2023年暑期社會實踐調(diào)查報告如何構建環(huán)境友好型社會

調(diào)研如何構建環(huán)境和諧型社會當前環(huán)境問題是我國的一個十分重要的問題,為了在新的世紀里我們能更好地為我們的四個現(xiàn)代化建設服務。我們應當認真研究如何才干更好地建設我國的經(jīng)濟。一、什么是環(huán)境和諧型社會環(huán)境和諧型社會這一概念是隨著人類社會對環(huán)境問題本質(zhì)的結識的提高形成的。隨著全球環(huán)境問題日益凸顯，國際社會逐漸結識到,環(huán)境問題是一個多層面的各種社會問題的關節(jié)點，是“世界問題復合體”。環(huán)境與人口、資源彼此作用，共存于一個復合生態(tài)循環(huán)中，環(huán)境問題是一個人口與資源問題。而人口、資源、環(huán)境又重要通過生產(chǎn)、消費和分派環(huán)節(jié)進行聯(lián)系，因此環(huán)境問題又是一個經(jīng)濟問題。如何在社會化大生產(chǎn)的同時而實現(xiàn)環(huán)境與社會的協(xié)調(diào)，關系到全社會的整體發(fā)展，因此環(huán)境問題又成了一個社會問題。環(huán)境問題帶來人們生活方式與人生價值的變化，解決不好就會使社會人文與社會道德倫理受到威脅,因此環(huán)境問題就又反映為一個文化問題。環(huán)境問題規(guī)定以可連續(xù)發(fā)展理念來指導整個社會實踐，強調(diào)轉(zhuǎn)變政府的社會管理服務職能,因此環(huán)境問題又成了一個政治問題。全球環(huán)境資源的有限性決定了國際沖突發(fā)生的必然性，為占有更多環(huán)境資源，各國在方方面面進行著劇烈博弈,環(huán)境問題已成為一個國際問題。20２3年世界可連續(xù)發(fā)展首腦會議,將經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和環(huán)境保護作為可連續(xù)發(fā)展的三大支柱,世界各國開始全面提出“環(huán)境和諧”的理念。2０23年日本發(fā)表了《環(huán)境保護白皮書》,明確提出建立環(huán)境和諧型社會。環(huán)境和諧型社會的概念就此誕生。環(huán)境和諧型社會是一種以環(huán)境資源承載力為基礎、以自然規(guī)律為準則、以可連續(xù)社會經(jīng)濟文化政策為手段，致力于提倡人與自然、人與人和諧的社會形態(tài)。就中國而言,環(huán)境和諧型社會的基本目的就是建立一種低消耗的生產(chǎn)體系、適度消費的生活體系、連續(xù)循環(huán)的資源環(huán)境體系、穩(wěn)定高效的經(jīng)濟體系、不斷創(chuàng)新的技術體系、開放有序的貿(mào)易金融體系、注重社會公平的分派體系和開明、進步的社會主義民主體系。環(huán)境和諧型社會提倡經(jīng)濟和環(huán)境雙贏,實現(xiàn)社會經(jīng)濟活動對環(huán)境的負荷最小化,將這種負荷和影響控制在資源供應能力和環(huán)境自凈容量之內(nèi)，形成良性循環(huán)。二、如何構建環(huán)境和諧型社會環(huán)境問題是環(huán)境和諧型社會所要解決的核心問題。中國環(huán)境問題的形成十分復雜，但從根源上看，還是思想文化問題。構建環(huán)境和諧型社會，一方面是要全面更新我們的思想文化體系;另一方面是據(jù)此重新制訂我們的戰(zhàn)略發(fā)展目的；再次是據(jù)此設計我們的制度機制；然后再據(jù)此指導我們各專業(yè)領域工作。（一）擬定環(huán)境和諧型社會的思想方向馬克思生態(tài)觀的第一個觀點是“自然主義等于人道主義等于共產(chǎn)主義”三位一體的綠色思想,其核心就是要實現(xiàn)人、自然與社會的和諧。恩格斯指出，要協(xié)調(diào)人與自然的關系“需要對我們直到目前為止的生產(chǎn)方式、以及和這種生產(chǎn)方式一起對我們現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革”。他說:“我們這個世界面臨著兩大變革，即人同自然的和解以及人同自身的和解?！边@兩大“和解”，一個是針對人與自然的矛盾，即資本主義文明對大自然無限制的索取掠奪而導致的生態(tài)危機;一個是針對人與人的矛盾，即資本主義帶來的人與人之間的不平等。人既是自然的產(chǎn)物，是自然界的一部分,人也是社會的人，是一切社會關系的總和?！昂徒狻本褪恰昂椭C”,兩大“和解”就是兩大“和諧”，就是整個人類社會與自然界的“和諧”。馬克思生態(tài)觀的第二個觀點是闡明人存在的二重性。馬克思主義強調(diào)人的社會性和個體性，強調(diào)人的自然存在和社會存在。馬克思認為人的解放只能是在對自然規(guī)律結識的基礎上去積極地順應自然,這種對自然的積極順應只能是“社會化的人將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換”,必須時刻記住,“我們統(tǒng)治自然界,……絕不像站在自然界以外的人同樣”。馬克思生態(tài)觀的第三個觀點是生產(chǎn)力學說。馬克思是從改造自然與改造社會、改造人自身相統(tǒng)一的角度論述生產(chǎn)力的，指的是社會力量與自然力量的結合。社會勞動生產(chǎn)率的高低,取決于人類的勞動量與生產(chǎn)資料量之間配置是否適當。正如馬克思所說：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計劃，只會帶來劫難?！瘪R克思主義生態(tài)觀為構造中國環(huán)境和諧型社會指明了方向。(二）奠定環(huán)境和諧型社會的文化基礎環(huán)境文化是致力于人與自然、人與人的和諧關系，致力于可連續(xù)發(fā)展的文化型態(tài)。環(huán)境文化是人類的新文化運動，是人類思想觀念領域的深刻變革,是對傳統(tǒng)工業(yè)文明的反思和超越，是在更高層次上對自然法則的尊重與回歸。馬克思主義生態(tài)觀與環(huán)境文化相結合，必然形成一整套人與自然和諧、誠信友愛、注重精神超越的全社會奉行的道德標準和行為準則。我們必須理順社會主義理論與中華傳統(tǒng)文化的關系。馬克思主義要同中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結合。如儒家群體價值觀與集體主義；如儒家倫理道德觀與社會主義精神文明;如儒家和諧觀與安定團結;如儒家變革維新思想和與時俱進;如儒家小康社會與共同富裕；如儒家節(jié)用裕民與艱苦奮斗;如儒家強本抑末思想與可連續(xù)發(fā)展等等，方方面面都能找到相通互補的結合點。我們必須理順中華傳統(tǒng)文明與西方現(xiàn)代文明之間的關系。兩者互補會對現(xiàn)代化進程形成新的合力。我們應將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的道德精神有機聯(lián)系起來，賦予傳統(tǒng)道德以現(xiàn)代涵義。不以中華傳統(tǒng)文明為基,我們現(xiàn)有的道德資源就局限性以解決市場經(jīng)濟固有的道德弊病。在這一點上，我們應借鑒西方一些成功的經(jīng)驗。(三)重建環(huán)境和諧型社會的戰(zhàn)略目的思想文化觀念一旦統(tǒng)一，中國的可連續(xù)發(fā)展就需要制訂一個個戰(zhàn)略目的，要把環(huán)境提高到整個宏觀經(jīng)濟決策鏈的前端。沒考慮環(huán)境因素的戰(zhàn)略規(guī)劃必然帶來深刻教訓。現(xiàn)有的行政規(guī)劃形成于計劃經(jīng)濟時代?，F(xiàn)在是全球代時代,全世界的能源和經(jīng)濟結構都在資本的作用下進行著重大的調(diào)整，假如我們?nèi)匀话凑胀粋€增長方式,肯定要出結構性問題,肯定導致反復建設與資源浪費。我們應當把環(huán)境因素納入到國民經(jīng)濟與宏觀決策之中。綜合分析中國未來一段時期內(nèi)奇缺的能源、淡水、耕地、礦產(chǎn)、生物五大資源以及現(xiàn)有環(huán)境資源的承載能力,對各類重大開發(fā)、生產(chǎn)力布局、資源配置,進行更為合理的戰(zhàn)略安排，變過度開發(fā)為適度開發(fā)，變無序開發(fā)為有序開發(fā)，變短期開發(fā)為持久開發(fā)。我們應當重新調(diào)整國土規(guī)劃。打破行業(yè)壟斷和行政區(qū)劃,根據(jù)不同地區(qū)的人口、經(jīng)濟、資源總量與環(huán)境容量，制訂不同區(qū)域和行業(yè)的發(fā)展目的。我們應當確立環(huán)境和諧型社會的經(jīng)濟發(fā)展模式，必須同時實現(xiàn)資源能源低消耗、污染低排放與經(jīng)濟高效益,這便是循環(huán)經(jīng)濟。循環(huán)經(jīng)濟已經(jīng)成為綜合國力競爭的一場新競賽。循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展政策不僅深刻影響國家經(jīng)濟的走向和抵御未來風險的潛在能力，并且日益延伸到國際貿(mào)易、國際投資乃至國際政治諸多領域。中國未來的可連續(xù)發(fā)展取決于循環(huán)經(jīng)濟能否成功。我們應當迅速制訂新能源戰(zhàn)略。以核能、太陽能、風能、沼氣為代表的新能源技術已在發(fā)達國家大量開發(fā)并獲得成功，而中國新能源的發(fā)展速度和水平不僅遠遠低于大多數(shù)發(fā)達國家,甚至也落后于印度、巴西。新能源戰(zhàn)略是我們能否走出環(huán)境與經(jīng)濟“非此即彼”困境的唯一出路,代價再高,成本再大,我們都得走。(四）完善環(huán)境和諧型社會的制度支撐可連續(xù)發(fā)展目的一旦擬定,就要靠一系列制度政策去貫徹。環(huán)境和諧型社會制度支撐的基礎，一方面在于建立社會主義民主法制體系。環(huán)保公眾參與將促進行政體制改革。環(huán)保不是政治最敏感的領域,但涉及政治、經(jīng)濟、文化等各個方面,涉及社會的各個階層，各種利益主體。環(huán)保領域內(nèi)的公眾參與,是推動社會主義民主的最佳切入點。民主與法制相輔相成。我國環(huán)境立法雖多，但管用的少。必須對現(xiàn)行生態(tài)環(huán)境立法重新整合，突出環(huán)保部門的統(tǒng)一監(jiān)管地位。應將“建設環(huán)境和諧型社會”和“促進可連續(xù)發(fā)展”的內(nèi)容納入各項法規(guī)之中。例如《環(huán)境保護法》就應修訂成大綱性的環(huán)境和諧政策大法。民主法制建設的內(nèi)涵是公平。環(huán)境公平是環(huán)境和諧型社會的社會基礎。實現(xiàn)環(huán)境公平，首要是建立一整套生態(tài)補償?shù)姆蓹C制，運用政府和市場兩種手段，實現(xiàn)環(huán)境公平。例如發(fā)達國家實現(xiàn)環(huán)境公平的基本途徑,就是資源被產(chǎn)業(yè)化或資本化,開發(fā)的同時