黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派

宋代文學(xué)參考文獻(xiàn)一、江西詩(shī)派概述二、黃庭堅(jiān)一、生平與創(chuàng)作分期：《牧童》

《沖雪宿新寨不樂(lè)》

二、詩(shī)歌的內(nèi)容與創(chuàng)作特點(diǎn)：《登快閣》《寄黃幾復(fù)》

《雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首》三、陳師道

《示三子》《別三子》

《舟中》

四、陳與義《渡江》

黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派內(nèi)容要點(diǎn)參考文獻(xiàn)一、“江西詩(shī)派”概述二、黃庭堅(jiān)三、陳師道四、陳與義參考文獻(xiàn)江西詩(shī)派研究莫礪鋒著齊魯書(shū)社1986年版江西詩(shī)社宗派研究龔鵬程著文史哲出版社1983年版一、“江西詩(shī)派”概述1.“江西詩(shī)派”的形成2.“江西詩(shī)派”的成員3.“江西詩(shī)派”的影響1.“江西詩(shī)派”的形成“江西詩(shī)派”是宋代影響最大的詩(shī)歌流派，它得名于呂本中的《江西宗派圖》。該圖并序數(shù)百言，標(biāo)舉宗主黃庭堅(jiān)的詩(shī)學(xué)觀，勾勒出當(dāng)時(shí)一個(gè)以黃庭堅(jiān)為“宗”，其余二十五名詩(shī)人為“派”的詩(shī)人群體。歷史上這二十六位詩(shī)人并未開(kāi)宗立派，故“江西宗派”是呂本中為總結(jié)某種文學(xué)現(xiàn)象而創(chuàng)造的詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)。呂氏的文學(xué)眼光是敏銳而獨(dú)特的，在北宋哲宗、徽宗朝，確實(shí)存在這樣一群詩(shī)人，他們生存在元祐黨禁的時(shí)代，卻學(xué)稟元祐，師友傳承，在民間形成一股隱伏的力量。他們中以江西人為主，詩(shī)歌多受黃庭堅(jiān)的影響，因共同的政治態(tài)度、詩(shī)學(xué)興趣而同氣相求，形成了一個(gè)全國(guó)性的詩(shī)人群體，出現(xiàn)“同作并和，盡發(fā)千古之秘，無(wú)余蘊(yùn)也”(呂本中《江西詩(shī)社宗派圖》)的盛況。江西宗派這個(gè)名詞，正是呂本中對(duì)當(dāng)時(shí)這樣一個(gè)具有文學(xué)流派性質(zhì)的文學(xué)團(tuán)體的稱(chēng)謂。1.“江西詩(shī)派”的形成宋末方回首倡“一祖三宗”說(shuō)一祖杜甫為江西詩(shī)派之祖。三宗黃庭堅(jiān)、陳師道、陳與義三人為詩(shī)派之“宗”。1.“江西詩(shī)派”的形成2.“江西詩(shī)派”的成員北宋末年，呂本中作《江西宗派圖》，首推黃庭堅(jiān)為宗派之主。胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷四十八：自豫章以降，列陳師道……合二十五人以為法嗣，謂其源流皆出豫章。后來(lái)趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》、嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話(huà)》又分別將呂本中、陳與義歸入詩(shī)派，劉克莊又把曾幾等人歸入詩(shī)派。方回首倡“一祖三宗”之說(shuō)。《瀛奎律髓》卷二十六:古今詩(shī)人當(dāng)以老杜、山谷、后山、簡(jiǎn)齋四家為一祖三宗?！敖髟?shī)派”的成員以江西人為主體，卻非全是江西人。劉克莊《江西詩(shī)派·總序》：派中如陳后山，彭城人；韓子蒼，陵陽(yáng)人……非皆江西人也。2.“江西詩(shī)派”的成員楊萬(wàn)里《江西宗派詩(shī)序》：江西宗派詩(shī)者，詩(shī)江西也，人非皆江西也。人非皆江西而詩(shī)曰江西者何？系之也。系之者何？以味不以形也。也就是說(shuō)，是因?yàn)檫@些詩(shī)人在創(chuàng)作態(tài)度、創(chuàng)作方法上與黃庭堅(jiān)相似,而把他們歸為一派。2.“江西詩(shī)派”的成員3、“江西詩(shī)派”的特點(diǎn)一、成員多成員眾多且不斷發(fā)展。二、時(shí)間長(zhǎng)詩(shī)派活動(dòng)時(shí)間，前后持續(xù)了二百余年。三、成就高四、影響大4、“江西詩(shī)派”的影響江西詩(shī)派從北宋末年至南宋滅亡，一共存在了二百余年。影響頗為深遠(yuǎn)，是宋代文學(xué)史上最有代表性的文學(xué)流派?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》：宋詩(shī)之分門(mén)別戶(hù)，實(shí)自是始。從江西宗派的徐俯、韓駒、呂本中，到江西宗派后學(xué)曾幾、陸游、楊萬(wàn)里，中興詩(shī)人幾乎都受到黃庭堅(jiān)詩(shī)風(fēng)的影響。南宋人紛紛成立江西宗派的“后社”、“續(xù)派”、“別派”，淳熙年間程叔達(dá)刊《江西宗派圖》諸家詩(shī)為《江西詩(shī)派》總集，后來(lái)劉克莊又刻有《江西詩(shī)派》選集。南宋時(shí)期大的詩(shī)人多半是進(jìn)出于江西詩(shī)派。南宋時(shí)期的詩(shī)論，幾乎也都是圍繞著贊同或反對(duì)江西詩(shī)風(fēng)的問(wèn)題而展開(kāi)的。4、“江西詩(shī)派”的影響二、黃庭堅(jiān)參考文獻(xiàn)：1.《黃庭堅(jiān)年譜新編》，鄭永曉著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1997年版。2.《黃庭堅(jiān)評(píng)傳》，黃寶華著，南京大學(xué)出版社，1998年版。3.《黃庭堅(jiān)全集》，劉琳等校點(diǎn)，四川大學(xué)出版社，2001年版。4.《黃庭堅(jiān)詩(shī)集注》，[宋]任淵、史容、史季溫注，劉尚榮校點(diǎn)，中華書(shū)局，2003年版。5.《黃庭堅(jiān)和江西詩(shī)派資料匯編》，傅璇琮編，中華書(shū)局，1978年版。“蘇門(mén)四學(xué)士”之一“蘇黃”并稱(chēng)“山谷”配“東坡”“江西詩(shī)派”宗師黃庭堅(jiān)元豐三年，36歲的黃庭堅(jiān)被朝廷外放到了吉州的太和縣當(dāng)縣令，他在途經(jīng)舒州的三祖山山谷寺石牛洞時(shí)，驟然喜歡上了那里，便自號(hào)為山谷道人。從其時(shí)開(kāi)始，黃庭堅(jiān)皈依了禪宗?；尢枚U師：“吾無(wú)隱乎爾?！毙匏h志說(shuō)黃山谷中了進(jìn)士以后，被朝廷任命為黃州知府，就任時(shí)才二十六歲。一天他午睡的時(shí)候做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己走出府衙到一個(gè)鄉(xiāng)村里去，他看到一位滿(mǎn)頭白發(fā)的老太婆，站在家門(mén)外的香案前，香案上供著一碗芹菜面，口中還叫著一個(gè)人的名字。黃山谷走向前去，看到那碗面熱氣騰騰好像很好吃，不自覺(jué)端起來(lái)吃，吃完了回到衙門(mén)，一覺(jué)睡醒，嘴里還留著芹菜的香味，夢(mèng)境十分清晰，但黃山谷認(rèn)為是做夢(mèng)，并不以為意。到了第二天午睡，又夢(mèng)到一樣的情景，醒來(lái)嘴里又有芹菜的香味，因此感到非常奇怪，于是起身走出衙門(mén)，循著夢(mèng)中的道路走去，一直走到老太婆的家門(mén)外，敲門(mén)進(jìn)去，正是夢(mèng)里見(jiàn)到的老婦，就問(wèn)她有沒(méi)有擺面在門(mén)外，喊人吃面的事。老太婆回答說(shuō)：“昨天是我女兒的忌辰，因?yàn)樗跋矚g吃芹菜面，所以我在門(mén)外喊她吃面，我每年都是這樣喊她?！薄芭畠核廊ザ嗑昧耍俊薄耙呀?jīng)二十六年了。”黃山谷心想自己正好二十六歲，昨天也正是自己的生日，于是再問(wèn)她女兒生前的情形。黃山谷這時(shí)才完全明白他已回到前生的老家，老太婆便是他前生的母親。于是黃山谷跪拜在地上認(rèn)她為母，然后回到府衙帶人來(lái)迎接老母，奉養(yǎng)終身。后來(lái)，黃山谷自題像贊曰：“似僧有發(fā)，似俗脫塵；作夢(mèng)中夢(mèng)，悟身外身?！睘樗约旱霓D(zhuǎn)世寫(xiě)下了感想，后來(lái)明朝的詩(shī)人袁枚讀到這個(gè)故事曾寫(xiě)下“書(shū)到今生讀已遲”的名句，意思是說(shuō)像黃山谷這樣的大文學(xué)家，詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕的人，并不是今生才開(kāi)始讀書(shū)的，前世已經(jīng)讀了很多書(shū)了。

黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)的人生困境生活困境：少年喪父、青年時(shí)兩次喪妻，家境不富，科舉受挫文化困境：一切好詩(shī)，到唐已被做完。宋人生唐后，開(kāi)辟真難為政治困境：畢生未做高官，卻受黨爭(zhēng)牽累，一再被貶蠻荒之地。最后死于貶所，景況凄涼。

1.生平與創(chuàng)作分期原籍浙江金華，祖父黃湜兄弟十人俱中進(jìn)士，世稱(chēng)“十龍”。父親黃庶慶歷二年中進(jìn)士，官終攝知康州。宋仁宗慶歷五年(1045)，六月十二日，生于江西分寧縣雙井村。其父共育有六男四女，黃庭堅(jiān)為其次子。出生時(shí)慶歷新政失敗，范仲淹、韓琦、富弼等相繼離朝。八月，歐陽(yáng)修上書(shū)論朋黨事，落龍圖閣直學(xué)士，罷都轉(zhuǎn)運(yùn)使，降知制誥，知滁州。范仲淹57歲、宋祁48歲、梅堯臣44歲、蘇舜欽43歲、歐陽(yáng)修39歲、蘇洵37歲、曾鞏27歲、王安石25歲、蘇軾10歲、蘇轍7歲。1.生平與創(chuàng)作分期《宋史·黃庭堅(jiān)傳》：黃庭堅(jiān)字魯直，洪州分寧人。幼警悟，讀書(shū)數(shù)過(guò)輒成誦。舅李常過(guò)其家，取架上書(shū)問(wèn)之，無(wú)不通，常驚，以為一日千里。舉進(jìn)士，調(diào)葉縣尉。熙寧初，舉四京學(xué)官，第文為優(yōu)，教授北京國(guó)子監(jiān)，留守文彥博才之，留再任。蘇軾嘗見(jiàn)其詩(shī)文，以為超軼絕塵，獨(dú)立萬(wàn)物之表，世久無(wú)此作，由是聲名始震。知太和縣，以平易為治。1.生平與創(chuàng)作分期

牧童

5歲能背誦《五經(jīng)》傳說(shuō)7歲作《牧童》騎牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村，吹笛風(fēng)斜隔隴聞。多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君。

仁宗嘉祐四年(1059)，十五歲。從舅父李常（公擇）游學(xué)淮南。讀書(shū)成誦，李常以為一日千里。黃庭堅(jiān)的舅父李常（公擇）和岳父孫覺(jué)（莘老）少時(shí)俱受知于呂公著。呂公著為舊黨元老，其地位與司馬光相伯仲，系呂本中的曾祖父。其后呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，其淵源所從來(lái)遠(yuǎn)矣。1.生平與創(chuàng)作分期英宗治平三年（1066年），黃山谷再次參加省試。詩(shī)題是《野無(wú)遺賢》，主考李洵看到他試卷中的“渭水空藏月，傅巖深鎖煙”，不禁拍案叫好。說(shuō)黃山谷“不特此詩(shī)文理冠場(chǎng)，他日有詩(shī)名滿(mǎn)天下?！本痛酥辛说谝幻?。第二年春，到汴京參加禮部考試，中三甲進(jìn)士，登上仕途。初任余干縣主簿，后調(diào)汝州葉縣（今河南省葉縣）縣尉。1.生平與創(chuàng)作分期縣北縣南河日了，又來(lái)新寨解征鞍。山銜斗柄三星沒(méi)，雪共月明千里寒。小吏有時(shí)須束帶，故人頻問(wèn)不休官。江南長(zhǎng)盡梢云竹，歸及春風(fēng)斬釣竿。初任余干縣主簿，后調(diào)汝州葉縣（今河南省葉縣）縣尉，途中作。抒發(fā)開(kāi)始走向仕途，對(duì)小吏生涯郁郁不樂(lè)的心情。沖雪宿新寨忽忽不樂(lè)王安石變法，黃庭堅(jiān)站在舊黨一邊，雖未參加新舊黨爭(zhēng)，一生卻卷在斗爭(zhēng)漩渦里。神宗元豐二年(1079)，受“烏臺(tái)詩(shī)案”牽連，坐罰銅二十斤。哲宗元祐元年(1086)，四十二歲。受司馬光推薦，與范祖禹、司馬康等共同校定《資治通鑒》。哲宗立，召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》檢討官。逾年，遷著作佐郎，加集賢校理。《實(shí)錄》成，擢起居舍人。丁母艱。庭堅(jiān)性篤孝，母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶，及亡，廬墓下，哀毀得疾幾殆。

1.生平與創(chuàng)作分期《二十四孝》，元·郭居敬輯錄古代24個(gè)孝子的故事。后來(lái)的印本都配上圖畫(huà)，通稱(chēng)《二十四孝圖》?！稖煊H溺器》是二十四孝中最后一個(gè)故事。宋黃庭堅(jiān)，元符中為太史，性至孝。身雖貴顯，奉母盡誠(chéng)。每夕，親自為母滌溺器，未嘗一刻不供子職。有詩(shī)贊曰：貴顯聞天下，平生孝事親。親自滌溺器，不用婢妾人。滌親溺器哲宗元祐九年、紹圣元年(1094)。章惇為相，蔡卞為國(guó)史編修官，對(duì)范祖禹與黃庭堅(jiān)等人所撰之《神宗實(shí)錄》大為不滿(mǎn)，意欲打擊報(bào)復(fù)，以泄私憤。諫官上疏：實(shí)錄院所修《先帝實(shí)錄》，類(lèi)多附會(huì)奸言，詆熙寧以來(lái)政事，乞重行竄黜。遂貶涪州（今四川省涪陵縣）別駕，黔州（今四川省彭水縣）安置。從此開(kāi)始了他在蜀中長(zhǎng)達(dá)六年的貶謫生涯。1.生平與創(chuàng)作分期徽宗崇寧二年(1103)，五十九歲?；兆谄鹩貌叹略t銷(xiāo)毀三蘇、秦觀、黃庭堅(jiān)文集。在各地立“元祐奸黨碑”，打擊舊黨。謫宜州(今廣西壯族自治區(qū)宜山縣)命。當(dāng)?shù)毓倮舻箅y，被迫遷居子城南。名其所居廬舍曰“喧寂齋”，因其一則不避風(fēng)雨，二則市聲喧鬧故。徽宗崇寧四年(1105)，病逝戍樓，終年六十一歲。1.生平與創(chuàng)作分期據(jù)《內(nèi)集》（37歲以后，約715首）、《外集》（17—34歲，約685首）、《別集》（前二集補(bǔ)遺，約81首），以及《山谷詩(shī)外集補(bǔ)》（約475首）。我們所看到的現(xiàn)存黃庭堅(jiān)詩(shī)歌共有1956首。就內(nèi)容而言，黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌可分為三類(lèi)：一、思想感情比較蒼白，有內(nèi)容上沒(méi)有多大價(jià)值的作品。包括挽詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)、詠物詩(shī)、題書(shū)畫(huà)詩(shī)。二、反映時(shí)事政治和民生疾苦的詩(shī)。三、思親懷友、感時(shí)抒懷、羈旅行役和描繪生活遭遇以及一部分題詠書(shū)畫(huà)、軒亭等建筑物的詩(shī)。2.詩(shī)歌的內(nèi)容與特點(diǎn)癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。登快閣此詩(shī)為黃庭堅(jiān)宋神宗元豐五年（1082）知吉州太和縣（今屬江西）所作。時(shí)年38歲。癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。首聯(lián)敘寫(xiě)公余之暇登上快閣眺望。東西：東邊和西邊，指在閣中四處周覽。直認(rèn)自己是“癡兒”，此為諧趣?！傲藚s”二字，渲染出如釋重負(fù)的歡快心情。與“快”字呼應(yīng)。倚于晚霞逆光里，景美如畫(huà)。落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明。頷聯(lián)寫(xiě)眺望所見(jiàn)之景?！赌鶚劷?jīng)》云：“皮膚枝葉悉皆脫落，唯真實(shí)在。”僧問(wèn)：“樹(shù)凋葉落時(shí)如何？”云門(mén)：“體露金風(fēng)?！秉S庭堅(jiān)詩(shī)：“皮毛脫落盡，唯有一真實(shí)?！比螠Y注引藥山答馬祖：“皮膚脫落盡，唯有一真實(shí)?！敝煜乙褳榧讶私^，青眼聊因美酒橫。頸聯(lián)借伯牙、鐘子期之事，慨嘆自己心懷志事，世無(wú)知者。：《呂氏春秋》：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！敝煜遥褐盖佟＜讶耍好廊?，引申為知己、知音?！稌x書(shū)·阮籍傳》：“籍又能為青白眼。見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊（其母喪），籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。”萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。尾聯(lián)則是表達(dá)了棄官歸隱之意。據(jù)《列子》：“海上之人有好漚（鷗）鳥(niǎo)者，每旦之海上從漚鳥(niǎo)游，漚鳥(niǎo)之至者，百住而不止。其父曰：‘吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)吾玩之?！魅罩Ｉ?，漚鳥(niǎo)舞而不下也?！焙笕艘耘c鷗鳥(niǎo)盟誓表示毫無(wú)機(jī)心，這里是指無(wú)利祿之心，借指歸隱。登快閣登快閣首聯(lián)：詩(shī)人從"癡兒了卻官家事"說(shuō)起，透露了對(duì)官場(chǎng)生涯的厭倦和對(duì)登快閣亭欣賞自然景色的渴望；頷聯(lián)：漸入佳境，陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對(duì)"公家事"之"了卻"形成鮮明對(duì)照；頸聯(lián)：作一迭宕：在良辰美景中，詩(shī)人心內(nèi)的憂(yōu)煩無(wú)端而來(lái)，詩(shī)人感受到自己的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦。尾聯(lián)：引出了詩(shī)人的“歸船”、“白鷗”之想。這一結(jié)尾，呼應(yīng)了起首，順勢(shì)作結(jié)，給人以“一氣盤(pán)旋而下之感”。意味雋永，想象無(wú)窮。姚鼐：豪而有韻，此移太白歌行于七律內(nèi)者。方東樹(shù)：起四句且敘且寫(xiě)，一往浩然。五、六句對(duì)意流行。收尤豪放。此所謂寓單行之氣于排偶之中者。翁方綱：坡公之外又出此一種絕高之風(fēng)骨，絕大之境界，造化元?dú)獍l(fā)泄透矣。登快閣我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。想得讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭癉溪藤。寄黃幾復(fù)此詩(shī)作于宋神宗元豐八年（1085），其時(shí)詩(shī)人監(jiān)德州（今屬山東）德平鎮(zhèn)。時(shí)年四十一歲。黃幾復(fù)：名介，南昌人，是黃庭堅(jiān)少年時(shí)的好友，時(shí)為廣州四會(huì)（今廣東四會(huì)縣）縣令。我居北海君南海，寄雁傳書(shū)謝不能。首聯(lián)借典故說(shuō)明與友人黃幾復(fù)相距甚遠(yuǎn)，而思念之情亦深。《左傳·僖公四年》：“君處北海，寡人處南海，惟是風(fēng)馬牛不相及也?！憋L(fēng)：雌雄相互吸引。風(fēng)馬牛：馬牛相互吸引發(fā)情。及：到。不相及：不會(huì)互相吸引。即馬牛發(fā)情，也不會(huì)相互交配。本句比喻事物彼此毫不相干。一說(shuō)即使馬或牛雌雄發(fā)情，由于物種不同，也不會(huì)交配。（形容齊楚相去很遠(yuǎn)，不會(huì)有任何瓜葛）作者在“跋”中說(shuō)：“幾復(fù)在廣州四會(huì)，予在德州德平鎮(zhèn)，皆海濱也?！薄凹难恪本洌簜髡f(shuō)雁南飛時(shí)不過(guò)衡陽(yáng)回雁峰，更不用說(shuō)嶺南了。一“北”一“南”，已露懷念友人、望而不見(jiàn)之意；各綴一“?！弊?，更顯得相隔遼遠(yuǎn)，海天茫茫。托雁兒捎一封信去，雁兒卻謝絕了?！凹难銈鲿?shū)”是熟典，繼以“謝不能”，立刻變陳熟為生新。寄黃幾復(fù)桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。頷聯(lián)對(duì)仗工整，將昔日的歡聚、交情、快意與今朝的久別、思念、失望鮮明地對(duì)照出來(lái)。上句追憶京城相聚之樂(lè)，下句抒寫(xiě)別后相思之深?！耙槐啤苯o人以豐富的暗示。沈約《別范安成》：勿言一樽酒，明日難重持。王維《送元二使安西》：勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。杜甫《春日憶李白》：何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文？“桃李”、“春風(fēng)”把陽(yáng)春煙景一下子喚到讀者面前。以良辰美景的烘托，就把朋友相會(huì)之樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)了。寄黃幾復(fù)桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。用七個(gè)字寫(xiě)出兩人離別和別后思念之殷，非常不易。詩(shī)人卻選了“江湖”、“夜雨”、“十年燈”，作了抒寫(xiě)?！敖保耗苁谷讼氲搅鬓D(zhuǎn)和飄泊?！耙褂辍保耗芤饝讶酥椤＠钌屉[《夜雨寄北》云：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池?！痹凇敖倍?tīng)“夜雨”，就更增加蕭索之感?！笆隉簟焙汀敖褂辍毕嗦?lián)綴，能激發(fā)想象：兩個(gè)朋友，各自飄泊江湖，每逢夜雨，獨(dú)對(duì)孤燈，互相思念，深宵不寐。而這般情景，已延續(xù)了十年。這一聯(lián)詩(shī)創(chuàng)造了獨(dú)特的意境?！疤依睢?、“春風(fēng)”、“一杯酒”，“江湖”、“夜雨”、“十年燈”，每一個(gè)詞，都能使人想象出特定的景象、特定的情境?！疤依畲猴L(fēng)”與“江湖夜雨”，是“樂(lè)”與“哀”的對(duì)照；“桃李春風(fēng)”而共飲“一杯酒”，歡會(huì)極其短促?！敖褂辍倍鲗?duì)“十年燈”，飄泊極其漫長(zhǎng)?？煲馀c失望，暫聚與久別，往日的交情與當(dāng)前的思念，都從時(shí)、地、景、事、情的強(qiáng)烈對(duì)照中表現(xiàn)出來(lái)，令人尋味無(wú)窮。張耒評(píng)為“奇語(yǔ)”，并非偶然。寄黃幾復(fù)持家但有四立壁，治病不蘄三折肱。頸聯(lián)、尾聯(lián)從不同方面表現(xiàn)了友人黃幾復(fù)的為人與處境。作為一個(gè)縣的長(zhǎng)官，家里只有立在那兒的四堵墻壁，這既說(shuō)明他清正廉潔，又說(shuō)明他把全部精力和心思用于“治病”和“讀書(shū)”，無(wú)心、也無(wú)暇經(jīng)營(yíng)個(gè)人的安樂(lè)窩?！爸尾　本洌夯谩蹲髠鳌酚涊d的一句古代成語(yǔ)：“三折肱，知為良醫(yī)。”

肱：胳膊由肘到肩的部分。意思是：多次進(jìn)行手術(shù)實(shí)踐就可以成為良醫(yī)。后比喻對(duì)某事閱歷多，富有經(jīng)驗(yàn)，自能造詣精深。這里不是說(shuō)黃幾復(fù)會(huì)“治病”，而是說(shuō)他善“治國(guó)”?！秶?guó)語(yǔ)》：“上醫(yī)醫(yī)國(guó)，其次疾人。”作者稱(chēng)黃幾復(fù)善“治病”，但并不需要“三折肱”，言外之意是什么？他已經(jīng)有政績(jī)，顯露了治國(guó)救民的才干，為什么還不重用，老要他在下面跌撞呢？寄黃幾復(fù)想得讀書(shū)頭已白，隔溪猿哭癉溪藤。尾聯(lián)以“想見(jiàn)”領(lǐng)起，與首句相照應(yīng)。在作者的想象里，十年前在京城的“桃里春風(fēng)”中把酒暢談理想的朋友，如今已白發(fā)蕭蕭，卻仍然象從前那樣好學(xué)不倦。他“讀書(shū)頭已白”，還只是在海濱作一個(gè)縣令。以“隔溪猿哭瘴溪藤”作映襯，帶來(lái)凄涼的氛圍。不平之鳴，憐才之意，也都蘊(yùn)含其中。黃庭堅(jiān)推崇杜甫，以杜甫為學(xué)習(xí)榜樣，七律尤其如此。黃庭堅(jiān)《答洪駒父書(shū)》：老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。黃庭堅(jiān)把這一點(diǎn)推到極端，追求“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，其流弊是生硬晦澀，妨礙了真情實(shí)感的生動(dòng)表達(dá)。但這首詩(shī)并不覺(jué)晦澀，還由于活用典故而豐富了詩(shī)句的內(nèi)涵。寄黃幾復(fù)黃庭堅(jiān)主張“寧律不諧而不使句弱”。他的不諧律是有講究的，方東樹(shù)評(píng)：于音節(jié)尤別創(chuàng)一種兀傲奇崛之響，其神氣即隨此以見(jiàn)。這首《寄黃幾復(fù)》亦然?！俺旨摇本鋬善轿遑疲爸尾　本湟岔樦袔м?，其兀傲的句法與奇峭的音響，正有助于表現(xiàn)黃幾復(fù)廉潔干練，剛正不阿的性格。這首《寄黃幾復(fù)》，稱(chēng)贊黃幾復(fù)廉正、干練、好學(xué)，而對(duì)其垂老沉淪的處境，深表惋惜。情真意厚，感人至深。在以下幾個(gè)方面都表現(xiàn)出黃詩(shī)的特色：1.好用書(shū)卷2.以故為新3.運(yùn)古于律4.拗折波峭寄黃幾復(fù)宋哲宗紹圣二年（1095），因參與修撰《神宗實(shí)錄》被新黨人物指控失實(shí)，詆毀朝政，于是被貶為涪州別駕，開(kāi)始了他在蜀中長(zhǎng)達(dá)六年的貶謫生涯。至元符三年（1100）始放還，待命荊州。宋徽宗崇寧元年（1101）正月，黃庭堅(jiān)由荊州至岳陽(yáng)。二月初登上岳陽(yáng)樓，作此詩(shī)。時(shí)年５９歲。其一投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生出瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。其二滿(mǎn)川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟。可惜不當(dāng)湖水面，銀山堆里看青山。雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首第一首詩(shī)寫(xiě)遇赦歸來(lái)的欣悅之情。宋崇寧元年，黃庭堅(jiān)貶謫四川近六年后遇赦，在回故鄉(xiāng)江西分寧老家的途中，經(jīng)過(guò)岳陽(yáng)冒雨登樓，飽覽湖光山色，寫(xiě)下此詩(shī)以表達(dá)自己遇赦后的喜悅心情。

其一投荒萬(wàn)死鬢毛斑，投荒：貶官到荒僻的地方。生出瞿塘滟滪關(guān)。東漢班超從軍西域三十一年，年老思?xì)w，有“但愿生入玉門(mén)關(guān)”的話(huà)。此用其語(yǔ)。詩(shī)意謂不曾想還活著出了瞿塘峽和滟滪關(guān)，表示劫后重生的喜悅。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。三四句進(jìn)一步寫(xiě)放逐歸來(lái)的喜悅之情：還沒(méi)到江南的家鄉(xiāng)就已欣然一笑，在岳陽(yáng)樓上欣賞美景，等回到了家鄉(xiāng)，還不知該是如何的欣慰！此詩(shī)意興灑脫，樂(lè)觀豪爽之情可以想見(jiàn)。表達(dá)不畏磨難、豁達(dá)灑脫的情懷。第一首沒(méi)有從正面寫(xiě)君山，而是重在對(duì)遇赦心情變化的描寫(xiě)。他的心情又是隨著他的行程而改變，從投荒四川到行將重見(jiàn)故鄉(xiāng)江南，從“萬(wàn)死”到“生出”，先是悲語(yǔ)出之，繼之以微喜之情，最后化為歡欣之笑。意興灑脫，樂(lè)觀豪爽。雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首第二首詩(shī)寫(xiě)憑欄遠(yuǎn)眺洞庭湖時(shí)的感受。其二滿(mǎn)川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，“滿(mǎn)川風(fēng)雨”，隱指作者所處的惡劣的政治形勢(shì)。即使是在這樣一個(gè)困苦的環(huán)境中，還興致勃勃地憑欄觀賞湖山勝景，足見(jiàn)其胸次之高。綰結(jié)湘娥十二鬟。次句寫(xiě)憑欄時(shí)所得印象，說(shuō)放眼遠(yuǎn)望，君山眾峰的形狀好像湘水女神盤(pán)結(jié)起的十二個(gè)發(fā)髻，寫(xiě)出了君山的靈秀之氣?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山。三四句設(shè)想如能在湖風(fēng)撲面的波心浪峰上細(xì)細(xì)觀賞君山，當(dāng)是何等的愜意!

在風(fēng)雨中不能在“銀山堆里看青山”，只好出之以想象。以簡(jiǎn)潔的筆墨，寫(xiě)出壯麗景觀。詩(shī)人憂(yōu)患余生，卻能以如此開(kāi)闊之胸襟，寫(xiě)出如此意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)句，令人欽佩不已。雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首劉禹錫《望洞庭》：遙望洞庭山水色，白銀盤(pán)里一青螺。雍陶《題君山》：疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。蔡正孫《詩(shī)林廣記》后集卷五：山谷此詩(shī)，實(shí)用劉禹錫、雍陶詩(shī)中語(yǔ)翻案也。雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首一、典故黃庭堅(jiān)用典的范圍囊括古今，單是任淵在《內(nèi)集》注中所指出的就有四百多種書(shū)，其中包括經(jīng)、史、子、集，以及道藏、佛經(jīng)、稗官小說(shuō)等，尤其喜歡使用晦澀難懂的佛典用語(yǔ)。稗官：古代的一種小官，專(zhuān)給帝王搜集街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)，以供省覽。后稱(chēng)小說(shuō)或小說(shuō)家為稗官。黃庭堅(jiān)詩(shī)歌的特點(diǎn)表現(xiàn)在：二、拗體黃庭堅(jiān)三百多首七律中有一半是拗體，這也是形成其生新風(fēng)格的重要因素。律詩(shī)多用拗句，以避免平仄和諧以至圓熟的聲調(diào)。

題落星寺落星開(kāi)士深結(jié)屋，龍閣老翁來(lái)賦詩(shī)。小雨藏山客坐久，長(zhǎng)江接天帆到遲。宴寢清香與世隔，畫(huà)圖妙絕無(wú)人知。蜂房各自開(kāi)戶(hù)牗，處處煮茶藤一枝。此詩(shī)大拗大救，奇崛勁挺，為表現(xiàn)幽僻清絕的境界創(chuàng)制了恰到好處的語(yǔ)音外殼。劉克莊《江西詩(shī)派小序》：薈萃百家句律之長(zhǎng)，窮極歷代體制之變。這首詩(shī)所以能非常出色地寫(xiě)出了一個(gè)幽僻清絕的境界，聲調(diào)的拗峭也是一個(gè)重要的原因。仄平平仄平仄仄，落星開(kāi)士深結(jié)屋，平仄仄平平仄平。龍閣老翁來(lái)賦詩(shī)。仄仄平平仄仄仄，小雨藏山客坐久，平平仄平平仄平。長(zhǎng)江接天帆到遲。仄仄平平仄仄仄，宴寢清香與世隔，仄平仄仄平平平。畫(huà)圖妙絕無(wú)人知。平平仄仄平仄仄，蜂房各自開(kāi)戶(hù)牗,仄仄仄平平仄平。處處煮茶藤一枝。不僅沒(méi)有一句完全合律，而且頸聯(lián)還失粘，但雖拗峭，作者卻不時(shí)以律救之。如：第六句結(jié)尾作三平調(diào)，然第五句的相應(yīng)部分也用了三個(gè)仄聲字。這就使得作品在拗峭中有一股順暢之氣。這種語(yǔ)言形式是黃庭堅(jiān)通過(guò)對(duì)杜甫的學(xué)習(xí)，又加以自己的發(fā)展而創(chuàng)造出來(lái)的，其藝術(shù)效果，強(qiáng)化了對(duì)內(nèi)容和主題的表現(xiàn)。三、詩(shī)歌創(chuàng)作理論在黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作理論中，很明確地為初學(xué)者指出了循序漸進(jìn)的兩個(gè)步驟：一、熟練地掌握謀篇、句法、煉字等技巧，這是詩(shī)人藝術(shù)修養(yǎng)的初步階段；二、然后再求擺脫這些技巧的束縛而達(dá)到“無(wú)斧鑿痕”的更高的藝術(shù)境界。前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的最終目標(biāo)。三、詩(shī)歌創(chuàng)作的理論“點(diǎn)鐵成金”與“奪胎換骨”【點(diǎn)鐵成金】指借用前人詩(shī)文中的詞語(yǔ)、典故，加以陶冶點(diǎn)化，化陳為新，使之在自己的詩(shī)中起到精妙的修辭作用。黃庭堅(jiān)《答洪駒父書(shū)》：老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。蓋后人讀書(shū)少，故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也?！緤Z胎換骨】指師承前人的構(gòu)思與意境，使之煥然一新，成為自己的構(gòu)思與意境?；莺椤独潺S夜話(huà)》：山谷云：詩(shī)意無(wú)窮，而人之才有限，以有限之才，追無(wú)窮之意，雖淵明、少陵，不得工也。然不易其意造其語(yǔ)，謂之換骨法；窺入其意而形容之，謂之奪胎法。楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話(huà)》：“草色青青柳色黃，桃花零亂杏花香。春風(fēng)不解吹愁去，春日偏能惹恨長(zhǎng)?！贝顺鲇谔迫速Z至詩(shī):“桃花歷亂李花香，又不吹愁惹恨長(zhǎng)?！眱H改五字。三、詩(shī)歌創(chuàng)作的理論宋·吳開(kāi)《優(yōu)古堂詩(shī)話(huà)》：“五更歸夢(mèng)三千里，一日思親十二時(shí)?！贝顺鲇谔迫酥鞎?cè)姡骸耙粍e一千里，一日十二憶?？嘈臒o(wú)閑時(shí)，今日見(jiàn)玉色?！彼巍り愝o《陳輔之詩(shī)話(huà)》：王安石：“世間好語(yǔ)言，已被老杜道盡。世間俗語(yǔ)言，已被樂(lè)天道盡。”李延年《佳人歌》：“傾城”、“傾國(guó)”。黃庭堅(jiān)《次韻劉景文登鄴王臺(tái)見(jiàn)思》詩(shī)：“公詩(shī)如美色，未嫁已傾城?！比?、詩(shī)歌創(chuàng)作的理論黃庭堅(jiān)為什么能成為“江西詩(shī)派”領(lǐng)袖？一、黃庭堅(jiān)在詩(shī)歌創(chuàng)作上成就很高，在詩(shī)壇上享有盛名。二、黃庭堅(jiān)喜歡指點(diǎn)青年，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。三、當(dāng)時(shí)詩(shī)壇上創(chuàng)作成就最高的詩(shī)人是蘇軾，但最突出、最集中地顯示宋詩(shī)特色的人卻是黃庭堅(jiān)。四、在創(chuàng)作上，蘇軾以才情為詩(shī)，揮灑自如。與蘇軾所不同的是，黃庭堅(jiān)則是嚴(yán)肅認(rèn)真地字斟句酌，仔細(xì)推敲，在創(chuàng)作實(shí)踐中逐漸形成了一套完整的方法，在詩(shī)歌的謀篇布局、造句煉字等方面都有自己獨(dú)特的法則可循。五、黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作論非常全面，既包括對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)最高境界的要求，又包括對(duì)初學(xué)者入門(mén)必由途徑的指點(diǎn)。黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌創(chuàng)作黃詩(shī)體現(xiàn)了文人士大夫在黨爭(zhēng)激烈的政治環(huán)境中堅(jiān)貞自守、隨緣任運(yùn)的情懷。黃庭堅(jiān)的詩(shī)作，代表了宋人面對(duì)唐代詩(shī)歌藝術(shù)，尋求超越的努力，成為最能代表宋代文學(xué)特色風(fēng)貌和發(fā)展成就的泰斗。書(shū)法大家黃庭堅(jiān)黃庭堅(jiān)書(shū)法精妙，與蘇軾、米芾、蔡襄齊名，被稱(chēng)為“宋四家”2010年，黃庭堅(jiān)書(shū)法《砥柱銘》拍出4.368億天價(jià)。砥柱銘這幅手卷長(zhǎng)達(dá)11米，畫(huà)心長(zhǎng)8米，內(nèi)容是唐代宰相魏征的《砥柱銘》,全文400多字。2010年6月3日，經(jīng)過(guò)近70輪競(jìng)價(jià)，中國(guó)藝術(shù)品拍賣(mài)成交價(jià)的世界紀(jì)錄首次在國(guó)內(nèi)誕生——黃庭堅(jiān)書(shū)法《砥柱銘》卷以3.9億元落槌，加上12%的傭金，總成交價(jià)達(dá)到了4.368億元，算下來(lái)每個(gè)字價(jià)格都超過(guò)100萬(wàn)元。《松風(fēng)閣詩(shī)帖》是黃庭堅(jiān)七言詩(shī)作并行書(shū)

墨跡紙本,現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院三、陳師道《后山詩(shī)注補(bǔ)箋》宋·任淵注冒廣生補(bǔ)箋;冒懷辛整理中華書(shū)局1995年版陳師道（1053～1102），字履常，一字無(wú)己，號(hào)后山。彭城（今江蘇徐州）人。16歲時(shí)從師曾鞏。當(dāng)時(shí)朝廷用王安石經(jīng)義之學(xué)以取士，陳師道不以為然，不去應(yīng)試。元豐四年(1081)，曾鞏奉命修本朝史，薦陳師道為屬員，因其布衣而未果。當(dāng)時(shí)的執(zhí)政大臣章惇曾托秦觀致意，讓陳師道往見(jiàn)，準(zhǔn)備加以薦舉，他卻拒不謁見(jiàn)。元豐二年(1087)，當(dāng)時(shí)任翰林學(xué)士的蘇軾等人推薦他任徐州州學(xué)教授。四年，蘇軾出任杭州太守，路過(guò)南京（今河南商丘），陳師道到南京送行，以擅離職守，被劾去職。不久復(fù)職，調(diào)潁州教授。當(dāng)時(shí)蘇軾任潁州太守，希望收他為弟子。陳師道以“向來(lái)一瓣香，敬為曾南豐”，婉言推辭。但蘇軾不以為忤，仍然對(duì)他加以指導(dǎo)。紹圣元年(1094)，他被朝廷目為蘇軾余黨，罷職回家。他家境貧寒，但仍專(zhuān)力寫(xiě)作，欲以詩(shī)文傳于后世。元符三年(1100)，任秘書(shū)省正字。次年病逝。陳師道

《文獻(xiàn)通考》：石林葉氏曰：“世言陳無(wú)己每登覽得句，即急歸臥一榻，以被蒙者，惡聞人聲，謂之吟榻。家人知之，即貓犬皆逐去，嬰兒稚子亦抱寄鄰家。徐乃詩(shī)成，乃敢復(fù)常?！秉S庭堅(jiān)《病起荊江亭即事》：閉門(mén)覓句陳無(wú)己。徐度《卻掃編》說(shuō)陳師道每成一詩(shī)：揭之壁間，坐臥哦詠，有竄易至月十日乃定，有終不如意者，則棄去之。陳師道這種冥心孤往，一意求深的創(chuàng)作態(tài)度，和生硬僻澀的作風(fēng)的形成，是可以從他孤介的個(gè)性、他的沉淪下僚的政治命運(yùn)，和其由于抗拒這種命運(yùn)而對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所持有的疏遠(yuǎn)而冷漠的生活中求得解釋的。他的詩(shī)歌，長(zhǎng)處是個(gè)性鮮明，風(fēng)骨磊落，意境新而雅。錢(qián)鐘書(shū)《宋詩(shī)選注》：陳師道模仿杜甫句法的痕跡比黃庭堅(jiān)來(lái)得顯著。他想做到“每下一俗間言語(yǔ)”也“無(wú)字無(wú)來(lái)處”，可是本錢(qián)似乎沒(méi)有黃庭堅(jiān)那樣雄厚，學(xué)問(wèn)沒(méi)有他那樣雜博，常常見(jiàn)得竭蹶寒窘。假如讀《山谷集》好像聽(tīng)異鄉(xiāng)人講他們的方言，聽(tīng)他們講得滔滔滾滾，只是不大懂，那末讀《后山集》就仿佛聽(tīng)口吃的人或病得一絲兩氣的人說(shuō)話(huà)，瞧著他滿(mǎn)肚子的話(huà)說(shuō)不暢快，替他干著急。陳師道清盧文弨《后山詩(shī)注跋》：

其境皆真境，其情皆真情，故能引人之情，相與流連往復(fù)，而不能自已。寧拙毋巧，寧樸毋華。陳師道示三子（時(shí)三子已歸自外家）去遠(yuǎn)即相忘，歸近不可忍。兒女已在眼，眉目略不省。喜極不得語(yǔ)，淚盡方一哂。了知不是夢(mèng)，忽忽心未穩(wěn)。元豐七年(1084)，陳師道32歲。岳父郭概提點(diǎn)成都府路刑獄。因家貧，妻兒攜三子一女隨行赴川，陳師道因母老不得同去。近四年后，即元祐二年（1087），陳師道得蘇軾、孫覺(jué)等人之薦，充任徐州州學(xué)教授，方才將妻兒接回。示三子

別三子夫婦死同穴，父子貧賤離。天下寧有此？昔聞今見(jiàn)之。母前三子后，熟視不得追。嗟乎