當(dāng)代自然觀的發(fā)展

當(dāng)代自然觀的發(fā)展第一頁，共九十頁，2022年，8月28日第一節(jié)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與自然觀的發(fā)展19世紀(jì)末期20世紀(jì)初，物理學(xué)出現(xiàn)的三大發(fā)現(xiàn)和兩個(gè)問題，徹底地變革了科學(xué)的自然圖景，推動(dòng)自然科學(xué)進(jìn)入了現(xiàn)代自然科學(xué)發(fā)展的新階段。第二頁，共九十頁，2022年，8月28日世紀(jì)之交的物理學(xué)發(fā)現(xiàn)第三頁，共九十頁，2022年，8月28日經(jīng)典物理學(xué)的兩朵“烏云”第四頁，共九十頁，2022年，8月28日經(jīng)典物理學(xué)晴朗天空中的“兩朵烏云”

物理學(xué)發(fā)展到19世紀(jì)末期，可以說是達(dá)到相當(dāng)完美、相當(dāng)成熟的程度。一切物理現(xiàn)象似乎都能夠從相應(yīng)的理論中得到滿意的回答。例如，一切力學(xué)現(xiàn)象原則上都能夠從經(jīng)典力學(xué)得到解釋，牛頓力學(xué)以及分析力學(xué)已成為解決力學(xué)問題的有效的工具。對于電磁現(xiàn)象的分析，已形成麥克斯韋電磁場理論，這是電磁場統(tǒng)一理論，這種理論還可用來闡述波動(dòng)光學(xué)的基本問題。至于熱現(xiàn)象，也已經(jīng)有了唯象熱力學(xué)和統(tǒng)計(jì)力學(xué)的理論，它們對于物質(zhì)熱運(yùn)動(dòng)的宏觀規(guī)律和分子熱運(yùn)動(dòng)的微觀統(tǒng)計(jì)規(guī)律，幾乎都能夠做出合理的說明?？傊?，以經(jīng)典力學(xué)、經(jīng)典電磁場理論和經(jīng)典統(tǒng)計(jì)力學(xué)為三大支柱的經(jīng)典物理大廈已經(jīng)建成，而且基礎(chǔ)牢固，宏偉壯觀！在這種形勢下，難怪物理學(xué)家會(huì)感到陶醉，會(huì)感到物理學(xué)已大功告成，因而斷言往后難有作為了。這種思想當(dāng)時(shí)在物理界不但普遍存在，而且由來已久。第五頁，共九十頁，2022年，8月28日經(jīng)典物理學(xué)晴朗天空中的“兩朵烏云”19世紀(jì)的最后一天，歐洲著名的科學(xué)家歡聚一堂。會(huì)上，英國著名物理學(xué)家W.湯姆生（即開爾文男爵）發(fā)表了新年祝詞。他在回顧物理學(xué)所取得的偉大成就時(shí)說，物理大廈已經(jīng)落成，所剩只是一些修飾工作。同時(shí)，他在展望20世紀(jì)物理學(xué)前景時(shí)，卻若有所思地講道：“動(dòng)力理論肯定了熱和光是運(yùn)動(dòng)的兩種方式，現(xiàn)在，它的美麗而晴朗的天空卻被兩朵烏云籠罩了，”“第一朵烏云出現(xiàn)在光的波動(dòng)理論上，”“第二朵烏云出現(xiàn)在關(guān)于能量均分的麥克斯韋-玻爾茲曼理論上?！盬.湯姆生在1900年4月曾發(fā)表過題為《19世紀(jì)熱和光的動(dòng)力學(xué)理論上空的烏云》的文章。他所說的第一朵烏云，主要是指邁克爾遜-莫雷實(shí)驗(yàn)結(jié)果和以太漂移說相矛盾；他所說的第二朵烏云，主要是指熱學(xué)中的能量均分定則在氣體比熱以及勢輻射能譜的理論解釋中得出與實(shí)驗(yàn)不等的結(jié)果，其中尤以黑體輻射理論出現(xiàn)的“紫外災(zāi)難”最為突出。開爾文是19世紀(jì)英國杰出的理論物理和實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，是一位頗有影響的物理學(xué)權(quán)威，他的說法道出了物理學(xué)發(fā)展到19世紀(jì)末期的基本狀況，反映了當(dāng)時(shí)物理學(xué)界的主要思潮。第六頁，共九十頁，2022年，8月28日

經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)實(shí)質(zhì)上是形而上學(xué)思維方式和機(jī)械論自然觀的危機(jī)，表明了舊理論在新發(fā)現(xiàn)前的無能為力。20世紀(jì)初，正是在解決新實(shí)驗(yàn)事實(shí)與舊理論之間的矛盾斗爭過程中，愛因斯坦與普朗等科學(xué)家創(chuàng)立了以相對論和量子力學(xué)為支柱的現(xiàn)代物理學(xué)理論體系。第七頁，共九十頁，2022年，8月28日二、當(dāng)代科學(xué)家的自然觀許多科學(xué)家，尤其是物理學(xué)家從哲學(xué)高度將自己的研究成果概括出來，發(fā)展成有關(guān)自然觀的新見解，其中愛因斯坦、哥本哈根學(xué)派和混沌學(xué)派的自然觀影響較大。第八頁，共九十頁，2022年，8月28日愛因斯坦的統(tǒng)一場論和相對時(shí)空觀愛因斯坦對20世紀(jì)初的自然科學(xué)革命和自然觀念轉(zhuǎn)變的貢獻(xiàn)是巨大的，在科學(xué)史上創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，歸根到底，就是對世界統(tǒng)一性的追求。

第九頁，共九十頁，2022年，8月28日第十頁，共九十頁，2022年，8月28日第十一頁，共九十頁，2022年，8月28日愛因斯坦關(guān)于世界統(tǒng)一性的信念早在1901年就具有了

“從那些看來同直接可見的真理十分不同的各種復(fù)雜的現(xiàn)象中認(rèn)識到它們的統(tǒng)一性，那是一種壯麗的感覺”。第十二頁，共九十頁，2022年，8月28日1923年的《相對論的基本思想和問題》報(bào)告愛因斯坦特別強(qiáng)調(diào)：“今天特別激動(dòng)人心的問題是引力場和電磁場的統(tǒng)一的本性的問題。追求統(tǒng)一的理論的思想，……已經(jīng)出現(xiàn)了從數(shù)學(xué)上建立這種統(tǒng)一場論的企圖，在這個(gè)理論中引力場和電磁場僅僅被看作是同一種統(tǒng)一場的兩個(gè)不同分量”。第十三頁，共九十頁，2022年，8月28日

1923年9月22日發(fā)表的《仿射場論》，宣告了愛因斯坦幾何統(tǒng)一場論的誕生。愛因斯坦從時(shí)空特性和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)特性的統(tǒng)一上論證了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。第十四頁，共九十頁，2022年，8月28日相對論的時(shí)空觀揭示了各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形態(tài)的統(tǒng)一空間和時(shí)間的統(tǒng)一空間、時(shí)間和物質(zhì)的統(tǒng)一物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)和空間、時(shí)間的統(tǒng)一相對論時(shí)空觀取代了牛頓的絕對時(shí)空觀。第十五頁，共九十頁，2022年，8月28日廣義相對論的運(yùn)動(dòng)理論

統(tǒng)一了物質(zhì)世界的空間、時(shí)間、質(zhì)量和運(yùn)動(dòng)等的屬性，說明世界是在空間、時(shí)間中運(yùn)動(dòng)發(fā)展著的物質(zhì)世界。第十六頁，共九十頁，2022年，8月28日愛因斯坦相對論的生動(dòng)體現(xiàn)第十七頁，共九十頁，2022年，8月28日哥本哈根學(xué)派的量子解釋自然觀

“全部現(xiàn)代物理為量子力學(xué)所支配。這個(gè)理論華麗宏偉，卻又充斥著混亂。……這個(gè)理論經(jīng)受了所有的檢驗(yàn)，沒有理由認(rèn)為其中存在什么缺陷。……我們知道如何在問題中運(yùn)用它，但是卻不得不承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，沒有人能夠懂得它”蓋爾曼第十八頁，共九十頁，2022年，8月28日所謂量子力學(xué)解釋問題，是指量子測量、量子概率和量子關(guān)聯(lián)的解釋。這三個(gè)解釋問題的形上學(xué)抽象就是因果性、實(shí)在性和整體性問題。第十九頁，共九十頁，2022年，8月28日

“哥本哈根學(xué)派”只是一個(gè)松散的集體，實(shí)際上它指的是以丹麥物理學(xué)家玻爾為代表的一種對量子力學(xué)的解釋，即對量子力學(xué)概念體系的“哥本哈根解釋”或“正統(tǒng)解釋”。第二十頁，共九十頁，2022年，8月28日物質(zhì)觀就物質(zhì)狀態(tài)以及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律而言出于量子概念，物質(zhì)體系便顯露種種量子化效應(yīng)微觀物質(zhì)體系的運(yùn)動(dòng)不滿足嚴(yán)格的因果律，不符合純粹的決定論原則所遵循的量子統(tǒng)計(jì)規(guī)律是固有的，由作用量子存在而引起第二十一頁，共九十頁，2022年，8月28日波粒二象性一切原子過程引起的現(xiàn)象既可以用波概念也可以用粒子概念在一定程度上做出揭示，不管是微觀粒子，還是粒子之間的相互作用場，都具有波粒二重性二者以量子場的基本形式而呈現(xiàn)其統(tǒng)一性第二十二頁，共九十頁，2022年，8月28日與經(jīng)典物理相比，量子論描繪了截然不同的物質(zhì)世界圖象

玻爾：所有那些真正理解量子論的人們即使是作夢也永遠(yuǎn)不會(huì)稱呼量子論是二重性。他們把量子論看成是原子現(xiàn)象的統(tǒng)一描述，盡管當(dāng)應(yīng)用到實(shí)驗(yàn)上它必須露出不同面孔，因而必須譯成日常語言。第二十三頁，共九十頁，2022年，8月28日互補(bǔ)原理自然現(xiàn)象服從嚴(yán)密因果律要用空間時(shí)間描寫客體的一切現(xiàn)象

這兩大經(jīng)典要求不可能完全被滿足。這兩者代表原子現(xiàn)象的互相排斥又互相補(bǔ)充的兩方面。第二十四頁，共九十頁，2022年，8月28日

玻爾:“觀測能用經(jīng)典物理概念描繪，這幾乎是實(shí)驗(yàn)的本質(zhì)”，然而“這就是量子論的整個(gè)佯謬”；而互補(bǔ)原理給出了此佯謬的一種自圓其說的妥貼解釋?；パa(bǔ)原理是對經(jīng)典物理所滿足的因果原理的“一個(gè)合理的推廣”：涉及因果律，又補(bǔ)充以對原子和亞原子現(xiàn)象觀測上的不確定性。第二十五頁，共九十頁，2022年，8月28日第二十六頁，共九十頁，2022年，8月28日混沌學(xué)派的普適性自然觀世界是確定的、必然的、有序的，但同時(shí)又是隨機(jī)的、偶然的、無序的。有序的運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生無序，無序的運(yùn)動(dòng)又隱含著更高層次的有序?，F(xiàn)實(shí)世界就是確定性和隨機(jī)性，必然性和偶然性、有序性和無序性的辯證統(tǒng)一體。第二十七頁，共九十頁，2022年，8月28日混沌：是指動(dòng)力系統(tǒng)不規(guī)則的、非周期的、異常復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)形式，但它并不是完全無規(guī)則的，表面上看起來雜亂無章，實(shí)際上有規(guī)律可循。第二十八頁，共九十頁，2022年，8月28日美國氣象學(xué)家洛倫茨在20世紀(jì)60年代初研究天氣預(yù)報(bào)中大氣流動(dòng)問題時(shí)，揭示出混沌現(xiàn)象具有不可預(yù)言性和對初始條件的極端敏感依賴性這兩個(gè)基本特點(diǎn)，同時(shí)他還發(fā)現(xiàn)表面上看起來雜亂無章的混沌，仍然有某種條理性。第二十九頁，共九十頁，2022年，8月28日混沌理論揭示了以往科學(xué)未曾料想到的隱藏在混亂現(xiàn)象深處的驚人秩序以及自然萬物生長演化的普適規(guī)律，提供了一種關(guān)于系統(tǒng)演化的分叉與混沌方式揭示了確定性系統(tǒng)的“內(nèi)在隨機(jī)性”，體現(xiàn)了隨機(jī)性存在于確定性之中，確定性自己規(guī)定自己為不確定性——確定性系統(tǒng)自己產(chǎn)生了隨機(jī)運(yùn)動(dòng)第三十頁，共九十頁，2022年，8月28日在混沌態(tài)，系統(tǒng)中元素隨機(jī)運(yùn)動(dòng)，只是運(yùn)動(dòng)軌跡永不相交，但當(dāng)從整體上，即跨越不同空間尺度和時(shí)空尺度上來把握混沌運(yùn)動(dòng)時(shí)，又有精細(xì)結(jié)構(gòu)和規(guī)律。從系統(tǒng)的演化來看，由于未來狀態(tài)對初始條件極為敏感，從而使精確預(yù)測成為不可能。第三十一頁，共九十頁，2022年，8月28日混沌使得實(shí)體與關(guān)系、永恒與變化、必然與偶然，相互依存共同構(gòu)成了一個(gè)活生生的多樣、復(fù)雜的世界。第三十二頁，共九十頁，2022年，8月28日三、系統(tǒng)自然觀

20世紀(jì)40年代末興起的控制論、信息論、系統(tǒng)論，以“系統(tǒng)”的觀點(diǎn)看自然界，提出了系統(tǒng)與要素、結(jié)構(gòu)與功能等信的范疇，揭示了自然界物質(zhì)系統(tǒng)的整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性和開放性。第三十三頁，共九十頁，2022年，8月28日耗散結(jié)構(gòu)理論協(xié)同學(xué)突變論超循環(huán)論等20世紀(jì)70年代前后相繼出現(xiàn)的這些自組織理論以及分形理論和混沌理論，則是系統(tǒng)科學(xué)的新進(jìn)展。第三十四頁，共九十頁，2022年，8月28日第三十五頁，共九十頁，2022年，8月28日系統(tǒng)自然觀的基本思想揭示了自然系統(tǒng)不僅存在著，而且演化著自然系統(tǒng)不僅是確定的，而且會(huì)自發(fā)地產(chǎn)生不可預(yù)測的隨機(jī)性自然系統(tǒng)不僅是簡單的、線性的，而且是復(fù)雜的、非線性的第三十六頁，共九十頁，2022年，8月28日何謂“系統(tǒng)”？第三十七頁，共九十頁，2022年，8月28日系統(tǒng)的四層含義：第三十八頁，共九十頁，2022年，8月28日第三十九頁，共九十頁，2022年，8月28日系統(tǒng)是自然界物質(zhì)存在的普遍形式第四十頁，共九十頁，2022年，8月28日

19世紀(jì)，恩格斯明確指出系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的存在形式第四十一頁，共九十頁，2022年，8月28日系統(tǒng)自然觀是對辯證唯物主義自然觀的豐富和發(fā)展系統(tǒng)自然觀的確立，形成了一種探索組織性、復(fù)雜性問題的思維方式——系統(tǒng)思維方式。第四十二頁，共九十頁，2022年，8月28日物質(zhì)觀的補(bǔ)充和深化具體回答了客觀存在的物質(zhì)是由諸要素以一定的結(jié)構(gòu)組成的、具有確定功能的有機(jī)整體。系統(tǒng)自然觀從世界的系統(tǒng)性、整體性、層次性、結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一性上回答了世界是什么的問題。第四十三頁，共九十頁，2022年，8月28日運(yùn)動(dòng)觀的補(bǔ)充和深化闡明了自然界中的客體是一個(gè)不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息交換的開放系統(tǒng)在一定條件下，自然界這個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)能通過“漲落”從無序運(yùn)動(dòng)到有序，又從有序運(yùn)動(dòng)到無序。整個(gè)自然界就處于這種永不停息的運(yùn)動(dòng)之中。第四十四頁，共九十頁，2022年，8月28日時(shí)空觀的補(bǔ)充和深化揭示了時(shí)間的不可逆性，提出了“內(nèi)部時(shí)間”的概念，指出“時(shí)間之矢”是與物力系統(tǒng)相互聯(lián)系的內(nèi)部屬性。第四十五頁，共九十頁，2022年，8月28日以系統(tǒng)、要素、結(jié)構(gòu)、功能、層次、有序、無序、整體等概念對物質(zhì)存在的空間形式、物質(zhì)的廣延性作了定性和定量的描述，更具體、更生動(dòng)地闡明了空間和時(shí)間是物質(zhì)存在的基本形式以及空間、時(shí)間與物質(zhì)相互聯(lián)系、不可分割的思想。第四十六頁，共九十頁，2022年，8月28日為辯證唯物主義自然觀增添了新范疇系統(tǒng)自然觀特別注重對復(fù)雜系統(tǒng)的研究，且對復(fù)雜系統(tǒng)的性質(zhì)、復(fù)雜性的測量與描述提供了有效的方法。第四十七頁，共九十頁，2022年，8月28日系統(tǒng)創(chuàng)生與演化機(jī)制系統(tǒng)的創(chuàng)生源于與環(huán)境交流過程中，總熵遞減或信息量累積而將系統(tǒng)組織自發(fā)地拖向空間的某些穩(wěn)定態(tài)的結(jié)果，其后續(xù)的演化是具有不可逆性的動(dòng)力形態(tài)。在系統(tǒng)的演化過程中會(huì)表現(xiàn)出控制與反饋、自組織與自適應(yīng)的特征，這些機(jī)制反過來使得系統(tǒng)更加結(jié)構(gòu)化與秩序化。第四十八頁，共九十頁，2022年，8月28日第四十九頁，共九十頁，2022年，8月28日第二節(jié)生態(tài)自然觀與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略生態(tài)自然觀人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略第五十頁，共九十頁，2022年，8月28日一、生態(tài)自然觀生態(tài)自然觀是繼天然自然觀和人工自然觀之后的一種全新的自然觀，核心是強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，關(guān)注人類生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。生態(tài)自然觀是人類對生態(tài)危機(jī)的反思和對生態(tài)科學(xué)的概括和總結(jié)的結(jié)晶。20世紀(jì)自然觀新進(jìn)展不僅體現(xiàn)了關(guān)于自然界系統(tǒng)聯(lián)系和演化發(fā)展的特征，而且還體現(xiàn)了人與自然關(guān)系的新認(rèn)識特性。以往的自然觀主要是關(guān)于自然的觀點(diǎn)，而20世紀(jì)的辯證自然觀則是包含人和社會(huì)因素在內(nèi)的自然觀，是人如何對待自然的認(rèn)知、態(tài)度和倫理價(jià)值的自然觀。

第五十一頁，共九十頁，2022年，8月28日生態(tài)自然觀的理論來源：馬克思恩格斯的生態(tài)思想馬克思、恩格斯的生態(tài)思想是這種自然觀的直接的理論來源。馬克思恩格斯生態(tài)思想的基本觀點(diǎn)：第五十二頁，共九十頁，2022年，8月28日第五十三頁，共九十頁，2022年，8月28日生態(tài)自然觀確立的現(xiàn)實(shí)根源“生態(tài)危機(jī)”的實(shí)質(zhì)，是人與自然關(guān)系的危機(jī)，是社會(huì)異化的產(chǎn)物，也是傳統(tǒng)發(fā)展觀的必然結(jié)果。第五十四頁，共九十頁，2022年，8月28日生態(tài)自然觀確立的科學(xué)基礎(chǔ)20世紀(jì)中葉以來，由于全世界范圍內(nèi)的人口、資源和環(huán)境問題日益尖銳，以及系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展，生態(tài)學(xué)的研究視野拓展到人類生活和社會(huì)生活的方方面面，出現(xiàn)了一門關(guān)于人類“生存之科學(xué)”的人類生態(tài)學(xué)，具體而生動(dòng)地彰顯了人在生態(tài)系統(tǒng)中的位置。人類生態(tài)學(xué)中的“整體的觀念”、“循環(huán)的觀念”、“平衡的觀念”和“多樣的觀念”，以及它所揭示的生態(tài)規(guī)律，構(gòu)成了生態(tài)自然觀的重要理念和科學(xué)依據(jù)。第五十五頁，共九十頁，2022年，8月28日第五十六頁，共九十頁，2022年，8月28日第五十七頁，共九十頁，2022年，8月28日與此同時(shí)，出現(xiàn)了兩部有影響的環(huán)境科學(xué)著作：第五十八頁，共九十頁，2022年，8月28日卡遜和她的《寂靜的春天》

二十世紀(jì)是人類歷史上極不平凡的一百年。談到二十世紀(jì)最偉大的成就，人們總會(huì)提出量子論、相對論和ＤＮＡ雙螺旋結(jié)構(gòu)。其實(shí)人們將逐步認(rèn)識到，還有一項(xiàng)進(jìn)展，必將對人類文化產(chǎn)生更重大而深遠(yuǎn)的影響，那就是“可持續(xù)發(fā)展”思想的形成。

美國海洋生物學(xué)家蕾切爾·卡遜（RachelCarson）用４年時(shí)間調(diào)查了使用化學(xué)殺蟲劑對環(huán)境造成的危害后，于1962年出版了《寂靜的春天》一書。在這本書中，卡遜闡述了農(nóng)藥對環(huán)境的污染，分析了這些化學(xué)殺蟲劑對人類賴以生存的生態(tài)系統(tǒng)帶來的危害，指出人類用自己制造的毒藥來提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，無異于飲鴆止渴，人類應(yīng)該走“另外的路”。這本書跨越種族、宗教和階層，使整個(gè)人類開始重視生態(tài)問題。

1964年4月14日，蕾切爾.卡遜因?yàn)榘┌Y永遠(yuǎn)離開了人們，享年57歲。她去世６年后，美國成立了環(huán)境保護(hù)署。一個(gè)杰出美國人的組織推選《寂靜的春天》為近50年來最具有影響的書?！都澎o的春天》于1972至1977年間陸續(xù)被譯為中文。1992年，新千年到來之時(shí)，美國《時(shí)代》評選她為20世紀(jì)最有影響的百人之一。第五十九頁，共九十頁，2022年，8月28日

另一部是美國科學(xué)家芭芭拉·沃特、勒內(nèi)·杜博斯合著的《只有一個(gè)地球》，并由此催生了環(huán)境管理學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列環(huán)境科學(xué)分支科學(xué)。這些都為生態(tài)自然觀的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。1972年6月5日，第一次國際環(huán)保大會(huì)——聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議在瑞典斯德哥爾摩舉行，會(huì)議通過了《聯(lián)合國人類環(huán)境會(huì)議宣言》》(TheStockholmDeclarationonHumanEnvironment)，宣告了人類對環(huán)境的傳統(tǒng)觀念的終結(jié)，達(dá)成了“只有一個(gè)地球”的共識，是人類環(huán)境保護(hù)史上的第一座里程碑。

第六十頁，共九十頁，2022年，8月28日生態(tài)自然觀的基本思想

生態(tài)自然觀是對馬克思、恩格斯生態(tài)思想的繼承和發(fā)展，是在人類反思全球性“生態(tài)危機(jī)”的過程中和現(xiàn)代生態(tài)科學(xué)的最新思想成果的基礎(chǔ)上形成的第六十一頁，共九十頁，2022年，8月28日第六十二頁，共九十頁，2022年，8月28日第六十三頁，共九十頁，2022年，8月28日第六十四頁，共九十頁，2022年，8月28日生態(tài)自然觀的特征強(qiáng)調(diào)自然界的整體性強(qiáng)調(diào)人類活動(dòng)的能動(dòng)性和人的主導(dǎo)地位以及人與自然關(guān)系的和諧性第六十五頁，共九十頁，2022年，8月28日二、人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展人與自然的關(guān)系經(jīng)歷了一個(gè)漫長的演化過程，既存在著尖銳的對立，又存在著一定的統(tǒng)一。第六十六頁，共九十頁，2022年，8月28日人與自然關(guān)系的歷史反思當(dāng)代全球性“生態(tài)危機(jī)”所昭示的人與自然之間日益尖銳的矛盾，促使人們不得不重新反思人與自然的關(guān)系問題，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略正是這一理性思考的產(chǎn)物。第六十七頁，共九十頁，2022年，8月28日第六十八頁，共九十頁，2022年，8月28日人與自然的關(guān)系大體經(jīng)歷了從消極被動(dòng)地適應(yīng)自然到積極能動(dòng)地改造自然的過程，可分為三個(gè)不同的階段:一、物我不分、渾然一體的原始同一關(guān)系階段

二、人征服改造自然和自然的異化階段

三、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展階段

第六十九頁，共九十頁，2022年，8月28日

人尚未把自我與自然區(qū)別開來，既受自然界神秘力量的奴役和壓迫，處于被支配地位，又力圖借助神話、自然神崇拜等手段擺脫這種外在的羈絆。

第七十頁，共九十頁，2022年，8月28日

人的主體性和理性思維得到高度弘揚(yáng)，人在自然界中的地位發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變，處于中心支配地位。人與自然的關(guān)系被抽象的主客體關(guān)系所取代，自然變成人類征服和改造的對象。與此同時(shí)，自然界也在人的實(shí)踐活動(dòng)的影響和作用下開始異化、報(bào)復(fù)人類。

第七十一頁，共九十頁，2022年，8月28日20世紀(jì)后半葉，全球性的“生態(tài)環(huán)境危機(jī)”的凸現(xiàn)，使人類逐漸意識到人與自然之間雙向交流互動(dòng)的關(guān)系本性，環(huán)保意識和觀念日益深入人心，可持續(xù)發(fā)展成為全球性的共識。第七十二頁，共九十頁，2022年，8月28日第七十三頁，共九十頁，2022年，8月28日第七十四頁，共九十頁，2022年，8月28日三、可持續(xù)發(fā)展的理論與實(shí)踐

一、可持續(xù)發(fā)展觀的提出

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略從實(shí)踐角度豐富和完善生態(tài)自然觀的思想內(nèi)容。可持續(xù)發(fā)展思想是人們在對生態(tài)環(huán)境危機(jī)的反思過程中，針對人類經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的不持續(xù)狀況而提出的。第七十五頁，共九十頁，2022年，8月28日1972年聯(lián)合國第一次“人類與環(huán)境會(huì)議”通過了著名的《人類環(huán)境宣言》，提出“只有一個(gè)地球”的口號。同年，羅馬俱樂部發(fā)表了研究報(bào)告《增長的極限》在西方世界引起了強(qiáng)烈反響。第七十六頁，共九十頁，2022年，8月28日1987年世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)(WCED)出版的《我們共同的未來》，提出可持續(xù)發(fā)展是解決人類所面臨的環(huán)境與發(fā)展問題的根本原則?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”定義為“可持續(xù)發(fā)展是既能滿足當(dāng)代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”。可持續(xù)發(fā)展成為全球性的共識。第七十七頁，共九十頁，2022年，8月28日

1992年6月，聯(lián)合國在巴西的里約熱內(nèi)盧召開了有史以來規(guī)模最大的國際會(huì)議——“環(huán)境與發(fā)展大會(huì)”。會(huì)議通過了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》、《21世紀(jì)議程》等一系列重要文件?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略正式形成。

1992年6月巴西里約熱內(nèi)盧聯(lián)合國環(huán)境與發(fā)展大會(huì)第一次將可持續(xù)發(fā)展從概念、理論推向?qū)嵺`，要求以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)思想，從政治平等、消除貧困、環(huán)境保護(hù)、資源管理、生產(chǎn)和消費(fèi)方式轉(zhuǎn)變、科學(xué)技術(shù)、立法、國際貿(mào)易、動(dòng)員群眾參與等各方面采取行動(dòng)，建設(shè)一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)。第七十八頁，共九十頁，2022年，8月28日可持續(xù)發(fā)展觀的基本原則

第七十九頁，共九十頁，2022年，8月28日第八十頁，共九十頁，2022年，8月28日可持續(xù)發(fā)展觀的要點(diǎn)發(fā)展應(yīng)該是全面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)發(fā)展和建設(shè)良好的生態(tài)環(huán)境經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步只有建立在良性自然生態(tài)平衡的基礎(chǔ)上，才是健康的、可持續(xù)的。第八十一頁，共九十頁，2022年，8月28日經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一切發(fā)展的基礎(chǔ)包括數(shù)量的增長與質(zhì)量的提高，不能盲目地單純追求數(shù)量的增長，只有依靠科技進(jìn)步提高發(fā)展的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)效益，才是高質(zhì)量、可持續(xù)的。第八十二頁，共九十頁，2