備戰(zhàn)高考語(yǔ)文模擬卷6

14/1515/15/耀華中學(xué)備戰(zhàn)2023年高考語(yǔ)文模擬卷（天津?qū)Ｓ茫S金卷05（考試時(shí)間：150分鐘 試卷滿(mǎn)分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回第Ⅰ卷（選擇題 共33分）本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題目要求。評(píng)卷人得分一、（9分）(本題9分)閱讀下面一段文字，完成下列小題。夜市是都市人的休閑領(lǐng)地，新鮮有趣，但考證起來(lái)，它也擁有悠長(zhǎng)的歷史?？梢哉f(shuō)，夜市是古代商業(yè)文明的“引領(lǐng)者”。古代夜市充盈著不少趣事，很多人會(huì)認(rèn)為唐代的夜市是最興盛的，其實(shí)不然，宋朝才是夜市最流行的時(shí)代。當(dāng)時(shí)已取消了夜禁制，夜間交易便_______地發(fā)展起來(lái)。當(dāng)時(shí)的夜市上，游人_______，叫賣(mài)聲此起彼伏?！稏|京夢(mèng)華錄》中，“一天燈霧照彤云，九百游人起暗塵”的描繪，既籠罩著迷離詩(shī)情，又襯托出“車(chē)馬闐擁”的繁華。人們?cè)谝股o予的歡樂(lè)中，釋放疲憊，偶遇一個(gè)個(gè)驚喜。從不同的繪畫(huà)作品中，我們也能領(lǐng)略當(dāng)時(shí)_______的生活狀態(tài)?！肚迕魃虾訄D》就是其中的典型，各種酒肆、小吃店、南北雜貨、西域貨物……數(shù)不勝數(shù)。雖然此畫(huà)沒(méi)有直接描摹夜市，但其中出現(xiàn)的人、事、物，也是對(duì)當(dāng)時(shí)夜市的某種“再現(xiàn)”，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，這些“節(jié)目”還會(huì)_______至后半夜，令城市成為壯觀的不夜城。不論哪個(gè)時(shí)代，美食肯定是市集上的搶手貨。按照不同時(shí)令，夜市的美味也不斷變換花樣。夏季人流最旺，所以消暑食物便格外引人注目。比如細(xì)索涼粉、砂糖冰雪冷元子、水晶皂兒等，（）。其他季節(jié)的美食也相當(dāng)豐富，滴酥水晶鲙、煎夾子、香辣素粉羹等佳肴，兼具美味與形式感，成為宋朝文化的結(jié)晶，映現(xiàn)出當(dāng)時(shí)生活美學(xué)的高度。1．(3分)依次填入文中橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．水到渠成 連綿不絕 富余 持續(xù)B．順理成章 絡(luò)繹不絕 富裕 延續(xù)C．順理成章 連綿不絕 富裕 持續(xù)D．水到渠成 絡(luò)繹不絕 富余 延續(xù)2．(3分)下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．這些美食在“內(nèi)容”和名號(hào)上，均能做到表里如一，令人垂涎B．無(wú)論“內(nèi)容”還是名號(hào)，均能做到令人垂涎，表里如一C．無(wú)論名號(hào)還是“內(nèi)容”，均能做到表里如一，令人垂涎D．這些美食在名號(hào)和“內(nèi)容”上，均能做到令人垂涎，表里如一3．(3分)宋朝不僅有繁華的市民生活，更有不朽的文學(xué)成就，下列詩(shī)文名句均產(chǎn)生于北宋時(shí)期的一項(xiàng)是（）①此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。 ②六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。③樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。 ④憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。⑤江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。 ⑥想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。⑦今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?⑧梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。A．②④⑤⑦ B．①③④⑦ C．①⑤⑥⑧ D．②③⑥⑧【答案】1．B 2．C 3．A評(píng)卷人得分二、（9分）(本題9分)閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：農(nóng)歷五月，依照十二地支的月歷次序，屬午，又稱(chēng)午月。端午，指五月的首個(gè)第五天，即農(nóng)歷五月初五。中國(guó)古代的四個(gè)節(jié)日，中秋、春節(jié)、清明、端午，都以敬畏天地、尊敬自然為前提。每個(gè)節(jié)日各有清晰的內(nèi)涵和且體的指向。中秋節(jié)是豐收節(jié)，是向月亮致敬。春節(jié)是農(nóng)歷新年，是向太陽(yáng)致敬。清明節(jié)以風(fēng)命名，清明風(fēng)是東南風(fēng)。清明節(jié)是祈福節(jié)，也是環(huán)境保護(hù)節(jié)，禮敬先人，念祖追宗。清明風(fēng)從東南吹來(lái)，大地氣象景明，萬(wàn)物茂盛生長(zhǎng)，“物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣”。古人對(duì)天地的觀察細(xì)致入微。端午節(jié)的“午”，在一天中對(duì)應(yīng)11時(shí)至13時(shí)之間，是最熱的時(shí)段，在一年中對(duì)應(yīng)農(nóng)歷五月，是最熱的季節(jié)。農(nóng)歷五月有“芒種”和“夏至”兩個(gè)節(jié)氣，端午節(jié)正是處于這兩個(gè)節(jié)氣之間。夏至，不是夏天到來(lái)，而是夏之極至，“是月也，日長(zhǎng)至，陰陽(yáng)爭(zhēng)，死生分”（《禮記·月令》），這一天，白天時(shí)間最長(zhǎng)，是“陽(yáng)極”。中國(guó)哲學(xué)講究辯證法，“陽(yáng)極”之中藏著“陰變”。這一天，陰氣由地心開(kāi)始上行，稱(chēng)“一陰”，“夏至一陰生，陰動(dòng)而陽(yáng)復(fù)于靜也”（《周易·正義》）。漢代《淮南子·天文訓(xùn)》對(duì)農(nóng)歷五月的概括為“陰生于午，故五月為小刑，薺、麥、亭歷祜”?！跋闹烈魂幧保j萊、麥子、葶藶子等植物在五月枯黃。進(jìn)入農(nóng)歷五月，長(zhǎng)江流域是梅雨季，雨多、溽熱、潮濕，易產(chǎn)生霉變。在黃河流域，害蟲(chóng)現(xiàn)身，北方最怕干旱，旱則百蟲(chóng)生。從漢代開(kāi)始，端午這一天都要舉行祭祀活動(dòng)。今天許多地方的民俗中，仍延續(xù)著相關(guān)傳統(tǒng)。如門(mén)前懸葛蒲、艾草，喝雄黃酒等。（取材于《端午節(jié)的由來(lái)》，穆濤）材料二：龍舟競(jìng)渡，是端午節(jié)眾多民俗中最有節(jié)慶氣氛的場(chǎng)面。唐代白居易在詩(shī)中提到競(jìng)渡與屈原相關(guān)：“競(jìng)渡相傳為汨羅，不能止遏意無(wú)他。自經(jīng)放逐來(lái)憔悴，能校靈均死幾多?！边@也許只是民間口口相傳的故事，還不能看作是競(jìng)渡起源的真實(shí)因由。端午競(jìng)渡的由來(lái)，南朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記有三種不同的說(shuō)法：一說(shuō)“五月五日競(jìng)渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故并命舟楫以拯之”。又據(jù)《曹娥碑》說(shuō)與伍子胥有關(guān)，或引《越地傳》說(shuō)與越王勾踐操武有關(guān)。這說(shuō)明至遲在南朝時(shí)，長(zhǎng)江中游地區(qū)已將競(jìng)渡標(biāo)示出屈原背景。唐代除白居易外，劉禹錫及李群玉等都在以“競(jìng)渡”為題的詩(shī)作中提到屈原?？脊虐l(fā)現(xiàn)了一些裝飾有“競(jìng)渡紋”的文物，揭示競(jìng)渡可能起源較早，甚而早于屈原生活的年代。寧波博物館收藏有一件戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的羽人劃舟紋青銅鉞，為國(guó)家一級(jí)文物，1976年出土于寧波云龍鎮(zhèn)甲村的一座土墩墓。鉞的背面光素?zé)o紋，正面通體施紋飾。在邊框線(xiàn)內(nèi)，上方有兩條相向的卷尾龍，前肢彎曲，尾向內(nèi)卷，昂首向上。下部以邊框底線(xiàn)表示狹長(zhǎng)的輕舟，乘員四人，頭戴羽冠，雙手持槳?jiǎng)澲?，整個(gè)畫(huà)面勾畫(huà)出一幅競(jìng)渡的生動(dòng)場(chǎng)景。越人素以擅長(zhǎng)水上航行聞名，劃舟的越人頭戴羽冠，體現(xiàn)了越族風(fēng)俗特色。根據(jù)紋飾特點(diǎn)，可以稱(chēng)之為競(jìng)渡紋銅鉞，時(shí)代認(rèn)定為2000多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。也有研究認(rèn)為，這件銅鉞更接近粵地風(fēng)格，值得進(jìn)一步探討。初夏時(shí)節(jié)，競(jìng)渡成了南方水鄉(xiāng)水上活動(dòng)正式開(kāi)啟的序幕。當(dāng)它與屈原故事發(fā)生了聯(lián)系，也就帶上了一絲憂(yōu)郁的色調(diào)。不過(guò)飛舟競(jìng)渡，更多體現(xiàn)的是振作的士氣和協(xié)作精神；成為古今人享受自然樂(lè)趣的水上狂歡。競(jìng)渡也出現(xiàn)在唐宋詩(shī)詞里。如劉禹錫的《競(jìng)渡曲》，記述了楚國(guó)故地沅江一次彩舟競(jìng)渡，“揚(yáng)桴擊節(jié)雷闐闐，亂流齊進(jìn)聲轟然。蛟龍得雨瞽鬣動(dòng)，?蝀飲河形影聯(lián)”。競(jìng)渡由刺史臨流揭竿，評(píng)定雄雌勝負(fù)，官民同樂(lè)。飛舟競(jìng)渡，已成為中國(guó)節(jié)日的文化符號(hào)。由古器物上留下的紋飾記憶，由古詩(shī)詞留下的文字記憶。我們知道了這符號(hào)的久遠(yuǎn)歷史。（取材于《說(shuō)說(shuō)古老的競(jìng)渡圖》，王仁湘）材料三：豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋?zhuān)芎玫爻尸F(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國(guó)人的生活。端午節(jié)臨近，在一些城市的商場(chǎng)等公共場(chǎng)所，龍舟、菖蒲等為節(jié)日平添了文化意蘊(yùn)，不僅為公共空間拓展了文化內(nèi)涵，也對(duì)端午節(jié)背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具有當(dāng)代意識(shí)的闡釋?zhuān)屓藗兘嚯x體驗(yàn)了一次有“文化味”的端午節(jié)。古語(yǔ)有云，“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”。作為文化的重要載體，傳統(tǒng)節(jié)日集中體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)信仰、倫理道德、價(jià)值觀念、行為規(guī)范等。我們?cè)诙宋绻?jié)紀(jì)念2000多年前的愛(ài)國(guó)者屈原，就是為了憶念其偉大，傳承其精神。又因?yàn)檗r(nóng)歷五月是仲夏，第一個(gè)午日正是登高順陽(yáng)的好日子，故五月初五也被稱(chēng)為“端陽(yáng)節(jié)”。這些豐富的歷史意義、文化意涵，賦予中華民族傳統(tǒng)節(jié)日以巨大魅力，并以潛移默化的方式，將中華民族的精神操守、道德力量根植人心。然而，包括端午節(jié)在內(nèi)的許多傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵一度被人們淡忘，不少人索性將端午節(jié)稱(chēng)為“粽子節(jié)”，仿佛節(jié)日除了吃粽子再無(wú)別的含義。過(guò)年吃餃子，端午吃粽子，中秋吃月餅……這些是通過(guò)飲食的方式對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念。但也要看到，隨著時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活方式越來(lái)越多元，生活節(jié)奏也發(fā)生了很大變化。怎樣才能讓傳統(tǒng)節(jié)日更好地吸引年輕人，讓人們更好地體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日背后的傳統(tǒng)文化？如何將傳統(tǒng)節(jié)日更好地與當(dāng)代生活相結(jié)合？這些都構(gòu)成了新的課題。事實(shí)上，隨著近年來(lái)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣逐漸提升，公眾對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)注度越來(lái)越高，一些適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)方式、傳播方式紛紛涌現(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)文化的新表達(dá)、新詮釋?zhuān)芎玫爻尸F(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，推動(dòng)著傳統(tǒng)節(jié)日融入當(dāng)代中國(guó)人的生活。今天，傳統(tǒng)節(jié)日也可以過(guò)得很時(shí)尚。傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化在今天得以更好地涵養(yǎng)和傳承。既要借助一些看得見(jiàn)、摸得著的象征性場(chǎng)景，儀式性物品，也需要適應(yīng)當(dāng)代生活的表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，將傳統(tǒng)文化通過(guò)當(dāng)代的表達(dá)方式和傳播渠道呈現(xiàn)在人們面前。比如，在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與最新的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)方式相結(jié)合，不僅能為網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)節(jié)目的創(chuàng)作帶來(lái)更有分量的題材和內(nèi)容；也有助于傳統(tǒng)節(jié)日及其承載的傳統(tǒng)文化的傳播，為傳統(tǒng)習(xí)俗更好走近年輕人搭建平臺(tái)。（取材于《為傳統(tǒng)節(jié)日賦予當(dāng)代表達(dá)》，劉陽(yáng)）4．(3分)根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A．中秋、春節(jié)、清明、端午，都有清晰的內(nèi)涵和具體的指向，都以敬畏天地、尊敬自然為前提。B．端午節(jié)正是處于“芒種”和“夏至”兩個(gè)節(jié)氣之間，是最熱的季節(jié)，在一天中也是最熱的時(shí)段。C．夏至這天的白天時(shí)間最長(zhǎng)，是“陽(yáng)極””，“陽(yáng)極”之中藏著“陰變”，陰氣由地心開(kāi)始上行。D．端午這一天都要舉行祭祀活動(dòng)是從漢代開(kāi)始的，今天許多地方的民俗中，仍延續(xù)著相關(guān)傳統(tǒng)。5．(3分)根據(jù)材料二和材料三，下列理解正確的一項(xiàng)是（）A．龍舟競(jìng)渡，是端午節(jié)眾多民俗中最有節(jié)慶氣氛的場(chǎng)面，此習(xí)俗起源于屈原。B．古器物的紋飾與古詩(shī)詞證明了作為中國(guó)節(jié)日文化符號(hào)的飛舟競(jìng)渡歷史久遠(yuǎn)。C．龍舟、菖蒲等內(nèi)容只對(duì)端午節(jié)背后的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具有當(dāng)代意識(shí)的闡釋。D．選擇適應(yīng)當(dāng)代表現(xiàn)形式和表達(dá)方式，就一定能更好地涵養(yǎng)和傳承傳統(tǒng)文化。6．(3分)結(jié)合文章觀點(diǎn)，下列屬于“把傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得很時(shí)尚”的一項(xiàng)是（）A．初夏時(shí)節(jié)，人們頭戴羽冠，開(kāi)啟南方水鄉(xiāng)水上正式飛舟競(jìng)渡活動(dòng)。B．在一些公共場(chǎng)所，龍舟、菖蒲等讓人們近距離體驗(yàn)有“文化味”的端午節(jié)。C．將端午節(jié)稱(chēng)為“粽子節(jié)”，通過(guò)飲食的方式對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的紀(jì)念。D．在年輕人聚集的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與最新的網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)方式相結(jié)合?！敬鸢浮?．B 5．B 6．D評(píng)卷人得分三、（15分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。永明十一年五月，魏主（北魏孝文帝拓跋宏）以平城地寒，六月雨雪，風(fēng)沙常起，將遷都洛陽(yáng)；恐群臣不從，乃議大舉伐齊，欲以協(xié)眾。使太常卿王諶筮之，遇“革”①，帝曰：“湯、武革命，順乎天而應(yīng)乎人。吉孰大焉！”群臣莫敢言。尚書(shū)任城王澄曰：“陛下奕葉重光，帝有中土；令出師以征未服，而得湯、武革命之象，未為全吉也?！钡蹍柭曉唬骸安忿o云：‘大人虎變②’，何言不吉！”澄曰：“陛下龍興已久，何得令乃虎變！”帝作色曰：“社稷我之社稷，任城欲沮眾邪！”澄曰：“社稷雖為陛下之有，臣為社稷之臣，安可知危而不言！”帝久之乃解，曰：“各言其志，夫亦何傷！”既還宮，召澄入見(jiàn)，逆謂之曰：“向者‘革卦’，今當(dāng)更與卿論之。明堂之忿，恐人人競(jìng)言，沮我大計(jì)，故以聲色怖文武耳。想識(shí)朕意?！币蚱寥酥^澄曰：“今日之舉，誠(chéng)為不易。但國(guó)家興自朔土，徙居平城；此乃用武之地，非可文治。今將移風(fēng)易俗，其道誠(chéng)難，朕欲因此遷宅中原，卿以為何如？”澄曰：“陛下欲宅中土，以經(jīng)略四海，此周、漢所以興隆也。”帝曰：“北人習(xí)常戀故，必將驚擾，奈何？”澄曰：“非常之事，故非常人之所及。陛下斷自圣心，彼亦何所能為！”帝曰：“任城，吾之子房也！”六月，丙戌，命作河橋，欲以濟(jì)師。（九月）戊辰，魏主濟(jì)河；庚午，至洛陽(yáng)。魏主自發(fā)平城至洛陽(yáng)，霖雨不止。丙子，詔諸軍前發(fā)。丁丑，帝戎服，執(zhí)鞭乘馬而出。群臣稽顙③于馬前。帝曰：“廟算已定，大軍將進(jìn)，諸公更欲何云？”尚書(shū)李沖等曰：“今者之舉，天下所不愿，唯陛下欲之。臣不知陛下獨(dú)行，競(jìng)何之也！臣等有其意而無(wú)其辭，敢以死請(qǐng)！”帝大怒曰：“吾方經(jīng)營(yíng)天下，期于混壹，而卿等儒生，屢疑大計(jì)；斧鉞有常，卿勿復(fù)言！”策馬將出，于是安定王休等并殷勤泣諫。帝乃諭群臣曰：“今者興發(fā)不小動(dòng)而無(wú)成何以示后朕世居幽朔欲南遷中土茍不南伐當(dāng)遷都于此王公以為何如欲遷者左不欲者右?！卑捕ㄍ跣莸认鄮浫缬?。南安王楨進(jìn)曰：“成大功者不謀于眾。今陛下茍輟南伐之謀，遷都洛邑，此臣等之愿，蒼生之幸也?！比撼冀院羧f(wàn)歲。時(shí)舊人雖不愿內(nèi)徙，而憚?dòng)谀戏?，無(wú)敢言者；遂定遷都之計(jì)。（《資治通鑒》138卷）（注解）①革，革卦，變卦是萬(wàn)物運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律。②虎變：如虎身上的花紋斑斕多變，比喻因時(shí)制宜，革新創(chuàng)制，斐然可觀。③稽顙，古代一種跪拜禮，屈膝下拜，以額觸地，表示極度的虔誠(chéng)。7．(3分)對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．使太常卿王諶筮之 筮：占卜B．弊卒一萬(wàn) 弊：疲憊C．夫亦何傷 傷：傷害D．逆謂之曰 逆：迎接8．(3分)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．魏主以平城地寒 申之以孝悌之義B．順乎天而應(yīng)乎人 臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙C．朕欲因此遷宅中原 不如因而善遇之D．今當(dāng)更與卿論之 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍9．(3分)下列各組語(yǔ)句中，全部表明魏主遷都洛陽(yáng)決心和策略的一組是（）A．①此乃用武之地，非可文治 ②乃議大舉伐齊，欲以協(xié)眾B．①群臣莫敢言 ②斧鉞有常，卿勿復(fù)言C．①各言其志，夫亦何傷 ②非常之事，故非常人之所及D．①社稷我之社稷，任城欲沮眾邪 ②使太常卿王諶筮之10．(3分)下列對(duì)文中劃線(xiàn)句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（???）A．今者興發(fā)\不小動(dòng)而無(wú)成\何以示后\朕世居幽\朔欲南遷中土\茍不南伐\當(dāng)遷都于此王公以為何如\欲遷者左\不欲者右B．今者興發(fā)不小\動(dòng)而無(wú)成\何以示后\朕世居幽朔\欲南遷中土\茍不南伐\當(dāng)遷都于此\王公以為何如\欲遷者左\不欲者右C．今者興發(fā)\不小動(dòng)而無(wú)成\何以示后\朕世居幽朔\欲南遷中土\茍不南伐當(dāng)遷都于此\王公以為何如\欲遷者左\不欲者右D．今者興發(fā)不小\動(dòng)而無(wú)成\何以示后\朕世居幽\朔欲南遷中土\茍不南伐\當(dāng)遷都\于此王公以為何如\欲遷者左\不欲者右11．(3分)下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（???）A．孝文王足智多謀，煞費(fèi)苦心。為了遷都洛陽(yáng)，他先讓太常卿占卜，為軍事行動(dòng)造勢(shì)；再率眾離開(kāi)故都平城來(lái)到洛陽(yáng)，后來(lái)甚至實(shí)施斧鉞之刑來(lái)鎮(zhèn)壓群臣。B．尚書(shū)李沖等人認(rèn)為孝文帝遷都洛陽(yáng)，天下人都不愿意，此舉只是孝文帝獨(dú)斷專(zhuān)行，但不知道該說(shuō)什么來(lái)阻止，只有以死相勸。C．孝文帝恩威并濟(jì)，循循善誘。一方面，在朝堂上疾言厲色斥責(zé)任城王拓跋澄，另一方面他又私下里推心置腹講道理進(jìn)行安撫，終于獲得任城王拓跋澄的理解與支持。D．本文通過(guò)語(yǔ)言、神態(tài)描寫(xiě)，塑造了一位銳意改革、深謀遠(yuǎn)慮的君王形象。在同群臣的爭(zhēng)辯中，也體現(xiàn)了魏主富有心計(jì)、善用謀略的特點(diǎn)?！敬鸢浮?．C 8．C 9．D 10．B 11．A第Ⅱ卷（非選擇題 共117分）評(píng)卷人得分四、（26分）12．(8分)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）澄曰：“陛下欲宅中土，以經(jīng)略四海，此周、漢所以興隆也?！保?分）（2）非常之事，故非常人之所及。陛下斷自圣心，彼亦何所能為?。?分）【答案】（1）拓跋澄說(shuō)：“陛下想遷都中原，來(lái)經(jīng)營(yíng)治理天下，這就是周、漢兩朝能夠興盛的原因?！保?）“不平凡的事，本來(lái)就不是平凡的人所能做得了的。陛下的決斷，是出自您圣明的內(nèi)心，他們又能有什么辦法呢?”13．(3分)孝文帝為什么遷都？采用的方法是什么？用自己的話(huà)概述?！敬鸢浮吭颍浩匠菤夂驉毫?；便于推行教化，進(jìn)行改革；便于治理天下。方法：借斥責(zé)朝中老臣威懾其他官員；假意南征，讓臣子在南征和遷都做出選擇?！緟⒖甲g文】魏孝文帝因?yàn)槠匠菤夂蚝洌?夏季)六月時(shí)還在下雪，而且經(jīng)?？耧L(fēng)大作，飛沙漫天，所以準(zhǔn)備把京都遷到洛陽(yáng)。他擔(dān)心文武百官不聽(tīng)從，于是提議大規(guī)模進(jìn)攻南齊，打算以這種名義脅迫大家。讓太常卿王諶占卜，得出“革”卦，孝文帝說(shuō)：“商湯王和周武王進(jìn)行變革，是適應(yīng)上天之命，順應(yīng)百姓之心的。沒(méi)有比這更吉祥的了!”群臣不敢說(shuō)話(huà)。尚書(shū)任城王拓跋澄說(shuō)：“陛下繼承了先世的光輝基業(yè)，在中原稱(chēng)帝;如今出兵征伐還未臣服的敵寇，就得到表示湯、武革命的卦，這不算是全吉。”皇帝厲聲說(shuō)：“卜辭說(shuō)：‘王者出處行動(dòng)變化莫測(cè)，就如同虎身上的花紋一樣?！趺床患?”拓跋澄答道：“陛下作為飛龍興起已經(jīng)很久了，怎么現(xiàn)在又出來(lái)虎變呢?”孝文帝怒道：“社稷是我的社稷，任城王是想阻止我發(fā)兵嗎?”拓跋澄說(shuō)：“社稷雖為陛下所有，但臣作為社稷之臣，怎么能明知危險(xiǎn)卻不說(shuō)話(huà)呢?！边^(guò)了很久，皇帝才平息怒氣，說(shuō)：“不過(guò)是各自表明心意而已，這有什么妨害呢！”孝文帝回宮后召拓跋澄入見(jiàn)，迎上前去對(duì)他說(shuō)：“先前說(shuō)的‘革卦’，我現(xiàn)在和你再重新討論一下。朝堂上我發(fā)怒，是擔(dān)心大家爭(zhēng)著發(fā)言，阻撓我的大計(jì)，所以我用嚴(yán)厲的聲色嚇唬那些文武官員罷了。想必你能了解我的心意?！庇谑蔷妥岆S從退下，對(duì)拓跋澄說(shuō)：“今天我所要做的這件事，確實(shí)是很不容易的。但我們國(guó)家是在北方疆土上建立起來(lái)的，后來(lái)又遷都到平城;而平城只是用武力開(kāi)疆拓土的地方，而不宜進(jìn)行治理教化?，F(xiàn)在，我打算進(jìn)行改變風(fēng)俗習(xí)慣的重大變革，這條路走起來(lái)確實(shí)困難，我只是想趁機(jī)利用大軍南下征伐的聲勢(shì)，將京都遷到中原，你認(rèn)為怎么樣?”拓跋澄說(shuō)：“陛下想遷都中原，來(lái)經(jīng)營(yíng)治理天下，這就是周、漢兩朝能夠興盛的原因?！毙⑽牡壅f(shuō)：“北方人習(xí)慣留戀于舊有的生活方式，那時(shí)，他們一定會(huì)驚恐騷動(dòng)起來(lái)，怎么辦?”拓跋澄回答說(shuō)：“不平凡的事，本來(lái)就不是平凡的人所能做得了的。陛下的決斷，是出自您圣明的內(nèi)心，他們又能有什么辦法呢?”孝文帝說(shuō)：“任城王真是我的張子房呀!”六月丙戌，魏孝文帝下令在黃河上修筑大橋，準(zhǔn)備讓南下大軍由橋上渡過(guò)黃河。(九月)戊辰，魏主渡過(guò)黃河；庚午，到達(dá)洛陽(yáng)。孝文帝自平城出發(fā)到洛陽(yáng)，雨一直連綿不止。丙子，下詔命令諸軍出發(fā)。丁丑，孝文帝穿著戰(zhàn)袍，執(zhí)鞭乘馬出來(lái)。群臣聚集在他的馬前磕頭攔阻?；实壅f(shuō)：“朝廷(南征)的大計(jì)已定，大軍就要出發(fā)，諸公還想說(shuō)什么?”尚書(shū)李沖等人說(shuō)：“陛下現(xiàn)在的征伐，天下人都不愿意，只合陛下自己的心意。臣不知陛下如此獨(dú)斷專(zhuān)行，究竟要走向哪里!臣等不愿陛下出征，但不知道該說(shuō)什么來(lái)阻止陛下，只有以死相勸?！毙⑽牡鄞笈f(shuō)：“我正在治理天下，希望有朝一日可以完成統(tǒng)一大業(yè)，而你們這些儒生，屢屢懷疑我的大計(jì);斧鉞不饒人，你們就不必再說(shuō)了?！辈唏R將行，這時(shí)安定王拓跋休等都懇切地哭諫皇帝放棄出征。孝文帝于是對(duì)群臣說(shuō)：“現(xiàn)在興兵出發(fā)，(場(chǎng)面)不小，最后如果出兵了卻沒(méi)有什么結(jié)果，拿什么給后人看呢(做后人的榜樣呢)?我世代居住在遙遠(yuǎn)的北方，想要南遷到中原;如果不南征，就遷都于此，各位王公認(rèn)為怎樣呢?同意遷都的站在左面，不愿意的站到右面?！卑捕ㄍ跬匕闲莸热艘黄鹫镜搅擞颐?。南安王拓跋楨上奏說(shuō)：“建立大功勛的人不征求大家的意見(jiàn)。如今陛下如果能停止南征，遷都洛陽(yáng)，這是臣等的心愿，也是百姓之幸啊?！比撼几吆羧f(wàn)歲。當(dāng)時(shí)雖然老一輩人都不愿遷都，但相比之下更害怕南征，所以沒(méi)有敢出來(lái)反對(duì)的;于是孝文帝就定下遷都之策。14．(本題9分)閱讀下面這首詩(shī)，按要求作答。寄題沙溪寶錫院①歐陽(yáng)修為愛(ài)江西物物佳，作詩(shī)嘗向北人夸。青林霜日換楓葉，白水秋風(fēng)吹稻花。釀酒烹雞留醉客，鳴機(jī)織苧遍山家。野僧獨(dú)得無(wú)生②樂(lè)，終日焚香坐結(jié)跏③?！咀ⅰ竣賹氬a院：寺廟名，在歐陽(yáng)修的家鄉(xiāng)江西吉州。②無(wú)生：佛教語(yǔ)，不生不滅。③坐結(jié)跏：佛教坐禪之法。(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)人十分喜愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，認(rèn)為一切都是美好的，還曾寫(xiě)詩(shī)向“北人”夸贊自己的家鄉(xiāng)。B．“釀酒烹雞留醉客”一句表現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)奢侈，與陸游“豐年留客足雞豚”意思相近。C．詩(shī)人著一“遍”字，形象地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)丶壹覒?hù)戶(hù)織苧的景象，表現(xiàn)出了百姓勤勞的品質(zhì)。D．詩(shī)作在贊美家鄉(xiāng)的同時(shí)也贊頌了僧人，全詩(shī)角度新、構(gòu)思巧，是一首別具特色的題贈(zèng)詩(shī)。(2)“青林霜日換楓葉，白水秋風(fēng)吹稻花”描繪了怎樣的畫(huà)面？（3分）(3)有人在閱讀本詩(shī)后，對(duì)尾聯(lián)為什么會(huì)出現(xiàn)“野僧”而感到疑惑，請(qǐng)你結(jié)合全詩(shī)，為其解惑。（3分）【答案】(1)B(2)郁郁蔥蔥的山林、秋霜染紅的楓葉、清澈潔白的溪水、隨風(fēng)飄動(dòng)的金色稻花。描繪了一幅紅綠相間、銀流金飄、色彩絢麗、動(dòng)靜結(jié)合的秋色圖，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)美好風(fēng)景的眷戀和熱愛(ài)。(3)①?gòu)膶?xiě)作意圖上看，詩(shī)人在尾聯(lián)寫(xiě)到寶錫院僧人的修行，起到點(diǎn)題的作用，符合寄題詩(shī)的特點(diǎn)；②從詩(shī)歌結(jié)構(gòu)上看，詩(shī)人在尾聯(lián)提及“野僧”，與標(biāo)題中的“寶錫院”形成照應(yīng)；③從寫(xiě)作內(nèi)容上看，“野僧”在家鄉(xiāng)修行得道，是“物物佳”的具體體現(xiàn)(或側(cè)面反映出沙溪風(fēng)光秀美，民風(fēng)淳樸)。15．(本題6分)補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句的空缺部分。（1）熊咆龍吟殷巖泉，_____________________。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（2）_____________________，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。（蘇洵《六國(guó)論》）（3）_____________________，當(dāng)其無(wú)，有器之用。（《老子四章》）（4）_____________________，蟬蛻于濁穢。（司馬遷《屈原列傳》）（5）李太白在《蜀道難》中以星宿的觸手可及和作者的主觀感受寫(xiě)蜀道之險(xiǎn)、行路之難的句子是“_____________________，_____________________”?！敬鸢浮浚?）栗深林兮驚層巔；（2）洎牧以讒誅；（3）埏埴以為器；（4）自疏濯淖污泥之中；（5）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆評(píng)卷人得分五、(21分)(本題21分)閱讀下面文章，完成下列小題。聽(tīng)雨姜明①枕上一片雨聲。一定是下大雨了。②現(xiàn)在是上午9點(diǎn)過(guò)。昨晚夜班，歸家已是凌晨三點(diǎn)，小睡3小時(shí)后起床驅(qū)車(chē)送妻女上班上學(xué)。她們不要我送，說(shuō)太影響我休息，我堅(jiān)持要送，我為她們做的事情不多，當(dāng)司機(jī)，能讓我有很強(qiáng)的儀式感和存在感。在我們平凡的人生里，點(diǎn)滴的付出，會(huì)讓生活充滿(mǎn)樸素的快樂(lè)。睡“回籠覺(jué)”，尚未睡著，巨大的雨聲吞噬了世界上的一切聲響，嘩嘩嘩，如天湖潰瀉，如巨瀑跌崖，如怒濤趕海，如群馬奔騰，雨聲織就了一葉交響樂(lè)中的扁舟，讓我在驚濤駭浪中跌宕起伏……③我是愛(ài)雨水的。我愛(ài)天光乍暗暴雨突降的闊大氣象，我愛(ài)雨氣氤氳撲面拂手的倉(cāng)促和溫柔，我愛(ài)雨打蒼葉激水恣肆的活潑和優(yōu)美。雨是大自然的精靈，它在天地間飛舞；雨是天地的柱梁，一般情況下是不顯影的，只是在下雨時(shí)，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，呀，原來(lái)是雨撐起了天空！雨是激情演奏大師，時(shí)而是黑云壓城城欲摧城摧山崩萬(wàn)木衰的浩蕩，時(shí)而是金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎的精進(jìn)，時(shí)而是揚(yáng)湯止沸微瀾中的一抹漣漪，時(shí)而低沉、悠揚(yáng)、輕柔、戛然而止，時(shí)而高亢、急促甚至瘋狂，雨是卡拉揚(yáng)的指揮棒，更是卡拉揚(yáng)率領(lǐng)的龐大的樂(lè)隊(duì)，你不知道樂(lè)音的爆點(diǎn)在哪里，你只知道精靈在你血管中奔跑和休憩，你能感到巨大的、酣暢淋漓的美。夏天的雨，就是激情的化身。我愛(ài)那種鋪天蓋地的浩蕩，感覺(jué)那應(yīng)該就是自己的血性，但其實(shí)，自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有那樣的血性，也許正是因?yàn)闆](méi)有才喜歡吧，臨淵羨魚(yú)，縱使魚(yú)不可得，畢竟是生命中的寄托，生活中的歡喜。④看雨賞雨，最宜在陽(yáng)臺(tái)。湖畔舟中，野趣和風(fēng)雅是有的，恐罡風(fēng)忽至暴雨傾盆，狼狽之余，更有性命之虞。山寺閑亭，巷陌街衢，也都各有味道，只是正賞風(fēng)雨飄搖之美，忽然念及已成澤國(guó)的回家之路，是不是大煞風(fēng)景？看雨賞雨，不宜有后顧之憂(yōu)，否則情趣會(huì)打折扣。賞雨在自家陽(yáng)臺(tái)，任它風(fēng)雨三千，我自逍遙家主人，雨看煩了，抽身進(jìn)屋，吃飯喝酒，寫(xiě)字睡覺(jué)，想怎么干就怎么來(lái)。此為陽(yáng)臺(tái)賞雨第一快意。陽(yáng)臺(tái)是家連接自然的天臺(tái)，背后是家室，面前是天空，陽(yáng)臺(tái)佇立，本就有家國(guó)天下、縱橫捭闔的感覺(jué)，倘暴雨恣肆，橫空漫溯，心事就蒼茫了，前景就不那么明朗了，那與賞雨人的現(xiàn)實(shí)圖景是多么吻合！情景交融，況味十足，噼里啪啦的節(jié)奏里，會(huì)覺(jué)得雨是知音雨是親人，更重要的是，雨那么硬朗，那么鏗鏘，你會(huì)覺(jué)得人生是有希望的。即便前途真的不容樂(lè)觀，背后就是家，進(jìn)退裕如，寬窄自渡，豈不美哉？陽(yáng)臺(tái)看雨，更有一份灑脫超然。瓢潑大雨，戶(hù)外就是刀山，而我可以蝸居家室，不去與風(fēng)雨抗?fàn)?，不去與生活較勁，以詩(shī)意的心境陽(yáng)臺(tái)看雨，這是生活對(duì)我的回報(bào)！做如是觀，飄飄風(fēng)雨中，自有隨遇而安的得意感和飄飄欲仙的成就感。⑤陽(yáng)臺(tái)看雨，最美是在新少城。新少城何為？吾家美廬也。新少城本尊，居成都少城腹地，北鄰寬窄巷子，西據(jù)琴臺(tái)故徑，與一園林單位一墻之隔。此園林占地?cái)?shù)百畝，罕有高層建筑，其中密植高大喬木，布局井然，常綠樹(shù)木為主，故四時(shí)蔥蘢，滿(mǎn)目蒼翠，且因園中不見(jiàn)樓房，從我家十樓陽(yáng)臺(tái)望出去，萬(wàn)頃綠意盡在眼底，浩闊視野碧翠連天，特別是在夏日雨后澄澈的時(shí)日，真正可以西眺觀見(jiàn)遠(yuǎn)處的雪山，“窗含西嶺千秋雪”，杜甫千年前的手繪，就是我家風(fēng)景。新少城陽(yáng)臺(tái)看雨，為賞心樂(lè)事。雨大如斗，急如劍戟森森，園林里的塔松身襟正大，不為所動(dòng)，那種剛正不阿，千秋凜冽，由不得人不肅然起敬。煙雨蒙蒙，清清淺淺，細(xì)雨呢喃蓋不過(guò)林中樹(shù)梢一聲聲?shū)B(niǎo)鳴。春雨初醒，羞澀而節(jié)制，哪怕是倉(cāng)皇一吻，也驚得樹(shù)梢新綠粲然放翠……⑥而我現(xiàn)在，不想到陽(yáng)臺(tái)觀看雨中盛景。疲憊淹沒(méi)了我。聽(tīng)雨，聽(tīng)綠，聽(tīng)天籟，我裹緊被蓋，翻了翻身，一任雨聲瀟瀟，溫柔按摩我的身體，護(hù)佑我安然入眠……（選自《人民日?qǐng)?bào)》2022年4月16日，有刪改）16．(2分)下列加點(diǎn)字的讀音和寫(xiě)法完全正確的一項(xiàng)是（）A．氤氳（yīn） 罡風(fēng)（gāng） 恫嚇（xià） 縱橫捭闔（bǎi）B．恣肆（zì） 萬(wàn)頃（qǐng） 氛圍（fēn） 自怨自艾（ài）C．休憩（qì） 倉(cāng)皇（huáng） 雋秀（juàn） 蹚水過(guò)河（tāng）D．街衢（qú） 粲然（càn） 扁舟（piān） 提綱挈領(lǐng)（qiè）17．(4分)下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，“枕上一片雨聲”既觸動(dòng)了作者的情思與感懷，又引發(fā)了作者的回憶和聯(lián)想。B．第三段中作者通過(guò)寫(xiě)雨的不同姿態(tài)寫(xiě)雨的不同特點(diǎn)，語(yǔ)言鏗將有力，節(jié)奏感強(qiáng)，富有韻律，抒發(fā)了作者對(duì)雨的喜愛(ài)。C．第四段寫(xiě)作者久久聽(tīng)雨略生倦意，于是稍作休息，是一種隨遇而安的得意，為后文深化主旨做鋪墊。D．第五段引用古人聽(tīng)雨時(shí)的感慨，極力贊美了古人對(duì)新少城的熱愛(ài)，同時(shí)抒發(fā)了作者對(duì)家鄉(xiāng)的贊美，豐富了文章的內(nèi)涵，增加了文章的詩(shī)意美。E．文章圍繞“雨”組織材料，在描寫(xiě)與敘述中，寄托了作者濃濃的情感，感情真摯，具有打動(dòng)人心的力量。18．(4分)賞析文中畫(huà)線(xiàn)的句子。19．(4分)有人認(rèn)為文章最后一段可以刪去，你同意這種觀點(diǎn)嗎？結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。20．(4分)散文為何以“聽(tīng)雨”為題？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?1．(3分)閱讀下面這首宋詞，結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)雨的理解。虞美人·聽(tīng)雨南宋·蔣捷少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前、點(diǎn)滴到天明?！敬鸢浮?6．D17．CD18．運(yùn)用了比喻與排比的修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了雨聲的美妙與作者內(nèi)心的震撼，表達(dá)了作者對(duì)雨的喜愛(ài)；運(yùn)用了散句與擬聲詞描寫(xiě)，句式錯(cuò)落有致，節(jié)奏感強(qiáng)。19．不同意。尾段總結(jié)全文，呼應(yīng)首段，照應(yīng)題目，作者回歸現(xiàn)實(shí)，從對(duì)雨的聯(lián)想中返回，以聽(tīng)雨入眠呼應(yīng)開(kāi)頭“枕上一片雨聲”，使文章結(jié)構(gòu)完整。尾段運(yùn)用擬人的修辭手法，以詩(shī)意的語(yǔ)句結(jié)尾，增強(qiáng)了文章的感染力與文化底蘊(yùn)，語(yǔ)頗雋永，內(nèi)涵豐富。尾段點(diǎn)明主旨、升華主題、深化中心，寫(xiě)明了作者對(duì)雨的喜愛(ài)以及在平凡生活中收獲的樸素快樂(lè)。20．文章以“聽(tīng)雨”為線(xiàn)索，全文圍繞雨展開(kāi)，引發(fā)讀者對(duì)“聽(tīng)雨”的聯(lián)想；雨中寄托了作者對(duì)雨的喜愛(ài)，對(duì)家鄉(xiāng)的贊美與豁達(dá)樂(lè)觀的情懷；雨是作者送完家人后休息時(shí)的天氣，是作者喜愛(ài)的闊大景象，是作者與家鄉(xiāng)的紐帶，更是平凡生活、繁忙工作中樸素的快樂(lè)與純真的歡喜。21．聽(tīng)雨是一種欣賞自然的方式，是一種精神交流。作者在忙碌的生活，聽(tīng)雨聽(tīng)出了平凡且樸素的喜悅；詩(shī)人不同時(shí)期聽(tīng)出了不同的雨，聽(tīng)出了人間的悲歡離合。人生又何嘗不是一場(chǎng)聽(tīng)雨，深藏歡喜，抑或憂(yōu)傷，相信只要我們心懷憧憬，善于發(fā)現(xiàn)，也可以在人生的雨中聽(tīng)出美好的快樂(lè)，拾擷樸素的歡喜。評(píng)卷人得分六、(10分)22．(本題5分)閱讀下面的漫畫(huà)《通途異路》，按要求答題。（1）簡(jiǎn)要描述畫(huà)面內(nèi)容，50字左右。（3分）（2）漫畫(huà)的創(chuàng)作意圖是什么？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫猓?0字左右。（2分）【答案】（1）求學(xué)階段，一個(gè)男孩勤奮學(xué)習(xí)，另一個(gè)男孩忙于玩手機(jī)。后來(lái)，勤奮學(xué)習(xí)的男孩學(xué)業(yè)有成，而那個(gè)玩手機(jī)的男孩只拿到結(jié)業(yè)證。（2）示例：勸導(dǎo)那些耽于玩樂(lè)的青少年珍惜學(xué)習(xí)時(shí)光，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，勤奮學(xué)習(xí)，提升自我，爭(zhēng)做國(guó)家的梁之材。23．(本題5分)《紅樓夢(mèng)》第48回生動(dòng)地描寫(xiě)了香菱學(xué)詩(shī)的故事。香菱從一個(gè)做詩(shī)的門(mén)外漢，到最后做的詩(shī)“新巧有意趣”，這與她唯一的老師——林黛玉的悉心指導(dǎo)分不開(kāi)，那么黛玉是怎樣教香菱學(xué)詩(shī)的呢？（1）請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)簡(jiǎn)單概括黛玉教香菱學(xué)詩(shī)用了哪些方法。（3分）（2）這些方法給了你哪些學(xué)習(xí)方面的啟示？結(jié)合你的學(xué)習(xí)經(jīng)歷談?wù)?。?分）【答案】（1）方法：①黛玉讓香菱誦讀體會(huì)王維的五言律詩(shī)一百首、杜甫的七言律詩(shī)一二百首、李白的七言絕句一二百首，認(rèn)為誦讀積累這些詩(shī)歌就能感悟出詩(shī)歌的根本的東西，提高詩(shī)歌鑒賞力。②黛玉讓香菱學(xué)習(xí)王維、杜甫、李白三人的詩(shī)歌，認(rèn)為要學(xué)就學(xué)一流的，學(xué)不到一流還可以成為二流，要是一開(kāi)始就學(xué)二流的，那只能學(xué)成三四流了。③黛玉對(duì)香菱寫(xiě)的第一首詩(shī)歌的評(píng)價(jià)是“看的詩(shī)少，措辭不雅，要放開(kāi)膽子去做，要有想像力才行”。這表明她非常強(qiáng)調(diào)想象力的培養(yǎng)。（2）啟示：①要注重誦讀積累。這告訴我們?cè)谡Z(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中要重視誦讀，書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，要養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣，在誦讀中積累學(xué)習(xí)。就比如從我自己的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，我只有多積累好詞好句，或多積累英文單詞，才能在寫(xiě)作時(shí)下筆生花，避免文章的單調(diào)幼稚。②學(xué)習(xí)與創(chuàng)作都要有“取法其上”的思想。黛玉讓香菱學(xué)習(xí)一流作家的作品告訴我們學(xué)習(xí)要挑選文質(zhì)兼美的作品，這對(duì)于陶冶情操，培養(yǎng)純正的文學(xué)趣味是非常有益的。就比如我喜愛(ài)閱讀，但若只是讀寫(xiě)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、言情小說(shuō)，這毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)，只是圖當(dāng)時(shí)的爽快，而不能產(chǎn)生思考，也就不會(huì)進(jìn)步。③努力培養(yǎng)自己的想象力。寫(xiě)詩(shī)必須有大膽的想像，沒(méi)有想像就沒(méi)有形象思維，也就沒(méi)有詩(shī)，形象思維自始至終都貫穿在文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)與寫(xiě)作都有著重大的啟示，有豐富想象的作品是好作品，尤其是對(duì)我們的寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，大膽的想像可以使平淡的作文展現(xiàn)出形象生動(dòng)的藝術(shù)魅力。評(píng)卷人得分七、(60分)24．(本題60分)閱讀下面的材