2023年電大政治學(xué)原理期末考試精品考點(diǎn)版

政治學(xué)原理復(fù)習(xí)題填空１中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)對(duì)政治的闡釋，直接寄托了他們對(duì)于仁義禮智信的道德追求。2馬克思主義認(rèn)為,國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是所有政治的基本問(wèn)題，主線問(wèn)題。3在中歷史上,權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋舊中國(guó)時(shí)期的法家。４直到馬克思主義的產(chǎn)生,才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。５道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性的道德。6亞里士多德把國(guó)家等同于“最高的善”，認(rèn)為它是人互相間的一種道德性結(jié)合。7柏拉圖在《抱負(fù)國(guó)》一書中明確指出,政治的本質(zhì)在于公正,一個(gè)“抱負(fù)國(guó)”具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。8馬克思主義的經(jīng)濟(jì)分析方法內(nèi)含著唯物辯證法的思想，它將社會(huì)劃分為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑和意識(shí)形態(tài)三大結(jié)構(gòu)。9政治權(quán)力是政治的核心，一切政治活動(dòng),都是圍繞著這一核心展開(kāi)和進(jìn)行。１0西方現(xiàn)代政治學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法把政治生活中的個(gè)人看作是理性經(jīng)濟(jì)人，他們遵循著個(gè)人利益最大化原則進(jìn)行政治活動(dòng)。11抱負(fù)主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治,這是“人治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思緒。12馬基雅維利被認(rèn)為是近代西方政治科學(xué)的奠基人。13政治研究的科學(xué)化進(jìn)程碰到的三個(gè)難題是數(shù)據(jù)問(wèn)題、隱性價(jià)值問(wèn)題、價(jià)值中立問(wèn)題。14倫理與政治不分是儒家思想的特色。15自秦漢到晚清,中國(guó)中央集權(quán)的君主專制政治延續(xù)2０2３數(shù)年。16儒家政治學(xué)說(shuō)的核心是仁政，主張為政以德，修已治人。17儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的王道和霸道。18墨子的政治學(xué)說(shuō)以兼愛(ài)、“非攻”為中心,主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)維持統(tǒng)治。19道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”為思想核心,在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治。20行為主義就是堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在可觀測(cè)的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。２1公民權(quán)利指的是根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。２2公共權(quán)力具有權(quán)威性和至高無(wú)上性，公民權(quán)利具有神圣不可侵犯性。２3經(jīng)驗(yàn)事實(shí)表白，權(quán)力 的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。24公共利益是政治共同體內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱,它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和規(guī)定的表達(dá)，是個(gè)利益和團(tuán)隊(duì)利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。25法學(xué)啟蒙思想家盧梭在“社會(huì)契約論”的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步引出人民主權(quán) 學(xué)說(shuō)。２6在我國(guó),制度化的政治接觸渠道是信訪。2７政府的作用必須通過(guò)一定的程序和途徑,在形式上或者實(shí)質(zhì)上把自己的主張、制度、規(guī)則和政策等上升為對(duì)普遍的公共利益的訴求。２８政治權(quán)力是一種支配力量，掌握了政治權(quán)力，也就掌握了社會(huì)的支配力量,掌握了社會(huì)的支配力量，也就意味著在社會(huì)價(jià)值和利益 分派中處在優(yōu)勢(shì)地位。29公共權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ)是公共利益 。3０中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議是共產(chǎn)黨和民主黨派合作的重要場(chǎng)合。3１國(guó)家的三要素說(shuō)，認(rèn)為具有人民、土地、主權(quán)者即為國(guó)家。３2馬克斯·韋伯根據(jù)政治權(quán)威的建立和運(yùn)營(yíng)依據(jù),把戲家劃分為傳統(tǒng)型權(quán)威國(guó)家、個(gè)人魅力型權(quán)威國(guó)家和法理型權(quán)威國(guó)家。33封建地主階級(jí)在進(jìn)行政治統(tǒng)治時(shí),在統(tǒng)治形式上采用君主專制的中央集權(quán)制。3４政府以法律制度為基礎(chǔ)，以暴力手段為后盾，具有凌駕于社會(huì)之上的普遍強(qiáng)制力。3５國(guó)家結(jié)構(gòu)形式重要可以分為單一制和復(fù)合制。3６權(quán)力制約原則在醬主義國(guó)家的憲法中重要表現(xiàn)為分權(quán)原則。３7專制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。38從社會(huì)政治發(fā)展只來(lái)看，政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立原則重要有三類,即集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和議行合一原則。39政府的權(quán)威性是國(guó)家的強(qiáng)制性和合法性的有機(jī)結(jié)合和集中體現(xiàn)。40分權(quán)制衡原則重要是醬主義國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立原則。4１政治學(xué)所研究的問(wèn)題錯(cuò)綜復(fù)雜，但歸根結(jié)底,就是個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家三者的關(guān)系問(wèn)題。42從中國(guó)的歷史演變來(lái)看，國(guó)家與社會(huì)的高度一體化以及國(guó)家權(quán)力至高無(wú)上是中國(guó)政治結(jié)構(gòu)的重要特點(diǎn)。43中國(guó)當(dāng)前最重要的政治社團(tuán)是工會(huì) 、青年組織和婦女組織。４4政黨就是指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)隊(duì)。４5美國(guó)政治舞臺(tái)一直由民主黨和共和黨所把持。46政黨的目的是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力 。４７政黨的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。48政治社團(tuán)提供信息的功能在我國(guó)共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)的作用中發(fā)揮得最為突出。49一元主義 和全能主義國(guó)家被視為中國(guó)國(guó)家與社會(huì)關(guān)系的基本模式。50在權(quán)威主義和極權(quán)主義國(guó)家，政府官僚集團(tuán)和軍人集團(tuán)往往是政府的重要支持力量。51政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。52政治秩序最關(guān)鍵的核心是政治合法性或者說(shuō)政治共識(shí)的存在。53寬容而理性地妥協(xié)是良好社會(huì)中公民所應(yīng)當(dāng)具有的精神。５4政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)鑒定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。55憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。56憲政制度是近現(xiàn)代民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，它強(qiáng)調(diào)政治權(quán)力的獲得以及政治權(quán)力的動(dòng)作必須遵從人們的政治正義觀念。57政治合法性危機(jī)重要指政治秩序或體系喪失其合法性的情況。58善治即良好的治理,它是治理所應(yīng)追求的目的。59古代社會(huì)治理的核心理念是統(tǒng)治。60政治合法性是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)鑒定的政治秩序的合理性,其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。61現(xiàn)代意義的政治參與思想是源自于近代民主理論中有關(guān)人民權(quán)利的思想。62一般說(shuō)來(lái),專制制度下的人民只能通過(guò)政治斗爭(zhēng)才干實(shí)現(xiàn)自己的政治權(quán)利。63與古代社會(huì)的選舉活動(dòng)相比，近代選舉制度在形式上彩用普選制。6４制約權(quán)力是監(jiān)督的本質(zhì)之所在。６5政治參與是普通公民通過(guò)各種合法方式參與政治生活,并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)營(yíng)方式、運(yùn)營(yíng)規(guī)則和政策過(guò)程的行為。6６從政治參與的主體來(lái)看,政治參與是普通公民的政治行為。６7在我國(guó)，參與政治的社團(tuán)一般稱作人民團(tuán)隊(duì),涉及工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)、工商聯(lián)等。6８我們把人民運(yùn)用其民主權(quán)利直接對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督的監(jiān)督機(jī)制稱之為以權(quán)利制約權(quán)力的監(jiān)督。6９孟德斯鳩認(rèn)為一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力,這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。7０根據(jù)分權(quán)制衡思想，可以通過(guò)對(duì)國(guó)家權(quán)力的功能劃分,在分別執(zhí)行國(guó)家各種權(quán)力的各個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)之間,建立以權(quán)力制約權(quán)力的監(jiān)督制約機(jī)制。７１政治文化是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度，它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相相應(yīng)，成為政治體系的主觀要素。72政治文化具有延續(xù)性,它通過(guò)政治社會(huì)化得以傳播和沿襲。73個(gè)人主義是自由主義的核原則。7４現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)把意識(shí)形態(tài)當(dāng)作一種具有行動(dòng)取向的信念體系,一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。75作為政治理論,自由主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由永遠(yuǎn)是目的、國(guó)家權(quán)威始終是手段。76自由主義結(jié)識(shí)到一個(gè)人的自由也許會(huì)威脅別人的自由，所以,它提倡法律下的自由。77現(xiàn)代保守主義提倡最大也許的經(jīng)濟(jì)自由和最小也許的政府管制。78順從型政治文化往往與獨(dú)裁政治統(tǒng)治相隨著。７9第三條道路是全球化背景下的一種混合的政治主張和意識(shí)形態(tài)，或者更準(zhǔn)確地說(shuō),它是一個(gè)政治標(biāo)語(yǔ)。80根據(jù)馬克思的理解,意識(shí)形態(tài)指的是統(tǒng)治階級(jí)的思想觀念。８1一般而言,政治發(fā)展的方式可以分為兩大類:政治革命和政治改革。8２初期現(xiàn)代化國(guó)家的政治發(fā)展經(jīng)歷了國(guó)家建設(shè)、民主化、福利化三個(gè)階段。83政治正義觀是政治合法性的最主線的基礎(chǔ),它是人們?cè)u(píng)價(jià)政治體系的標(biāo)準(zhǔn)。8４政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目的的前提。８5政治制度化涉及政治參與的制度化、政治管理的制度化兩個(gè)基本方面的內(nèi)容。8６憲政建設(shè)是實(shí)現(xiàn)當(dāng)代政治文明的基本途徑。８７憲政重要是通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。88建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一性，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本途徑。89政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性,它涉及國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序狀態(tài)。９0選舉權(quán)和罷免權(quán)是民主得以保障和保存的基礎(chǔ)性權(quán)利。９1作為一種制度,民主的最大特點(diǎn)在于,它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ),政治決策以公民的意見(jiàn)為最終依據(jù)。92民主的基礎(chǔ)與前提是提倡寬容精神和個(gè)人獨(dú)立。93代議制民主理論是現(xiàn)代民主的主流理論,也是現(xiàn)代通告的民主憲政制度的理論基礎(chǔ)。94憲法和個(gè)人權(quán)利被當(dāng)作是民主憲政體制下約束政府權(quán)力的主線機(jī)制。95憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。96民主化意味著兩個(gè)方面的進(jìn)展：建立現(xiàn)代民主制度,明確公民自由權(quán)利,并從政治、經(jīng)濟(jì)、法律、社會(huì)等多重角度，為之設(shè)立保護(hù)屏障。97哲學(xué)家蘇格拉底就被以危害國(guó)家安全罪而判處死刑,這一貫被當(dāng)作是暴民統(tǒng)治的典型。98１9世紀(jì)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、教育的普及、社會(huì)等級(jí)觀念的淡化以及公民選舉權(quán)的擴(kuò)大,民主得到了真正開(kāi)發(fā)的機(jī)會(huì)，從而在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)現(xiàn)了從理論向制度的轉(zhuǎn)化。9９現(xiàn)代民主憲政包含人民的統(tǒng)治和對(duì)人民的保護(hù)兩方面的內(nèi)容。100具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在,對(duì)于民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。10１．經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證明,權(quán)力的濫用是社會(huì)動(dòng)蕩的根源。１02．目前，各國(guó)形成了不同的政黨制度,其中重要涉及一黨制、兩黨制、一黨居優(yōu)制和多黨制。103．抱負(fù)主義方案政治設(shè)計(jì)的核心是尋求一個(gè)清官明君式的好人統(tǒng)治，這是人治社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思緒。１0４.憲政制度將選舉制度、代議制度和權(quán)力制約結(jié)合起來(lái),體現(xiàn)了當(dāng)代人們心目中的政治正義觀念。10５．建設(shè)社會(huì)主義政治文明的基礎(chǔ)就是實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一，而憲政就是實(shí)現(xiàn)這三者統(tǒng)一的基本途徑。選擇：1道德政治觀體現(xiàn)了人們對(duì)政治“應(yīng)然”狀態(tài)的追求。2儒家政治學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容是：德治、禮治。3道家的政治學(xué)說(shuō)以法自然為思想核心。4孫中山先生是管理政治觀的代表人物。5美國(guó)政治學(xué)家電器戴維·伊斯頓認(rèn)為政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分派的決策活動(dòng)。這一定義在當(dāng)今天西方社會(huì)得到廣泛認(rèn)同和引用。６政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是亞里士多德。7188０年美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。8根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn),人是一種政治的動(dòng)物,人的本性就是要過(guò)一種社會(huì)集體生活。９政治學(xué)名著《抱負(fù)國(guó)》的作者是柏拉圖。10馬克思主義政治鳳凰的基本內(nèi)容,概括起來(lái)認(rèn)為政治重要是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)、主線問(wèn)題是政治權(quán)力、有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)、一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。11傳統(tǒng)的中國(guó)被認(rèn)為是一個(gè)高度“政治化”的社會(huì)，具體表現(xiàn)在于政治經(jīng)濟(jì)文化結(jié)構(gòu)高度合一、官本位、“皇權(quán)主義”和政治全能主義、權(quán)力本位。12馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序決定政治權(quán)力的分派。13中國(guó)古代的法家主張，政治之道在于法、勢(shì)、術(shù),即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。１4政治學(xué)研究最常見(jiàn)、最傳統(tǒng)的方法是權(quán)力研究途徑。15馬克思主義創(chuàng)建的歷史唯物主義、辯證唯物主義是人類思想發(fā)展史上的革命，也為人們科學(xué)結(jié)識(shí)和把握政治的含義提供了方法論基礎(chǔ)。１６中國(guó)古代關(guān)于政治的研究重要圍繞君主的治國(guó)之道。1７1９４9－1978年，中國(guó)基本上實(shí)行民眾主義的自下而上的集權(quán)式的政治發(fā)展策略。1８19７8年以后，隨著改革開(kāi)放的深化,中國(guó)基本上采用了精英主義的自上而下的相對(duì)分權(quán)主義的政治發(fā)展策略。19亞里士多德認(rèn)為政治的最高形式就是國(guó)家。2０從學(xué)科發(fā)展角度來(lái)看,中國(guó)古代社會(huì)政治研究與社會(huì)倫理研究高度結(jié)合，因此，一直沒(méi)有形成獨(dú)立的政治學(xué)科。21就研究?jī)?nèi)容而言，從居于主導(dǎo)地位的儒家思想來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)政治研究特點(diǎn)可以概括為倫理政治學(xué)。22在2０２3數(shù)年的歷史演變中,儒家學(xué)說(shuō)成為與中央集權(quán)的君主專制體制最相匹配的政治意識(shí)形態(tài)。2３政治學(xué)研究?jī)?nèi)容可以分為政治哲學(xué)研究、政治科學(xué)研究。２4政治研究科學(xué)化進(jìn)程碰到的難題是隱性價(jià)值問(wèn)題、價(jià)值中立問(wèn)題、數(shù)據(jù)問(wèn)題。25現(xiàn)實(shí)主義方案是“法治”社會(huì)的政治設(shè)計(jì)思緒。26抱負(fù)主義途徑可以把我們引向“民主就是人民的統(tǒng)治”,其實(shí)質(zhì)就是“公民自治”的結(jié)論。２7行為主義政治學(xué)規(guī)定用研究自然科學(xué)的態(tài)度、手段和方法來(lái)研究政治現(xiàn)象，由此出發(fā)，主張以政治行為作為政治學(xué)的研究對(duì)象。２８以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思主義政治觀運(yùn)用于中國(guó)革命實(shí)踐，他所撰寫的草藥《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)分析》、《新民主主義論》、《論人民民主專政》、《論聯(lián)合政府》等著作成為具有中國(guó)特色的馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的重要代表作。２９在眾多政治設(shè)計(jì)思緒中，具有明顯對(duì)比性的是抱負(fù)主義與現(xiàn)實(shí)主義方案，兩者具有明顯的差異。這種差異根源于人們對(duì)公共權(quán)力、人性的結(jié)識(shí)和評(píng)價(jià)的截然不同。30行為主義政治學(xué)著重研究政府、政黨、利益集團(tuán)、選民的活動(dòng)，以期發(fā)現(xiàn)政治治過(guò)程中個(gè)人和團(tuán)隊(duì)實(shí)際行為一致性的范圍和性質(zhì)。３１法律的存在形成了對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分的主線理由。32政治權(quán)力具有?權(quán)威性、擴(kuò)張性、排他性、強(qiáng)制性、支配性。３３能力素質(zhì)?是政治權(quán)力主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。3４壓力方式是政治權(quán)力的潛在作用方式。３5孟德斯鳩精辟地論述道:“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。有權(quán)力的人們使用權(quán)力一直遇有界線的地方才休止?！乐古R用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！?6關(guān)于權(quán)力的來(lái)源和基礎(chǔ),西方歷史上曾經(jīng)盛行 君權(quán)神授論。37我國(guó)公民享有的民主權(quán)利重要涉及選舉權(quán)和被選舉權(quán)、申訴和控告權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評(píng)和建議權(quán)。38就當(dāng)今世界來(lái)看，具有典型意義的重要國(guó)家憲法和法律規(guī)定的公民政治權(quán)利重要涉及民主權(quán)、平等權(quán)、自由權(quán)。３9公民權(quán)利一方面表現(xiàn)為政治權(quán)利。40各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利重要體現(xiàn)在公民的 參政權(quán)上。41加強(qiáng)基層民主建設(shè),實(shí)行村民自治,是保證公民基本民主權(quán)利的最基本的途徑。４2馬克思主義認(rèn)為利益是凝聚社會(huì)力量的核心。４３八大民主黨派在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,本著肝膽相照、榮辱與共、互相監(jiān)督、長(zhǎng)期共存的方針,實(shí)行參政議政，參與民主政治生活。44從歷史的角度看,第一代“權(quán)利”指?jìng)鹘y(tǒng)的自由權(quán)、公民權(quán)。45參政權(quán)是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利,重要涉及復(fù)決權(quán)、罷免權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、選舉權(quán)。46在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府、市場(chǎng)是最為基本的社會(huì)資源配置機(jī)制。47綜合現(xiàn)代國(guó)家憲法的內(nèi)容及其精神實(shí)質(zhì)來(lái)看，憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)提出了如下原則規(guī)定權(quán)力制約原則、法治原則、人民主權(quán)原則。48現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本原則中人民主權(quán)原則是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)。４9議行合一原則是社會(huì)主義國(guó)家政府組織設(shè)立的基本原則。50人民代表大會(huì)制度是我國(guó)基本的政治制度。5１歐洲共同體、獨(dú)聯(lián)體、東南亞國(guó)家聯(lián)盟均屬于幫聯(lián)制的。５2為了有效消除執(zhí)政者的欲望，防止執(zhí)政偏向,亞里士多德提出了限任、監(jiān)督、選舉等一系列的權(quán)力制約方法。5３縱觀各國(guó)的憲法,司法獨(dú)立、國(guó)家制定的法律必須是良法、法律面前人人平等、各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予體現(xiàn)了法治原則。54馬克思主義認(rèn)為專制君主制是奴隸制和封建制國(guó)家的典型政體形式。55從社會(huì)主義的發(fā)展歷史來(lái)看，具有典型意義的政體形式重要有蘇維埃政權(quán)形式、巴黎公社政權(quán)形式、人民代表大會(huì)政權(quán)形式。５6馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家是私有制、分工的產(chǎn)物。５7階級(jí)性是政府的靈魂。58人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則,它重要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。59作為1787年美國(guó)憲法重要起草人的漢密爾頓指出,一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都不是天使而是人，因而防止把某些權(quán)力逐漸集中于同一部門的最可靠辦法,就是給予各部門的主管人抵制其他部門侵犯的必要法定手段和個(gè)人的積極。60潘恩指出:在專制政府中國(guó)王便是法律，同樣地，在自由國(guó)家中法律便應(yīng)成為國(guó)王。61市民社會(huì)是在國(guó)家權(quán)力體系外自發(fā)形成的一種自治社會(huì)，以其制度化、獨(dú)立性。62政黨形成于19世紀(jì)初期，它的產(chǎn)生是現(xiàn)代議會(huì)民主政治發(fā)展的產(chǎn)物。６31８47年,馬克思恩格斯創(chuàng)建了第一個(gè)國(guó)際性的工人階級(jí)政黨共產(chǎn)主義者同盟。64共產(chǎn)黨組織被認(rèn)為是單位化政黨的典型。６5中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中的民主黨派屬于參政黨。66法國(guó)、意大利是多黨制的典型。67作為社會(huì)(或市民社會(huì)）構(gòu)成的重要角色，社團(tuán)、政黨是現(xiàn)代政治生活中的重要政治現(xiàn)象，是現(xiàn)代政治體系的重要組成部分。68政治社團(tuán)發(fā)揮功能和作用的途徑重要有大眾傳媒、立法機(jī)關(guān)、超國(guó)家機(jī)構(gòu)、政黨和議會(huì)黨團(tuán)。69當(dāng)今世界上,大多數(shù)國(guó)家都實(shí)行多黨制。7０在西方發(fā)達(dá)國(guó)家。社團(tuán)發(fā)揮其作用的非常規(guī)方式有示威抗議、政變、恐怖活動(dòng)、司法訴訟。71英國(guó)政府一直在保守黨、工黨的輪流執(zhí)掌之下。72概括而言，政黨的功能和作用重要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑、組織政府的手段、實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑、形成和培養(yǎng)政治精英的渠道。73兩黨制以英國(guó)、美國(guó)最為典型。74西方傳統(tǒng)政黨最早出現(xiàn)于英國(guó)。７5美國(guó)政治學(xué)家達(dá)爾認(rèn)為,沒(méi)有自治組織的存在,就不也許實(shí)現(xiàn)國(guó)家層面上的民主。76社會(huì)主義將議行合一擬定為其憲政規(guī)則。７7針對(duì)政治制度的合法性危機(jī),有也許出現(xiàn)的政治行動(dòng)重要是政治改革。78羅爾斯認(rèn)為,處在當(dāng)代這種深刻的理性多元主義的現(xiàn)實(shí)中,指望人們都持某一種綜合性教義是不也許的,除非用國(guó)家力量來(lái)壓迫民眾。79政治合法性的核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。８0契約觀念意味著政府在治理過(guò)程中不是一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)隊(duì)、公民平等的身份去參與，與它們協(xié)商合作，共同治理。81布坎南認(rèn)為，在確立各種規(guī)則時(shí)，必須要征得參與者的批準(zhǔn),所謂“批準(zhǔn)限定公正”。８2最先提出政治合法性概念的是馬克斯·韋伯。8３治理方法的單一從主線上說(shuō)是古代治理中缺少平等協(xié)商精神的結(jié)果。84契約觀念的首要條件就是自愿，它是人們締約的起點(diǎn)。８５善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程，它重要通過(guò)確立認(rèn)同和共同的目的、合作、伙伴關(guān)系、協(xié)商方式實(shí)行對(duì)公共事務(wù)的管理。８６善治提倡有效率的治理,具體而言涉及制度效率、回應(yīng)性、管理效率。8７從總體上而言,善在精神上仍有相統(tǒng)一之處,這種精神就是效率精神、契約觀念。8８善治的實(shí)質(zhì)在于建立在對(duì)公共利益、市場(chǎng)原則認(rèn)同之上的合作。89當(dāng)代政治共識(shí)的建立途徑更多的是通過(guò)重疊共識(shí)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。９0憲政制度于１7世紀(jì)在英國(guó)確立以來(lái),到今天已經(jīng)發(fā)展形成了穩(wěn)定和完備的制度體系。９1選舉是使市民社會(huì)與國(guó)有政治相聯(lián)系的基本途徑。92法國(guó)、阿根廷的總統(tǒng)是由直接選取舉產(chǎn)生的。93在現(xiàn)代社會(huì)中，選舉制度已成為調(diào)整國(guó)家權(quán)力活動(dòng)的基本途徑。94馬克思主義對(duì)于政治參與問(wèn)題十分重視，把它作為工人階級(jí)取得政權(quán)之后實(shí)現(xiàn)民主的重要標(biāo)志。９５從政治參與的本質(zhì)上看，政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的義務(wù)、責(zé)任、權(quán)利關(guān)系。96雖然解決矛盾或危機(jī)的方法很多，但在民主政治制度中,選舉則是最主線的民主途徑。97政治參與事實(shí)上乃是公民行使以普選權(quán)為核心的公民權(quán)利的過(guò)程。98政治參與的作用重要表現(xiàn)在有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、有助于促進(jìn)政治民主發(fā)展、有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。9９公民委托出去的只是國(guó)家的治權(quán),而媽終掌握著國(guó)家的主權(quán)。由于公民可以運(yùn)用撤消決定、制止行為、否決議案、選舉權(quán)利。１00現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則重要有平等選舉原則、直接選舉原則、間接選舉原則、普遍選舉原則。１01在現(xiàn)代法治社會(huì),新聞?shì)浾摫O(jiān)督已經(jīng)成為公眾參與監(jiān)督的最重要的形式，也是遏制官僚主義、以權(quán)謀私等腐敗現(xiàn)象滋生蔓延的有力武器。１02一般來(lái)講社會(huì)監(jiān)督只有在民主社會(huì)和憲政國(guó)家中才干存在和實(shí)現(xiàn)。1０3公民監(jiān)督是一種對(duì)國(guó)家管理的最直接、最廣泛的監(jiān)督方式。104一般來(lái)說(shuō),政治參與的制度化規(guī)定有效的利益整合機(jī)制、政治參與渠道的通暢。105輿論監(jiān)督以其評(píng)價(jià)性、廣泛性、及時(shí)性、公開(kāi)性而對(duì)政治權(quán)力主體具有強(qiáng)大的威懾力,曾經(jīng)被馬克思形象地稱為“另一個(gè)法庭—社會(huì)輿論的法庭”。１06《公民文化》為政治文化研究提供了基本概念和理論框架，因此被認(rèn)為是當(dāng)代政治文化研究的經(jīng)典之作。１07“第三條道路”,指的是一種既非資本主義也非社會(huì)主義的第三種選擇的思想。它與所謂的新社會(huì)民主主義、后社會(huì)主義。1０８意大利馬克思主義政治理論家葛蘭西在分析西方資本主義國(guó)家特點(diǎn)的時(shí)候指出:國(guó)家統(tǒng)治=暴力+文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其中，擁有文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)使其政治統(tǒng)治合理化。109政府必須建立在“被統(tǒng)治者”批準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,這種觀念使自由主義者更加支持代議制、民主制。11０在分類研究中,社會(huì)成員如何看待政治生活中不同黨派、團(tuán)隊(duì)和個(gè)人之間沖突、競(jìng)爭(zhēng)是區(qū)分傳統(tǒng)政治文化與現(xiàn)代政治文化是一個(gè)重要指標(biāo)。111自由主義被認(rèn)為是工業(yè)化國(guó)家的意識(shí)形態(tài)，至今有300數(shù)年的歷史。它是封建主義走向衰亡、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展的產(chǎn)物。1１2在現(xiàn)實(shí)生活中，人們一般把社會(huì)主義和自由主義當(dāng)作是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。113自由主義是西方國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)。1１４現(xiàn)代自由主義以認(rèn)同和支持國(guó)家干預(yù)為特點(diǎn)。1152０世紀(jì)現(xiàn)代自由主義的重要觀點(diǎn)是福利改革、經(jīng)濟(jì)干預(yù)。116基于個(gè)人才干和工作愿望各不相同這樣的事實(shí)，自由主義并不批準(zhǔn)社會(huì)平等、收入平等這樣的觀念。117下列關(guān)于改良社會(huì)主義的觀點(diǎn)，表述對(duì)的的是按照道德原則分派財(cái)富、反對(duì)暴力革命。118懷疑人類的理性能力,使保守主義信奉實(shí)用主義，反對(duì)任何宏大的社會(huì)設(shè)計(jì)和改造方案。11９保守思想和觀念大體出現(xiàn)在18世紀(jì)末19世紀(jì)初期。它的產(chǎn)生是對(duì)以法國(guó)革命為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)和政治急劇變遷的反動(dòng)。120１970年代以后,新右派的產(chǎn)生,使英美保守主義思想受到?jīng)_擊。１２1新右派產(chǎn)生于2０世紀(jì)70年代后期，它的理論具體表述就是自由經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)國(guó)家。122在當(dāng)代,政治發(fā)展重要指政治的現(xiàn)代化過(guò)程。1２3抽象地看，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的途徑涉及政治制度化、減少政治參與。124政治制度化是實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定的主線途徑。125從廣義上看,政治文明重要是指公共領(lǐng)域里的政治共識(shí),它意味著人們之間的普遍合作。126法治精神是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì)。127布坎南、亨廷頓在《變革社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代性孕育著穩(wěn)定,而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。128憲政的核心是民主政治。12９現(xiàn)代政治文明并不規(guī)定宗教、思想和世界觀的統(tǒng)一,而規(guī)定政治秩序的合法性得到認(rèn)可，可以在公民中取得統(tǒng)一。１30政治文明意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性，它的主線原則就是秩序。１３１從全球化的發(fā)展過(guò)程來(lái)看,推動(dòng)著全球化的重要?jiǎng)恿τ屑夹g(shù)革命、各國(guó)的制度變革、跨國(guó)公司。1３2現(xiàn)代政治文明遵循的基本原則有平等原則、寬容和理發(fā)精神、自由原則、秩序原則。133完善人民代表大會(huì)制度需要完善人大的選舉制度、完善人大的罷免制度、完善人大的質(zhì)詢制度、厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系。13４憲政建設(shè)的主線意義在于它的程序正義。13５現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定的因素有人們的社會(huì)盼望以及參與意識(shí)的提高、政府的執(zhí)行危機(jī)、新舊價(jià)值觀念的沖突、利益沖突加劇。1３6政治穩(wěn)定是指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它涉及政治過(guò)程的有序狀態(tài)、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定。1３7抱負(fù)主義途徑認(rèn)為民主的首要價(jià)值在于自治。138中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派。１３９為了防止政府濫用公權(quán),侵害公民自由權(quán)利,代議制民主理論家提出有限政府、高效政府、法治政府原則，限制了公共權(quán)力,還主張通過(guò)度權(quán)與制衡，實(shí)現(xiàn)公共權(quán)力部門之間的互相制約。1４0市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身教會(huì)公民寬容、不要盼望過(guò)高、自立、多元化，這即有助于維持一個(gè)民主制度。141民主化成為一種世界性的進(jìn)程是在20世紀(jì)。142多元民主理論認(rèn)同精英主義的民主觀，但在某些具體問(wèn)題上持有不同觀點(diǎn)。143從政府政治體系的角度來(lái)說(shuō),政治民主化重要表現(xiàn)為政府體制的民主化改造。144人們把古希臘柏拉圖的“哲學(xué)王”思想看作是精英主義的最早表述。145目前，現(xiàn)代國(guó)家一般都采用代議制民主制。146抱負(fù)主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值在于權(quán)威、平等、自治。14７經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)明了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí),這是民主的基礎(chǔ)之一。148第三次民主化過(guò)程中發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)政治發(fā)展的現(xiàn)實(shí)顯示,民主的和平轉(zhuǎn)變需要具有的基本條件是經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、文化世俗化、政治文明化、政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開(kāi)明化。14９民主作為一種制度，在大多數(shù)國(guó)家得到了不同限度的實(shí)行。在所有不同版本的民主實(shí)踐中,建立在自由民主理論基礎(chǔ)上的憲政民主是最通行的制度模式。１50精英民主理論所指的精英是指政治、道德上最優(yōu)秀的人物，他們是與普通大眾相相應(yīng)的一個(gè)群體。15１民主的限度涉及以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度、以不干涉社會(huì)自主為限度、以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度。152.（法國(guó)法國(guó)）是多黨制的典型國(guó)家。1５３.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為君主專制政體、君主立憲政體和民主憲政政體代表政體的進(jìn)化方向，通過(guò)改良途徑建立(君主憲政政體）是中國(guó)未來(lái)政治的發(fā)展方向。1５4．美國(guó)政治學(xué)家科恩提出民主政治需要具有的物質(zhì)條件是（A.地理?xiàng)l件Ｂ.經(jīng)濟(jì)條件Ｃ.平等和福利D．設(shè)施條件)。155.韓非指出,政治就是用權(quán),“先王所期者利也,所用者力也”。１5６.（亨廷頓）在《變化社會(huì)中的政治秩序》中認(rèn)為“現(xiàn)代型孕育著穩(wěn)定，而現(xiàn)代化過(guò)程卻滋生著動(dòng)亂”。15７.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家(哈耶克)指出,民主本來(lái)是用來(lái)防止一切專制的，但是，假如多數(shù)人的統(tǒng)治不被限制，民主這種抱負(fù)就會(huì)成為一種新的專制權(quán)力的根據(jù)。158.下列思想家中權(quán)力政治觀的代表人物是(韓非）。159.當(dāng)今世界,(法國(guó)，中國(guó)，日本)實(shí)行單一制國(guó)家結(jié)構(gòu)形式。160.我國(guó)公民事有的民主權(quán)利重要涉及(選舉權(quán)和被選舉權(quán)、申訴和控告權(quán)、監(jiān)督權(quán)、批評(píng)和建議權(quán)）。1６1.完善人民代表大會(huì)制度需要（完善人大的選舉制度,完善人大的罷免制度，完善人大的質(zhì)詢制度，厘清憲法與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系)。名詞解釋:1政治:是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益規(guī)定,解決和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益規(guī)定的社會(huì)關(guān)系。２政治學(xué)：是研究人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的社會(huì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。３政治權(quán)力：是一種政治能力,也是一種政治工具，它反映的是一種政治關(guān)系，即支配與服從、控制與被控制的關(guān)系。4政治權(quán)利：指公民在政治生活中所享有的權(quán)利,重要涉及政治自由、政治參與和社會(huì)平等三個(gè)方面的權(quán)利。5公民權(quán)利:指根據(jù)憲法、法律的規(guī)定公民享有參與公共社會(huì)生活的權(quán)利。6參政權(quán):是指公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利，重要涉及選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)和罷免權(quán)。7公共利益：是政治共同體（國(guó)家）內(nèi)全體成員共同利益的統(tǒng)稱,它是全體社會(huì)成員在一定社會(huì)基礎(chǔ)之上所形成的總體意志和規(guī)定的表達(dá),是個(gè)人利益和團(tuán)隊(duì)利益上升到全社會(huì)范圍內(nèi)的利益意志的表現(xiàn)。8權(quán)力:是人與人之間的一種關(guān)系,是一個(gè)人讓另一個(gè)人按其吩咐做事的能力,是一套執(zhí)行政策和決定的能動(dòng)的工具。9權(quán)利:是指某人或某一群體所享有的從事某種行為的資格或合法性。1０國(guó)家:是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)利益，按照區(qū)域劃分原則而組織起來(lái)的,以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。11力制約原則:指憲法規(guī)定的國(guó)家權(quán)力的各部分之間互相監(jiān)督、彼此牽制，以保障公民權(quán)利的原則。12治原則：也稱“法的統(tǒng)治”,是指按照民重規(guī)定把國(guó)家事條法律化、制度化，并嚴(yán)格依法進(jìn)行管理的一種國(guó)家組織原則。１3體：是指一定的社會(huì)階級(jí)采用何種形式去組織那反對(duì)敵人保護(hù)自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。14國(guó)體：是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位，即哪個(gè)階級(jí)處在統(tǒng)治地位,哪個(gè)階級(jí)處在被統(tǒng)治地位。1５國(guó)家結(jié)構(gòu)形式:指國(guó)家的中央權(quán)力機(jī)關(guān)與地方權(quán)力機(jī)關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式，它是中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系在國(guó)家組織結(jié)構(gòu)形式和原則上的體現(xiàn)。16君主制:指以世襲和終身任職的君主(國(guó)王、皇帝、沙皇、大公、蘇丹）等為國(guó)家元首,并由君主所有或部分、實(shí)際或形式地執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力的國(guó)家管理形式。1７單一制:是指國(guó)家是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域組織的統(tǒng)一主權(quán)國(guó)家。18立憲君主制:也稱君主立憲制。在實(shí)行這種政體制度的國(guó)家，君主名義上為國(guó)家元首，掌管整個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力,事實(shí)上君主的權(quán)力受到憲法和議會(huì)、政府等機(jī)關(guān)的限制。１９二元君主制:指國(guó)家最高權(quán)力形式上由君主與議會(huì)共同掌握，但事實(shí)上較大權(quán)力為君主所有,政府也對(duì)君主負(fù)責(zé),議會(huì)不能充足發(fā)揮自己的作用。20議會(huì)君主制：指政府對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)，君主的行動(dòng)受議會(huì)制約,有民主方式制定的“憲法”，君主無(wú)實(shí)際權(quán)力。21共和制：指國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)和國(guó)有元首都由選舉產(chǎn)生,并有一定任期的國(guó)家政體形式。2２議會(huì)共和制：指國(guó)家最高權(quán)力由議會(huì)執(zhí)掌，通過(guò)選舉產(chǎn)生的總統(tǒng)一般是權(quán)力的象征,而不掌握實(shí)際權(quán)力，是“虛位”國(guó)家元首。政府由議會(huì)中占多數(shù)席位的政黨或政黨聯(lián)盟組成,并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé),一旦議會(huì)通過(guò)對(duì)政府的不信任案,政府必須辭職或者請(qǐng)求總統(tǒng)解散議會(huì),重新舉行大選。2３總統(tǒng)共和制：指總統(tǒng)與議會(huì)均由選舉產(chǎn)生，總統(tǒng)與議會(huì)分享實(shí)際權(quán)力?？偨y(tǒng)即是國(guó)家元首,也是政府首腦，直接領(lǐng)導(dǎo)政府，掌管最高行政權(quán)。政府成員由總統(tǒng)提名并經(jīng)議會(huì)通過(guò)后產(chǎn)生，對(duì)總統(tǒng)負(fù)責(zé)。議會(huì)掌握立法權(quán),但不能選舉產(chǎn)生總統(tǒng)，也不能對(duì)政府表達(dá)不信任。同時(shí)，總統(tǒng)也無(wú)權(quán)解散議會(huì)?？偨y(tǒng)與議會(huì)之間存在權(quán)力制衡關(guān)系。2４聯(lián)邦制：又稱為聯(lián)盟國(guó)家，一般由兩個(gè)以上的政治實(shí)體（州、共和國(guó)、邦）結(jié)合組成。２5邦聯(lián)制:事實(shí)上是一種國(guó)家的聯(lián)盟，它是若干獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家為了特定目的而組成的聯(lián)盟體。26國(guó)家元首:指一個(gè)國(guó)家事實(shí)上或形式上的對(duì)內(nèi)對(duì)外的最高代表,是國(guó)家主權(quán)的實(shí)際掌握者或象征，在國(guó)家機(jī)構(gòu)體系中,事實(shí)上或形式上處在首腦地位。27壓力集團(tuán):也稱利益集團(tuán),指具有特定利益規(guī)定和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張有組織地影響政府決策和行為的政治性團(tuán)隊(duì)。28市民社會(huì)：是指一個(gè)國(guó)家或政治共同體內(nèi)的一種介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域,它由相對(duì)獨(dú)立存在的各種各樣的組織和團(tuán)隊(duì)所構(gòu)成。１１、政治社團(tuán):政治社團(tuán)組織就是在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起,有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)隊(duì)。2９政黨:指人們?yōu)榱送ㄟ^(guò)選舉或其他手段贏得政府權(quán)力而組織的政治團(tuán)隊(duì)。30政黨制度:指由國(guó)家法律所擬定或在實(shí)際政治生活中所形成的關(guān)于政黨的地位的作用、政黨之間互相關(guān)系、政黨執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)則或規(guī)定。１6、政治共識(shí)：政治共識(shí)它指的是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的結(jié)識(shí)與見(jiàn)解。17、政治合法：政治合法是指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)鑒定的政治秩序的合理性，其核心觀念是人們對(duì)政治合作的理解。18、政治參與：政治參與是指普通公民通過(guò)各種合法方式參與政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)營(yíng)方式、運(yùn)營(yíng)規(guī)則和政策過(guò)程的行為。31一黨制:指國(guó)家政權(quán)完全由一個(gè)政黨單獨(dú)掌握，在法律上和事實(shí)上都不允許其他競(jìng)爭(zhēng)性政黨存在的制度。３2兩黨制：指由兩個(gè)重要政黨占據(jù)統(tǒng)治地位并互相競(jìng)?cè)≌畽?quán)力的政黨制度。3３多黨制：指由兩個(gè)以上競(jìng)爭(zhēng)性政黨并立角逐政府權(quán)力的政黨制度。34政治秩序：指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。３5良好社會(huì):是一種政治秩序處在有序、穩(wěn)定和連續(xù)狀態(tài)之中的情形，即政治傳統(tǒng)中人們常指的人類的抱負(fù)社會(huì)。理解。36重疊共識(shí)：指持不同世界觀、社會(huì)觀和宗教觀的人們?cè)诟鶕?jù)其各自的學(xué)說(shuō),在政治基本問(wèn)題上給予各自的支持,并形成一個(gè)重疊的基本相同的政治秩序觀念。37治理：是以維持政治秩序?yàn)槟康?，以公共事?wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。38政治參與:指普通公民通過(guò)各種合法方式參與政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成、運(yùn)營(yíng)方式、運(yùn)營(yíng)規(guī)則和政策過(guò)程的行為。3９政治表達(dá):指公民行使政治權(quán)利的過(guò)程,公民通過(guò)憲法規(guī)定的手段和機(jī)會(huì)來(lái)表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)政治態(tài)度，從而影響政府政策。40監(jiān)督:是國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)以及社會(huì)公眾依照一定的法律和制度規(guī)范對(duì)政治權(quán)力主體及其行為進(jìn)行督察、監(jiān)控和制約的社會(huì)活動(dòng)。４１社會(huì)監(jiān)督:是社會(huì)團(tuán)隊(duì)組織（重要涉及政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等）和公民個(gè)人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評(píng)、建議、檢舉、申訴、控告等方式對(duì)各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。21、社會(huì)監(jiān)督:社會(huì)監(jiān)督,又稱之為自下而上的監(jiān)督，指的是社會(huì)團(tuán)隊(duì)組織（重要涉及政治社團(tuán)、輿論機(jī)構(gòu)等)和公民個(gè)人依據(jù)憲法和法律賦予的廣泛政治權(quán)利，以批評(píng)、建議、檢舉、申訴、控告等方式對(duì)各種政治權(quán)力主體進(jìn)行的監(jiān)督。42選舉：是指國(guó)家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則,由所有或部提成員抉擇一個(gè)或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過(guò)程。43選舉制度:是一個(gè)國(guó)家通過(guò)法律規(guī)定的關(guān)于選舉國(guó)家代議機(jī)關(guān)代表以及國(guó)家公職人員的原則、程序和方法等名項(xiàng)制度的總稱。44政治監(jiān)督:是在政治治理過(guò)程中,國(guó)家有權(quán)機(jī)關(guān)為保證公共權(quán)力主體在所擔(dān)負(fù)職權(quán)的合法范圍內(nèi)行使公共權(quán)力,而對(duì)其進(jìn)行監(jiān)視、檢查、控制、糾偏的各種活動(dòng),涉及憲法監(jiān)督、立法監(jiān)督、行政監(jiān)督、司法監(jiān)督以及政黨監(jiān)督。45政治文化：是一國(guó)國(guó)民長(zhǎng)期形成的相對(duì)穩(wěn)定的對(duì)于生活其中的政治體系和所承擔(dān)政治角色的認(rèn)知、情感和態(tài)度,它與政府、政治組織等制度性結(jié)構(gòu)相相應(yīng),應(yīng)為政治體系的主觀要素。46政治心理:是社會(huì)成員在政治社會(huì)化過(guò)程中形成的對(duì)社會(huì)政治生活的各個(gè)方面的一種自發(fā)的心理反映,表現(xiàn)為人們對(duì)政治生活的某一特定方面的認(rèn)知、情感、態(tài)度、情緒、愛(ài)好和信念等等。４7意識(shí)形態(tài)：是一種具有行動(dòng)取向的信念體系，一種指導(dǎo)和激發(fā)政治行為的綜合性的思想觀念。政治信仰:政治信仰是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。政治態(tài)度:政治態(tài)度是指在政治認(rèn)知、政治情感、政治動(dòng)機(jī)心理過(guò)程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過(guò)程,它是政治行為的準(zhǔn)備階段,是政治行為的重要環(huán)節(jié)。４８政治革命:是以階級(jí)為政治主體,旨在推翻另一個(gè)階級(jí)的政治統(tǒng)治的暴力行動(dòng),是政治權(quán)力迅速實(shí)現(xiàn)變更,以一種政治體系代替另一種政治體系的劇烈的變革。49政治改革:指政治關(guān)系的調(diào)整與變化,也即統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會(huì)利益矛盾狀況及其對(duì)統(tǒng)治權(quán)的規(guī)定,有計(jì)劃、有環(huán)節(jié)地進(jìn)行政治體系的改善,調(diào)節(jié)政治關(guān)系,以鞏固和完善政治統(tǒng)治的過(guò)程。50政治穩(wěn)定:指一國(guó)政治體系的連續(xù)性和有序性，它涉及國(guó)家政權(quán)體系的穩(wěn)定、權(quán)力結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定、政治過(guò)程的有序狀態(tài)。51有限政府：指在規(guī)模、職能、權(quán)力和行為方式都愛(ài)到法律明確規(guī)定和社會(huì)有效制約的政府。5２全球化:指人類社會(huì)生活跨越國(guó)家和地區(qū)界線,在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、互相影響的客觀歷史進(jìn)行與趨勢(shì)。53民主：是一種政治制度,在這種制度中，全體公民有權(quán)并且可以直接或間接地，積極或悲觀地參與公共事務(wù)的決策過(guò)程。54民主化:是社會(huì)政治體系擺脫傳統(tǒng)特性,以民主核心價(jià)值為基礎(chǔ)，建立和推行現(xiàn)代民主憲政的過(guò)程。5５行為主義:是指堅(jiān)信社會(huì)科學(xué)應(yīng)當(dāng)建立在可觀測(cè)的人類行為基礎(chǔ)之上、并只能就可量化的數(shù)據(jù)展開(kāi)研究的觀點(diǎn)。56一院制：指只設(shè)立單一的民選立法機(jī)關(guān)，其權(quán)限規(guī)定、立法程序、成員產(chǎn)生和任期規(guī)定相對(duì)比較簡(jiǎn)要統(tǒng)一。57兩院制:指在一個(gè)國(guó)家中存在兩個(gè)并立的立法機(jī)關(guān),共同行使立法權(quán)。5８政治社團(tuán)組織:是在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益或價(jià)值取向集合在一起,有組織地參與、影響政治事務(wù)和政府決策的社會(huì)組織或團(tuán)隊(duì)。５9政治共識(shí)：是人們對(duì)政治社會(huì)中公民的基本權(quán)利和政治制度的一種普遍的結(jié)識(shí)與見(jiàn)解。６0政治合法性:指人們根據(jù)其政治正義觀念來(lái)鑒定的政治秩序的合理性,其核心觀念是人們對(duì)政治合作的６1公開(kāi)性:指每一個(gè)公民都有權(quán)獲得與自己的利益相關(guān)的政府政策的信息,這些政治信息必須可以及時(shí)通過(guò)各種傳媒為公民所知，以便公民可以有效地參與公共決策過(guò)程，并且對(duì)公共管理過(guò)程實(shí)行有效的監(jiān)督。６２政治投票:是公民個(gè)人在競(jìng)爭(zhēng)性的政策或候選人之間或在其他有爭(zhēng)議的政治問(wèn)題面前表達(dá)其政治偏好或政治態(tài)度的一種政治行為方式。6３政治結(jié)社:指具有共同政治目的的公民為了相同的利益而結(jié)成持久性的集團(tuán)組織。64政治集會(huì)：是指眾多的人為了共同的目的臨時(shí)集合起來(lái)舉行會(huì)議，聯(lián)合表白自己的政治觀點(diǎn)，向政府提出某種支持或規(guī)定。65政治請(qǐng)?jiān)福菏枪裣驀?guó)家或地方公共團(tuán)隊(duì)表達(dá)自己對(duì)有關(guān)政策事項(xiàng)意見(jiàn)和希望的行為。6６院外活動(dòng):指?jìng)€(gè)人或團(tuán)隊(duì)通過(guò)與政府官員和政治領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行接觸,在涉及許多人的問(wèn)題上試圖影響政府官員或政治領(lǐng)導(dǎo)人決定的活動(dòng)。６7政治認(rèn)知:是政治主體對(duì)政治事件、政治人物、政治活動(dòng)及其規(guī)律等的結(jié)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)，即對(duì)各種政治現(xiàn)象的結(jié)識(shí)和理解。6８政治情感:是政治主體對(duì)政治體系、政治活動(dòng)、政治事件和政治人物等形成的自發(fā)的內(nèi)心體驗(yàn)和感受，是政治主體在認(rèn)知過(guò)程中形成的對(duì)政治事件、人物、活動(dòng)等的好惡、親疏等心理瓜。69政治動(dòng)機(jī)：即激勵(lì)并維持政治主體的政治活動(dòng)以達(dá)成一定政治目的的內(nèi)在動(dòng)力。７0政治思想:是特定歷史時(shí)期人們?cè)趯?duì)政治生活系統(tǒng)化思考的基礎(chǔ)上形成的政治觀點(diǎn)、政治理論和政治學(xué)說(shuō)。71政治信仰:是人們對(duì)特定政治理論、信條、制度等深深的情感卷入。72政治抱負(fù):是人們對(duì)政治體系和政治過(guò)程未來(lái)目的指向的設(shè)定。73政治理論:是人們有關(guān)政治生活的系統(tǒng)性結(jié)識(shí)以及在這些結(jié)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的概念、原理體系，它是政治思想最為直觀和系統(tǒng)的表述。７4政治態(tài)度:指在政治認(rèn)知、政治情感、政治動(dòng)機(jī)心理過(guò)程基礎(chǔ)上形成的綜合性心理過(guò)程，它是政治行為的準(zhǔn)備階段,是政治行為的重要環(huán)節(jié)。75憲政:是通過(guò)憲法和法律，來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。76寡頭鐵律：即認(rèn)為組織歷來(lái)就是寡頭的組織,任何社會(huì)都由組織(政黨）來(lái)實(shí)行統(tǒng)治,而組織又是由少數(shù)領(lǐng)袖（寡頭）來(lái)實(shí)行統(tǒng)治。即使民主政黨也是如此。７7利益：就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得了社會(huì)內(nèi)容和特性的需要。７8公民監(jiān)督：重要是指公民通過(guò)批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性進(jìn)行監(jiān)督。簡(jiǎn)答：1馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是什么?答:①政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系;②政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn);③政治的主線問(wèn)題是政治權(quán)力,也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題；④政治是有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù)。根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于政治含義的論述,我們可以把政治定義為:政治是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,運(yùn)用政治權(quán)力實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)的利益規(guī)定,協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益關(guān)系的活動(dòng)。2儒、法、道、墨各家政治學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容：中國(guó)古代關(guān)于政治的研究重要圍繞君的“治國(guó)之道”而展開(kāi),１儒家“禮治”、“德治”為重要內(nèi)容,其核心是“仁政”,主張為政以德，修已治人，即以道德教化、修身養(yǎng)性來(lái)實(shí)行統(tǒng)治,反對(duì)以苛政、刑律治天下；2法家“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”為核心的政治觀，主張以明令顯法和統(tǒng)治術(shù)來(lái)駕馭人民。儒家和法家的主張分別形成了中國(guó)歷史上的“王道”和“霸道”，即作為統(tǒng)治者必須學(xué)好的兩門“必修課”；3道家無(wú)為而治。道家的政治學(xué)說(shuō)以“法自然”(尊重事物的發(fā)展規(guī)律）為思想核心，在統(tǒng)治手法上強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”(“法自然”就無(wú)為,反之則需“有為”)；4墨子“兼愛(ài)”、“非攻”，主張以緩和社會(huì)矛盾來(lái)縱隊(duì)維持統(tǒng)治，但是緩和矛盾的手段，目的還是為了維護(hù)君主的統(tǒng)治。３“公權(quán)”與“私權(quán)”劃分的理論與現(xiàn)實(shí)意義是什么?答：“公權(quán)”與“私權(quán)”的劃分是對(duì)“權(quán)威”與“自由”關(guān)系的界定和確認(rèn)。1對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公共權(quán)力有效行使的保證；2對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民權(quán)利充足實(shí)現(xiàn)的保障；3對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分能防止“公權(quán)”對(duì)“私權(quán)”的侵犯。４對(duì)“公權(quán)”和“私權(quán)”進(jìn)行劃分是公民社會(huì)秩序穩(wěn)定的基礎(chǔ)。４政治權(quán)力的特性:1權(quán)威性。政治權(quán)力的行使要得到全體公民的認(rèn)可,得到法律的授權(quán);2支配性。掌握了政治權(quán)力,也就掌握了社會(huì)的支配力量；3強(qiáng)制性。是一種規(guī)定政治服從的強(qiáng)制力量;4擴(kuò)張性;政治權(quán)力具有自我擴(kuò)張和膨脹的能力,它的應(yīng)用邊際直到碰到阻力和反彈而不能前進(jìn)為止；５排他性。政治權(quán)力作為一種支配力量,傾向于排除其他權(quán)力的介入。5政治權(quán)力客觀構(gòu)成的要素:1生產(chǎn)資料；生產(chǎn)資料是滿足社會(huì)需求的人類勞動(dòng)得以進(jìn)行的必要條件;2物質(zhì)財(cái)富；是指勞動(dòng)形成的物質(zhì)產(chǎn)品;3暴力;暴力自身就是一種力量,因此,它構(gòu)成了政治力量的有機(jī)組成部分，暴力具有直接強(qiáng)制力;4其他；政治權(quán)力的客觀構(gòu)成要素還涉及所擁有的自然資源、所處的地理?xiàng)l件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢(shì)變化和時(shí)機(jī)以及政治權(quán)力客體的服從心理等等。6政治權(quán)力主觀構(gòu)成的要素：1能力素質(zhì)；政治權(quán)力主體的能力素質(zhì)是其智力和體力的總和；2身份資格；政治權(quán)力主體的身份資格的含義同樣因主體不同而相異；３理論與策略；理論是政治權(quán)力主體對(duì)社會(huì)政治目的及其原則的構(gòu)思；4組織;組織是若干個(gè)人的有機(jī)集合。７政治權(quán)力的實(shí)現(xiàn)和作用方式有：１暴力方式（武力）;２壓力方式(操縱);3命令方式（權(quán)威)；4規(guī)范方式(契約);5說(shuō)服方式（灌輸)；6獎(jiǎng)酬方式（激勵(lì)）；7處罰方式(遏制)。8政治權(quán)力分派的現(xiàn)實(shí)模式:1階級(jí)分權(quán)。2政黨分權(quán)。３政府橫向分權(quán)。4政府縱向分權(quán)。9憲政體制下政治權(quán)利的基本內(nèi)容:1自由權(quán);各國(guó)憲法和法律所規(guī)定的公民自由權(quán)利既涉及政治方面,也涉及非政治方面。(①人身自由②言論自由;③通信自由；④集會(huì)自由；⑤結(jié)社自由)。2平等權(quán)。公民平等權(quán)重要是指公民在法律面前人人平等;此外,在政治活動(dòng)中公民資格、機(jī)會(huì)的平等。3民主權(quán)；各國(guó)憲法和法律規(guī)定的公民民主權(quán)利重要體現(xiàn)在公民的參政權(quán)上。１0政府具有的特性:1階級(jí)性;是國(guó)家的階級(jí)性在政府基本特性方面的體現(xiàn)。2公共性；政府也是公共權(quán)力機(jī)關(guān)，必須以形式上的中立者和公共利益的代表者的面貌出現(xiàn)，它屬于“公共部門”,它的工作人員被稱為“公務(wù)員”。3權(quán)威性；是一種公共權(quán)威。4有機(jī)組織性;各政府機(jī)關(guān)按照一定的原則和程序結(jié)成有機(jī)聯(lián)系的整體系統(tǒng),共同運(yùn)營(yíng)和協(xié)調(diào)發(fā)生作用，以保證統(tǒng)治階級(jí)意志的完整統(tǒng)一的貫徹實(shí)行。５特定的職能規(guī)定性;政府執(zhí)行著國(guó)家的對(duì)內(nèi)和對(duì)外的政治統(tǒng)治和政治管理的基本職能,但在不同的歷史時(shí)期、不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景下，各不販國(guó)家的政府的職能在其范圍、內(nèi)容和行使方式等方面，都有其特定的內(nèi)容。11國(guó)家與政府的聯(lián)系與區(qū)別:A聯(lián)系1政府是國(guó)家最為重要的權(quán)成要素；沒(méi)有政府,國(guó)家也就不復(fù)2國(guó)家的產(chǎn)生以政府的形成為組織標(biāo)志，政府是實(shí)現(xiàn)國(guó)家目的最為基本的手段;３政府是國(guó)家的主權(quán)代表和具體形態(tài)。B區(qū)別：1政府是國(guó)家構(gòu)成要素之一，而非國(guó)家的所有;2政府權(quán)力受之于國(guó)家主權(quán),但不等于國(guó)家主權(quán)；３政府的功能是國(guó)家功能的體現(xiàn),但是,政府的功能并不同于國(guó)家功能。4就其組織構(gòu)成來(lái)看，國(guó)家是由統(tǒng)治階級(jí)成員和非統(tǒng)治階級(jí)成員共同構(gòu)成的，而政府不包含非政府的其他社會(huì)成員。１2憲法對(duì)國(guó)家政權(quán)組織建構(gòu)原則規(guī)定:1人民主權(quán)原則;2權(quán)力制約原則；３法治原則;三大原則構(gòu)成了憲法精神的統(tǒng)一體,成為現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)建構(gòu)的基本指導(dǎo)原則,人民主權(quán)是國(guó)家產(chǎn)生的邏輯起點(diǎn)，權(quán)力制約是國(guó)家運(yùn)營(yíng)的基本手段，法治則是國(guó)家治理的主線保障。13政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)立的原則:１集權(quán)原則,是奴隸制國(guó)家和封建制國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)設(shè)立的通常原則。2公權(quán)制衡原則,重要是現(xiàn)代國(guó)家政府組織機(jī)構(gòu)的設(shè)立原則。3議行合一原則,是社會(huì)主義國(guó)家政府組織設(shè)立的基本原則。１４市民社會(huì)的發(fā)展對(duì)于國(guó)家權(quán)力體系民主化的意義是:1多元的市民社會(huì)是“多元民主”的社會(huì)載體。現(xiàn)代民主是一種“多元民主”,這種多元的民主以社會(huì)權(quán)力的多中心和組織的多元化為特性。2健康的市民社會(huì)是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由之間的緩沖地帶。3自治社會(huì)是民主力量生成發(fā)展的良好基地。4多重組織是社會(huì)是民主民展的平衡砝碼。15政黨具有的特性(政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么？)：1政黨的目的是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力。2政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)。3政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問(wèn)題都給以廣泛的關(guān)注。４政黨以一定限度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)。1６政黨具有的基本功能：１實(shí)現(xiàn)利益聚集和表達(dá)的途徑。２形成和培訓(xùn)政治精英的渠道。３實(shí)現(xiàn)社會(huì)化和政治動(dòng)員的途徑。4組織政府的手段。17中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制的重要特性：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制是當(dāng)代中國(guó)政黨政治的核心。1在國(guó)家政治生活中，除了中國(guó)共產(chǎn)黨這外,還存在著其他８?jìng)€(gè)政黨。２中國(guó)共產(chǎn)黨享有公認(rèn)的領(lǐng)導(dǎo)地位,是執(zhí)政黨，而其他政黨是參政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅對(duì)國(guó)家實(shí)行思想領(lǐng)導(dǎo)、政治領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)，并且對(duì)各民主黨派實(shí)行政治領(lǐng)導(dǎo)。18政治社會(huì)團(tuán)組織具有的特性:１政治社團(tuán)是利益和目的較為單一具體的政治組織。2政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織。3政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)行過(guò)程的政治組織。4政治社團(tuán)是群眾性政治組織。19政治社團(tuán)的功能：1象征性功能又被稱為表達(dá)性功能。2意識(shí)形態(tài)功能是指政治社團(tuán)可以反映和形成其成員共同的政治信念和信仰。３提供信息的功能是指政治社團(tuán)為其成員、行政官員，議員或人民代表以及廣大公眾提供有關(guān)行業(yè)、本社團(tuán)成員以及其他具體問(wèn)題的信息或資料。４工具性功能是指政治社團(tuán)被其成員用來(lái)完畢某一具體目的，如美國(guó)反戰(zhàn)集團(tuán)被人用來(lái)結(jié)束美國(guó)參與的越南戰(zhàn)爭(zhēng)，生命權(quán)利集團(tuán)被人用來(lái)嚴(yán)禁墮胎等。5經(jīng)濟(jì)性功能是指社團(tuán)在幫助成員實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益方面所發(fā)揮的作用。６政治社會(huì)化功能,可以使其成員通過(guò)社團(tuán)活動(dòng)學(xué)習(xí)和獲得政治文化和政治技能。政治社團(tuán)是社會(huì)成員政治社會(huì)化的重要媒介和場(chǎng)合,一方面,其成員通過(guò)參與政治社團(tuán)的活動(dòng)和社會(huì)政治生活，了解政治生活的規(guī)則和技能；另一方面，政治社團(tuán)也以特定的政治價(jià)值和政治規(guī)范影響其成員。作用，政治社團(tuán)所具有的上述功能決定了它在現(xiàn)實(shí)政治生活中發(fā)揮著重要的作用。２0如何理解政治秩序的含義(關(guān)鍵要素)：政治秩序是指社會(huì)中人們依據(jù)基本的政治共識(shí)與法律制度展開(kāi)政治實(shí)踐的一種狀態(tài)。1政治秩序是一種政治生活狀態(tài)。用來(lái)描述政治生活的有序性、穩(wěn)定性以及連續(xù)性的概念，作為一個(gè)狀態(tài)描述的概念，它的描述的也許性是一個(gè)連續(xù)的光譜,其中一個(gè)極端是無(wú)政府狀態(tài)，另一個(gè)極端則是良好社會(huì)。而在無(wú)政府狀態(tài)與良好社會(huì)中間則存在多種也許過(guò)渡的形式。2政治秩序的核心是政治合法性或政治共識(shí)的存在,任何一種制度,它的存在與運(yùn)營(yíng)都必須有一個(gè)基本前提,那就是政治共識(shí)的存在。政治共識(shí)消失,意味著人們的政治觀念發(fā)生沖突，政治秩序陷于混亂。3政治秩序意味著有效的政治治理。２1在當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下如何構(gòu)建良好的社會(huì)：1具有普遍的寬容與理性妥協(xié)的精神，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)利益多元化的社會(huì),因而也必然是一個(gè)沖突頻度大為增長(zhǎng)的社會(huì)。2實(shí)現(xiàn)高度的政治制度化，穩(wěn)定性是良好社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定性就需要有一種解決利益沖突的穩(wěn)定機(jī)制。3存在有效的協(xié)商機(jī)制,有效的協(xié)商（或者說(shuō)討價(jià)還價(jià))機(jī)制有助于在合理的秩序范圍內(nèi)促成合作。協(xié)商機(jī)制的存在，意味著一個(gè)社會(huì)普遍合作的也許性。而一個(gè)好的社會(huì),絕不會(huì)是一個(gè)充滿關(guān)鍵和沖突的社會(huì)，而是一個(gè)和諧的、社會(huì)成員廣泛合作的社會(huì)。４具有一個(gè)高效、廉潔的政府，政府是建立在政治共識(shí)之上的執(zhí)行國(guó)家意志的組織,一個(gè)高效而廉潔的政府可以將人們穩(wěn)定的政治共識(shí)付諸實(shí)現(xiàn)。2２“治理”的含義：治理是以維持政治秩序?yàn)槟康?以公共事務(wù)為對(duì)象的綜合性的政治行動(dòng)。其要素是1治理的目的是維護(hù)政治秩序；2治理具有公共性，其對(duì)象是公共事務(wù)；3治理是一種綜合性的政治行動(dòng)。23契約觀念包含的原則:契約觀念意味著政府在治理過(guò)程中不是以一個(gè)權(quán)威的身份參與治理，而是與其他團(tuán)隊(duì)、公民平等的身份去參與協(xié)商合作,共同治理。1自愿原則;2一致批準(zhǔn)原則;3責(zé)任性原則；4公開(kāi)性(透明性）原則;２4善治模式具有哪些方面的特性:1善治模式的主體未必是政府，也無(wú)須依靠國(guó)家的強(qiáng)制力量來(lái)實(shí)現(xiàn)。2善治模式強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的合作，并且更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)的依賴關(guān)系。3善治是一個(gè)上下互動(dòng)的管理過(guò)程,它強(qiáng)調(diào)管理對(duì)象的參與。4善治還意味著管理方式和管理手段的多元化。２5政治參與的基本特性：1從主體來(lái)看，政治參與是普通公民的政治行為;2從本質(zhì)上看,政治參與是公民對(duì)于國(guó)家的權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系的體現(xiàn);３從外延來(lái)看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不涉及非法的行為；4從目的與對(duì)象來(lái)看,它不只局限于政府決策，政治參與涉及公民所有直接或間接同政府相關(guān)的公共活動(dòng)。26政治參與的意義(作用):（1）政治參與促有助于進(jìn)政治民主發(fā)展;(2）政治參與有助于經(jīng)濟(jì)發(fā)展,政治參與可以加強(qiáng)政府或執(zhí)政黨推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)政策的力量；（3)政治參與有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平,政治參與是人民群眾表達(dá)愿望的過(guò)程,它有助于使社會(huì)利益分派的政策向符合人民利益的方向發(fā)展,并尚有助于推動(dòng)社會(huì)福利事業(yè)。27社會(huì)監(jiān)督的內(nèi)在作用機(jī)制是：1應(yīng)當(dāng)明確權(quán)利與權(quán)力分屬兩個(gè)不同的領(lǐng)域和范疇，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第一個(gè)層次,權(quán)利對(duì)權(quán)力的悲觀監(jiān)督和制約。2在權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系上權(quán)利被認(rèn)為是權(quán)力的來(lái)源，而這就構(gòu)成了社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的第二個(gè)層次，權(quán)利對(duì)權(quán)力的積極監(jiān)督和制約。3考慮到權(quán)力具有制約性和強(qiáng)制性，當(dāng)面對(duì)強(qiáng)大的國(guó)家權(quán)力，作為原子化個(gè)體的公民往往顯得十分弱小，很難與之相抗衡，公民權(quán)利經(jīng)常無(wú)法得到充公的體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)。因此在現(xiàn)代社會(huì)，公民還可以依據(jù)其結(jié)社自由和言論自由的權(quán)利,通過(guò)建立一定的組織團(tuán)隊(duì)、發(fā)揮新聞?shì)浾摰淖饔玫确绞絹?lái)監(jiān)督權(quán)力主體，管束其權(quán)力的運(yùn)營(yíng)。4在作為同體監(jiān)督的政治監(jiān)督機(jī)制中權(quán)力之間的互相制衡其背后仍然是權(quán)利在起作用，這使得人們可以進(jìn)一步深化對(duì)社會(huì)監(jiān)督內(nèi)在機(jī)制的本質(zhì)理解和準(zhǔn)確把握。28社會(huì)監(jiān)督的途徑和方式是：1公民監(jiān)督。指公民通過(guò)批評(píng)、建議、檢舉、揭發(fā)、申訴、控告等基本方式對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員權(quán)力行使行為的合法性與合理性。2社會(huì)團(tuán)隊(duì)監(jiān)督。指各種社會(huì)組織和利益集團(tuán)對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)和公職人員的監(jiān)督。3輿論監(jiān)督。指社會(huì)運(yùn)用各種傳播媒介和采用多種多樣形式，表達(dá)和傳導(dǎo)有一定傾向的議論、意見(jiàn)及見(jiàn)解，以實(shí)現(xiàn)對(duì)政治權(quán)力運(yùn)營(yíng)中編差行為的矯正和制約。3０社會(huì)監(jiān)督具有的功能:社會(huì)監(jiān)督功能是指社會(huì)監(jiān)督主體貪污對(duì)國(guó)家的政治生活進(jìn)行的臨近和督察活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)政治功效和價(jià)值。１防止功能。2矯正功能。3懲戒功能。4保健功能。5教育功能。31政治文化的作用和功能是：1影響社會(huì)政治體系，任何社會(huì)的政治體系都有著其特定的政治取向模式,這就是政治文化。2影響人們的政治行為,既然政治文化表現(xiàn)為一種潛在的行為取向，那么它必然會(huì)對(duì)人們的政治行為模式產(chǎn)生重要影響。3影響社會(huì)的政治發(fā)展,政治文化環(huán)境的改變是政治發(fā)展的先導(dǎo)力量。政治變遷和發(fā)展總是一個(gè)社會(huì)里人們?cè)谡涡睦怼⒄蝺r(jià)值觀以及政治思想等層面的必變相隨著。政治文化的變革往往預(yù)示了社會(huì)變革的來(lái)臨。此外，社會(huì)成員政治價(jià)值觀念以及政治態(tài)度的分布,也決定著政治變遷和發(fā)展的方向和速率。32自由主義遵循哪些基本原則:1個(gè)人主義原則；個(gè)人主義是自由主義的核心原則。2自由原則。個(gè)個(gè)自由是自由主義的核心價(jià)值。它在正義、平等、權(quán)威等價(jià)值選項(xiàng)中具有優(yōu)越性。3理性原則。自由主義堅(jiān)信，世界具有其理性的結(jié)構(gòu),憑借人的理性能力和嚴(yán)格審慎的研究,可以提醒這種理性結(jié)構(gòu)。4平等原則。自由主義相信平等，認(rèn)為人生而平等,至少具有同等的道德價(jià)值性。5寬容原則。自由主義還認(rèn)為，寬容(容忍或允許持不批準(zhǔn)見(jiàn)的人說(shuō)話或行動(dòng))不僅是個(gè)人自由的保障,也是社會(huì)強(qiáng)大的手段。6批準(zhǔn)原則。根據(jù)自由主義觀點(diǎn)，權(quán)威和社會(huì)關(guān)系應(yīng)當(dāng)以批準(zhǔn)或意愿為基礎(chǔ)。政府必須建立在“被統(tǒng)治者”批準(zhǔn)的基礎(chǔ)上。７憲政主義原則。盡管自由主義認(rèn)為政府是社會(huì)秩序和穩(wěn)定的保護(hù)者，但是,它始終清醒地結(jié)識(shí)到,政府具有反對(duì)個(gè)個(gè)自由、實(shí)行專制統(tǒng)治的危險(xiǎn)。因此自由主義提倡有限政府。３3保守主義的基本思想要素：1傳統(tǒng)觀。保守主義思想的一個(gè)核心主題就是“保守”，其字面含義就是“保持”和“維護(hù)”。2實(shí)用主義。強(qiáng)調(diào)人類理性的有限性是保守主義的傳統(tǒng)。3人性論。對(duì)人性持一種悲觀主義態(tài)度。４社會(huì)有機(jī)論。反對(duì)上帝發(fā)明世界觀念，使現(xiàn)代許多思想家堅(jiān)信社會(huì)是人類精心締造的產(chǎn)物。5等級(jí)觀念。社會(huì)地位的等級(jí)化是自然的和不可避免的。６權(quán)威觀念。權(quán)威總是自上而下來(lái)實(shí)行的。7財(cái)產(chǎn)觀念。財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。12、保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有？保守主義把財(cái)產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要,在它看來(lái):(1）財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段;（2)它也鼓勵(lì)人們尊重法律,尊重別人財(cái)產(chǎn)；(３）財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化，人們總是用其所有來(lái)定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人;（４)財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。政治社團(tuán)的特性是什么？(１)政治社團(tuán)是利益和目的較為單一具體的政治組織;（２）政治社團(tuán)是社會(huì)成員按照特定規(guī)則形成的政治組織；（3）政治社團(tuán)是旨在影響政府政策制定和實(shí)行過(guò)程的政治組織;(4)政治社團(tuán)是群眾性政治組織。34政治社會(huì)化的途徑：政治社會(huì)是政治文化的學(xué)習(xí)和傳播過(guò)程。1家庭,是政治社會(huì)化的第一個(gè)途徑。2學(xué)校。３大眾傳播工具。4社會(huì)政治組織。5政治符號(hào)(如國(guó)旗、國(guó)徽、國(guó)歌、政治領(lǐng)袖人物的肖像等)3５政治革命具有的特性：1政治革命是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的運(yùn)動(dòng),政治革命是以革命階級(jí)為主體的政治活動(dòng),是革命的階級(jí)推翻落后、反動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治的運(yùn)動(dòng)。２奪取政權(quán)是政治革命的最重要標(biāo)志，政治革命的首要任務(wù)是奪取政權(quán)，通過(guò)奪取政權(quán)來(lái)推動(dòng)政治發(fā)展,是政治革命的最重要標(biāo)志。3政治革命是以政治體系全面的、主線的變革為內(nèi)容，與舊有的一切政治關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)和政治觀念進(jìn)行決裂,建立一種全新的政治體系和政治體制。4政治革命往往以暴力為表現(xiàn)形式,通過(guò)革命的暴力推翻反動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治，建立新型的政治制度和政治秩序。36政治改革具有的特性:1政治改革以政治領(lǐng)導(dǎo)階層為變革的主體，通過(guò)政治領(lǐng)導(dǎo)層自上而下的發(fā)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)政治改革進(jìn)程。2政治改革是有計(jì)劃、有環(huán)節(jié)的漸進(jìn)過(guò)程,整個(gè)變革的過(guò)程從屬于政治領(lǐng)導(dǎo)層的嚴(yán)格控制，通過(guò)量變的過(guò)程達(dá)成質(zhì)變的實(shí)質(zhì)。３政治改革以和平的方式進(jìn)行，從主線上排斥了革命和暴力在政治發(fā)展過(guò)程中的地位。4政治改革以維護(hù)和鞏固現(xiàn)在政治統(tǒng)治為目的，以下踴壞既有政治統(tǒng)治的主線基礎(chǔ)和原則為限度。37為什么現(xiàn)代化容易出現(xiàn)政治不穩(wěn)定:1現(xiàn)代化過(guò)程中的利益沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。２新舊價(jià)值觀念的沖突導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。３人們的社會(huì)盼望以及參與意識(shí)的提高導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。４政府的執(zhí)行危機(jī)導(dǎo)致政治不穩(wěn)定。5國(guó)際勢(shì)力的影響導(dǎo)致的政治不穩(wěn)定。３8現(xiàn)代政治文明的基本原則：1秩序原則（意味著人類合作的穩(wěn)定性和有序性,它的主線原則就是秩序)；２自由原則(自由是政治中的基本價(jià)值之一,它體現(xiàn)在政治上,1個(gè)人的自由權(quán)2有限政府);３平等原則(平等也是現(xiàn)代政治文的基本原則之一，它與古代社會(huì)的等級(jí)形成鋒利的對(duì)立);４寬容和理性精神，是現(xiàn)代政治文明的精神實(shí)質(zhì),（包含①尊重不同的思想和信仰,②妥協(xié)精神③財(cái)富每個(gè)人在行動(dòng)與言論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮其后果，并承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任）。３９什么是憲政,如何理解憲政的含義(要素）：重要是通過(guò)憲法和法律,來(lái)實(shí)現(xiàn)民主政治的政治形態(tài)或政治過(guò)程。其要素是：１憲政必須以憲法為前提。憲法是一個(gè)國(guó)家的主線大法，它確立國(guó)家制度和社會(huì)制度的基本框架，并規(guī)定了公民的權(quán)利和義務(wù)，為法治的實(shí)行提供了主線的法律依據(jù)。２憲政的核心是民主政治。３憲政以限制政府、保障公民的權(quán)利為目的。４０憲政建設(shè)的重要內(nèi)容：1擴(kuò)大公民基本權(quán)利的保障范圍，并且通過(guò)立法的完善,形成法制體系化的權(quán)利保障網(wǎng)絡(luò)。2完善我人民代表大會(huì)制度，使之真正體現(xiàn)人民民主的憲政政治理念,成為社會(huì)中各種利益集團(tuán)解決政治紛爭(zhēng)的重要渠道和場(chǎng)合。３實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一。４堅(jiān)持和完善中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制度。4１抱負(fù)主義途徑認(rèn)為民主的價(jià)值是：1民主的首要價(jià)值在于“自治”。民主的實(shí)質(zhì)就是社會(huì)成員參與社會(huì)管理,即“自治”。抱負(fù)的途徑是民主的政治哲學(xué)研究的基本思緒。2民主的第二價(jià)值在于“平等”。民主反對(duì)任何特權(quán),反對(duì)權(quán)力壟斷，強(qiáng)調(diào)公民平等,提倡所有的職位和權(quán)力向所有公民平等開(kāi)放,公民平等地享有參與決策和管理的權(quán)力。平等也是人類生活的價(jià)值目的,而民主正是平等信念和精神的最佳體現(xiàn)。3第三個(gè)價(jià)值在于“權(quán)威”。反對(duì)霸權(quán),反對(duì)個(gè)人專制，反對(duì)強(qiáng)暴統(tǒng)治。民主為政治權(quán)力提供了合法性。４２民主具有的價(jià)值:1它是一種有益于多數(shù)人而不是少數(shù)人的制度,因而,民主政府是“最能使社會(huì)繁榮的政府”。2它將政治競(jìng)爭(zhēng)納入到既定的程序和規(guī)則之中,有助于減少社會(huì)對(duì)抗的突發(fā)性和社會(huì)成員在政治上鋌而走險(xiǎn)的也許性。3它以多數(shù)人的意志為其政治合法性的基礎(chǔ),有助于實(shí)現(xiàn)政治權(quán)力的和平轉(zhuǎn)移,也有助于避免和消除由于政權(quán)更迭和政策變動(dòng)而引起的社會(huì)動(dòng)蕩。４3民主的缺陷是：民主制度的本質(zhì)在于多數(shù)對(duì)于政府的絕對(duì)統(tǒng)治，1輕視個(gè)人權(quán)利，容易制造“溫和專制”。2趨附時(shí)尚，也許減少政策水平。3爭(zhēng)執(zhí)不已,也許導(dǎo)致效率損耗。４4民主應(yīng)有的限度是：1心須以不侵入“私人領(lǐng)域”為限度。２民主須以不干涉社會(huì)自主的限度。3民主須以不產(chǎn)生多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的暴政為限度。4５民主化及民主和平轉(zhuǎn)變的一般條件發(fā)展政治學(xué)研究表白，民主不一定促成經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展和繁榮也許促進(jìn)民主發(fā)展。“只要人民富足起來(lái),民主是他們也許規(guī)定的東西之一”。那么,經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化？１、經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)明了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí)，這是民主的基礎(chǔ)之一。中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派。他們崇尚自由,反對(duì)干涉；主張合作雙贏,反對(duì)你死我活;傾向中道溫和,反對(duì)極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治,而不是革命推翻這種政治。2、與中產(chǎn)階級(jí)規(guī)模發(fā)展相隨著的是教育水平的提高。經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。公民受教育限度提高，自主意識(shí)增強(qiáng)，不容易受極端分子的煽動(dòng)，不盲從政治野心家的蠱惑，這有助于民主政治的成長(zhǎng)。3、經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步結(jié)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來(lái)。公民自我意識(shí)和個(gè)人權(quán)力觀念的形成，是規(guī)定制度保障其權(quán)利的開(kāi)始。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身教會(huì)公民自立、多元化、寬容以及不要盼望過(guò)高。這都有助于維持一個(gè)民主制度。46民主和平轉(zhuǎn)變的條件是:1經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化。在一個(gè)溫飽不能保障的國(guó)家，在一個(gè)政府對(duì)社會(huì)重要資源即經(jīng)濟(jì)資源實(shí)行高度控制的國(guó)家，在一個(gè)連經(jīng)濟(jì)自由都無(wú)從談起的國(guó)家,保障政治自由的民主憲政不也許得到成長(zhǎng)。2文化世俗化。在一個(gè)宗教觀念主導(dǎo)人們思想,人們總在非理性地尋求和證明自己的“正統(tǒng)”,而把其他持有不同信念的人視為“異教狂徒”的地方,民主不能得到成長(zhǎng)。3政治文明化。在一個(gè)政治沒(méi)有得到“馴服”的“自然狀態(tài)”下，在一個(gè)動(dòng)不動(dòng)拔刀相見(jiàn)、崇尚武力的國(guó)度，民主也不能得到成長(zhǎng)；在一個(gè)沒(méi)有“給政治家和反對(duì)派以出路”的地方,民主轉(zhuǎn)變也不會(huì)通過(guò)采用和平手段得到實(shí)現(xiàn)。４政治領(lǐng)導(dǎo)人和執(zhí)政黨開(kāi)明化。精英在政治轉(zhuǎn)變中起著非常重要的作用。具有現(xiàn)代化和民主意識(shí)的政治領(lǐng)導(dǎo)人及執(zhí)政黨的存在，對(duì)民主的和平轉(zhuǎn)變具有重要意義。47什么是政治?如何理解政治的含義?政治是人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益規(guī)定,解決和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益規(guī)定的社會(huì)關(guān)系。對(duì)于政治的這一定義,可以從三個(gè)方面來(lái)理解：（１)它強(qiáng)調(diào)政治是一種社會(huì)關(guān)系，并且指明這種社會(huì)關(guān)系本質(zhì)上是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系。(２)它強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)的社會(huì)利益規(guī)定和社會(huì)關(guān)系，才具有政治性，這就區(qū)分了政治現(xiàn)象與非政治現(xiàn)象;(３)它從經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的利益關(guān)系這一社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)出發(fā)，揭示政治的含義，這就在人們的基本需求的意義上保證了政治定義的深刻性。47如何理解人民主權(quán)原則?人民主權(quán)原則是現(xiàn)代憲法為國(guó)家組織規(guī)定的第一個(gè)基本原則，它重要闡明了國(guó)家權(quán)力的來(lái)源和歸屬的問(wèn)題。一方面，人民主權(quán)原則明確指出主權(quán)屬于人民,國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民,因此國(guó)家機(jī)關(guān)的建立應(yīng)當(dāng)經(jīng)人民的批準(zhǔn)，國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力應(yīng)當(dāng)受人民的監(jiān)督,一切政治權(quán)力應(yīng)當(dāng)屬于人民。另一方面，既然國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力來(lái)自人民，人民就有權(quán)規(guī)定國(guó)家機(jī)關(guān)為人民服務(wù)。只有通過(guò)人民全體的默契或表達(dá),國(guó)家才干獲得權(quán)力，也只有在為了全體人民的利益時(shí)，權(quán)力才干給予國(guó)家。因此,權(quán)力總是歸屬于人民,總是服務(wù)于人民。再次,人民通過(guò)選舉等方式將主權(quán)委托給國(guó)家機(jī)關(guān)，從而使國(guó)家機(jī)關(guān)擁有了治權(quán),但人民始終掌握著“最后權(quán)力”，當(dāng)國(guó)家機(jī)關(guān)違反人民的整體利益和意志時(shí)，人民可以起來(lái)更換它。最后,憲法還通過(guò)規(guī)定公民的權(quán)利和自由來(lái)體現(xiàn)人民主權(quán),一方面通過(guò)規(guī)定人民的委托表現(xiàn)為國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力，有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)因此取得了派生的權(quán)力主體地位，另一方面，則規(guī)定公民享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化生活中廣泛的權(quán)利和自由，這是憲法實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)原則的重要途徑。４8法治原則一般涉及哪些內(nèi)容?第一，憲法是國(guó)家的最高法律；第二，法律面前人人平等；第三，國(guó)家制定的法律必須是良法；第四,各國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力必須由憲法和法律授予；第五，司法獨(dú)立，4９政府組織機(jī)構(gòu)具有那些特性?(1)階級(jí)性。（２）實(shí)體性。(3）嚴(yán)密組織性。（4）特定的職能性。５0政黨區(qū)別于一般社會(huì)組織和利益集團(tuán)的特性是什么?1)政黨的目的是通過(guò)競(jìng)?cè)≌毼欢A得政府權(quán)力;2)政黨是一個(gè)擁有正式會(huì)員的較為穩(wěn)定的組織機(jī)構(gòu)；3）政黨對(duì)政府政策的每一個(gè)問(wèn)題都給以廣泛的關(guān)注;4）政黨以一定限度的共同政治偏好和意識(shí)形態(tài)為基礎(chǔ)51善治的精神是什么？(1)契約觀念，契約觀念的要素:第一,自愿;第二,一致批準(zhǔn)；第三，責(zé)任性;第四，公開(kāi)性或者說(shuō)透明性。（２）效率精神,涉及的內(nèi)涵：第一,管理效率;第二，制度效率;第三，回應(yīng)性。５2善治的效率精神涉及哪幾方面的內(nèi)涵?(1）管理效率，即指管理的成本與效果的比較。善治限度越高，管理的有效性也就越高。(2）制度效率,制度效率將兩種不同的制度進(jìn)行比較，分析這兩種制度對(duì)于經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的影響。善治所關(guān)注的,不僅僅是某一特定治理行為自身的效率，更關(guān)注某種制度的影響。(3)回應(yīng)性，回應(yīng)性是責(zé)任性在效率問(wèn)題上的體現(xiàn)。53契約觀念包具有哪幾個(gè)要素？（１)自愿;（2)一致批準(zhǔn)；（3)責(zé)任性；（4）公開(kāi)性或者說(shuō)透明性5４統(tǒng)治模式的基本特性是什么？（１)政治色彩濃厚。（2）治理權(quán)力來(lái)源于最高統(tǒng)治者。（３）政府職能包羅萬(wàn)象。(４)治理方法單一。5５現(xiàn)代國(guó)家的選舉原則是什么?選舉是指國(guó)家或其他政治組織依照一定的程序和規(guī)則,由所有或部提成員抉擇一個(gè)或少數(shù)人充任該組織某種權(quán)威職務(wù)的一種政治過(guò)程。（1）普遍選舉原則;（2)平等選舉原則；3)直接選舉和間接選舉原則;(４）秘密投票原則。5６現(xiàn)代國(guó)家的選舉程序大體涉及哪幾個(gè)環(huán)節(jié)？現(xiàn)代國(guó)家的選舉程序在各國(guó)的選舉法都有具體規(guī)定，大體涉及以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：(１)劃分選區(qū);(２)選民登記；（３）提出候選;(4)競(jìng)選；(５)投票;（６）計(jì)算選票57保守主義如何看待財(cái)產(chǎn)私人所有問(wèn)題？保守主義把財(cái)產(chǎn)私人所有看得至關(guān)重要，在它看來(lái)：（1）財(cái)產(chǎn)私人所有給人們以安全和抵制政府控制的手段；(2)它也鼓勵(lì)人們尊重法律，尊重別人財(cái)產(chǎn);（3)財(cái)產(chǎn)也是人的個(gè)性的外化,人們總是用其所有來(lái)定義和評(píng)價(jià)一個(gè)人；（4）財(cái)產(chǎn)私人所有會(huì)增進(jìn)人們的權(quán)利和責(zé)任意識(shí)。58政治穩(wěn)定對(duì)政治發(fā)展具有哪些重要意義？（1）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展的內(nèi)在目的之一，一個(gè)有良好社會(huì)的政治秩序必然是穩(wěn)定的,人們將有序地組織他們的社會(huì)生活,而不必由于政治不穩(wěn)定而導(dǎo)致社會(huì)福利的總損失;（2）政治穩(wěn)定是政治發(fā)展實(shí)現(xiàn)其他目的的前提。政治穩(wěn)定作為政治發(fā)展的前提條件，是政治體系實(shí)現(xiàn)政治發(fā)展目的的基礎(chǔ)保證,只有在政治有序運(yùn)營(yíng)的前提下，政治發(fā)展的目的才干按照既定的計(jì)劃、方案逐步得到實(shí)現(xiàn)。5９現(xiàn)代政治文明的基本原則是什么?(1)秩序原則，（2）自由原則（3）平等原則，（4）寬容和理性精神60政治制度化涉及哪幾個(gè)方面的內(nèi)容?(1）政府職能結(jié)構(gòu)的合理化;（2)行政執(zhí)行的程序化；(3)反饋監(jiān)督機(jī)制的制度化。６１全球化具有哪些特性？(1）全球化是自近代資本主義誕生以來(lái)而開(kāi)始的一個(gè)客觀的歷史進(jìn)程和趨勢(shì);(２）全球化的內(nèi)容以經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?yàn)橹?涵蓋社會(huì)生活各個(gè)方面；(３）全球化的進(jìn)程是世界各民族、國(guó)家和文化互相沖突和磨合的過(guò)程。62最具代表性的民主理論有哪些？（1）直接參與民主理論;（2)代議制民主理論(或自由民主理論);(3)精英民主理論；(4）多元民主理論。6３經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何促進(jìn)政治民主化?1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)明了一個(gè)龐大的中產(chǎn)階級(jí),這是民主的基礎(chǔ)之一。中產(chǎn)階級(jí)是天生的民主派。他們崇尚自由，反對(duì)干涉;主張合作雙贏，反對(duì)你死我活;傾向中道溫和,反對(duì)極端和突變等。他們希望改革權(quán)威主義政治,而不是革命推翻這種政治。2）與中產(chǎn)階級(jí)規(guī)模發(fā)展相隨著的是教育水平的提高。經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)教育的發(fā)展。公民受教育限度提高,自主意識(shí)增強(qiáng)，不容易受極端分子的煽動(dòng),不盲從政治野心家的蠱惑，這有助于民主政治的成長(zhǎng)。與上述兩方面因素相聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展使人們逐步結(jié)識(shí)到自身利益并希望表達(dá)出來(lái)。公民自我意識(shí)和個(gè)人權(quán)力觀念的形成,是規(guī)定制度保障其權(quán)利的開(kāi)始。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身教會(huì)公民自立、多元化、寬容以及不要盼望過(guò)高。這都有助于維持一個(gè)民主制度。6４全球化及其對(duì)國(guó)家政治的影響全球化,它是指人類社會(huì)生活跨越國(guó)家和地區(qū)界線,在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的全方位的溝通、聯(lián)系、互相影響的客觀歷史進(jìn)程與趨勢(shì)。１、全球化使國(guó)家主權(quán)受到一定的制約；２、全球化對(duì)政府的治理提出了更高的規(guī)定；３、全球化推動(dòng)世界范圍內(nèi)的民主化；４、全球化對(duì)后發(fā)展國(guó)家的政治文化導(dǎo)致了雙重影響。６５有代表性的非馬克思主義政治觀1.價(jià)值論的解釋:認(rèn)為政治是一種社會(huì)價(jià)值