傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料

傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料《傳播學(xué)原》年級、12年級練習(xí)一．?dāng)囝}1傳播具有階級性特征T（傳播的特點：1、社會性和階級性；2、的性和計劃3、主動性和創(chuàng)造性4協(xié)同和互動性永恒和歷史性2傳播具有目的性特征T3傳播的規(guī)律是人為規(guī)定的F4非語言符號具有離散性F(非語符號的特:1.連貫2.相似性3.通義性4.協(xié)同性5.即時性6.真性)5介組織不是一個產(chǎn)業(yè)機構(gòu)F(介組織就本性而言是元的、混合，具有雙重、兼容性的點和特殊地位.首先，介組織是一公共事業(yè)單.其次媒組織是一種息產(chǎn)業(yè)機構(gòu)第三，媒介組是一種社會構(gòu).)6情權(quán)是受眾的最基本的權(quán)利F(選擇是受眾的種最基本的權(quán)利7符號的內(nèi)蘊意義包括文化意義T8動物（包括人）都能創(chuàng)制符號

F(人類區(qū)別動物的一個著特征)9意見領(lǐng)袖是一類介質(zhì)受眾T10教育傳播學(xué)是傳播學(xué)的核心學(xué)科

（傳播學(xué)的心學(xué)科是理論傳播學(xué)11傳播的功能研究是一種社會研究T12時間性媒體不適用于進行情感暗示F

傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料13印刷傳播的產(chǎn)生將人類帶入到跨國傳播F14組織傳播的信息一般是情感性內(nèi)容信息訓(xùn)導(dǎo)性和勸性內(nèi)容15對內(nèi)向傳播的研究主要屬于心理學(xué)研究范疇16媒介組織與受眾之間應(yīng)該處于服務(wù)關(guān)系狀態(tài)

F(都是令性，TT17優(yōu)秀的傳播模式具有一定的解釋作用優(yōu)秀傳播式的功能與標(biāo)準(zhǔn):(l)構(gòu)功能(2)釋功能(3)導(dǎo)功能(4)化功能(5)示功能)18傳播研究、傳播理論是傳播學(xué)建立的基礎(chǔ)T19電子傳播的產(chǎn)生主動將人類推向了信息F(信息向人)20符號的外延意義是客觀的、穩(wěn)定的延意義會成員約定成的，是客的、相對穩(wěn)的)21自由傳播權(quán)是職業(yè)傳播者特有的權(quán)利F22人際傳播不太容易改變受傳者態(tài)度F

是社23符號的形式與內(nèi)容之間存在著必然的關(guān)系

F(個符都有“用什么代表”和“表的是什么兩個方面這叫做符號形式和內(nèi)容，們的聯(lián)系與合并非存在什么必然關(guān)系，而完是出于符號創(chuàng)者的主觀規(guī)和社會成員共同約定)24社會學(xué)的研究對象比傳播學(xué)的研究對象集中F25整體互動模式中，價值分析是屬于邊際要素范疇26相對于語言符號，非語言符號顯得更加真實

T語言符號特征：貫性2.相性3.通義性4.協(xié)性5.即時性6.真實性)

傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料27媒介組織與信源之間不一定總是處于合作關(guān)系狀態(tài)T28容貌漂亮、風(fēng)度翩翩的傳播者所傳信息更容易為受眾接受

T29傳播學(xué)對新聞學(xué)的研究的內(nèi)容和方法有規(guī)范指導(dǎo)的作用T30模式方法可對某一項將要進行的傳播活動的進程或結(jié)果進行預(yù)測T(個人見解，歡迎糾∩_哈哈~)二．詞解釋題1守門

指在大眾傳媒中可以決定什么性質(zhì)的信息可被傳播、傳播多少以與怎樣傳播的人或機構(gòu)。首先，他是一位接受者；其次，他是一位守門者；再次，他是一位傳播者。2、息爆炸

是指信息的巨量生產(chǎn)和高速傳播，也是人們對當(dāng)代社會大量出現(xiàn)并加速增長的各種信息現(xiàn)象的一種形象化描述。3傳播符號言、文字、圖像等)

符號是指表達或負(fù)載特定信息或意義的代碼語4暈輪應(yīng)

受傳者在接受活動中將認(rèn)知對象的某種印象不加分析地擴展到其他方面去的接受傾向，從而得出全部好或全部壞的整體印象。5傳角色就是指處于一定社會地位的傳播者依據(jù)社會對他的要求所表現(xiàn)出的行為模式播者的角色可以分為普通角色和職業(yè)角色。6傳化的活動。

傳播是人類通過符號和媒介交流信息以期發(fā)生相應(yīng)變

傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料7色叢角色叢指那些由于處在某一特定社會地位的人們中間所形成的各種角色關(guān)系的整體。8純粹眾與介質(zhì)眾純粹受眾又叫終極受眾,是指只接受信息而不做“二傳手”的人介質(zhì)受眾又叫兼職受眾或中介者。是指介于傳播者與純粹受眾之間的一些人,如翻譯、傳話人、意見領(lǐng)袖等9傳播巧就是效熟練地靈活運用傳播原理、知識和技術(shù)所表現(xiàn)出來的具體而又特殊的傳播技能或方法。它由結(jié)構(gòu)形式、表達方式、修辭手法和各種符號有機組合而成。10、號召眾法

是指傳播者的訊息總是力圖讓接受者相信能對他們產(chǎn)生真實或臆想壓力的那個群體（個人）都已經(jīng)或正在接受他的觀點和方案，暗示（號召）接受者要想避免孤立、減少壓力就應(yīng)該采取和大家相一致的態(tài)度和行為。11、媒介織

所謂媒介組織，是指專門從事大眾傳播活動以滿足社會需要的社會單位或機構(gòu)。12名片”效應(yīng)

是指傳播者先向受眾傳播一些他們所能接受的和熟悉并喜歡的觀點或思想，然后再悄悄地將自己的觀點和思想滲透和組織進去，使受眾產(chǎn)生一種印象，似乎傳播者的思想觀點與他們已認(rèn)可的思想觀點是相近的。13、信息乏

是指大眾媒介提供的巨量信息中嚴(yán)重缺乏受眾所需要的“有價值的解事情真相的己有用”的信息。

14、意見袖

傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料是指在信息傳遞和人際互動過程中少數(shù)具有某種影響力的中介角色者。15、魔彈果論它是一種認(rèn)定大眾傳播具有強大威力、能夠左右公眾的態(tài)度和行為的觀點。三、簡答題簡述題1闡釋眾的歸屬特點受眾雖不是作為固定的群體而存在，而是自發(fā)的、未經(jīng)組織的人群，但這并不意味著他們無類可歸，心無所系。恰恰相反，他們總是自覺或不自覺地將自己劃歸在某一特定的接受群體之列。2

闡釋符號的延意義與內(nèi)意義任何一個語言符號的意義都可以分為兩個層面:外延意義和內(nèi)蘊意義外延意義是指語言符號體系中所固有的與客觀事物有代表性關(guān)系的意義，是社會成員約定俗成的，是客觀的、相對穩(wěn)定的，外延意義包括詞匯意義、語法意義。詞是音、義的結(jié)合體。詞匯意義是指跟詞的語音形成相結(jié)合的社會集團公認(rèn)的單一詞匯的意義。語法意義是指若干單詞的有機組合所產(chǎn)生的反映客觀事物與其關(guān)系的意義

傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料內(nèi)蘊意義是指人們在運用語言符號時所表達的與客觀事物無直接聯(lián)系的評價性意義，是在特定的場合和交際環(huán)境中產(chǎn)生的，是主觀的、隨時變動的內(nèi)蘊意義包括修辭意義語境意義歷史意義文化意義這就是說，同一語言符號在不同的修辭方式語言環(huán)境歷史時期和文化背景下，會形成不同的意義。3

闡釋傳播學(xué)新聞學(xué)的關(guān)一般認(rèn)為新聞學(xué)是報刊新聞時代的產(chǎn)物偏重于業(yè)務(wù)研究“術(shù)”的研究；傳播學(xué)是電子新聞時代的產(chǎn)物，側(cè)重于理論研究或“學(xué)”的研究。新聞學(xué)以古老的“報學(xué)”研究為基礎(chǔ)，偏重于微觀研究、局部研究和單向研究；傳播學(xué)以新興學(xué)科的知識為基礎(chǔ)，側(cè)重于宏觀研究、整體研究和雙向研究。新聞學(xué)的研究對象是新聞信息的現(xiàn)象傳播學(xué)的研究對象是傳播活動的現(xiàn)象。新聞學(xué)是具體科學(xué)的研究，對傳播學(xué)研究有提供材料、充實內(nèi)容的作用傳播學(xué)是一般科學(xué)的研究對新聞學(xué)研究的內(nèi)容和方法有規(guī)范、指導(dǎo)的作用。也有人認(rèn)為：新聞學(xué)是一種專業(yè)研究，傳播學(xué)是一種社會研究?？傊瑑烧吒饔刑攸c。4

闡釋信息概與訊息概念關(guān)系。

傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料傳播學(xué)中,訊息是指由一系列有序性符（語言文字圖像等)成地表達特定信息的符號系統(tǒng)這個系統(tǒng)包括信息和符號兩個部分傳播者通過編制有序性符號（編碼）傳輸信息，受傳者則通過譯讀有序性符號（譯碼）還原信息信息是包含在消息(息)中的抽象量，消息是信息的載荷者消息是具體的；信息是抽象的傳受兩者共享信息的前提,是擁有基本相同等級的符號系統(tǒng)和經(jīng)驗系統(tǒng)。5

闡釋傳播者具有的代表特點代表一定的傳播部門、傳播組織、政黨和階級進行新聞傳播活動大眾傳播者所發(fā)布和傳播的信息無不具有一定的傾向性和思想性，反映并代表一定階級、集團、組織的利益、愿望和要求。6

闡釋意見領(lǐng)的“加工與釋功能”對意見領(lǐng)袖行為的研究表明，他們不僅發(fā)出信息和影響，而且自己也積極攝入信息和影響。但是，意見領(lǐng)袖的首要任務(wù)是對先行接收到的大量的信息進行加工與解釋后以微型傳播(面對面的交談方式傳達給其他受眾或追隨者。他們經(jīng)常運用的加工與解釋的方法有：(1)生發(fā)引；(2)添枝加葉觀復(fù)述(4)裁減回(5)歪曲攻擊。對信息如何解釋?工到什么程度用何種方法?取決于外在信息與意見領(lǐng)袖的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、價值觀念，個人利益和文化模式相貼近或相

傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料背離的程度，取決于意見領(lǐng)袖的選擇性注意、選擇性理解、選擇性記憶這三道防衛(wèi)圈的嚴(yán)密程度。7

簡述勒溫“群體動力論的基本觀與對傳播研的啟示人的行為環(huán)境是一個相互依賴、相互作用的動力整體，人也是其中的一部分，任何個人的心里活動和行為都由此情景和所屬群體決定。這觀點暗示傳播者，要通過傳播改變一個人的態(tài)度、認(rèn)識和行動，不僅要考慮受傳者的個人特性，而且要考慮他所屬的群體的特點和環(huán)境因素。8

闡釋受眾作“信息產(chǎn)品消費者”角的含義信息產(chǎn)品“像其他的產(chǎn)品一樣是工業(yè)加工過程的產(chǎn)物”,“需要勞動分工復(fù)雜的社會化組織和大量的高級技術(shù)資本投資作為消費者,受眾閱聽和接受大眾傳播媒介中的信息,亦即消費信息產(chǎn)品,必須付出一定的金錢或代價。9

闡釋使用語不當(dāng)時，產(chǎn)的“死線上抽繹”現(xiàn)。死線的抽繹現(xiàn)象是指語言被捆死在某一條抽繹水平線上結(jié)果不是由于語言被固定在高水平線上使人難以理解，就是由于語言被固定在低水平線上使人不得要領(lǐng)。比如，當(dāng)傳播信息中充滿了諸如“民主、自由、人權(quán)”等高度抽繹水平線上的字眼，而又沒有低度抽繹水平線上的詞匯相配合時，這樣的信息內(nèi)容就會因其難以理解而讓人敬而遠之。但是，當(dāng)一位記者像記“流水賬”似的向人們報告他在日常生活中的所見所聞、所思所想，只有低水平線上的描述而沒有高水平線上

傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料的抽繹時，這種瑣碎的全面報道也會把人嚇倒?？梢?，不論語言傳播是處在抽繹階梯的高水平線上，還是低水平線上，只要他是在某條水平線上橫向的直線運行，他都不會產(chǎn)生好的傳播效果。10

闡釋符號的定性特點雖然符號具與符號義之間的關(guān)系是任意性的但是符號一旦創(chuàng)立完成，具、義的聯(lián)系一經(jīng)社會成員的認(rèn)同、約定，那么就成為一種社會習(xí)慣，具有某種不變性，任何人都必須遵守，不得隨意改變。符號作為社會約定俗成的表示意義的標(biāo)記，一經(jīng)置于社會領(lǐng)域，不僅個人無權(quán)改變它，就是社會大眾或政治集團也不能改變現(xiàn)存的符號。要變，也是在歷史的長河中發(fā)生的漸變和量變。11

闡釋傳播的會性和階級特點人類的傳播活動從來都是社會性的，而不是在真空中進行的，也不是一種本能反應(yīng)和自然現(xiàn)象。因此，傳播活動是人與人之間進行的一種社會活動。沒有傳播與接受的主體——人，傳播活動就不能成立。人是社會的人，社會也是人的社會。作為社會的成員，不論是傳播者、守門人，還是中介者、受傳者，他們都是有思想、有感情、有立場、有信仰和生活在一定的社會文化環(huán)境之中隸屬于一定的群體集團、階級的人因此他們的傳播活動就必然具有一定的社會性和階級性。特別是進入大眾傳播時代，在傳播媒介由誰控制和錄用誰為專業(yè)傳播者，以與傳播的目標(biāo)、方向、流量、形式應(yīng)如何確定等一系列問題上，無不反映了傳播的社會性和階級性的特點。

傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料12

闡釋傳播者具有的專業(yè)特點一是指新聞傳播者需經(jīng)過新聞傳播教育的特殊訓(xùn)練擁有一定的專業(yè)知識和專門技能，方有從事職業(yè)傳播的資格。二是指新聞傳播者須具備一定的專業(yè)觀念、專業(yè)精神和職業(yè)道德、新聞敏感，才能搞好新聞傳播工作。三是指專門從事新聞傳播工作并以此謀生的職業(yè)特點和作為專業(yè)人員經(jīng)濟收入頗豐的現(xiàn)象。四是指從事新聞傳播工作有一定的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和協(xié)會組織擁有同醫(yī)生、律師、工程師等專業(yè)人員同等的社會地位。13

闡釋使用語不當(dāng)時，產(chǎn)的“潛意識投射”現(xiàn)。指傳播者在發(fā)表某種看法時，實際上在不知不覺、沒有意識到的心理狀態(tài)下將自己個人的深層態(tài)度加進了對事物的評價基本上我們說的話，從來都是在講自己每個人在語言傳播中都會出現(xiàn)無意識的自我表現(xiàn)和不自覺的傾向性14

應(yīng)如何理“播是人類過符號和媒交流信息期發(fā)生相應(yīng)化的活動”(1)傳播是類的活動；傳播是信息的交流；(3)傳播離開符號和媒介；傳播的目的是希望發(fā)生相應(yīng)的變化15

拉斯韋爾《傳播社會中的構(gòu)與功能一文對傳播的研究產(chǎn)生了巨大深遠的影響請問這篇論的主要觀是什么？

傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料(1)大研究課題“控制分析、內(nèi)容分析、媒介分析、受眾分析、效果分析”(2)種功能：監(jiān)視社會環(huán)境、協(xié)調(diào)社會關(guān)系、傳衍社會遺產(chǎn)16

闡述傳播效研究中的微效果論又稱之為“最低效果法則效果論”這類研究認(rèn)為眾傳播媒介的影響是有限的接的和有選擇的，它往往受到媒介的性質(zhì)、個人差異、社會類別和社會關(guān)系等諸多因素的制約，遠非“威力無比，不可抗拒介和個人行為之間，也不存在魔彈論認(rèn)為的那種直接的、普遍的、即時的和因與果的關(guān)系；受眾也不再是消極被動的“靶子是積極主動的參與者。17

闡釋傳播效研究中“程設(shè)定論”基本觀點“議程設(shè)定早由馬克斯韋爾·麥庫姆斯和唐納德·肖在《大眾媒介的議程設(shè)定功能》(1972)一文中正式提出大眾媒介或許無法指示我們怎樣去思想但它卻可以決定我們看些什么、想些什么,什么問題是最重要的換言之，大眾媒介對某些事件或問題的強調(diào)程度，同受眾對其重視程度，構(gòu)成了強烈的正比關(guān)系四、論述題1、傳播者必須具備些能獲得效的特質(zhì)因？(l)權(quán)威性：傳播者具有使受眾相信、聽從的力量、威望和地位的特質(zhì)(2)可信性傳播者具有使受眾認(rèn)可和信賴的一系列特質(zhì)

傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料(3)接近性傳播者在信仰、民族、籍貫、專業(yè)、個性、情趣、距離上與受眾接近或相似的特質(zhì)(4)熟知性傳播者適當(dāng)多接觸受眾，可增強熟知性，形成親近傾向(5)悅目性傳播者容貌端正、風(fēng)度翩翩更能吸引受眾2

闡釋關(guān)于受研究的“社關(guān)系論”理的主要觀受眾都有自己特定的生活圈。然而，不管他屬于哪一種生活圈，他都將在信息接受中受到他們直接或問接的約束和影響。大眾媒介傳播的任何信息，在這種生活圈面前都要遭到審查、過濾或抵制。因此，大眾媒介的效果既非一致的、強大的，也非直接的，個人問復(fù)朵的社會關(guān)系極大地限制和約束這傳播效果。3

描述歷次傳革命對人類會產(chǎn)生了哪重要影響(1)語言傳：是人類的重要特征。使人類可以發(fā)展思維、溝通思想、交流信息、積累知識，從而由動物世界進入人類社會，由野蠻時代進入文明時代。(2)文字傳：使人類可以將事件和自己的經(jīng)歷、見聞、思想固定或記錄下來，并超越時間和空間的限制進行傳播。(3)印刷傳：打破了少數(shù)人的傳播特權(quán)，導(dǎo)致了文化和教育的普與，促進了知識與思想的擴散，由人際傳播時代進入了大眾傳播時代。(4)電子傳：將人類由國內(nèi)傳播引入國際傳播，由大眾傳播帶進跨國傳播。(5)網(wǎng)絡(luò)傳：將各自獨立的單一傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合傳播，將單功能的媒體轉(zhuǎn)變?yōu)槎喙δ艿拿襟w，由工業(yè)社會進入了信息社會。

傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料4

闡釋關(guān)于受研究的“社參與論”理論的主要點(l)大眾傳播媒介應(yīng)是公眾的講壇，而不是少數(shù)人的傳聲筒。(2)公民與團體既是訊息的接受者，又是訊息的傳播者。(3)許多人不滿足消極地當(dāng)一名接受名，一種試圖積極參與傳播的自我表現(xiàn)欲正在增長。(4)讓受眾與傳播，正是為了讓他們積極地接受傳播，因為人們親身參與形成的觀點更直接、牢固。(5)參與傳是受眾表達權(quán)、反論權(quán)的具體體現(xiàn)。5

闡釋“守門”的含義并明守門人的能表現(xiàn)在些方面？含義：在大眾傳媒中可以決定什么性質(zhì)的信息可被傳播、傳播多少以與怎樣傳播的人或機構(gòu)功能：檢查、加工，評價、導(dǎo)向、橋梁6

闡釋關(guān)于受研究的“滿需要論”理的主要觀又叫使用與滿足論是一種興起于本世紀(jì)40年代形成于70年代的受眾研究理論這一理論認(rèn)為，受眾對媒介產(chǎn)品的消費是有目的的，旨在滿足某些個人的，經(jīng)驗化的需求，