部編版初中語文-愚公移山

24.愚公移山

第一課時1945年，毛澤東在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上，以《愚公移山》為題作了閉幕詞，講述了愚公移山的故事，提出要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”，愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)全國人民戰(zhàn)勝一切艱難險阻、從失敗走向勝利的強大精神動力。1.結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語。2.繼續(xù)加強誦讀訓練，通過誦讀加深對文意的理解，培養(yǎng)文言語感。3.探究質(zhì)疑，培養(yǎng)學生思辨力。學習目標：作者簡介：1.【列子】名寇，又名御寇，戰(zhàn)國前期鄭國人，道家代表人物之一，主張清靜無為。2.【代表作】《列子》，東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。寓言：一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中，采用象征、比喻、擬人、夸張等手法。情節(jié)比較簡單，篇幅較短小，寓意深刻而含蓄。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。文體介紹：愚公移山

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。讀準下列句子的停頓。懲/山北之塞遂/率子孫荷擔者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有遺男曾不能/毀山之一毛命/夸娥氏二子/負二山支持愚公移山的有：愚公家人、鄰人之孀妻弱子、天帝。反對、害怕愚公移山的有：智叟、操蛇之神。

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽北邊。

北山（腳下）有個叫愚公的人，年紀快到九十歲了，面對著大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出來進去都要繞道，就集合全家人來商量，說：“我跟你們盡力鏟除險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣呢？況且往哪里放置土石呢？”大家紛紛說：“把它扔到渤海的邊上，隱土北面去?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中三個能挑擔的人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚裝土石，運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。

河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀、殘余的力氣，連山上的草木都動不了，又能把泥土、石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到不可改變的地步，連寡婦和小孩兒都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟沒有話來回答。

握著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告了。天帝被愚公的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。智叟和愚公之妻的話，句式上有相似之處，他們對待愚公移山的態(tài)度相同嗎？

愚公之妻是從“獻疑”的角度說的，語氣較輕，語含關(guān)心，她不反對移山，只是表明自己對移山的重要問題——“焉置土石”的疑慮。

智叟“甚矣，汝之不惠”是在嚴厲責備；“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語含輕蔑，有意挖苦；“其如土石何”就是赤裸裸的嘲諷譏笑了。

小結(jié)：愚公之妻，贊成移山，關(guān)心核心問題的解決辦法；智叟，不贊成移山，處處語含譏誚，認為愚公實在是自不量力，愚不可及。一、通假字1.始一反焉

同“返”，往返。2.汝之不惠同“慧”，聰明。3.河曲智叟亡以應(yīng)同“無”，沒有。4.一厝朔東同“措”，放置、安放。二、一詞多義其妻獻疑其如土石何懼其不已也代詞，他的助詞，加強反問語氣。代詞，他，指愚公。以君之力雖我之死告之于帝的助詞，主謂間取消句子獨立性。代詞，這件事。年且九十且焉置土石且焉置土石始一反焉面山而居聚室而謀曰而山不加增將近況且疑問代詞，哪里。語氣詞表修飾表承接表轉(zhuǎn)折三、古今異義1.河陽之北（古：山之南，水之北今：太陽）2.懲山北之塞（古：苦于今：懲罰）3.達于漢陰（古：山之北，水之南今：陰天）4.投諸渤海之北（古：之于今：各個，許多）

5.遂率子孫荷擔者三夫（古：挑今：荷花）

6.曾不能毀山之一毛（古：草木今：毛發(fā)）7.北山愚公長息（古：嘆氣今：休息）

8.雖我之死（古：即使今：雖然）

9.懼其不已也（古：停止今：已經(jīng)）四、特殊句式1.倒裝句①遂率子孫荷擔者三夫定語后置②甚矣，汝之不惠！主謂倒裝③告之于帝狀語后置④且焉置土石

賓語前置2.判斷句①子子孫孫無窮匱也3.固定句式①其如土石何？

固定句式“如……何”，表示疑問語氣的一種句式，翻譯為“把……怎么樣”第二課時回憶上節(jié)課，用簡潔的語言復(fù)述課文。古時候，有一位叫愚公的老人，他的家門口有兩座大山?？嘤诖笊降淖枞?，愚公決定率領(lǐng)全家人移走大山。最終愚公的精神感動了天帝，天帝命夸娥氏二子移走了大山。分析情節(jié)閱讀課文，思考以下問題。作者寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，有什么作用？作者安排京城氏之子“跳往助之”這一情節(jié)有什么意圖？故事以神話結(jié)尾，有何作用？作者寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，有什么作用？文章開頭寫二山既高且大，而愚公僅以全家力量來“平險”，可初見其“愚”；接著寫運土石，而倒土地點是“渤海之尾，隱土之北”路程如此遙遠，更見其“愚”。而隨著情節(jié)的發(fā)展，愚公說出了“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”的道理。

由此可知，實際上愚公的見解遠遠超出一般人，實在是“大智若愚”。可見，寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，就是為了更好地烘托愚公的形象。作者安排京城氏之子“跳往助之”這一情節(jié)有什么意圖？文章安排“遺男”“跳往助之”這個情節(jié)，一方面表示愚公移山的偉大壯舉得到了眾人的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；另一方面，增加了文章的生動性，避免了單調(diào)，“跳往助之”四字寫出了孩子欣欣然的神態(tài)，這與智叟“笑而止之”形成鮮明對比，暗含作者的褒貶之意。故事以神話結(jié)尾，有何作用？以神話結(jié)尾增添了故事的瑰麗色彩，富有濃厚的想象力。借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，既贊美了愚公移山的誠心和堅定的意志，又反映了古代勞動人民的美好愿望，更加突出了故事的主題。寫法探究：1.反襯

（1）以兩山高大反襯移山艱難，開頭極寫兩山之宏偉，是為后來寫愚公的移山?jīng)Q心做引子；（2）以操蛇之神的懼怕反襯愚公的矢志不渝，更好地突出其精神的偉大。2.運用對比手法表現(xiàn)人物性格愚公和智叟對挖山的不同態(tài)度愚公之妻與智叟對愚公移山態(tài)度的對比3.情節(jié)曲折

愚公移山，雖得家人贊同，但其妻卻說出了很多困難，還好，家人想到了問題的解決方法；那智叟又前來阻止，并嘲諷愚公的無能，機智的愚公對他進行了嚴厲的駁斥；愚公移山的精神感動天地，最后得到了神的幫助。至此，愚公移山有了個圓滿的結(jié)局，文章可謂情節(jié)波瀾起伏，曲節(jié)多姿。學習精神愚公精神為中華兒女津津樂道，請說說你所了解的“當代愚公”。“當代愚公”黃大發(fā)——用生命踐行為民情懷。說說個人的愚公精神。說一說自己在生活中遇到的困難，以及是如何克服困難的。有關(guān)堅持的名言警句

1.古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。