《歌劇情感分析與演唱處理案例（論文）》

山西財(cái)經(jīng)大學(xué)華商學(xué)院201X屆本科生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）歌劇選曲的情感分析與演唱處理TOC\o"1-3"\h\u17759引言 引言由于我國民族文化較為豐富，民族聲樂在此基礎(chǔ)上具有多元化的特性。民族聲樂藝術(shù)與我國豐富的傳統(tǒng)音樂文化有著緊密的聯(lián)系，后者是前者發(fā)展創(chuàng)新的根基和基礎(chǔ)。而民族聲樂更是我國各族特色文化的一種表現(xiàn)形式，其不單單源自于民族生活，更是融合了民族生產(chǎn)與民族文化特性。由此來看，民族聲樂作品創(chuàng)作中民族元素的融入對于我國民族文化的傳播以及展示民族文化的魅力有著促進(jìn)意義。例如歌劇《小二黑結(jié)婚》吸收了河南梆子、山西梆子以及山西民歌等音樂素材，廣泛采用了中國民間戲曲、話劇、西洋歌劇等諸類表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作。這種具有地方性的音樂元素和直白性的民族語言很好的傳達(dá)了我國的民族文化。國內(nèi)許多學(xué)者對于民族聲樂作品進(jìn)行了深入研究，例如許梅華《中徐沛東民族聲樂作品的時代性與民族性》，林翔《王志信聲樂作品藝術(shù)特色研究》，付莉《如何抓住民族聲樂作品的精髓》從民族聲樂作品的演唱風(fēng)格、作品分析以及民族聲樂與戲曲之間融合的方面都進(jìn)行了闡述。對于歌劇情感分析的研究較少，本文通過文獻(xiàn)調(diào)查法、案例研究法以歌劇《小二黑》選曲《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》為研究對象，對作品的演唱處理以及情感進(jìn)行分析，結(jié)合作品分析提出自我表演方面的心得，在完善相關(guān)理論研究的同時，加強(qiáng)公眾對于歌劇作品的了解，促進(jìn)歌劇作品更好的表演與詮釋。一、作品分析（一）作品背景歌曲《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》選自我國大型民族歌劇《小二黑結(jié)婚》,這部歌劇是上個世紀(jì)40年代由作曲家趙樹理所寫小說改編[[]田川等.《小二黑結(jié)婚》(五場歌?。M].北京：中國戲劇出版社,1957.]?！缎《诮Y(jié)婚》講述的是青年男女對父母做主的婚姻進(jìn)行反抗的故事,他們要求婚姻自由，戀愛自由。該劇描述的是小芹和二黑哥的婚事遭到父母的反對,小二黑的父親二諸葛認(rèn)為小芹和小二黑的命運(yùn)不一致,同時幫小二黑收養(yǎng)一位童養(yǎng)媳;小芹母親三仙姑是個嫌貧愛富的人,她嫌棄小二黑家里貧窮,私自把小芹許配給了當(dāng)?shù)氐耐霖?cái)主。同時擔(dān)任村干部的金旺平時濫用職權(quán)對小二黑和小芹進(jìn)行壓迫,這件事被抗日區(qū)長知道后,抗日區(qū)長懲治了金旺,并與小芹和小二黑父母談話,經(jīng)過一段時間斗爭小二黑和小芹得到了祝福,這反映出當(dāng)時農(nóng)村進(jìn)步青年勇于沖破封建思想的束縛,要求自由戀愛的進(jìn)步思想?！缎《诮Y(jié)婚》這部歌劇在1953年1[]田川等.《小二黑結(jié)婚》(五場歌?。M].北京：中國戲劇出版社,1957.[]黃奇石.紅色歌劇經(jīng)典啟示錄從中國音樂學(xué)院復(fù)排小二黑結(jié)婚談起[J].中國戲劇,2011(7).（二）作品地位歌劇《小二黑》創(chuàng)作于我國歌劇發(fā)展的鼎盛時期，所以，無論是詞曲創(chuàng)作水平、細(xì)節(jié)把握程度，還是舞臺效果情感表達(dá)狀態(tài)都是處理得非常怕當(dāng)完美的，堪稱我國歌劇鼎盛時期優(yōu)秀作品的經(jīng)典代表[[][]林敏丹.民族化演唱方法特征的探究——以《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》為例[J]，2016（6）.而《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》作為歌劇的高潮部分，更是作為經(jīng)典片段廣為流傳，成為之后歌劇研究的一個重要案例歌曲對當(dāng)時勞動人民的生活狀態(tài)進(jìn)行了生動的描寫，幽默風(fēng)趣的歌詞使人朗朗上口，其間隱含的思想感情更是體現(xiàn)出人民思想和生活的進(jìn)步，是農(nóng)村生活題材歌劇的典范。《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》在中國歌劇中所占有的地位僅次于1945年的《白毛女》，與一系列的經(jīng)典作品一起開創(chuàng)出了一個中國歌劇的發(fā)展新方向，即以女性角色為主角的大流中國歌劇。作為一個以唱為主的歌劇，《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》包含了音樂文學(xué)、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)種類，但是在各類藝術(shù)種類中，還是音樂占主導(dǎo)地位。在《清鄰粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》中除了占有重要部分的的歌唱以外，還有器樂音樂，該片段在演唱上的風(fēng)格是民族唱法或美聲唱法。之后的幾十年里，中國本土的歌劇創(chuàng)作不僅走出國門，匯入世界歌劇藝術(shù)洪流，而且還影響到了西方的主流社會。在中國歌劇中，新中國成立后創(chuàng)作問世的經(jīng)典歌劇《小二黑結(jié)婚》(馬可作曲)，其中的《清鄰粼的藍(lán)瑩瑩的天》是最具有獨(dú)立藝術(shù)生命力的唱段。二、對選曲《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》演唱處理分析歌曲是語言與人聲的結(jié)合，語言在歌唱中占有重要地位。我國傳統(tǒng)唱法就常常提到“字是骨頭，韻是肉”“字領(lǐng)腔行”“低字行腔”《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》它的發(fā)聲和共鳴運(yùn)用都與語言有關(guān)而且語言還是決定發(fā)聲和共鳴的重要因素。要想學(xué)好此選段，首先必須掌握語言的運(yùn)用歌唱語言發(fā)音有三個階段：咬字，吐字，歸韻收音。咬字是指發(fā)音的開始階段，即發(fā)出字頭的部分；吐字是繼字頭后發(fā)出的韻母，產(chǎn)生共鳴的階段；歸韻收音即唱字的收尾階段[[][]尹雪峰.感悟中國民族歌劇的真諦——走進(jìn)小二黑結(jié)婚[J].戲劇文學(xué),2010(5).（一）角色定位與歌劇中的角色心理分析《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》這首作品是從刻畫人物形象研究的不管是演唱風(fēng)格還是歌唱技巧上都能看出人物性格。前輩們在研究這首歌曲是比較注重情感表達(dá)與聲音位置的統(tǒng)一，然而忽略了對嗓音的健康、嗓音的保養(yǎng)以及歌唱者音色的處理方法等方面缺少了理論上的論證。因?yàn)檫@也是唱好經(jīng)典歌劇的首要因素之一?！肚弭贼缘乃{(lán)瑩瑩的天》追求寫實(shí)風(fēng)格及歷史文化依據(jù)的可靠性、真實(shí)性。本人認(rèn)為，一個成功的，可以流芳百世的經(jīng)典作品，用該從全性。本人認(rèn)為，一個成功的，可以流芳百世的經(jīng)典作品，用該從全方位的角度去剖析作品內(nèi)在的一些獨(dú)特的韻味。她的魅力正是在歌唱中加人了多種潤腔如：甩、滑、連、抖，顫等重要因素組成的。雖然這些潤腔在歌曲中運(yùn)用的不多，但它們在傳統(tǒng)的聲樂藝術(shù)中卻有不可替代的作用，在中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)包括戲曲、民歌演唱幾曲藝中都離不開潤腔，如果缺少了它，就缺少了讓觀眾動心動情的韻味和神韻，因?yàn)樗麄冇兄S富的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，是一種特殊的演唱技巧[[][]楊永華,周田坤.經(jīng)典歌劇小二黑結(jié)婚的幕后故事[J].黨史縱橫,2011(8).（二）從小芹的角色看《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》的演唱音色選擇《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》這首歌曲的旋律飄逸優(yōu)美，曲調(diào)流暢，演唱時霱要歌唱者唱得委婉流暢，感情細(xì)膩，聲音要明亮清澈、親切、柔和，表現(xiàn)小芹害羞及淳樸可愛的心靈[[]沈旋.西方音樂史簡編[M].上海：上海音樂圖書出版社，2010.]。在開口音練習(xí)的過程中，要密切注意聲音移動的位置。用少了咽音的力量，聲音會空洞，沒有支點(diǎn)和拉力的感覺。我個人認(rèn)為咽音在歌唱中是必不可少的一部分。但是過多地拉大拉亮，效果并不理想。那樣會缺少本人真聲的魅力。適當(dāng)運(yùn)用咽壁力量，那么，在演出中會起到錦上添花的作用。聲音的地方、呼吸和發(fā)音、都要做好準(zhǔn)備，在聲音的位置上要做到靠近前邊的音域，盡量少用共鳴，在唱高音的時候，頭部的姿勢要規(guī)范，做到收放自如，要放輕松最好能在聲音上加上一些情緒和類似作詩時的意境，這樣可以大大的體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的唱法風(fēng)格[[]沈旋.西方音樂史簡編[M].上海：上海音樂圖書出版社，2010.[]趙淑云.歌唱藝術(shù)鈺實(shí)踐[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2001:186.三、對選曲《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》情感內(nèi)涵分析（一）歌詞分析1.歌詞的敘事手法與段落處理《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》歌詞是敘事手法，第一段主要寫景“清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天”細(xì)節(jié)的景物描寫，能更好的表現(xiàn)出人物的情緒心情，那種美好的心愿。第二段寫事(原因)非常思念心上人的情感。聽說二黑哥要回來，小芹偷偷瞞著父母來到河邊洗服，就是為了見到自己的心上人二黑哥。第三段回憶鄉(xiāng)親們送他的場景，甜美的甜蜜的，“有心想跟你說呀，說上那幾句話，人多眼雜，人多眼雜我沒敢靠前，沒敢靠前?！卑鸭?xì)節(jié)描寫的很透徹，一些很細(xì)小的東西，例如一個小動作都寫的很明白。淳樸的人物性格，(小姑娘羞答答)活潑可愛，善良純潔。第四段是想象，講個夢想，“縣長也給你披紅又戴花，你紅光滿面站在講臺前，大伙兒呀，大伙兒呀，你拍手啊他叫喊啊，拍手叫喊，都說你是一個好呀嘛好青年。”想象二黑哥打了勝仗回來，也寫革命的崇高理想。具有時代感也是藝術(shù)的升華。2.劇角色角度反對父母包辦的婚姻，爭取戀愛自由，歌詞從寫景、敘事、回憶到想象充分表現(xiàn)出小芹敢愛敢恨，有自己想法的人，不受封建社會影響。劇中主人公小芹純樸的性格，把她思念戀人的急切心情和對愛情的憧憬表現(xiàn)得惟妙惟肖。歌劇中小芹的情緒發(fā)展分三個部分，第一部分曲調(diào)開始明朗，榆快，舒展，通過村口小河邊的水和天等景物描寫，把小芹那淳樸，可愛和焦急等待心上人的心情刻畫的栩栩如生。3.詞句式結(jié)構(gòu)與情緒表達(dá)《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》主要以抒情為主，速度較慢。把周圍的壞境描寫的很美，贊美純凈心靈、清澈的藍(lán)天河水。第二部分具有敘述性，借助小芹的回憶描寫了村口送別的事，把小芹想上前與二黑哥送別但又沒有勇氣的心情刻畫了出來，速度為中速轉(zhuǎn)漸慢，把為什么要來河邊洗衣服的原因說的很明白，表達(dá)了自己思念心心上的一個夢境開始，她夢見二黑哥在大會上被評為英雄模范音樂情感涌起波瀾，速度加快，旋律跳動，把小芹細(xì)致入微的內(nèi)情感表達(dá)的淋漓盡致。（二）旋律分析《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》整體上有三個段落，可視為類似梆子慢板一—快板一—快板一—花板的結(jié)構(gòu)組織旋律。這樣的戲曲板式節(jié)奏的靈活組合，更加深刻的反映人物豐富表情和心理的變化。就中國歌唱藝術(shù)的體系來說，民族聲樂作品中的旋律主要采用復(fù)合律制的五聲音階與五聲性七聲性并存的調(diào)式體系[[]錢苑,林華.歌劇概論[M].上海：上海音樂出版社,2003,4.]。這種調(diào)式體系是我國民族聲樂從風(fēng)格上區(qū)別西方聲樂的主要特征之一，具有鮮明的民族特色?！肚弭贼缘乃{(lán)瑩瑩的天》在五聲性調(diào)式的基礎(chǔ)上，充分運(yùn)用以圓為特征的裝飾性旋律線，在民歌、戲曲、說唱中裝飾性的旋律線得到了豐富的發(fā)展。這種手法的運(yùn)用具有定型化、細(xì)膩化、含蓄性、婉轉(zhuǎn)性，從而在相當(dāng)程度上加強(qiáng)了旋律的韻律感，抑、揚(yáng)、頓、挫感和內(nèi)在、柔和、連綿不斷，有時陽剛、有時陰柔，有時奔放、有時藏而不露等特征[[][]錢苑,林華.歌劇概論[M].上海：上海音樂出版社,2003,4.[]張玉麗.歌劇唱段《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》的人物心理研究[D].山西大學(xué),2017.[]吳琳娜.民族歌劇選段《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》演唱分析[J].北方音樂,2015,35(19):77.四、自我表演心得學(xué)習(xí)《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》這首歌，仍然要以獲得高音技巧的幾個必備條件出發(fā):1、正確的歌唱姿勞在任何歌唱演奏中都是必不可少的:2、發(fā)聲以及氣息的支撐:3、共鳴。在歌曲的最后一句中，必需要用到高音的技巧，到達(dá)共鳴，沒有共鳴就會顯得沒有穿透力[[][]王耀華，喬建中等，音樂學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社（藍(lán)色暢想），2005-7.演唱這一句“清粼粼的水(來)，藍(lán)(個)瑩瑩的天”時，要把眼前一副色彩鮮艷、風(fēng)景秀麗的畫面融人到這首歌里面，歌詞第一句就有高音區(qū)，演唱時廁要充分發(fā)揮想象力，把青年男女對愛情的渴望沉浸在一種美好的遐想之中，高音時要有頭腔共鳴，聲音要有穿透力，才能更好的表達(dá)出小芹的期盼。演唱到“昨夜晚小芹……拍手叫喊”是整個樂曲的高潮部分，氣息同時要增強(qiáng)，速度由慢速逐漸的加速起來，激動起來。所以我在演唱時的情感布局是由弱到強(qiáng)再到弱。最后“好呀么好青年”表現(xiàn)出主人公小芹內(nèi)心的驕傲和對小二黑的愛幕之情。五、結(jié)語我國歌劇藝術(shù)始于動蕩不安、戰(zhàn)爭不斷的年代，它以獨(dú)特的魅力創(chuàng)造了自己的輝煌，為中國人民的革命斗爭發(fā)揮了巨大的精神鼓舞作用。一部部優(yōu)秀作品的誕生，不僅推動了中國歌劇事業(yè)的發(fā)展，且給人民生活帶來了精神食糧。20世紀(jì)初以來，隨著專業(yè)創(chuàng)作歌曲和現(xiàn)當(dāng)代民族歌劇作品的大量涌現(xiàn)，中國民族聲樂的演唱藝術(shù)逐漸從原生態(tài)的演唱形式中分離出來，形成了兼具科學(xué)性和民族性的演唱藝術(shù)[[]楊立崗等聲樂教學(xué)法[M]上海：上海音樂出版社出版，2007.]。其中，對聲樂表演民族性的追求主要體現(xiàn)為對民族化演唱方法的合理運(yùn)用，每一首作品中都涵蓋了不同的民族特性。通過本文的分析，讓聲樂學(xué)者能更好地了解中國歌劇的魅力與博大精深，掌握科學(xué)的發(fā)音方法，能更好的了解歌唱理論，能掌握中外聲樂作品的演唱風(fēng)格，不斷提高藝術(shù)修養(yǎng)，讓學(xué)者更好地做到體驗(yàn)音樂、感悟音樂、表現(xiàn)音樂的巨大魅力。對中國聲樂作品中民族化演唱方法的特征和運(yùn)用進(jìn)行相關(guān)的理論思考和閘述。本研究選取了中國經(jīng)典歌劇選段《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》為例，其旋律優(yōu)美、流暢，平淡的演唱敘述中又不乏曲調(diào)的高潮迭起。通過不同演唱版本的比較，分析各表演藝術(shù)家所運(yùn)用的民族化演唱方法的異同，總結(jié)出民族化演唱方法的特征。通過分析[]楊立崗等聲樂教學(xué)法[M]上海：上海音樂出版社出版，2007.參考文獻(xiàn)[1]田川等.《小二黑結(jié)婚》(五場歌?。M].北京：中國戲劇出版社,1957.[2]黃奇石.紅色歌劇經(jīng)典啟示錄從中國音樂學(xué)院復(fù)排小二黑結(jié)婚談起[J].中國戲劇,2011(7).[3]林敏丹.民族化演唱方法特征的探究——以《清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天》為例[J]，2016（6）.[4]尹雪峰.感悟中國民族歌劇的真諦——走進(jìn)小二黑結(jié)婚[J].戲劇文學(xué),2010(5).[5]楊永華,周田坤.經(jīng)典歌劇小二黑結(jié)婚的幕后故事[J].黨史縱橫,2011(8).[6]沈