2023年電大政治學(xué)原理期末考試精品考點(diǎn)版

政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題填空１中國儒家學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2馬克思主義認(rèn)為,國家政權(quán)問題是所有政治的基本問題，主線問題。3在中歷史上,權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋舊中國時期的法家。４直到馬克思主義的產(chǎn)生,才給“政治”一個較為準(zhǔn)確而深刻的定義。５道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會價值追求，是一種規(guī)范性的道德。6亞里士多德把國家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人互相間的一種道德性結(jié)合。7柏拉圖在《抱負(fù)國》一書中明確指出,政治的本質(zhì)在于公正,一個“抱負(fù)國”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。9政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動,都是圍繞著這一核心展開和進(jìn)行。１0西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個人看作是理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個人利益最大化原則進(jìn)行政治活動。11抱負(fù)主義方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治,這是“人治”社會的政治設(shè)計思緒。12馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。13政治研究的科學(xué)化進(jìn)程碰到的三個難題是數(shù)據(jù)問題、隱性價值問題、價值中立問題。14倫理與政治不分是儒家思想的特色。15自秦漢到晚清,中國中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2０2３數(shù)年。16儒家政治學(xué)說的核心是仁政，主張為政以德，修已治人。17儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的王道和霸道。18墨子的政治學(xué)說以兼愛、“非攻”為中心,主張以緩和社會矛盾來維持統(tǒng)治。19道家的政治學(xué)說以“法自然”為思想核心,在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無為而治。20行為主義就是堅信社會科學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在可觀測的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。２1公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。２2公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。２3經(jīng)驗事實表白，權(quán)力 的濫用是社會動蕩的根源。24公共利益是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱,它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和規(guī)定的表達(dá)，是個利益和團(tuán)隊利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25法學(xué)啟蒙思想家盧梭在“社會契約論”的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步引出人民主權(quán) 學(xué)說。２6在我國,制度化的政治接觸渠道是信訪。2７政府的作用必須通過一定的程序和途徑,在形式上或者實質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對普遍的公共利益的訴求。２８政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會的支配力量,掌握了社會的支配力量，也就意味著在社會價值和利益 分派中處在優(yōu)勢地位。29公共權(quán)力的來源和基礎(chǔ)是公共利益 。3０中國人民政治協(xié)商會議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的重要場合。3１國家的三要素說，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國家。３2馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)營依據(jù),把戲家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國家、個人魅力型權(quán)威國家和法理型權(quán)威國家。33封建地主階級在進(jìn)行政治統(tǒng)治時,在統(tǒng)治形式上采用君主專制的中央集權(quán)制。3４政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會之上的普遍強(qiáng)制力。3５國家結(jié)構(gòu)形式重要可以分為單一制和復(fù)合制。3６權(quán)力制約原則在醬主義國家的憲法中重要表現(xiàn)為分權(quán)原則。３7專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。38從社會政治發(fā)展只來看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立原則重要有三類,即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。39政府的權(quán)威性是國家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。40分權(quán)制衡原則重要是醬主義國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立原則。4１政治學(xué)所研究的問題錯綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底,就是個人、社會、國家三者的關(guān)系問題。42從中國的歷史演變來看，國家與社會的高度一體化以及國家權(quán)力至高無上是中國政治結(jié)構(gòu)的重要特點(diǎn)。43中國當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會 、青年組織和婦女組織。４4政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)隊。４5美國政治舞臺一直由民主黨和共和黨所把持。46政黨的目的是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力 。４７政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。48政治社團(tuán)提供信息的功能在我國共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會的作用中發(fā)揮得最為突出。49一元主義 和全能主義國家被視為中國國家與社會關(guān)系的基本模式。50在權(quán)威主義和極權(quán)主義國家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。51政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。52政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說政治共識的存在。53寬容而理性地妥協(xié)是良好社會中公民所應(yīng)當(dāng)具有的精神。５4政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來鑒定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。55憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。56憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的動作必須遵從人們的政治正義觀念。57政治合法性危機(jī)重要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58善治即良好的治理,它是治理所應(yīng)追求的目的。59古代社會治理的核心理念是統(tǒng)治。60政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來鑒定的政治秩序的合理性,其核心觀念是人們對政治合作的理解。61現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利的思想。62一般說來,專制制度下的人民只能通過政治斗爭才干實現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63與古代社會的選舉活動相比，近代選舉制度在形式上彩用普選制。6４制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。６5政治參與是普通公民通過各種合法方式參與政治生活,并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)營方式、運(yùn)營規(guī)則和政策過程的行為。6６從政治參與的主體來看,政治參與是普通公民的政治行為。６7在我國，參與政治的社團(tuán)一般稱作人民團(tuán)隊,涉及工會、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。6８我們把人民運(yùn)用其民主權(quán)利直接對國家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。6９孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬古不易的一條經(jīng)驗。7０根據(jù)分權(quán)制衡思想，可以通過對國家權(quán)力的功能劃分,在分別執(zhí)行國家各種權(quán)力的各個國家機(jī)關(guān)之間,建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。７１政治文化是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相相應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。72政治文化具有延續(xù)性,它通過政治社會化得以傳播和沿襲。73個人主義是自由主義的核原則。7４現(xiàn)代社會科學(xué)把意識形態(tài)當(dāng)作一種具有行動取向的信念體系,一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75作為政治理論,自由主義強(qiáng)調(diào)個人自由永遠(yuǎn)是目的、國家權(quán)威始終是手段。76自由主義結(jié)識到一個人的自由也許會威脅別人的自由，所以,它提倡法律下的自由。77現(xiàn)代保守主義提倡最大也許的經(jīng)濟(jì)自由和最小也許的政府管制。78順從型政治文化往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相隨著。７9第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說,它是一個政治標(biāo)語。80根據(jù)馬克思的理解,意識形態(tài)指的是統(tǒng)治階級的思想觀念。８1一般而言,政治發(fā)展的方式可以分為兩大類:政治革命和政治改革。8２初期現(xiàn)代化國家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國家建設(shè)、民主化、福利化三個階段。83政治正義觀是政治合法性的最主線的基礎(chǔ),它是人們評價政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。8４政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目的的前提。８5政治制度化涉及政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個基本方面的內(nèi)容。8６憲政建設(shè)是實現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本途徑。８７憲政重要是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。88建設(shè)社會主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一性，而憲政就是實現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本途徑。89政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性,它涉及國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。９0選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。９1作為一種制度,民主的最大特點(diǎn)在于,它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ),政治決策以公民的意見為最終依據(jù)。92民主的基礎(chǔ)與前提是提倡寬容精神和個人獨(dú)立。93代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論,也是現(xiàn)代通告的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。94憲法和個人權(quán)利被當(dāng)作是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的主線機(jī)制。95憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。96民主化意味著兩個方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度,明確公民自由權(quán)利,并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。97哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國家安全罪而判處死刑,這一貫被當(dāng)作是暴民統(tǒng)治的典型。98１9世紀(jì)，由于市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會等級觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大,民主得到了真正開發(fā)的機(jī)會，從而在歐美發(fā)達(dá)國家實現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。9９現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。100具有現(xiàn)代化和民主意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在,對于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。10１．經(jīng)驗事實證明,權(quán)力的濫用是社會動蕩的根源。１02．目前，各國形成了不同的政黨制度,其中重要涉及一黨制、兩黨制、一黨居優(yōu)制和多黨制。103．抱負(fù)主義方案政治設(shè)計的核心是尋求一個清官明君式的好人統(tǒng)治，這是人治社會的政治設(shè)計思緒。１0４.憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來,體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。10５．建設(shè)社會主義政治文明的基礎(chǔ)就是實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一，而憲政就是實現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本途徑。選擇：1道德政治觀體現(xiàn)了人們對政治“應(yīng)然”狀態(tài)的追求。2儒家政治學(xué)說的重要內(nèi)容是：德治、禮治。3道家的政治學(xué)說以法自然為思想核心。4孫中山先生是管理政治觀的代表人物。5美國政治學(xué)家電器戴維·伊斯頓認(rèn)為政治是對于社會價值的權(quán)威性分派的決策活動。這一定義在當(dāng)今天西方社會得到廣泛認(rèn)同和引用。６政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是亞里士多德。7188０年美國哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個重要事件標(biāo)志。8根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn),人是一種政治的動物,人的本性就是要過一種社會集體生活。９政治學(xué)名著《抱負(fù)國》的作者是柏拉圖。10馬克思主義政治鳳凰的基本內(nèi)容,概括起來認(rèn)為政治重要是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)、主線問題是政治權(quán)力、有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)、一種具有公共性的社會關(guān)系。11傳統(tǒng)的中國被認(rèn)為是一個高度“政治化”的社會，具體表現(xiàn)在于政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一、官本位、“皇權(quán)主義”和政治全能主義、權(quán)力本位。12馬克思主義認(rèn)為，社會的經(jīng)濟(jì)秩序決定政治權(quán)力的分派。13中國古代的法家主張，政治之道在于法、勢、術(shù),即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。１4政治學(xué)研究最常見、最傳統(tǒng)的方法是權(quán)力研究途徑。15馬克思主義創(chuàng)建的歷史唯物主義、辯證唯物主義是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)結(jié)識和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。１６中國古代關(guān)于政治的研究重要圍繞君主的治國之道。1７1９４9－1978年，中國基本上實行民眾主義的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。1８19７8年以后，隨著改革開放的深化,中國基本上采用了精英主義的自上而下的相對分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。19亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是國家。2０從學(xué)科發(fā)展角度來看,中國古代社會政治研究與社會倫理研究高度結(jié)合，因此，一直沒有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。21就研究內(nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來看，中國傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為倫理政治學(xué)。22在2０２3數(shù)年的歷史演變中,儒家學(xué)說成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識形態(tài)。2３政治學(xué)研究內(nèi)容可以分為政治哲學(xué)研究、政治科學(xué)研究。２4政治研究科學(xué)化進(jìn)程碰到的難題是隱性價值問題、價值中立問題、數(shù)據(jù)問題。25現(xiàn)實主義方案是“法治”社會的政治設(shè)計思緒。26抱負(fù)主義途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”,其實質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。２7行為主義政治學(xué)規(guī)定用研究自然科學(xué)的態(tài)度、手段和方法來研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對象。２８以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國革命實踐，他所撰寫的草藥《中國社會各階級分析》、《新民主主義論》、《論人民民主專政》、《論聯(lián)合政府》等著作成為具有中國特色的馬克思主義政治學(xué)說的重要代表作。２９在眾多政治設(shè)計思緒中，具有明顯對比性的是抱負(fù)主義與現(xiàn)實主義方案，兩者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對公共權(quán)力、人性的結(jié)識和評價的截然不同。30行為主義政治學(xué)著重研究政府、政黨、利益集團(tuán)、選民的活動，以期發(fā)現(xiàn)政治治過程中個人和團(tuán)隊實際行為一致性的范圍和性質(zhì)。３１法律的存在形成了對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的主線理由。32政治權(quán)力具有?權(quán)威性、擴(kuò)張性、排他性、強(qiáng)制性、支配性。３３能力素質(zhì)?是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。3４壓力方式是政治權(quán)力的潛在作用方式。３5孟德斯鳩精辟地論述道:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界線的地方才休止?！乐古R用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?6關(guān)于權(quán)力的來源和基礎(chǔ),西方歷史上曾經(jīng)盛行 君權(quán)神授論。37我國公民享有的民主權(quán)利重要涉及選舉權(quán)和被選舉權(quán)、申訴和控告權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評和建議權(quán)。38就當(dāng)今世界來看，具有典型意義的重要國家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利重要涉及民主權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)。３9公民權(quán)利一方面表現(xiàn)為政治權(quán)利。40各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利重要體現(xiàn)在公民的 參政權(quán)上。41加強(qiáng)基層民主建設(shè),實行村民自治,是保證公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。４2馬克思主義認(rèn)為利益是凝聚社會力量的核心。４３八大民主黨派在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,本著肝膽相照、榮辱與共、互相監(jiān)督、長期共存的方針,實行參政議政，參與民主政治生活。44從歷史的角度看,第一代“權(quán)利”指傳統(tǒng)的自由權(quán)、公民權(quán)。45參政權(quán)是指公民參與社會政治生活的權(quán)利,重要涉及復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、選舉權(quán)。46在市場經(jīng)濟(jì)條件下，政府、市場是最為基本的社會資源配置機(jī)制。47綜合現(xiàn)代國家憲法的內(nèi)容及其精神實質(zhì)來看，憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則規(guī)定權(quán)力制約原則、法治原則、人民主權(quán)原則。48現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中人民主權(quán)原則是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。４9議行合一原則是社會主義國家政府組織設(shè)立的基本原則。50人民代表大會制度是我國基本的政治制度。5１歐洲共同體、獨(dú)聯(lián)體、東南亞國家聯(lián)盟均屬于幫聯(lián)制的。５2為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向,亞里士多德提出了限任、監(jiān)督、選舉等一系列的權(quán)力制約方法。5３縱觀各國的憲法,司法獨(dú)立、國家制定的法律必須是良法、法律面前人人平等、各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予體現(xiàn)了法治原則。54馬克思主義認(rèn)為專制君主制是奴隸制和封建制國家的典型政體形式。55從社會主義的發(fā)展歷史來看，具有典型意義的政體形式重要有蘇維埃政權(quán)形式、巴黎公社政權(quán)形式、人民代表大會政權(quán)形式。５6馬克思主義認(rèn)為，國家是私有制、分工的產(chǎn)物。５7階級性是政府的靈魂。58人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則,它重要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。59作為1787年美國憲法重要起草人的漢密爾頓指出,一個國家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法,就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個人的積極。60潘恩指出:在專制政府中國王便是法律，同樣地，在自由國家中法律便應(yīng)成為國王。61市民社會是在國家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會，以其制度化、獨(dú)立性。62政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。６31８47年,馬克思恩格斯創(chuàng)建了第一個國際性的工人階級政黨共產(chǎn)主義者同盟。64共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是單位化政黨的典型。６5中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于參政黨。66法國、意大利是多黨制的典型。67作為社會(或市民社會）構(gòu)成的重要角色，社團(tuán)、政黨是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。68政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑重要有大眾傳媒、立法機(jī)關(guān)、超國家機(jī)構(gòu)、政黨和議會黨團(tuán)。69當(dāng)今世界上,大多數(shù)國家都實行多黨制。7０在西方發(fā)達(dá)國家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有示威抗議、政變、恐怖活動、司法訴訟。71英國政府一直在保守黨、工黨的輪流執(zhí)掌之下。72概括而言，政黨的功能和作用重要體現(xiàn)在實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑、組織政府的手段、實現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑、形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。73兩黨制以英國、美國最為典型。74西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于英國。７5美國政治學(xué)家達(dá)爾認(rèn)為,沒有自治組織的存在,就不也許實現(xiàn)國家層面上的民主。76社會主義將議行合一擬定為其憲政規(guī)則。７7針對政治制度的合法性危機(jī),有也許出現(xiàn)的政治行動重要是政治改革。78羅爾斯認(rèn)為,處在當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實中,指望人們都持某一種綜合性教義是不也許的,除非用國家力量來壓迫民眾。79政治合法性的核心觀念是人們對政治合作的理解。８0契約觀念意味著政府在治理過程中不是一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)隊、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。81布坎南認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時，必須要征得參與者的批準(zhǔn),所謂“批準(zhǔn)限定公正”。８2最先提出政治合法性概念的是馬克斯·韋伯。8３治理方法的單一從主線上說是古代治理中缺少平等協(xié)商精神的結(jié)果。84契約觀念的首要條件就是自愿，它是人們締約的起點(diǎn)。８５善治是一個上下互動的管理過程，它重要通過確立認(rèn)同和共同的目的、合作、伙伴關(guān)系、協(xié)商方式實行對公共事務(wù)的管理。８６善治提倡有效率的治理,具體而言涉及制度效率、回應(yīng)性、管理效率。8７從總體上而言,善在精神上仍有相統(tǒng)一之處,這種精神就是效率精神、契約觀念。8８善治的實質(zhì)在于建立在對公共利益、市場原則認(rèn)同之上的合作。89當(dāng)代政治共識的建立途徑更多的是通過重疊共識的形式來實現(xiàn)的。９0憲政制度于１7世紀(jì)在英國確立以來,到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。９1選舉是使市民社會與國有政治相聯(lián)系的基本途徑。92法國、阿根廷的總統(tǒng)是由直接選取舉產(chǎn)生的。93在現(xiàn)代社會中，選舉制度已成為調(diào)整國家權(quán)力活動的基本途徑。94馬克思主義對于政治參與問題十分重視，把它作為工人階級取得政權(quán)之后實現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。９５從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對于國家的義務(wù)、責(zé)任、權(quán)利關(guān)系。96雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中,選舉則是最主線的民主途徑。97政治參與事實上乃是公民行使以普選權(quán)為核心的公民權(quán)利的過程。98政治參與的作用重要表現(xiàn)在有助于實現(xiàn)社會公平、有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展、有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。9９公民委托出去的只是國家的治權(quán),而媽終掌握著國家的主權(quán)。由于公民可以運(yùn)用撤消決定、制止行為、否決議案、選舉權(quán)利。１00現(xiàn)代國家的選舉原則重要有平等選舉原則、直接選舉原則、間接選舉原則、普遍選舉原則。１01在現(xiàn)代法治社會,新聞輿論監(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。１02一般來講社會監(jiān)督只有在民主社會和憲政國家中才干存在和實現(xiàn)。1０3公民監(jiān)督是一種對國家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。104一般來說,政治參與的制度化規(guī)定有效的利益整合機(jī)制、政治參與渠道的通暢。105輿論監(jiān)督以其評價性、廣泛性、及時性、公開性而對政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力,曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個法庭—社會輿論的法庭”。１06《公民文化》為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。１07“第三條道路”,指的是一種既非資本主義也非社會主義的第三種選擇的思想。它與所謂的新社會民主主義、后社會主義。1０８意大利馬克思主義政治理論家葛蘭西在分析西方資本主義國家特點(diǎn)的時候指出:國家統(tǒng)治=暴力+文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。109政府必須建立在“被統(tǒng)治者”批準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,這種觀念使自由主義者更加支持代議制、民主制。11０在分類研究中,社會成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)隊和個人之間沖突、競爭是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化是一個重要指標(biāo)。111自由主義被認(rèn)為是工業(yè)化國家的意識形態(tài)，至今有300數(shù)年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。1１2在現(xiàn)實生活中，人們一般把社會主義和自由主義當(dāng)作是兩種對立的意識形態(tài)。113自由主義是西方國家的主流意識形態(tài)。1１４現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持國家干預(yù)為特點(diǎn)。1152０世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的重要觀點(diǎn)是福利改革、經(jīng)濟(jì)干預(yù)。116基于個人才干和工作愿望各不相同這樣的事實，自由主義并不批準(zhǔn)社會平等、收入平等這樣的觀念。117下列關(guān)于改良社會主義的觀點(diǎn)，表述對的的是按照道德原則分派財富、反對暴力革命。118懷疑人類的理性能力,使保守主義信奉實用主義，反對任何宏大的社會設(shè)計和改造方案。11９保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對以法國革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動。120１970年代以后,新右派的產(chǎn)生,使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。１２1新右派產(chǎn)生于2０世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是自由經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)國家。122在當(dāng)代,政治發(fā)展重要指政治的現(xiàn)代化過程。1２3抽象地看，實現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑涉及政治制度化、減少政治參與。124政治制度化是實現(xiàn)政治穩(wěn)定的主線途徑。125從廣義上看,政治文明重要是指公共領(lǐng)域里的政治共識,它意味著人們之間的普遍合作。126法治精神是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì)。127布坎南、亨廷頓在《變革社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定,而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。128憲政的核心是民主政治。12９現(xiàn)代政治文明并不規(guī)定宗教、思想和世界觀的統(tǒng)一,而規(guī)定政治秩序的合法性得到認(rèn)可，可以在公民中取得統(tǒng)一。１30政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的主線原則就是秩序。１３１從全球化的發(fā)展過程來看,推動著全球化的重要動力有技術(shù)革命、各國的制度變革、跨國公司。1３2現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有平等原則、寬容和理發(fā)精神、自由原則、秩序原則。133完善人民代表大會制度需要完善人大的選舉制度、完善人大的罷免制度、完善人大的質(zhì)詢制度、厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系。13４憲政建設(shè)的主線意義在于它的程序正義。13５現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的因素有人們的社會盼望以及參與意識的提高、政府的執(zhí)行危機(jī)、新舊價值觀念的沖突、利益沖突加劇。1３6政治穩(wěn)定是指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它涉及政治過程的有序狀態(tài)、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、國家政權(quán)體系的穩(wěn)定。1３7抱負(fù)主義途徑認(rèn)為民主的首要價值在于自治。138中產(chǎn)階級是天生的民主派。１３９為了防止政府濫用公權(quán),侵害公民自由權(quán)利,代議制民主理論家提出有限政府、高效政府、法治政府原則，限制了公共權(quán)力,還主張通過度權(quán)與制衡，實現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的互相制約。1４0市場經(jīng)濟(jì)自身教會公民寬容、不要盼望過高、自立、多元化，這即有助于維持一個民主制度。141民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在20世紀(jì)。142多元民主理論認(rèn)同精英主義的民主觀，但在某些具體問題上持有不同觀點(diǎn)。143從政府政治體系的角度來說,政治民主化重要表現(xiàn)為政府體制的民主化改造。144人們把古希臘柏拉圖的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。145目前，現(xiàn)代國家一般都采用代議制民主制。146抱負(fù)主義途徑認(rèn)為民主的價值在于權(quán)威、平等、自治。14７經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)明了一個龐大的中產(chǎn)階級,這是民主的基礎(chǔ)之一。148第三次民主化過程中發(fā)展中國家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實顯示,民主的和平轉(zhuǎn)變需要具有的基本條件是經(jīng)濟(jì)市場化、文化世俗化、政治文明化、政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。14９民主作為一種制度，在大多數(shù)國家得到了不同限度的實行。在所有不同版本的民主實踐中,建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的憲政民主是最通行的制度模式。１50精英民主理論所指的精英是指政治、道德上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相相應(yīng)的一個群體。15１民主的限度涉及以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度、以不干涉社會自主為限度、以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度。152.（法國法國）是多黨制的典型國家。1５３.梁啟超認(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過改良途徑建立(君主憲政政體）是中國未來政治的發(fā)展方向。1５4．美國政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具有的物質(zhì)條件是（A.地理條件Ｂ.經(jīng)濟(jì)條件Ｃ.平等和福利D．設(shè)施條件)。155.韓非指出,政治就是用權(quán),“先王所期者利也,所用者力也”。１5６.（亨廷頓）在《變化社會中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代型孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過程卻滋生著動亂”。15７.美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家(哈耶克)指出,民主本來是用來防止一切專制的，但是，假如多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種抱負(fù)就會成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。158.下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物是(韓非）。159.當(dāng)今世界,(法國，中國，日本)實行單一制國家結(jié)構(gòu)形式。160.我國公民事有的民主權(quán)利重要涉及(選舉權(quán)和被選舉權(quán)、申訴和控告權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評和建議權(quán)）。1６1.完善人民代表大會制度需要（完善人大的選舉制度,完善人大的罷免制度，完善人大的質(zhì)詢制度，厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系)。名詞解釋:1政治:是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益規(guī)定,解決和協(xié)調(diào)各種社會利益規(guī)定的社會關(guān)系。２政治學(xué)：是研究人們在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會公共權(quán)力來規(guī)定和實現(xiàn)特定權(quán)利的社會關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。３政治權(quán)力：是一種政治能力,也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。4政治權(quán)利：指公民在政治生活中所享有的權(quán)利,重要涉及政治自由、政治參與和社會平等三個方面的權(quán)利。5公民權(quán)利:指根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會生活的權(quán)利。6參政權(quán):是指公民參與社會政治生活的權(quán)利，重要涉及選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)和罷免權(quán)。7公共利益：是政治共同體（國家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱,它是全體社會成員在一定社會基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和規(guī)定的表達(dá),是個人利益和團(tuán)隊利益上升到全社會范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。8權(quán)力:是人與人之間的一種關(guān)系,是一個人讓另一個人按其吩咐做事的能力,是一套執(zhí)行政策和決定的能動的工具。9權(quán)利:是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或合法性。1０國家:是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級為了維護(hù)和實現(xiàn)自己的階級利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來的,以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。11力制約原則:指憲法規(guī)定的國家權(quán)力的各部分之間互相監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。12治原則：也稱“法的統(tǒng)治”,是指按照民重規(guī)定把國家事條法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國家組織原則。１3體：是指一定的社會階級采用何種形式去組織那反對敵人保護(hù)自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。14國體：是指社會各階級在國家中的地位，即哪個階級處在統(tǒng)治地位,哪個階級處在被統(tǒng)治地位。1５國家結(jié)構(gòu)形式:指國家的中央權(quán)力機(jī)關(guān)與地方權(quán)力機(jī)關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式，它是中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系在國家組織結(jié)構(gòu)形式和原則上的體現(xiàn)。16君主制:指以世襲和終身任職的君主(國王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國家元首,并由君主所有或部分、實際或形式地執(zhí)掌國家最高權(quán)力的國家管理形式。1７單一制:是指國家是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域組織的統(tǒng)一主權(quán)國家。18立憲君主制:也稱君主立憲制。在實行這種政體制度的國家，君主名義上為國家元首，掌管整個國家的最高權(quán)力,事實上君主的權(quán)力受到憲法和議會、政府等機(jī)關(guān)的限制。１９二元君主制:指國家最高權(quán)力形式上由君主與議會共同掌握，但事實上較大權(quán)力為君主所有,政府也對君主負(fù)責(zé),議會不能充足發(fā)揮自己的作用。20議會君主制：指政府對議會負(fù)責(zé)，君主的行動受議會制約,有民主方式制定的“憲法”，君主無實際權(quán)力。21共和制：指國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國有元首都由選舉產(chǎn)生,并有一定任期的國家政體形式。2２議會共和制：指國家最高權(quán)力由議會執(zhí)掌，通過選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)一般是權(quán)力的象征,而不掌握實際權(quán)力，是“虛位”國家元首。政府由議會中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟組成,并對議會負(fù)責(zé),一旦議會通過對政府的不信任案,政府必須辭職或者請求總統(tǒng)解散議會,重新舉行大選。2３總統(tǒng)共和制：指總統(tǒng)與議會均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會分享實際權(quán)力?？偨y(tǒng)即是國家元首,也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會通過后產(chǎn)生，對總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會掌握立法權(quán),但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對政府表達(dá)不信任。同時，總統(tǒng)也無權(quán)解散議會。總統(tǒng)與議會之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。2４聯(lián)邦制：又稱為聯(lián)盟國家，一般由兩個以上的政治實體（州、共和國、邦）結(jié)合組成。２5邦聯(lián)制:事實上是一種國家的聯(lián)盟，它是若干獨(dú)立的主權(quán)國家為了特定目的而組成的聯(lián)盟體。26國家元首:指一個國家事實上或形式上的對內(nèi)對外的最高代表,是國家主權(quán)的實際掌握者或象征，在國家機(jī)構(gòu)體系中,事實上或形式上處在首腦地位。27壓力集團(tuán):也稱利益集團(tuán),指具有特定利益規(guī)定和社會政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)隊。28市民社會：是指一個國家或政治共同體內(nèi)的一種介于國家和個人之間的廣闊領(lǐng)域,它由相對獨(dú)立存在的各種各樣的組織和團(tuán)隊所構(gòu)成。１１、政治社團(tuán):政治社團(tuán)組織就是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起,有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會組織或團(tuán)隊。2９政黨:指人們?yōu)榱送ㄟ^選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)隊。30政黨制度:指由國家法律所擬定或在實際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位的作用、政黨之間互相關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。１6、政治共識：政治共識它指的是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的結(jié)識與見解。17、政治合法：政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來鑒定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對政治合作的理解。18、政治參與：政治參與是指普通公民通過各種合法方式參與政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)營方式、運(yùn)營規(guī)則和政策過程的行為。31一黨制:指國家政權(quán)完全由一個政黨單獨(dú)掌握，在法律上和事實上都不允許其他競爭性政黨存在的制度。３2兩黨制：指由兩個重要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相競?cè)≌畽?quán)力的政黨制度。3３多黨制：指由兩個以上競爭性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。34政治秩序：指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。３5良好社會:是一種政治秩序處在有序、穩(wěn)定和連續(xù)狀態(tài)之中的情形，即政治傳統(tǒng)中人們常指的人類的抱負(fù)社會。理解。36重疊共識：指持不同世界觀、社會觀和宗教觀的人們在根據(jù)其各自的學(xué)說,在政治基本問題上給予各自的支持,并形成一個重疊的基本相同的政治秩序觀念。37治理：是以維持政治秩序為目的，以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動。38政治參與:指普通公民通過各種合法方式參與政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)營方式、運(yùn)營規(guī)則和政策過程的行為。3９政治表達(dá):指公民行使政治權(quán)利的過程,公民通過憲法規(guī)定的手段和機(jī)會來表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)政治態(tài)度，從而影響政府政策。40監(jiān)督:是國家有權(quán)機(jī)關(guān)以及社會公眾依照一定的法律和制度規(guī)范對政治權(quán)力主體及其行為進(jìn)行督察、監(jiān)控和制約的社會活動。４１社會監(jiān)督:是社會團(tuán)隊組織（重要涉及政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等）和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。21、社會監(jiān)督:社會監(jiān)督,又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會團(tuán)隊組織（重要涉及政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等)和公民個人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評、建議、檢舉、申訴、控告等方式對各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。42選舉：是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則,由所有或部提成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。43選舉制度:是一個國家通過法律規(guī)定的關(guān)于選舉國家代議機(jī)關(guān)代表以及國家公職人員的原則、程序和方法等名項制度的總稱。44政治監(jiān)督:是在政治治理過程中,國家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的合法范圍內(nèi)行使公共權(quán)力,而對其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動,涉及憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督以及政黨監(jiān)督。45政治文化：是一國國民長期形成的相對穩(wěn)定的對于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度,它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相相應(yīng),應(yīng)為政治體系的主觀要素。46政治心理:是社會成員在政治社會化過程中形成的對社會政治生活的各個方面的一種自發(fā)的心理反映,表現(xiàn)為人們對政治生活的某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、愛好和信念等等。４7意識形態(tài)：是一種具有行動取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。政治信仰:政治信仰是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。政治態(tài)度:政治態(tài)度是指在政治認(rèn)知、政治情感、政治動機(jī)心理過程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過程,它是政治行為的準(zhǔn)備階段,是政治行為的重要環(huán)節(jié)。４８政治革命:是以階級為政治主體,旨在推翻另一個階級的政治統(tǒng)治的暴力行動,是政治權(quán)力迅速實現(xiàn)變更,以一種政治體系代替另一種政治體系的劇烈的變革。49政治改革:指政治關(guān)系的調(diào)整與變化,也即統(tǒng)治階級中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會利益矛盾狀況及其對統(tǒng)治權(quán)的規(guī)定,有計劃、有環(huán)節(jié)地進(jìn)行政治體系的改善,調(diào)節(jié)政治關(guān)系,以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過程。50政治穩(wěn)定:指一國政治體系的連續(xù)性和有序性，它涉及國家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過程的有序狀態(tài)。51有限政府：指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都愛到法律明確規(guī)定和社會有效制約的政府。5２全球化:指人類社會生活跨越國家和地區(qū)界線,在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、互相影響的客觀歷史進(jìn)行與趨勢。53民主：是一種政治制度,在這種制度中，全體公民有權(quán)并且可以直接或間接地，積極或悲觀地參與公共事務(wù)的決策過程。54民主化:是社會政治體系擺脫傳統(tǒng)特性,以民主核心價值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過程。5５行為主義:是指堅信社會科學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在可觀測的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開研究的觀點(diǎn)。56一院制：指只設(shè)立單一的民選立法機(jī)關(guān)，其權(quán)限規(guī)定、立法程序、成員產(chǎn)生和任期規(guī)定相對比較簡要統(tǒng)一。57兩院制:指在一個國家中存在兩個并立的立法機(jī)關(guān),共同行使立法權(quán)。5８政治社團(tuán)組織:是在社會政治生活中，按照特定的利益或價值取向集合在一起,有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會組織或團(tuán)隊。５9政治共識：是人們對政治社會中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的結(jié)識與見解。６0政治合法性:指人們根據(jù)其政治正義觀念來鑒定的政治秩序的合理性,其核心觀念是人們對政治合作的６1公開性:指每一個公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息,這些政治信息必須可以及時通過各種傳媒為公民所知，以便公民可以有效地參與公共決策過程，并且對公共管理過程實行有效的監(jiān)督。６２政治投票:是公民個人在競爭性的政策或候選人之間或在其他有爭議的政治問題面前表達(dá)其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。6３政治結(jié)社:指具有共同政治目的的公民為了相同的利益而結(jié)成持久性的集團(tuán)組織。64政治集會：是指眾多的人為了共同的目的臨時集合起來舉行會議，聯(lián)合表白自己的政治觀點(diǎn)，向政府提出某種支持或規(guī)定。65政治請愿：是公民向國家或地方公共團(tuán)隊表達(dá)自己對有關(guān)政策事項意見和希望的行為。6６院外活動:指個人或團(tuán)隊通過與政府官員和政治領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行接觸,在涉及許多人的問題上試圖影響政府官員或政治領(lǐng)導(dǎo)人決定的活動。６7政治認(rèn)知:是政治主體對政治事件、政治人物、政治活動及其規(guī)律等的結(jié)識、判斷和評價，即對各種政治現(xiàn)象的結(jié)識和理解。6８政治情感:是政治主體對政治體系、政治活動、政治事件和政治人物等形成的自發(fā)的內(nèi)心體驗和感受，是政治主體在認(rèn)知過程中形成的對政治事件、人物、活動等的好惡、親疏等心理瓜。69政治動機(jī)：即激勵并維持政治主體的政治活動以達(dá)成一定政治目的的內(nèi)在動力。７0政治思想:是特定歷史時期人們在對政治生活系統(tǒng)化思考的基礎(chǔ)上形成的政治觀點(diǎn)、政治理論和政治學(xué)說。71政治信仰:是人們對特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。72政治抱負(fù):是人們對政治體系和政治過程未來目的指向的設(shè)定。73政治理論:是人們有關(guān)政治生活的系統(tǒng)性結(jié)識以及在這些結(jié)識的基礎(chǔ)上形成的概念、原理體系，它是政治思想最為直觀和系統(tǒng)的表述。７4政治態(tài)度:指在政治認(rèn)知、政治情感、政治動機(jī)心理過程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過程，它是政治行為的準(zhǔn)備階段,是政治行為的重要環(huán)節(jié)。75憲政:是通過憲法和法律，來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。76寡頭鐵律：即認(rèn)為組織歷來就是寡頭的組織,任何社會都由組織(政黨）來實行統(tǒng)治,而組織又是由少數(shù)領(lǐng)袖（寡頭）來實行統(tǒng)治。即使民主政黨也是如此。７7利益：就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得了社會內(nèi)容和特性的需要。７8公民監(jiān)督：重要是指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。簡答：1馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么?答:①政治是一種具有公共性的社會關(guān)系;②政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn);③政治的主線問題是政治權(quán)力,也就是國家政權(quán)問題；④政治是有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于政治含義的論述,我們可以把政治定義為:政治是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,運(yùn)用政治權(quán)力實現(xiàn)和維護(hù)特定階級的利益規(guī)定,協(xié)調(diào)各種社會利益關(guān)系的活動。2儒、法、道、墨各家政治學(xué)說的重要內(nèi)容：中國古代關(guān)于政治的研究重要圍繞君的“治國之道”而展開,１儒家“禮治”、“德治”為重要內(nèi)容,其核心是“仁政”,主張為政以德，修已治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來實行統(tǒng)治,反對以苛政、刑律治天下；2法家“法”、“術(shù)”、“勢”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來駕馭人民。儒家和法家的主張分別形成了中國歷史上的“王道”和“霸道”，即作為統(tǒng)治者必須學(xué)好的兩門“必修課”；3道家無為而治。道家的政治學(xué)說以“法自然”(尊重事物的發(fā)展規(guī)律）為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無為而治”(“法自然”就無為,反之則需“有為”)；4墨子“兼愛”、“非攻”，主張以緩和社會矛盾來縱隊維持統(tǒng)治，但是緩和矛盾的手段，目的還是為了維護(hù)君主的統(tǒng)治。３“公權(quán)”與“私權(quán)”劃分的理論與現(xiàn)實意義是什么?答：“公權(quán)”與“私權(quán)”的劃分是對“權(quán)威”與“自由”關(guān)系的界定和確認(rèn)。1對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證；2對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充足實現(xiàn)的保障；3對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對“私權(quán)”的侵犯。４對“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。４政治權(quán)力的特性:1權(quán)威性。政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認(rèn)可,得到法律的授權(quán);2支配性。掌握了政治權(quán)力,也就掌握了社會的支配力量；3強(qiáng)制性。是一種規(guī)定政治服從的強(qiáng)制力量;4擴(kuò)張性;政治權(quán)力具有自我擴(kuò)張和膨脹的能力,它的應(yīng)用邊際直到碰到阻力和反彈而不能前進(jìn)為止；５排他性。政治權(quán)力作為一種支配力量,傾向于排除其他權(quán)力的介入。5政治權(quán)力客觀構(gòu)成的要素:1生產(chǎn)資料；生產(chǎn)資料是滿足社會需求的人類勞動得以進(jìn)行的必要條件;2物質(zhì)財富；是指勞動形成的物質(zhì)產(chǎn)品;3暴力;暴力自身就是一種力量,因此,它構(gòu)成了政治力量的有機(jī)組成部分，暴力具有直接強(qiáng)制力;4其他；政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素還涉及所擁有的自然資源、所處的地理條件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢變化和時機(jī)以及政治權(quán)力客體的服從心理等等。6政治權(quán)力主觀構(gòu)成的要素：1能力素質(zhì)；政治權(quán)力主體的能力素質(zhì)是其智力和體力的總和；2身份資格；政治權(quán)力主體的身份資格的含義同樣因主體不同而相異；３理論與策略；理論是政治權(quán)力主體對社會政治目的及其原則的構(gòu)思；4組織;組織是若干個人的有機(jī)集合。７政治權(quán)力的實現(xiàn)和作用方式有：１暴力方式（武力）;２壓力方式(操縱);3命令方式（權(quán)威)；4規(guī)范方式(契約);5說服方式（灌輸)；6獎酬方式（激勵）；7處罰方式(遏制)。8政治權(quán)力分派的現(xiàn)實模式:1階級分權(quán)。2政黨分權(quán)。３政府橫向分權(quán)。4政府縱向分權(quán)。9憲政體制下政治權(quán)利的基本內(nèi)容:1自由權(quán);各國憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面,也涉及非政治方面。(①人身自由②言論自由;③通信自由；④集會自由；⑤結(jié)社自由)。2平等權(quán)。公民平等權(quán)重要是指公民在法律面前人人平等;此外,在政治活動中公民資格、機(jī)會的平等。3民主權(quán)；各國憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利重要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。１0政府具有的特性:1階級性;是國家的階級性在政府基本特性方面的體現(xiàn)。2公共性；政府也是公共權(quán)力機(jī)關(guān)，必須以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現(xiàn)，它屬于“公共部門”,它的工作人員被稱為“公務(wù)員”。3權(quán)威性；是一種公共權(quán)威。4有機(jī)組織性;各政府機(jī)關(guān)按照一定的原則和程序結(jié)成有機(jī)聯(lián)系的整體系統(tǒng),共同運(yùn)營和協(xié)調(diào)發(fā)生作用，以保證統(tǒng)治階級意志的完整統(tǒng)一的貫徹實行。５特定的職能規(guī)定性;政府執(zhí)行著國家的對內(nèi)和對外的政治統(tǒng)治和政治管理的基本職能,但在不同的歷史時期、不同的社會經(jīng)濟(jì)背景下，各不販國家的政府的職能在其范圍、內(nèi)容和行使方式等方面，都有其特定的內(nèi)容。11國家與政府的聯(lián)系與區(qū)別:A聯(lián)系1政府是國家最為重要的權(quán)成要素；沒有政府,國家也就不復(fù)2國家的產(chǎn)生以政府的形成為組織標(biāo)志，政府是實現(xiàn)國家目的最為基本的手段;３政府是國家的主權(quán)代表和具體形態(tài)。B區(qū)別：1政府是國家構(gòu)成要素之一，而非國家的所有;2政府權(quán)力受之于國家主權(quán),但不等于國家主權(quán)；３政府的功能是國家功能的體現(xiàn),但是,政府的功能并不同于國家功能。4就其組織構(gòu)成來看，國家是由統(tǒng)治階級成員和非統(tǒng)治階級成員共同構(gòu)成的，而政府不包含非政府的其他社會成員。１2憲法對國家政權(quán)組織建構(gòu)原則規(guī)定:1人民主權(quán)原則;2權(quán)力制約原則；３法治原則;三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體,成為現(xiàn)代國家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則,人民主權(quán)是國家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國家運(yùn)營的基本手段，法治則是國家治理的主線保障。13政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)立的原則:１集權(quán)原則,是奴隸制國家和封建制國家政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)立的通常原則。2公權(quán)制衡原則,重要是現(xiàn)代國家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立原則。3議行合一原則,是社會主義國家政府組織設(shè)立的基本原則。１４市民社會的發(fā)展對于國家權(quán)力體系民主化的意義是:1多元的市民社會是“多元民主”的社會載體。現(xiàn)代民主是一種“多元民主”,這種多元的民主以社會權(quán)力的多中心和組織的多元化為特性。2健康的市民社會是國家權(quán)威和個人自由之間的緩沖地帶。3自治社會是民主力量生成發(fā)展的良好基地。4多重組織是社會是民主民展的平衡砝碼。15政黨具有的特性(政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團(tuán)的特性是什么？)：1政黨的目的是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。2政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)。3政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注。４政黨以一定限度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)。1６政黨具有的基本功能：１實現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。２形成和培訓(xùn)政治精英的渠道。３實現(xiàn)社會化和政治動員的途徑。4組織政府的手段。17中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的重要特性：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制是當(dāng)代中國政黨政治的核心。1在國家政治生活中，除了中國共產(chǎn)黨這外,還存在著其他８個政黨。２中國共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位,是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國共產(chǎn)黨不僅對國家實行思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，并且對各民主黨派實行政治領(lǐng)導(dǎo)。18政治社會團(tuán)組織具有的特性:１政治社團(tuán)是利益和目的較為單一具體的政治組織。2政治社團(tuán)是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織。3政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實行過程的政治組織。4政治社團(tuán)是群眾性政治組織。19政治社團(tuán)的功能：1象征性功能又被稱為表達(dá)性功能。2意識形態(tài)功能是指政治社團(tuán)可以反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。３提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問題的信息或資料。４工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來完畢某一具體目的，如美國反戰(zhàn)集團(tuán)被人用來結(jié)束美國參與的越南戰(zhàn)爭，生命權(quán)利集團(tuán)被人用來嚴(yán)禁墮胎等。5經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。６政治社會化功能,可以使其成員通過社團(tuán)活動學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。政治社團(tuán)是社會成員政治社會化的重要媒介和場合,一方面,其成員通過參與政治社團(tuán)的活動和社會政治生活，了解政治生活的規(guī)則和技能；另一方面，政治社團(tuán)也以特定的政治價值和政治規(guī)范影響其成員。作用，政治社團(tuán)所具有的上述功能決定了它在現(xiàn)實政治生活中發(fā)揮著重要的作用。２0如何理解政治秩序的含義(關(guān)鍵要素)：政治秩序是指社會中人們依據(jù)基本的政治共識與法律制度展開政治實踐的一種狀態(tài)。1政治秩序是一種政治生活狀態(tài)。用來描述政治生活的有序性、穩(wěn)定性以及連續(xù)性的概念，作為一個狀態(tài)描述的概念，它的描述的也許性是一個連續(xù)的光譜,其中一個極端是無政府狀態(tài)，另一個極端則是良好社會。而在無政府狀態(tài)與良好社會中間則存在多種也許過渡的形式。2政治秩序的核心是政治合法性或政治共識的存在,任何一種制度,它的存在與運(yùn)營都必須有一個基本前提,那就是政治共識的存在。政治共識消失,意味著人們的政治觀念發(fā)生沖突，政治秩序陷于混亂。3政治秩序意味著有效的政治治理。２1在當(dāng)代社會經(jīng)濟(jì)條件下如何構(gòu)建良好的社會：1具有普遍的寬容與理性妥協(xié)的精神，現(xiàn)代社會是一個利益多元化的社會,因而也必然是一個沖突頻度大為增長的社會。2實現(xiàn)高度的政治制度化，穩(wěn)定性是良好社會的一個重要特點(diǎn)，實現(xiàn)穩(wěn)定性就需要有一種解決利益沖突的穩(wěn)定機(jī)制。3存在有效的協(xié)商機(jī)制,有效的協(xié)商（或者說討價還價)機(jī)制有助于在合理的秩序范圍內(nèi)促成合作。協(xié)商機(jī)制的存在，意味著一個社會普遍合作的也許性。而一個好的社會,絕不會是一個充滿關(guān)鍵和沖突的社會，而是一個和諧的、社會成員廣泛合作的社會。４具有一個高效、廉潔的政府，政府是建立在政治共識之上的執(zhí)行國家意志的組織,一個高效而廉潔的政府可以將人們穩(wěn)定的政治共識付諸實現(xiàn)。2２“治理”的含義：治理是以維持政治秩序為目的,以公共事務(wù)為對象的綜合性的政治行動。其要素是1治理的目的是維護(hù)政治秩序；2治理具有公共性，其對象是公共事務(wù)；3治理是一種綜合性的政治行動。23契約觀念包含的原則:契約觀念意味著政府在治理過程中不是以一個權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)隊、公民平等的身份去參與協(xié)商合作,共同治理。1自愿原則;2一致批準(zhǔn)原則;3責(zé)任性原則；4公開性(透明性）原則;２4善治模式具有哪些方面的特性:1善治模式的主體未必是政府，也無須依靠國家的強(qiáng)制力量來實現(xiàn)。2善治模式強(qiáng)調(diào)國家與社會的合作，并且更加強(qiáng)調(diào)國家與社會的依賴關(guān)系。3善治是一個上下互動的管理過程,它強(qiáng)調(diào)管理對象的參與。4善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。２5政治參與的基本特性：1從主體來看，政治參與是普通公民的政治行為;2從本質(zhì)上看,政治參與是公民對于國家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系的體現(xiàn);３從外延來看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動，而不涉及非法的行為；4從目的與對象來看,它不只局限于政府決策，政治參與涉及公民所有直接或間接同政府相關(guān)的公共活動。26政治參與的意義(作用):（1）政治參與促有助于進(jìn)政治民主發(fā)展;(2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,政治參與可以加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推動經(jīng)濟(jì)增長政策的力量；（3)政治參與有助于實現(xiàn)社會公平,政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過程,它有助于使社會利益分派的政策向符合人民利益的方向發(fā)展,并尚有助于推動社會福利事業(yè)。27社會監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是：1應(yīng)當(dāng)明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第一個層次,權(quán)利對權(quán)力的悲觀監(jiān)督和制約。2在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來源，而這就構(gòu)成了社會監(jiān)督機(jī)制的第二個層次，權(quán)利對權(quán)力的積極監(jiān)督和制約。3考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對強(qiáng)大的國家權(quán)力，作為原子化個體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利經(jīng)常無法得到充公的體現(xiàn)和實現(xiàn)。因此在現(xiàn)代社會，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利,通過建立一定的組織團(tuán)隊、發(fā)揮新聞輿論的作用等方式來監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)營。4在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的互相制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們可以進(jìn)一步深化對社會監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。28社會監(jiān)督的途徑和方式是：1公民監(jiān)督。指公民通過批評、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對國家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性。2社會團(tuán)隊監(jiān)督。指各種社會組織和利益集團(tuán)對國家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督。3輿論監(jiān)督。指社會運(yùn)用各種傳播媒介和采用多種多樣形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見及見解，以實現(xiàn)對政治權(quán)力運(yùn)營中編差行為的矯正和制約。3０社會監(jiān)督具有的功能:社會監(jiān)督功能是指社會監(jiān)督主體貪污對國家的政治生活進(jìn)行的臨近和督察活動所產(chǎn)生的社會政治功效和價值。１防止功能。2矯正功能。3懲戒功能。4保健功能。5教育功能。31政治文化的作用和功能是：1影響社會政治體系，任何社會的政治體系都有著其特定的政治取向模式,這就是政治文化。2影響人們的政治行為,既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么它必然會對人們的政治行為模式產(chǎn)生重要影響。3影響社會的政治發(fā)展,政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量。政治變遷和發(fā)展總是一個社會里人們在政治心理、政治價值觀以及政治思想等層面的必變相隨著。政治文化的變革往往預(yù)示了社會變革的來臨。此外，社會成員政治價值觀念以及政治態(tài)度的分布,也決定著政治變遷和發(fā)展的方向和速率。32自由主義遵循哪些基本原則:1個人主義原則；個人主義是自由主義的核心原則。2自由原則。個個自由是自由主義的核心價值。它在正義、平等、權(quán)威等價值選項中具有優(yōu)越性。3理性原則。自由主義堅信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu),憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究,可以提醒這種理性結(jié)構(gòu)。4平等原則。自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等,至少具有同等的道德價值性。5寬容原則。自由主義還認(rèn)為，寬容(容忍或允許持不批準(zhǔn)見的人說話或行動)不僅是個人自由的保障,也是社會強(qiáng)大的手段。6批準(zhǔn)原則。根據(jù)自由主義觀點(diǎn)，權(quán)威和社會關(guān)系應(yīng)當(dāng)以批準(zhǔn)或意愿為基礎(chǔ)。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”批準(zhǔn)的基礎(chǔ)上。７憲政主義原則。盡管自由主義認(rèn)為政府是社會秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者，但是,它始終清醒地結(jié)識到,政府具有反對個個自由、實行專制統(tǒng)治的危險。因此自由主義提倡有限政府。３3保守主義的基本思想要素：1傳統(tǒng)觀。保守主義思想的一個核心主題就是“保守”，其字面含義就是“保持”和“維護(hù)”。2實用主義。強(qiáng)調(diào)人類理性的有限性是保守主義的傳統(tǒng)。3人性論。對人性持一種悲觀主義態(tài)度。４社會有機(jī)論。反對上帝發(fā)明世界觀念，使現(xiàn)代許多思想家堅信社會是人類精心締造的產(chǎn)物。5等級觀念。社會地位的等級化是自然的和不可避免的。６權(quán)威觀念。權(quán)威總是自上而下來實行的。7財產(chǎn)觀念。財產(chǎn)私人所有會增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識。12、保守主義如何看待財產(chǎn)私人所有？保守主義把財產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要,在它看來:(1）財產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段;（2)它也鼓勵人們尊重法律,尊重別人財產(chǎn)；(３）財產(chǎn)也是人的個性的外化，人們總是用其所有來定義和評價一個人;（４)財產(chǎn)私人所有會增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識。政治社團(tuán)的特性是什么？(１)政治社團(tuán)是利益和目的較為單一具體的政治組織;（２）政治社團(tuán)是社會成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實行過程的政治組織;(4)政治社團(tuán)是群眾性政治組織。34政治社會化的途徑：政治社會是政治文化的學(xué)習(xí)和傳播過程。1家庭,是政治社會化的第一個途徑。2學(xué)校。３大眾傳播工具。4社會政治組織。5政治符號(如國旗、國徽、國歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等)3５政治革命具有的特性：1政治革命是一個階級推翻另一個階級的運(yùn)動,政治革命是以革命階級為主體的政治活動,是革命的階級推翻落后、反動階級的統(tǒng)治的運(yùn)動。２奪取政權(quán)是政治革命的最重要標(biāo)志，政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過奪取政權(quán)來推動政治發(fā)展,是政治革命的最重要標(biāo)志。3政治革命是以政治體系全面的、主線的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂,建立一種全新的政治體系和政治體制。4政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式,通過革命的暴力推翻反動的階級統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。36政治改革具有的特性:1政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動來實現(xiàn)政治改革進(jìn)程。2政治改革是有計劃、有環(huán)節(jié)的漸進(jìn)過程,整個變革的過程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過量變的過程達(dá)成質(zhì)變的實質(zhì)。３政治改革以和平的方式進(jìn)行，從主線上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過程中的地位。4政治改革以維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以下踴壞既有政治統(tǒng)治的主線基礎(chǔ)和原則為限度。37為什么現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定:1現(xiàn)代化過程中的利益沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。２新舊價值觀念的沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。３人們的社會盼望以及參與意識的提高導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。４政府的執(zhí)行危機(jī)導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。5國際勢力的影響導(dǎo)致的政治不穩(wěn)定。３8現(xiàn)代政治文明的基本原則：1秩序原則（意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性,它的主線原則就是秩序)；２自由原則(自由是政治中的基本價值之一,它體現(xiàn)在政治上,1個人的自由權(quán)2有限政府);３平等原則(平等也是現(xiàn)代政治文的基本原則之一，它與古代社會的等級形成鋒利的對立);４寬容和理性精神，是現(xiàn)代政治文明的精神實質(zhì),（包含①尊重不同的思想和信仰,②妥協(xié)精神③財富每個人在行動與言論時應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任）。３９什么是憲政,如何理解憲政的含義(要素）：重要是通過憲法和法律,來實現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過程。其要素是：１憲政必須以憲法為前提。憲法是一個國家的主線大法，它確立國家制度和社會制度的基本框架，并規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，為法治的實行提供了主線的法律依據(jù)。２憲政的核心是民主政治。３憲政以限制政府、保障公民的權(quán)利為目的。４０憲政建設(shè)的重要內(nèi)容：1擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過立法的完善,形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)。2完善我人民代表大會制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念,成為社會中各種利益集團(tuán)解決政治紛爭的重要渠道和場合。３實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國的統(tǒng)一。４堅持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。4１抱負(fù)主義途徑認(rèn)為民主的價值是：1民主的首要價值在于“自治”。民主的實質(zhì)就是社會成員參與社會管理,即“自治”。抱負(fù)的途徑是民主的政治哲學(xué)研究的基本思緒。2民主的第二價值在于“平等”。民主反對任何特權(quán),反對權(quán)力壟斷，強(qiáng)調(diào)公民平等,提倡所有的職位和權(quán)力向所有公民平等開放,公民平等地享有參與決策和管理的權(quán)力。平等也是人類生活的價值目的,而民主正是平等信念和精神的最佳體現(xiàn)。3第三個價值在于“權(quán)威”。反對霸權(quán),反對個人專制，反對強(qiáng)暴統(tǒng)治。民主為政治權(quán)力提供了合法性。４２民主具有的價值:1它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度,因而,民主政府是“最能使社會繁榮的政府”。2它將政治競爭納入到既定的程序和規(guī)則之中,有助于減少社會對抗的突發(fā)性和社會成員在政治上鋌而走險的也許性。3它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ),有助于實現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移,也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動而引起的社會動蕩。４3民主的缺陷是：民主制度的本質(zhì)在于多數(shù)對于政府的絕對統(tǒng)治，1輕視個人權(quán)利，容易制造“溫和專制”。2趨附時尚，也許減少政策水平。3爭執(zhí)不已,也許導(dǎo)致效率損耗。４4民主應(yīng)有的限度是：1心須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度。２民主須以不干涉社會自主的限度。3民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對少數(shù)人的暴政為限度。4５民主化及民主和平轉(zhuǎn)變的一般條件發(fā)展政治學(xué)研究表白，民主不一定促成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮也許促進(jìn)民主發(fā)展?！爸灰嗣窀蛔闫饋?民主是他們也許規(guī)定的東西之一”。那么,經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？１、經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)明了一個龐大的中產(chǎn)階級，這是民主的基礎(chǔ)之一。中產(chǎn)階級是天生的民主派。他們崇尚自由,反對干涉；主張合作雙贏,反對你死我活;傾向中道溫和,反對極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治,而不是革命推翻這種政治。2、與中產(chǎn)階級規(guī)模發(fā)展相隨著的是教育水平的提高。經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。公民受教育限度提高，自主意識增強(qiáng)，不容易受極端分子的煽動，不盲從政治野心家的蠱惑，這有助于民主政治的成長。3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步結(jié)識到自身利益并希望表達(dá)出來。公民自我意識和個人權(quán)力觀念的形成，是規(guī)定制度保障其權(quán)利的開始。市場經(jīng)濟(jì)自身教會公民自立、多元化、寬容以及不要盼望過高。這都有助于維持一個民主制度。46民主和平轉(zhuǎn)變的條件是:1經(jīng)濟(jì)市場化。在一個溫飽不能保障的國家，在一個政府對社會重要資源即經(jīng)濟(jì)資源實行高度控制的國家，在一個連經(jīng)濟(jì)自由都無從談起的國家,保障政治自由的民主憲政不也許得到成長。2文化世俗化。在一個宗教觀念主導(dǎo)人們思想,人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”,而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方,民主不能得到成長。3政治文明化。在一個政治沒有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”下，在一個動不動拔刀相見、崇尚武力的國度，民主也不能得到成長；在一個沒有“給政治家和反對派以出路”的地方,民主轉(zhuǎn)變也不會通過采用和平手段得到實現(xiàn)。４政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開明化。精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主意識的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。47什么是政治?如何理解政治的含義?政治是人們在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,通過奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實現(xiàn)和維護(hù)特定階級和社會利益規(guī)定,解決和協(xié)調(diào)各種社會利益規(guī)定的社會關(guān)系。對于政治的這一定義,可以從三個方面來理解：（１)它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會關(guān)系，并且指明這種社會關(guān)系本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系。(２)它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會公共權(quán)力來維護(hù)、實現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會利益規(guī)定和社會關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象;(３)它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。47如何理解人民主權(quán)原則?人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國家組織規(guī)定的第一個基本原則，它重要闡明了國家權(quán)力的來源和歸屬的問題。一方面，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民,國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民,因此國家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)當(dāng)經(jīng)人民的批準(zhǔn)，國家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)當(dāng)受人民的監(jiān)督,一切政治權(quán)力應(yīng)當(dāng)屬于人民。另一方面，既然國家機(jī)關(guān)的權(quán)力來自人民，人民就有權(quán)規(guī)定國家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。只有通過人民全體的默契或表達(dá),國家才干獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時，權(quán)力才干給予國家。因此,權(quán)力總是歸屬于人民,總是服務(wù)于人民。再次,人民通過選舉等方式將主權(quán)委托給國家機(jī)關(guān)，從而使國家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán),但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當(dāng)國家機(jī)關(guān)違反人民的整體利益和意志時，人民可以起來更換它。最后,憲法還通過規(guī)定公民的權(quán)利和自由來體現(xiàn)人民主權(quán),一方面通過規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。４8法治原則一般涉及哪些內(nèi)容?第一，憲法是國家的最高法律；第二，法律面前人人平等；第三，國家制定的法律必須是良法；第四,各國家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；第五，司法獨(dú)立，4９政府組織機(jī)構(gòu)具有那些特性?(1)階級性。（２）實體性。(3）嚴(yán)密組織性。（4）特定的職能性。５0政黨區(qū)別于一般社會組織和利益集團(tuán)的特性是什么?1)政黨的目的是通過競?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力;2)政黨是一個擁有正式會員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；3）政黨對政府政策的每一個問題都給以廣泛的關(guān)注;4）政黨以一定限度的共同政治偏好和意識形態(tài)為基礎(chǔ)51善治的精神是什么？(1)契約觀念，契約觀念的要素:第一,自愿;第二,一致批準(zhǔn)；第三，責(zé)任性;第四，公開性或者說透明性。（２）效率精神,涉及的內(nèi)涵：第一,管理效率;第二，制度效率;第三，回應(yīng)性。５2善治的效率精神涉及哪幾方面的內(nèi)涵?(1）管理效率，即指管理的成本與效果的比較。善治限度越高，管理的有效性也就越高。(2）制度效率,制度效率將兩種不同的制度進(jìn)行比較，分析這兩種制度對于經(jīng)濟(jì)、社會的影響。善治所關(guān)注的,不僅僅是某一特定治理行為自身的效率，更關(guān)注某種制度的影響。(3)回應(yīng)性，回應(yīng)性是責(zé)任性在效率問題上的體現(xiàn)。53契約觀念包具有哪幾個要素？（１)自愿;（2)一致批準(zhǔn)；（3)責(zé)任性；（4）公開性或者說透明性5４統(tǒng)治模式的基本特性是什么？（１)政治色彩濃厚。（2）治理權(quán)力來源于最高統(tǒng)治者。（３）政府職能包羅萬象。(４)治理方法單一。5５現(xiàn)代國家的選舉原則是什么?選舉是指國家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則,由所有或部提成員抉擇一個或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過程。（1）普遍選舉原則;（2)平等選舉原則；3)直接選舉和間接選舉原則;(４）秘密投票原則。5６現(xiàn)代國家的選舉程序大體涉及哪幾個環(huán)節(jié)？現(xiàn)代國家的選舉程序在各國的選舉法都有具體規(guī)定，大體涉及以下幾個環(huán)節(jié)：(１)劃分選區(qū);(２)選民登記；（３）提出候選;(4)競選；(５)投票;（６）計算選票57保守主義如何看待財產(chǎn)私人所有問題？保守主義把財產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來：（1）財產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；(2)它也鼓勵人們尊重法律，尊重別人財產(chǎn);（3)財產(chǎn)也是人的個性的外化,人們總是用其所有來定義和評價一個人；（4）財產(chǎn)私人所有會增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識。58政治穩(wěn)定對政治發(fā)展具有哪些重要意義？（1）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的內(nèi)在目的之一，一個有良好社會的政治秩序必然是穩(wěn)定的,人們將有序地組織他們的社會生活,而不必由于政治不穩(wěn)定而導(dǎo)致社會福利的總損失;（2）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實現(xiàn)其他目的的前提。政治穩(wěn)定作為政治發(fā)展的前提條件，是政治體系實現(xiàn)政治發(fā)展目的的基礎(chǔ)保證,只有在政治有序運(yùn)營的前提下，政治發(fā)展的目的才干按照既定的計劃、方案逐步得到實現(xiàn)。5９現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么?(1)秩序原則，（2）自由原則（3）平等原則，（4）寬容和理性精神60政治制度化涉及哪幾個方面的內(nèi)容?(1）政府職能結(jié)構(gòu)的合理化;（2)行政執(zhí)行的程序化；(3)反饋監(jiān)督機(jī)制的制度化。６１全球化具有哪些特性？(1）全球化是自近代資本主義誕生以來而開始的一個客觀的歷史進(jìn)程和趨勢;(２）全球化的內(nèi)容以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域為主,涵蓋社會生活各個方面；(３）全球化的進(jìn)程是世界各民族、國家和文化互相沖突和磨合的過程。62最具代表性的民主理論有哪些？（1）直接參與民主理論;（2)代議制民主理論(或自由民主理論);(3)精英民主理論；(4）多元民主理論。6３經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化?1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)明了一個龐大的中產(chǎn)階級,這是民主的基礎(chǔ)之一。中產(chǎn)階級是天生的民主派。他們崇尚自由，反對干涉;主張合作雙贏，反對你死我活;傾向中道溫和,反對極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治,而不是革命推翻這種政治。2）與中產(chǎn)階級規(guī)模發(fā)展相隨著的是教育水平的提高。經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。公民受教育限度提高,自主意識增強(qiáng)，不容易受極端分子的煽動,不盲從政治野心家的蠱惑，這有助于民主政治的成長。與上述兩方面因素相聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步結(jié)識到自身利益并希望表達(dá)出來。公民自我意識和個人權(quán)力觀念的形成,是規(guī)定制度保障其權(quán)利的開始。市場經(jīng)濟(jì)自身教會公民自立、多元化、寬容以及不要盼望過高。這都有助于維持一個民主制度。6４全球化及其對國家政治的影響全球化,它是指人類社會生活跨越國家和地區(qū)界線,在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、互相影響的客觀歷史進(jìn)程與趨勢。１、全球化使國家主權(quán)受到一定的制約；２、全球化對政府的治理提出了更高的規(guī)定；３、全球化推動世界范圍內(nèi)的民主化；４、全球化對后發(fā)展國家的政治文化導(dǎo)致了雙重影響。６５有代表性的非馬克思主義政治觀1.價值論的解釋:認(rèn)為政治是一種社會價值