間互相滲透,起的作用大小因具體情境而變化,會(huì)因不同的活動(dòng)、不同的個(gè)人和不同的環(huán)境條件而不同。班杜拉把他的這種觀點(diǎn)稱之為交互決定論。班杜拉認(rèn)可直接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和強(qiáng)調(diào)觀測學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為人類的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是觀測學(xué)習(xí)，大部分的人類行為是通過對(duì)楷模的觀測而習(xí)得的。班杜拉認(rèn)為,觀測學(xué)習(xí)涉及注意、保持、再現(xiàn)和動(dòng)機(jī)四個(gè)子過程。在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面,班杜拉注意到三種強(qiáng)化因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響,即他把強(qiáng)化分為三種類型,即直接強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化,在人類的觀測學(xué)習(xí)中，班杜拉特別強(qiáng)調(diào)替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化的重要作用。49.簡述桑代克的三條重要學(xué)習(xí)定律。[參考答案]⑴準(zhǔn)備律。在進(jìn)入某種學(xué)習(xí)活動(dòng)之前，假如學(xué)習(xí)者做好了與相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)相關(guān)的預(yù)備性反映（涉及生理和心理的)，學(xué)習(xí)者就能比較自如地掌握學(xué)習(xí)的內(nèi)容。⑵練習(xí)律。對(duì)于學(xué)習(xí)者已形成的某種聯(lián)結(jié)，在實(shí)踐中對(duì)的地反復(fù)這種反映會(huì)有效地增強(qiáng)這種聯(lián)結(jié)。因而就中學(xué)教師而言,應(yīng)重視練習(xí)中必要的反復(fù)。此外，桑代克也非常重視練習(xí)中的反饋,他認(rèn)為簡樸機(jī)械的反復(fù)不會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)的進(jìn)步,告訴學(xué)習(xí)者練習(xí)對(duì)的或錯(cuò)誤的信息有助于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中不斷糾正自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容。⑶效果律。學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所得到的各種正或負(fù)的反饋意見會(huì)加強(qiáng)或減弱學(xué)習(xí)者在頭腦中已經(jīng)形成的某種聯(lián)結(jié)。效果律是最重要的學(xué)習(xí)定律。桑代克認(rèn)為學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)某種知識(shí)以后，即在一定的結(jié)果和反映之間建立了聯(lián)結(jié),假如學(xué)習(xí)者碰到一種使他心情愉悅的刺激或事件，那么這種聯(lián)結(jié)會(huì)增強(qiáng),反之會(huì)減弱。５0.簡述巴甫洛夫的經(jīng)典性反射和斯金納的操作性條件反射的重要區(qū)別。[答案要點(diǎn)]巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射和斯金納的操作性條件反射的一個(gè)重要的區(qū)別在于:在經(jīng)典性條件反射中,行為的后果對(duì)行為的學(xué)習(xí)不起作用,由于刺激帶來了所希望的反映,刺激自身就是強(qiáng)化。而操作性條件反射盡管更接近于桑代克的理論,但也不同于桑代克對(duì)學(xué)習(xí)的解釋,桑代克認(rèn)為獎(jiǎng)勵(lì)能加強(qiáng)存在于刺激和反映之間的聯(lián)結(jié)，而斯金納則認(rèn)為，反映加強(qiáng)的不是S-R聯(lián)結(jié)而是相同行為再發(fā)生的頻率。５１．簡述格式塔心理學(xué)派理論的重要觀點(diǎn)。答：格式塔心理學(xué)家苛勒對(duì)黑猩猩的問題解決行為進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究，提出了完形一頓悟說，其基本內(nèi)容是:⑴學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)是個(gè)體運(yùn)用自身的智慧和理解力對(duì)情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動(dòng)作的積累或盲目的嘗試。頓悟是在作出外顯反映之前，在頭腦中要進(jìn)行一番類似于“驗(yàn)證假說”的思考，區(qū)別于桑代克所說的那種盲目、胡亂地沖撞。⑵學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是在主體內(nèi)部構(gòu)造完形。完形是一種心理結(jié)構(gòu),是對(duì)事物關(guān)系的認(rèn)知?？晾照J(rèn)為，學(xué)習(xí)過程中問題的解決,都是由于對(duì)情境中事物關(guān)系的理解而構(gòu)成一種“完形”來實(shí)現(xiàn)的。52.試述布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)觀及其教育含義。[答案要點(diǎn)］⑴布魯納的認(rèn)知—結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)觀重要體現(xiàn)他的學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀中。第一，學(xué)習(xí)觀。⑴學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于積極地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。布魯納認(rèn)為,學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動(dòng)地形成刺激的聯(lián)結(jié)，而是使學(xué)生積極地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。⑵學(xué)習(xí)涉及三個(gè)過程：獲得、轉(zhuǎn)化和評(píng)價(jià)。教師采用有效措施幫助學(xué)生通過獲得、轉(zhuǎn)化、評(píng)價(jià)去掌握新知識(shí)，從而使學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使書本的知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的知識(shí)。第二，教學(xué)觀。⑴教學(xué)的目的在于理解學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)。所謂學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)就是指一門學(xué)科的基本概念、基本原理及其基本的態(tài)度和方法。而所謂掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，就是允許許多別的東西與它故意義地聯(lián)系起來的方式去理解它。⑵掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的教學(xué)原則。①動(dòng)機(jī)原則；②結(jié)構(gòu)原則;③程序原則；④強(qiáng)化原則。⑵教育含義:根據(jù)布魯納的教學(xué)觀和教學(xué)原則，為了促進(jìn)學(xué)生良好認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展,師必須進(jìn)一步分析，明確所教學(xué)科的基本概念、基本原理及它們之間的關(guān)系。這樣才干引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教材結(jié)構(gòu)的理解，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的形成。同時(shí)要注意激發(fā)學(xué)生的好奇心和好勝心,培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。要注意運(yùn)用反饋的原理，促進(jìn)學(xué)生自我反饋,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性和能動(dòng)性。5３．試述奧蘇伯爾故意義接受學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)并加以簡評(píng)。答:1）奧蘇伯爾故意義接受學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)：⑴學(xué)習(xí)分類：奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的式把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),又根據(jù)學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的關(guān)系把學(xué)習(xí)分為機(jī)械學(xué)習(xí)與意義學(xué)習(xí)，并認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)重要是故意義的接受學(xué)習(xí)。⑵意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)和條件：奧蘇伯爾認(rèn)為意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系,相反，假如學(xué)習(xí)者并未理解符號(hào)所代表的新知識(shí),只是依據(jù)字面聯(lián)系,記住某些符號(hào)的詞句或組合,則是一種死記硬背式的學(xué)習(xí);意義學(xué)習(xí)的產(chǎn)生既受學(xué)習(xí)材料自身性質(zhì)(客觀條件)的影響，也受學(xué)習(xí)者自身因素（主觀條件)的影響。⑶接受學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)與技術(shù)或策略：奧蘇伯爾認(rèn)為接受學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)者接受事物意義的學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)也是概念同化過程,是課堂學(xué)習(xí)的重要形式。而影響接受學(xué)習(xí)的關(guān)鍵因素是認(rèn)知結(jié)構(gòu)中適當(dāng)其起固定作用的觀念的可運(yùn)用性、穩(wěn)定性、清楚性和可辨別性。為此，他提出了“先行組織者”教學(xué)策略。⑷奧蘇伯爾認(rèn)為，故意義接受學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者掌握人類文化遺產(chǎn)及先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)的重要途徑。2)簡評(píng)：奧蘇伯爾的故意義學(xué)習(xí)理論是一種解釋學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí),對(duì)HＹPERLＩNK＂"\t"_ｂlank"教師課堂講授教學(xué)有重要指導(dǎo)意義的學(xué)習(xí)理論。但是，奧蘇伯爾的故意義言語學(xué)習(xí)理論適合于解釋學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí),并且是陳述性知識(shí)的學(xué)習(xí)過程，不全合用于解釋程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)過程；建立在該理論基礎(chǔ)之上的教學(xué)方法和教學(xué)模式也合用于課堂知識(shí)教學(xué),而在能力培養(yǎng)和技能訓(xùn)練等方面的教學(xué)上卻顯局限性。此為該理論的局限性之一。5４.有的人認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)禁錮了學(xué)生的思維，不利于學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力的培養(yǎng),應(yīng)當(dāng)完全摒棄。⑴請(qǐng)就此發(fā)表你的見解。⑵辨析接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系。⑶如何用其互相關(guān)系來指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。答：⑴這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。⑵接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系：接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是兩種相對(duì)的學(xué)習(xí)方式,互相之間既有區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。①接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的區(qū)別重要有以下幾個(gè)方面:第一，側(cè)重點(diǎn)不同。接受學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)成知識(shí)的掌握，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)探究過程。第二,呈現(xiàn)學(xué)習(xí)材料的方式不同。在接受學(xué)習(xí)中，教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容直接呈現(xiàn)給學(xué)生；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中,教師只呈現(xiàn)一些提醒性的線索，而不直接呈現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。第三，學(xué)習(xí)的心理過程不同。在接受學(xué)習(xí)中,學(xué)生只需直接把現(xiàn)成的知識(shí)加以內(nèi)化,納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中；在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中,學(xué)生必須一方面通過自己的探究活動(dòng),從事實(shí)中歸納出結(jié)論,然后再把結(jié)論納入到認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中。第四,教師所起的作用不同。在接受學(xué)習(xí)中，教師起主導(dǎo)、控制的作用;在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中,教師只起指導(dǎo)作用，而不控制具體的學(xué)習(xí)過程。②接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的聯(lián)系重要表現(xiàn)為兩者互相制約、互相促進(jìn),具體有以下幾個(gè)方面：第一，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)需要以接受學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)。沒有具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)而進(jìn)行的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),其效率必然是很低的。由于在這種情況下，學(xué)生往往只能盲目地、機(jī)械地進(jìn)行“試誤”式的發(fā)現(xiàn)。有效的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)賴以發(fā)生的知識(shí)基礎(chǔ)可以來自接受學(xué)習(xí)，也可以來自發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí),但最重要的是來自接受學(xué)習(xí)。由于通過接受學(xué)習(xí)來積累知識(shí)基礎(chǔ)的效率比通過發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)要高得多。假如僅靠發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)來積累知識(shí),那么要花費(fèi)很長時(shí)間，很難在較短的時(shí)間內(nèi)積累起雄厚的知識(shí)基礎(chǔ)以進(jìn)行高水平的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。第二，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是促進(jìn)接受學(xué)習(xí)的一個(gè)重要條件。一方面,接受學(xué)習(xí)的進(jìn)行，在一定限度上需要以具體經(jīng)驗(yàn)作支柱,而發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是獲得具體經(jīng)驗(yàn)的途徑之一,從這個(gè)意義上說,它是接受學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);另一方面，在發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)中要運(yùn)用過去所獲得的知識(shí)（涉及接受學(xué)習(xí)中獲得的知識(shí))，通過運(yùn)用可以使這些知識(shí)得到鞏固和重新理解。⑶接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系在教學(xué)中的指導(dǎo)意義。對(duì)的地結(jié)識(shí)接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的關(guān)系在教學(xué)中具有重要的指導(dǎo)意義,重要表現(xiàn)為:①從總體上說，學(xué)校教學(xué)應(yīng)以接受學(xué)習(xí)為主，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為輔。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)和接受學(xué)習(xí)可以綜合使用。人是一種文化動(dòng)物,每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)當(dāng)在未成年時(shí)吸取、繼承人類通過漫長時(shí)間積累起來的文化精髓,接受作為人類文化遺產(chǎn)的基本知識(shí),這是個(gè)體社會(huì)化的重要內(nèi)容和重要途徑。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)也是不可缺少的,它在培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，使學(xué)生掌握科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法等方面具有獨(dú)特的功能，而這些都是學(xué)校教學(xué)的重要目的。并且在有些情況下,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)還是學(xué)生賴以理解抽象的、概括性知識(shí)的必經(jīng)途徑。②接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在學(xué)校教學(xué)中的地位應(yīng)隨著教育層次的變化相應(yīng)的有所變化。可以這樣說,學(xué)生受教育的過程就是從接受走向發(fā)現(xiàn)的過程。③接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在學(xué)校教學(xué)中的地位應(yīng)隨不同的教學(xué)科目以及學(xué)習(xí)階段而相應(yīng)的有所變化。不同學(xué)科之間，在數(shù)理學(xué)科中應(yīng)比其他學(xué)科更多地使用發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。就一門學(xué)科的不同學(xué)習(xí)階段而言,在初學(xué)一門學(xué)科特別是難度較大的學(xué)科時(shí)，總是先采用接受學(xué)習(xí),特別是對(duì)那些核心性概念和原理的學(xué)習(xí)。④教師要根據(jù)具體的條件決定學(xué)習(xí)方式。并沒有哪一種學(xué)習(xí)方式絕對(duì)好，也沒有哪一種學(xué)習(xí)方式絕對(duì)差，只能說這種學(xué)習(xí)方式適合這一種場合,而不適合那一種場合。5５.簡述奧蘇伯爾故意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)、條件和種類。答：⑴故意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì):奧蘇伯爾認(rèn)為,故意義學(xué)習(xí)就是符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。⑵故意義學(xué)習(xí)的條件：①客觀條件：意義學(xué)習(xí)的材料自身必須具有邏輯意義，在學(xué)習(xí)者的心理上是可以理解的,是在其學(xué)習(xí)能力范圍之內(nèi)的。②主觀條件：一方面學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具有可以同化新知識(shí)的適當(dāng)?shù)恼J(rèn)知結(jié)構(gòu)；另一方面學(xué)習(xí)者必須具有積極積極地將符號(hào)所代表的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的適當(dāng)知識(shí)加以聯(lián)系的傾向性;最后,學(xué)習(xí)者必須積極積極地使這種具有潛在意義的新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)舊知識(shí)發(fā)生互相作用，使認(rèn)知結(jié)構(gòu)或舊知識(shí)得到改善，使新知識(shí)獲得實(shí)際意義即心理意義。⑶故意義學(xué)習(xí)的種類：奧蘇伯爾根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的復(fù)雜限度將故意義學(xué)習(xí)分為三種,即：代表性（符號(hào)或表征）學(xué)習(xí)、概念學(xué)習(xí)、命題學(xué)習(xí)。56.簡述加涅的信息加工學(xué)習(xí)模式和學(xué)習(xí)過程的八個(gè)階段。答:學(xué)生從環(huán)境中接受刺激，并轉(zhuǎn)變?yōu)樯窠?jīng)信息。這個(gè)信息進(jìn)入感覺登記，這是非常短暫的記憶貯存,一般在百分之幾秒內(nèi)就可把來自各感受器的信息登記完畢。被視覺登記的信息不久進(jìn)入短時(shí)記憶，信息在這里可連續(xù)二三十秒鐘。當(dāng)信息從短時(shí)記憶進(jìn)入長時(shí)記憶時(shí),信息發(fā)生了關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，即要通過編碼過程。信息是經(jīng)編碼形式儲(chǔ)存在長時(shí)記憶中的，一般認(rèn)為，長時(shí)記憶是個(gè)永久性的信息貯存庫。當(dāng)需要使用信息時(shí)，需通過檢索提取信息,被提取出來的信息可直接通向反映發(fā)生器,從而產(chǎn)生反映。除信息流程之外,信息加工學(xué)習(xí)模式的上部,還包含著盼望事項(xiàng)與執(zhí)行控制,這兩項(xiàng)在信息加工過程中起著極為重要的作用。與學(xué)習(xí)的信息加工模式相相應(yīng)，加涅把學(xué)習(xí)過程劃分為八個(gè)階段:動(dòng)機(jī)階段、了解階段(亦稱領(lǐng)略）、獲得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、操作階段、反饋階段。５7.簡述建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)。[答案要點(diǎn)]當(dāng)今建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基本觀點(diǎn)是：⑴知識(shí)觀。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)的是人類知識(shí)的主觀性，他們認(rèn)為,人類知識(shí)只是對(duì)客觀世界的一種解釋、一種假設(shè),并不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征,它不是最終的答案,而是會(huì)隨著人類結(jié)識(shí)的進(jìn)步而不斷地被新的解釋和假設(shè)所推翻、所取代。⑵學(xué)習(xí)觀。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師到學(xué)生的簡樸轉(zhuǎn)移和傳遞,而是積極地建構(gòu)自己知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的過程，這種建構(gòu)是任何人都不能代替的。建構(gòu)主義在學(xué)習(xí)觀上強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的積極建構(gòu)性、社會(huì)互動(dòng)性和情境性三方面。⑶學(xué)生觀。學(xué)生是自己和知識(shí)的建構(gòu)者,學(xué)習(xí)不是簡樸的信息輸入、貯存和提取的過程,也不是簡樸的積累，而是在已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信息的基礎(chǔ)上去形成知識(shí)的意義,實(shí)現(xiàn)新舊知識(shí)的綜合和概括。58．簡述人本主義學(xué)習(xí)理論。[答案要點(diǎn)]人本主義一方面反對(duì)行為主義把人看做是機(jī)器或動(dòng)物，另一方面也批評(píng)認(rèn)知心理學(xué)雖然重視人類的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，但卻忽視人類情感、態(tài)度、價(jià)值觀等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)當(dāng)探討完整的人,強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人有發(fā)展的潛能和自我實(shí)現(xiàn)的傾向。并提出了:⑴故意義的自由學(xué)習(xí)觀;⑵以學(xué)生為中心的教學(xué)觀。５９.簡述人本主義關(guān)于意義學(xué)習(xí)的四個(gè)要素。[答案要點(diǎn)］人本主義將學(xué)習(xí)分為無意義學(xué)習(xí)和故意義學(xué)習(xí)兩大類,提倡故意義的自由學(xué)習(xí),認(rèn)為意義學(xué)習(xí)包含四個(gè)要素:⑴學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我參與的過程,整個(gè)人都要參與到學(xué)習(xí)之中,既涉及認(rèn)知參與,也涉及情感參與;⑵學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)展的過程,內(nèi)在動(dòng)力在學(xué)習(xí)中起重要作用；⑶學(xué)習(xí)是滲透性的,它會(huì)使學(xué)生的行為、態(tài)度以及個(gè)性等都發(fā)生變化;⑷學(xué)習(xí)的結(jié)果是由學(xué)習(xí)者自我評(píng)價(jià)的,他們知道自己想學(xué)什么,自己學(xué)到了什么。60．簡述陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的區(qū)別和聯(lián)系。答:⑴陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的區(qū)別:陳述性知識(shí)，也稱描述性知識(shí),是描述客觀事物的特點(diǎn)及關(guān)系的事實(shí)性知識(shí)。這類知識(shí)能用言語進(jìn)行直接陳述,回答事物“是什么”“為什么”和“怎么樣”等問題，可用來區(qū)分和辨別事物。這類知識(shí)一般通過記憶就可以直接獲得,具有靜態(tài)性質(zhì)。程序性知識(shí),也稱操作性知識(shí)，是關(guān)于做事的一套操作環(huán)節(jié)和過程的實(shí)踐性知識(shí)。這類知識(shí)難以用語言清楚陳述其本質(zhì)屬性,只能借助于某種作業(yè)形式間接推測其存在，重要是用來解決“做什么”和“如何做”問題的知識(shí),可用來進(jìn)行操作和實(shí)踐。這類知識(shí)具有動(dòng)態(tài)的性質(zhì)。陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)兩者的區(qū)別除了上述含義和用途方面的不同外,還表現(xiàn)在它們心理表征形式的差異上：陳述性知識(shí)重要以概念、命題和命題網(wǎng)絡(luò)的形式表征,程序性知識(shí)以產(chǎn)生式和產(chǎn)生式系統(tǒng)表征。⑵陳述性知識(shí)與程序性知識(shí)的聯(lián)系:陳述性知識(shí)的獲得經(jīng)常是學(xué)習(xí)程序性知識(shí)的基礎(chǔ),程序性知識(shí)獲得也為獲得陳述性知識(shí)提供了可靠保證。６1.簡述技能的含義、特點(diǎn)與種類答:⑴技能的含義:所謂技能，是指運(yùn)用已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),通過練習(xí)而形成的,趨于完善化、自動(dòng)化的活動(dòng)方式。⑵在理解技能定義的過程中，要注意把握以下特點(diǎn):①技能與知識(shí)經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)；②技能是一種活動(dòng)方式；③完善化和自動(dòng)化是技能形成的標(biāo)志；④技能是通過故意練習(xí)而形成的；⑤技巧是技能的高級(jí)發(fā)展階段。⑶技能的分類根據(jù)技能自身的性質(zhì)和特點(diǎn),可將技能分為動(dòng)作技能(亦稱操作技能、運(yùn)動(dòng)技能)和智力技能（亦稱心智技能、認(rèn)知技能)。６2.簡述動(dòng)作技能和智力技能的區(qū)別和聯(lián)系。答：⑴動(dòng)作技能和智力技能的區(qū)別：①兩者在內(nèi)涵上的區(qū)別動(dòng)作技能,又稱操作技能、動(dòng)作技能，指在練習(xí)的基礎(chǔ)上形成的,按照某種規(guī)則或程序順利完畢身體協(xié)調(diào)任務(wù)的能力,動(dòng)作技能重要是借助于骨骼、肌肉和相應(yīng)的神通過程來實(shí)現(xiàn)的。智力技能，又稱心智技能、認(rèn)知技能，它是借助于內(nèi)部語言在頭腦中進(jìn)行的智力活動(dòng)方式，它涉及感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知因素。②兩者在特點(diǎn)上的區(qū)別第一，活動(dòng)的對(duì)象不同:動(dòng)作技能是屬于實(shí)際操作活動(dòng)的范疇,其活動(dòng)的對(duì)象是物質(zhì)的、具體的，表現(xiàn)為外顯而易見的骨骼和肌肉的操作。智力技能的活動(dòng)對(duì)象是頭腦中的映像，不是客體自身,具有主觀性和抽象性,屬于觀念范疇,是看不見、摸不著的。第二,活動(dòng)的結(jié)構(gòu)不同：動(dòng)作技能是系列動(dòng)作的連鎖,其動(dòng)作結(jié)構(gòu)必須從實(shí)際出發(fā)，符合實(shí)際，不能省略。智力技能是借助于內(nèi)部言語實(shí)現(xiàn)的,因而可以高度省略、高度簡縮，甚至難以覺察到其活動(dòng)的所有過程。第三,活動(dòng)的規(guī)定不同:動(dòng)作技能規(guī)定學(xué)習(xí)者必須掌握一套刺激—反映的連接，而智力技能則規(guī)定學(xué)習(xí)者掌握對(duì)的的思維方法。⑵動(dòng)作技能與智力技能的聯(lián)系動(dòng)作技能和智力技能雖然有所區(qū)別，但在實(shí)際活動(dòng)中往往是密切聯(lián)系、難以截然分割的。一方面，動(dòng)作技能自身有智力活動(dòng)的成分,外部動(dòng)作技能的順利完畢需要智力技能的調(diào)節(jié)和支配；另一方面，智力技能的形成要以外部操作技能為基礎(chǔ)，并需要有動(dòng)作技能的配合。學(xué)習(xí)者在完畢比較復(fù)雜的活動(dòng)時(shí)，不僅需要智力技能,也需要?jiǎng)幼骷寄?。?.簡述動(dòng)作技能形成的階段及其培訓(xùn)要點(diǎn)。答第一問：一般而言,動(dòng)作技能形成的過程大體分為動(dòng)作定向、動(dòng)作模仿、動(dòng)作整合、動(dòng)作純熟四個(gè)階段。答第二問：中小學(xué)生動(dòng)作技能的培訓(xùn)重要有如下三個(gè)要點(diǎn):①準(zhǔn)確的講解與示范；②必要而適當(dāng)?shù)木毩?xí);③充足而有效的反饋。64.簡述智力技能形成的階段及其培訓(xùn)要點(diǎn)。答第一問:關(guān)于智力技能的形成,前蘇聯(lián)心理學(xué)家加里培林在20世紀(jì)50年代提出的智力活動(dòng)按階段形成理論,得到了廣泛認(rèn)可。他認(rèn)為智力活動(dòng)是一個(gè)從外部的物質(zhì)活動(dòng)向內(nèi)部的心理活動(dòng)的轉(zhuǎn)化過程,這個(gè)內(nèi)化的過程可以分為如下五個(gè)階段：①活動(dòng)的定向階段;②物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)化活動(dòng)階段；③有聲的外部言語活動(dòng)階段；④無聲的外部言語活動(dòng)階段；⑤內(nèi)部言語活動(dòng)階段。以馮忠良為代表的我國心理學(xué)工作者在長期的教學(xué)實(shí)驗(yàn)過程中，發(fā)現(xiàn)加里培林學(xué)派所劃分的階段，有的可以合并，名稱也可以簡化,并提出了原型定向、原型操作、原型內(nèi)化的心智技能形成三階段論(馮忠良,199２,1998）。此外，美國認(rèn)知心理學(xué)家安德森運(yùn)用信息加工觀點(diǎn)，把心智技能的形成提成三個(gè)階段,即認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段和自動(dòng)化階段。答第二問:中小學(xué)生智力技能的培訓(xùn)重要有如下四個(gè)要點(diǎn)：①激發(fā)學(xué)習(xí)的積極性與積極性；②創(chuàng)設(shè)良好的情境，幫助學(xué)生形成定向；③適應(yīng)培養(yǎng)的階段特性，對(duì)的使用言語;④提供練習(xí)的機(jī)會(huì),促進(jìn)智力技能的形成。６５.簡述耶克斯—多德森定律（Yerkes-Dodsonlaｗ）。[答案要點(diǎn)]耶克斯—多德森定律(也譯為葉基斯—多德森定律)揭示了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果之間互相制約的關(guān)系。心理學(xué)家耶基斯（R.M.Yerkes)與多德森(J．D．Dodson)的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn),動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系不是一種線性關(guān)系,而是倒U形曲線。中檔強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有助于任務(wù)的完畢。也就是說,活動(dòng)動(dòng)機(jī)很低時(shí),工作效率是低的；當(dāng)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處在中檔水平時(shí),工作效率最高；一旦動(dòng)機(jī)強(qiáng)度超過了這個(gè)中檔水平,對(duì)行為反而會(huì)產(chǎn)生一定的阻礙作用。耶克斯和多德森的研究還發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度的最佳水平隨任務(wù)難度的不同而不同：任務(wù)較容易，最佳激起水平較高；任務(wù)難度中檔，最佳動(dòng)機(jī)激起水平也適中；任務(wù)越困難,最佳激起水平越低。上述內(nèi)容就是耶克斯一多德森定律(Yｅｒkes－Ｄodsoｎlａw)。66.簡述奧蘇伯爾學(xué)習(xí)情境中的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論。答:奧蘇伯爾認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成：一是認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力。這是一種規(guī)定獲得知識(shí)、技能以及善于發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的需要，如好奇心、求知欲、探索等。二是自我提高的內(nèi)驅(qū)力。這是一種把學(xué)業(yè)成就看作贏得相應(yīng)地位的需要，如自尊心、榮譽(yù)感、勝任感等。三是附屬的內(nèi)驅(qū)力。這是一種為了獲得長者和同伴們的認(rèn)可而努力的需要，表現(xiàn)為一種依附感。這三種內(nèi)驅(qū)力在學(xué)習(xí)生活中的作用是不固定的，通常隨學(xué)生的年齡、性別、個(gè)性特性以及社會(huì)歷史和文化背景等因素的變化而變化。67.簡述歸因理論的基本觀點(diǎn)。答：歸因是人們對(duì)自己或別人活動(dòng)及其結(jié)果的因素所作出的解釋和評(píng)價(jià)。美國心理學(xué)家伯納德·韋納(Ｂｅrnａrd

Weinｅr,

1935-）對(duì)人的歸因行為進(jìn)行了系統(tǒng)的研究，他發(fā)現(xiàn)人們多將活動(dòng)成敗的因素即行為責(zé)任重要?dú)w結(jié)為六個(gè)因素,即能力、努力限度、工作難度、運(yùn)氣、身體狀況、外界環(huán)境。又把上述六個(gè)因素按各自的性質(zhì),分別歸入三個(gè)維度:控制點(diǎn)維度(內(nèi)部歸因和外部歸因)、穩(wěn)定性維度（穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因）、可控性維度（可控制歸因和不可控制歸因)。人們會(huì)把成敗歸結(jié)為不同的因素,并產(chǎn)生相應(yīng)的心理變化，從而影響此后的行為。歸因所引起的期待變化和情感反映會(huì)影響下一步成就行為的動(dòng)機(jī),影響下一步成就行為的強(qiáng)度、選擇性和連續(xù)性。68.教師應(yīng)如何有效培養(yǎng)和激發(fā)中小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)?［答案要點(diǎn)]根據(jù)影響學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素及有關(guān)理論觀點(diǎn),可以從如下方面來培養(yǎng)中小學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。⑴加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的教育，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性;⑵運(yùn)用學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效果的互動(dòng)關(guān)系培養(yǎng)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；⑶創(chuàng)設(shè)問題情境，啟發(fā)學(xué)生積極思維;⑷運(yùn)用信息結(jié)果的反饋?zhàn)饔?⑸教師對(duì)的評(píng)價(jià),適當(dāng)表揚(yáng)與批評(píng);⑹適本地開展競賽活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的成就動(dòng)機(jī);⑺運(yùn)用原有動(dòng)機(jī)的遷移，把其他活動(dòng)的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來。69.簡述影響學(xué)習(xí)遷移的重要因素。[答案要點(diǎn)]影響學(xué)習(xí)遷移的重要因素有以下幾個(gè)方面：⑴兩種學(xué)習(xí)的相似限度；⑵學(xué)習(xí)者是否擁有相應(yīng)的背景知識(shí);⑶學(xué)習(xí)者原有知識(shí)結(jié)構(gòu)的概括水平;⑷學(xué)習(xí)者認(rèn)知策略和元結(jié)識(shí)策略的掌握限度；⑸學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)定勢。除了上述影響學(xué)習(xí)遷移的五個(gè)重要因素之外，學(xué)習(xí)者的年齡、智力、學(xué)習(xí)者的態(tài)度、老師的教學(xué)指導(dǎo)、外界的指導(dǎo)與幫助等等也都在不同限度上影響著學(xué)習(xí)遷移的產(chǎn)生。７0．試述有效促進(jìn)學(xué)習(xí)遷移的教學(xué)措施(或試述教師如何運(yùn)用學(xué)習(xí)遷移的規(guī)律促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移)。[參考答案]學(xué)生學(xué)習(xí)遷移能力的形成離不開老師的教育教學(xué)。因此，如何根據(jù)學(xué)習(xí)遷移的規(guī)律,實(shí)現(xiàn)為遷移而教的教育目的就成為每一個(gè)教育工作者必須思考的一個(gè)重要問題。根據(jù)學(xué)習(xí)遷移理論和影響學(xué)習(xí)遷移的因素,教師在教學(xué)中應(yīng)著力采用如下措施來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的遷移。⑴擬定合理的教學(xué)目的擬定合理的教學(xué)目的是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的重要前提。奧蘇伯爾的觀點(diǎn)告訴我們:任何學(xué)習(xí)都是在原有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，任何故意義的學(xué)習(xí)都必須使新的學(xué)習(xí)材料與學(xué)習(xí)者原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識(shí)建立起適當(dāng)?shù)穆?lián)系。因此明確而具體的教學(xué)目的可以使學(xué)生對(duì)與學(xué)習(xí)目的有關(guān)的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成聯(lián)想，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)遷移。教學(xué)目的是一切教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。從教學(xué)角度看,明確而具體的教學(xué)目的是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的先導(dǎo)。因此,大到某一學(xué)科的教學(xué)目的，小至某一單元、某一堂課的教學(xué)目的的確立，都必須以學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)為出發(fā)點(diǎn)，以所要建構(gòu)的學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)的整體為出發(fā)點(diǎn),以有助于學(xué)生學(xué)習(xí)遷移為出發(fā)點(diǎn)。⑵重視教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是從學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化而來的。要實(shí)現(xiàn)這一轉(zhuǎn)化,教師就必須重視教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化,必須重視學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯性。每一門學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容都是由不同的知識(shí)點(diǎn)（基本概念、基本原理）組成的，教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化就是要使學(xué)科的各個(gè)知識(shí)點(diǎn)之間具有科學(xué)的、合理的邏輯聯(lián)系，既能體現(xiàn)出事物間的各種內(nèi)在關(guān)系，如上下、并列、交叉等關(guān)系,又能突出各種基本知識(shí)之間的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，為學(xué)習(xí)遷移的產(chǎn)生提供直接的支撐。因此,教師在教學(xué)中,既要重視學(xué)科知識(shí)的內(nèi)在邏輯性，也要重視引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)各知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在關(guān)系，做到聞一知十，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)遷移的產(chǎn)生。教師在教材的編排上,還必須要兼顧科學(xué)知識(shí)自身的性質(zhì)、特點(diǎn)與學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)水平、智力狀況、年齡特性的關(guān)系。⑶重視基本概念、基本原理的教學(xué)布魯納認(rèn)為學(xué)生所掌握的學(xué)科內(nèi)容越基本、越概括，他們對(duì)新情況、新問題的適應(yīng)性就越廣,也就越能產(chǎn)生廣泛的學(xué)習(xí)遷移。因此,教師在教學(xué)中必須重視基本概念、基本原理的教學(xué)。而在傳授這些基本概念、基本原理時(shí),教師還必須向?qū)W生呈現(xiàn)典型的、具有代表性的事實(shí)材料，并闡明這些基本概念、基本原理的合用條件。只有這樣學(xué)生才可以做到舉一反三、觸類旁通,也才可以得到廣泛的學(xué)習(xí)遷移。此外,盡管每個(gè)學(xué)科的基本概念、基本原理具有比較高的穩(wěn)定性，但隨著現(xiàn)代科技的日新月異，本來學(xué)科中的某些基本概念、基本原理的原有地位也許會(huì)被新的更基本、更重要、更具有廣泛遷移價(jià)值的基本概念、基本原理所取代。因此，教師還必須時(shí)刻關(guān)注現(xiàn)代科技的變化，不斷取舍，使學(xué)科教學(xué)內(nèi)容符合現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展水平。⑷合理安排教學(xué)程序教學(xué)程序是使教材發(fā)揮其功效的最直接、最有效的一個(gè)環(huán)節(jié)。合理安排教學(xué)程序，就是要計(jì)劃好老師先教什么、怎么教，后教什么、怎么教；學(xué)生先學(xué)什么、怎么學(xué)，后學(xué)什么,怎么學(xué)，解決好這種教與學(xué)的先后順序。也就是在宏觀上做好整體的教學(xué)規(guī)劃,在微觀上安排好每一節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)，而所有這些都應(yīng)從有助于學(xué)生學(xué)習(xí)遷移這一角度出發(fā)。在宏觀上,教師在教學(xué)中應(yīng)將基本的知識(shí)、技能和態(tài)度作為教學(xué)的主干結(jié)構(gòu)，并依此進(jìn)行