2023年暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告如何構(gòu)建環(huán)境友好型社會(huì)

調(diào)研如何構(gòu)建環(huán)境和諧型社會(huì)當(dāng)前環(huán)境問(wèn)題是我國(guó)的一個(gè)十分重要的問(wèn)題,為了在新的世紀(jì)里我們能更好地為我們的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真研究如何才干更好地建設(shè)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)。一、什么是環(huán)境和諧型社會(huì)環(huán)境和諧型社會(huì)這一概念是隨著人類社會(huì)對(duì)環(huán)境問(wèn)題本質(zhì)的結(jié)識(shí)的提高形成的。隨著全球環(huán)境問(wèn)題日益凸顯，國(guó)際社會(huì)逐漸結(jié)識(shí)到,環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)多層面的各種社會(huì)問(wèn)題的關(guān)節(jié)點(diǎn)，是“世界問(wèn)題復(fù)合體”。環(huán)境與人口、資源彼此作用，共存于一個(gè)復(fù)合生態(tài)循環(huán)中，環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)人口與資源問(wèn)題。而人口、資源、環(huán)境又重要通過(guò)生產(chǎn)、消費(fèi)和分派環(huán)節(jié)進(jìn)行聯(lián)系，因此環(huán)境問(wèn)題又是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。如何在社會(huì)化大生產(chǎn)的同時(shí)而實(shí)現(xiàn)環(huán)境與社會(huì)的協(xié)調(diào)，關(guān)系到全社會(huì)的整體發(fā)展，因此環(huán)境問(wèn)題又成了一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題帶來(lái)人們生活方式與人生價(jià)值的變化，解決不好就會(huì)使社會(huì)人文與社會(huì)道德倫理受到威脅,因此環(huán)境問(wèn)題就又反映為一個(gè)文化問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題規(guī)定以可連續(xù)發(fā)展理念來(lái)指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變政府的社會(huì)管理服務(wù)職能,因此環(huán)境問(wèn)題又成了一個(gè)政治問(wèn)題。全球環(huán)境資源的有限性決定了國(guó)際沖突發(fā)生的必然性，為占有更多環(huán)境資源，各國(guó)在方方面面進(jìn)行著劇烈博弈,環(huán)境問(wèn)題已成為一個(gè)國(guó)際問(wèn)題。20２3年世界可連續(xù)發(fā)展首腦會(huì)議,將經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和環(huán)境保護(hù)作為可連續(xù)發(fā)展的三大支柱,世界各國(guó)開始全面提出“環(huán)境和諧”的理念。2０23年日本發(fā)表了《環(huán)境保護(hù)白皮書》,明確提出建立環(huán)境和諧型社會(huì)。環(huán)境和諧型社會(huì)的概念就此誕生。環(huán)境和諧型社會(huì)是一種以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可連續(xù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化政策為手段，致力于提倡人與自然、人與人和諧的社會(huì)形態(tài)。就中國(guó)而言,環(huán)境和諧型社會(huì)的基本目的就是建立一種低消耗的生產(chǎn)體系、適度消費(fèi)的生活體系、連續(xù)循環(huán)的資源環(huán)境體系、穩(wěn)定高效的經(jīng)濟(jì)體系、不斷創(chuàng)新的技術(shù)體系、開放有序的貿(mào)易金融體系、注重社會(huì)公平的分派體系和開明、進(jìn)步的社會(huì)主義民主體系。環(huán)境和諧型社會(huì)提倡經(jīng)濟(jì)和環(huán)境雙贏,實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的負(fù)荷最小化,將這種負(fù)荷和影響控制在資源供應(yīng)能力和環(huán)境自凈容量之內(nèi)，形成良性循環(huán)。二、如何構(gòu)建環(huán)境和諧型社會(huì)環(huán)境問(wèn)題是環(huán)境和諧型社會(huì)所要解決的核心問(wèn)題。中國(guó)環(huán)境問(wèn)題的形成十分復(fù)雜，但從根源上看，還是思想文化問(wèn)題。構(gòu)建環(huán)境和諧型社會(huì)，一方面是要全面更新我們的思想文化體系;另一方面是據(jù)此重新制訂我們的戰(zhàn)略發(fā)展目的；再次是據(jù)此設(shè)計(jì)我們的制度機(jī)制；然后再據(jù)此指導(dǎo)我們各專業(yè)領(lǐng)域工作。（一）擬定環(huán)境和諧型社會(huì)的思想方向馬克思生態(tài)觀的第一個(gè)觀點(diǎn)是“自然主義等于人道主義等于共產(chǎn)主義”三位一體的綠色思想,其核心就是要實(shí)現(xiàn)人、自然與社會(huì)的和諧。恩格斯指出，要協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系“需要對(duì)我們直到目前為止的生產(chǎn)方式、以及和這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革”。他說(shuō):“我們這個(gè)世界面臨著兩大變革，即人同自然的和解以及人同自身的和解?！边@兩大“和解”，一個(gè)是針對(duì)人與自然的矛盾，即資本主義文明對(duì)大自然無(wú)限制的索取掠奪而導(dǎo)致的生態(tài)危機(jī);一個(gè)是針對(duì)人與人的矛盾，即資本主義帶來(lái)的人與人之間的不平等。人既是自然的產(chǎn)物，是自然界的一部分,人也是社會(huì)的人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！昂徒狻本褪恰昂椭C”,兩大“和解”就是兩大“和諧”，就是整個(gè)人類社會(huì)與自然界的“和諧”。馬克思生態(tài)觀的第二個(gè)觀點(diǎn)是闡明人存在的二重性。馬克思主義強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性和個(gè)體性，強(qiáng)調(diào)人的自然存在和社會(huì)存在。馬克思認(rèn)為人的解放只能是在對(duì)自然規(guī)律結(jié)識(shí)的基礎(chǔ)上去積極地順應(yīng)自然,這種對(duì)自然的積極順應(yīng)只能是“社會(huì)化的人將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換”,必須時(shí)刻記住,“我們統(tǒng)治自然界,……絕不像站在自然界以外的人同樣”。馬克思生態(tài)觀的第三個(gè)觀點(diǎn)是生產(chǎn)力學(xué)說(shuō)。馬克思是從改造自然與改造社會(huì)、改造人自身相統(tǒng)一的角度論述生產(chǎn)力的，指的是社會(huì)力量與自然力量的結(jié)合。社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低,取決于人類的勞動(dòng)量與生產(chǎn)資料量之間配置是否適當(dāng)。正如馬克思所說(shuō)：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)劫難。”馬克思主義生態(tài)觀為構(gòu)造中國(guó)環(huán)境和諧型社會(huì)指明了方向。(二）奠定環(huán)境和諧型社會(huì)的文化基礎(chǔ)環(huán)境文化是致力于人與自然、人與人的和諧關(guān)系，致力于可連續(xù)發(fā)展的文化型態(tài)。環(huán)境文化是人類的新文化運(yùn)動(dòng)，是人類思想觀念領(lǐng)域的深刻變革,是對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明的反思和超越，是在更高層次上對(duì)自然法則的尊重與回歸。馬克思主義生態(tài)觀與環(huán)境文化相結(jié)合，必然形成一整套人與自然和諧、誠(chéng)信友愛、注重精神超越的全社會(huì)奉行的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。我們必須理順社會(huì)主義理論與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系。馬克思主義要同中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合。如儒家群體價(jià)值觀與集體主義；如儒家倫理道德觀與社會(huì)主義精神文明;如儒家和諧觀與安定團(tuán)結(jié);如儒家變革維新思想和與時(shí)俱進(jìn);如儒家小康社會(huì)與共同富裕；如儒家節(jié)用裕民與艱苦奮斗;如儒家強(qiáng)本抑末思想與可連續(xù)發(fā)展等等，方方面面都能找到相通互補(bǔ)的結(jié)合點(diǎn)。我們必須理順中華傳統(tǒng)文明與西方現(xiàn)代文明之間的關(guān)系。兩者互補(bǔ)會(huì)對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程形成新的合力。我們應(yīng)將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的道德精神有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，賦予傳統(tǒng)道德以現(xiàn)代涵義。不以中華傳統(tǒng)文明為基,我們現(xiàn)有的道德資源就局限性以解決市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)固有的道德弊病。在這一點(diǎn)上，我們應(yīng)借鑒西方一些成功的經(jīng)驗(yàn)。(三)重建環(huán)境和諧型社會(huì)的戰(zhàn)略目的思想文化觀念一旦統(tǒng)一，中國(guó)的可連續(xù)發(fā)展就需要制訂一個(gè)個(gè)戰(zhàn)略目的，要把環(huán)境提高到整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)決策鏈的前端。沒考慮環(huán)境因素的戰(zhàn)略規(guī)劃必然帶來(lái)深刻教訓(xùn)。現(xiàn)有的行政規(guī)劃形成于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代?，F(xiàn)在是全球代時(shí)代,全世界的能源和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)都在資本的作用下進(jìn)行著重大的調(diào)整，假如我們?nèi)匀话凑胀粋€(gè)增長(zhǎng)方式,肯定要出結(jié)構(gòu)性問(wèn)題,肯定導(dǎo)致反復(fù)建設(shè)與資源浪費(fèi)。我們應(yīng)當(dāng)把環(huán)境因素納入到國(guó)民經(jīng)濟(jì)與宏觀決策之中。綜合分析中國(guó)未來(lái)一段時(shí)期內(nèi)奇缺的能源、淡水、耕地、礦產(chǎn)、生物五大資源以及現(xiàn)有環(huán)境資源的承載能力,對(duì)各類重大開發(fā)、生產(chǎn)力布局、資源配置,進(jìn)行更為合理的戰(zhàn)略安排，變過(guò)度開發(fā)為適度開發(fā)，變無(wú)序開發(fā)為有序開發(fā)，變短期開發(fā)為持久開發(fā)。我們應(yīng)當(dāng)重新調(diào)整國(guó)土規(guī)劃。打破行業(yè)壟斷和行政區(qū)劃,根據(jù)不同地區(qū)的人口、經(jīng)濟(jì)、資源總量與環(huán)境容量，制訂不同區(qū)域和行業(yè)的發(fā)展目的。我們應(yīng)當(dāng)確立環(huán)境和諧型社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，必須同時(shí)實(shí)現(xiàn)資源能源低消耗、污染低排放與經(jīng)濟(jì)高效益,這便是循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的一場(chǎng)新競(jìng)賽。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展政策不僅深刻影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)的走向和抵御未來(lái)風(fēng)險(xiǎn)的潛在能力，并且日益延伸到國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際投資乃至國(guó)際政治諸多領(lǐng)域。中國(guó)未來(lái)的可連續(xù)發(fā)展取決于循環(huán)經(jīng)濟(jì)能否成功。我們應(yīng)當(dāng)迅速制訂新能源戰(zhàn)略。以核能、太陽(yáng)能、風(fēng)能、沼氣為代表的新能源技術(shù)已在發(fā)達(dá)國(guó)家大量開發(fā)并獲得成功，而中國(guó)新能源的發(fā)展速度和水平不僅遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家,甚至也落后于印度、巴西。新能源戰(zhàn)略是我們能否走出環(huán)境與經(jīng)濟(jì)“非此即彼”困境的唯一出路,代價(jià)再高,成本再大,我們都得走。(四）完善環(huán)境和諧型社會(huì)的制度支撐可連續(xù)發(fā)展目的一旦擬定,就要靠一系列制度政策去貫徹。環(huán)境和諧型社會(huì)制度支撐的基礎(chǔ)，一方面在于建立社會(huì)主義民主法制體系。環(huán)保公眾參與將促進(jìn)行政體制改革。環(huán)保不是政治最敏感的領(lǐng)域,但涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面,涉及社會(huì)的各個(gè)階層，各種利益主體。環(huán)保領(lǐng)域內(nèi)的公眾參與,是推動(dòng)社會(huì)主義民主的最佳切入點(diǎn)。民主與法制相輔相成。我國(guó)環(huán)境立法雖多，但管用的少。必須對(duì)現(xiàn)行生態(tài)環(huán)境立法重新整合，突出環(huán)保部門的統(tǒng)一監(jiān)管地位。應(yīng)將“建設(shè)環(huán)境和諧型社會(huì)”和“促進(jìn)可連續(xù)發(fā)展”的內(nèi)容納入各項(xiàng)法規(guī)之中。例如《環(huán)境保護(hù)法》就應(yīng)修訂成大綱性的環(huán)境和諧政策大法。民主法制建設(shè)的內(nèi)涵是公平。環(huán)境公平是環(huán)境和諧型社會(huì)的社會(huì)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)環(huán)境公平，首要是建立一整套生態(tài)補(bǔ)償?shù)姆蓹C(jī)制，運(yùn)用政府和市場(chǎng)兩種手段，實(shí)現(xiàn)環(huán)境公平。例如發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)環(huán)境公平的基本途徑,就是資源被產(chǎn)業(yè)化或資本化,開發(fā)的同時(shí)