歷史新設(shè)計(jì)人教版必修三講義13宋明理學(xué)

12/1313/13/第3課宋明理學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)法指導(dǎo)列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。1.結(jié)合史料了解“理”“格物致知”“致良知”等概念的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展。2.圖示法比較程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同點(diǎn)。3.聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，體會(huì)宋明理學(xué)的歷史價(jià)值和社會(huì)影響。知識(shí)點(diǎn)一三教合一1.背景：漢武帝以后，儒學(xué)呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)；魏晉南北朝時(shí)期，________盛行，道教也在民間廣為傳播。2.表現(xiàn)(1)魏晉南北朝時(shí)期①儒學(xué)吸收了佛教、________的精神，有了新發(fā)展。②佛教吸收____________，漸趨本土化。③道教也受到儒學(xué)影響，主張“________”又“尊道”。(2)隋朝：儒學(xué)家提出“____________”的主張，又稱“三教合一”。(3)唐朝：統(tǒng)治者實(shí)行________政策，即尊道、禮佛、崇儒。佛教、道教開始挑戰(zhàn)儒學(xué)正統(tǒng)地位，________率先提出復(fù)興儒學(xué)。知識(shí)點(diǎn)二程朱理學(xué)1.形成(1)背景：北宋時(shí)，儒家學(xué)者展開復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)。(2)形成：沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了________思想來解釋儒家義理，形成了以________為核心的新儒學(xué)體系。2.代表：北宋二程(程顥、程頤)和南宋________。3.主要思想二程朱熹哲學(xué)觀(核心)“________”是宇宙萬物的本原，主張先有理后有物理之源在于________倫理觀把天理和__________直接聯(lián)系起來天理就是作為道德規(guī)范的____________，是人性的最高境界，提出心性論，強(qiáng)調(diào)“__________________”認(rèn)識(shí)論提出“________”的認(rèn)識(shí)論，只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”“格物致知”的目的在于______________，而不是求科學(xué)之真4.影響(1)成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的__________，有力地維護(hù)了________，束縛了人的思想。(2)朱熹編著的《______________》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。(3)朱熹的學(xué)術(shù)思想傳及日本、朝鮮乃至歐洲；在日本和朝鮮形成了“________”學(xué)派。知識(shí)點(diǎn)三陸王心學(xué)1.南宋：陸九淵(1)哲學(xué)觀：把“________”作為宇宙萬物的本原，提出“心”就是“理”，天地萬物都在心中。(2)認(rèn)識(shí)論：認(rèn)為窮理不必向外探求，只需________就可得到天理。2.明朝：王陽明(1)背景：明朝中期以后，________日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建專制統(tǒng)治陷入危機(jī)。(2)地位：心學(xué)的集大成者。(3)主張①哲學(xué)觀：宣揚(yáng)“心外無物”“__________”。②認(rèn)識(shí)論：提出“____________”和“知行合一”的學(xué)說。3.影響(1)明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播。(2)宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)政治、文化教育以及____________都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。【歷史縱橫】(教材第12頁)本段文字闡述了儒學(xué)在魏晉南北朝時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r。經(jīng)過魏晉南北朝時(shí)期的民族大遷徙、民族大融合和少數(shù)民族統(tǒng)治者漢化政策，作為漢族文化主流思想的儒學(xué)，不僅是漢族的正統(tǒng)思想，也受到其他少數(shù)民族的重視，儒學(xué)成為中華民族共同的文化主流思想?！緢D示巧記】程朱理學(xué)的內(nèi)涵【圖示巧記】程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的異同【資料回放】(教材第14頁)這段材料記錄的是朱熹和陸九淵進(jìn)行學(xué)術(shù)辯論的片段。朱熹主張“泛觀博覽，而后歸之約”；陸九淵主張“先發(fā)明人之本心，而后使之博覽”。這場(chǎng)辯論的實(shí)質(zhì)是客觀唯心主義與主觀唯心主義之爭(zhēng)，也是理學(xué)正宗地位之爭(zhēng)?！練v史縱橫】(教材第14頁)這段文字反映了王陽明對(duì)程朱理學(xué)的發(fā)展。程朱理學(xué)認(rèn)為宇宙萬物的本原是“理”，主張“格物致知”；王陽明認(rèn)為“心”是萬物的本原，主張“心外無理”?！捌粕街匈\易，破心中賊難”實(shí)際上闡述了他的認(rèn)識(shí)論。他主張反省內(nèi)心，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，進(jìn)而提出“致良知”“知行合一”?！咀灾鲗W(xué)習(xí)答案】知識(shí)點(diǎn)一1.佛教2.(1)①道教②儒學(xué)精神③貴儒(2)三教合歸儒(3)三教并行韓愈知識(shí)點(diǎn)二1.(2)佛道理2.朱熹3.天理天理倫理道德三綱五常存天理，滅人欲格物致知明道德之善4.(1)官方哲學(xué)封建專制統(tǒng)治(2)四書章句集注(3)朱子學(xué)知識(shí)點(diǎn)三1.(1)心(2)反省內(nèi)心2.(1)階級(jí)矛盾(3)①心外無理②致良知3.(2)倫理道德

主題程朱理學(xué)與陸王心學(xué)[史料探究]1.本體論史料一宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性①；其張之為三綱②，其紀(jì)之為五常③，蓋皆此理之流行，無所適而不在?！吨熳游募纷ⅲ孩袤w現(xiàn)了“人性”。②“三綱”和③“五?！斌w現(xiàn)了天理和儒家倫理道德的關(guān)系。思考(1)依據(jù)史料分析“理”體現(xiàn)在人身上是什么？體現(xiàn)在社會(huì)上又是什么？提示體現(xiàn)在人身上：人性。體現(xiàn)在社會(huì)上：儒家倫理道德，即“三綱五?！薄Ｊ妨隙私杂惺切?，心皆具是理，心即理也①?！蛾懢艤Y集》卷十一注：①體現(xiàn)了心學(xué)和理學(xué)的關(guān)系。思考(2)史料反映了陸九淵怎樣的思想？指出其哲學(xué)屬性。提示思想：“心即理也”；哲學(xué)屬性：主觀唯心主義。2.認(rèn)識(shí)論史料一一事不窮，則闕①了一事道理；一物不格，則闕了一物道理?！吨熳诱Z類》注：①闕：現(xiàn)代用作“缺”字。思考(1)依據(jù)史料分析朱熹得“理”的方法。提示“格物致知”。史料二心外無物，心外無事，心外無理……吾心之良知①，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。——(明)王守仁《王陽明集》注：①指天賦的道德觀念。思考(2)依據(jù)史料分析王陽明得“理”的方法。提示主張“致良知”，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省，而不必外求。[史論形成]程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的比較項(xiàng)目程朱理學(xué)陸王心學(xué)相同點(diǎn)本質(zhì)都以儒家的綱常倫紀(jì)約束社會(huì)，遏制人的自然欲求，“存天理，滅人欲”，維護(hù)專制統(tǒng)治內(nèi)容都認(rèn)為世界的本原是理；繼承孔孟“仁”、禮思想，是儒學(xué)發(fā)展的新形式不同點(diǎn)理學(xué)思想理是世界的本原心是萬物的本原方法論強(qiáng)調(diào)“格物致知”發(fā)明本心，“致良知”道德論主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范主張人應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省，恢復(fù)良知哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義[名家論史]理學(xué)與傳統(tǒng)儒學(xué)的關(guān)系觀點(diǎn)：理學(xué)并不僅僅是對(duì)先秦和秦漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！M(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變遷》導(dǎo)讀：理學(xué)吸收佛教和道教思想使儒學(xué)哲理化、思辨化。主題宋明理學(xué)的認(rèn)識(shí)[史料探究]1.理學(xué)發(fā)展儒學(xué)史料性即理①也?！谑侨宋镏?，因各得其所賦之理，以為健順五常之德，所謂性也。 ——《中庸章句》注：①體現(xiàn)了人性和天理的關(guān)系。思考根據(jù)史料概括宋代理學(xué)家的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出宋代對(duì)儒學(xué)的發(fā)展。提示觀點(diǎn)：人性與天理同一(或道德規(guī)范就是天理)。發(fā)展：增加了儒學(xué)的哲學(xué)思辨色彩。(或哲理化、思辨化)2.評(píng)價(jià)宋明理學(xué)史料一注：結(jié)合圖片中的文字分析理學(xué)的積極影響。思考(1)圖片中文天祥的氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)思想的主流是什么？此思想和文天祥現(xiàn)象出現(xiàn)的關(guān)系如何？提示主流思想：程朱理學(xué)。關(guān)系：程朱理學(xué)重忠孝、講廉恥、勵(lì)氣節(jié)，使當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣隨之大變，文天祥現(xiàn)象正是這一社會(huì)氛圍下的產(chǎn)物。史料二注：柱狀圖的數(shù)據(jù)變化表明，在理學(xué)思想統(tǒng)治下，婦女受到的道德束縛越來越大。思考(2)依據(jù)史料分析理學(xué)給社會(huì)造成的影響。提示宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性，用以維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。[史論形成]宋明理學(xué)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響1.進(jìn)步性(1)宋明理學(xué)把傳統(tǒng)儒學(xué)從“天人感應(yīng)”的神學(xué)傾向中解脫出來使之哲理化，是中國(guó)封建統(tǒng)治思想的理論總結(jié)，具有一定的進(jìn)步性。(2)心學(xué)打破理學(xué)的僵化，活躍了人們的思想。(3)理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。2.局限性(1)宋明理學(xué)為適應(yīng)封建社會(huì)后期統(tǒng)治階級(jí)的需要，用三綱五常維系專制統(tǒng)治，為封建等級(jí)秩序辯護(hù)，壓抑、扼殺人們的自然欲求，束縛了人們的思想，產(chǎn)生了消極的影響。(2)夸大了“心”即良知的作用，助長(zhǎng)了明中葉以后不務(wù)實(shí)際的清談之風(fēng)。[拓展延伸]理學(xué)對(duì)儒家思想的新發(fā)展(1)“理”是程朱理學(xué)的核心，既指自然的普遍法則，也指人類社會(huì)的原則；既是人類社會(huì)的等級(jí)秩序和社會(huì)道德規(guī)范，也是天理在人間的具體體現(xiàn)。(2)理學(xué)把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想用“天人一理”的形式表達(dá)出來，“天”的主體地位也被“理”取代了。(3)理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒家思想的成熟。理學(xué)對(duì)我國(guó)古代政治思想和哲學(xué)思想都產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響，受到后世歷代封建王朝的尊崇，并逐步演變?yōu)橹袊?guó)古代后期占統(tǒng)治地位的思想。1.(2017·貴州學(xué)業(yè)水平模擬)南北朝時(shí)期有一位著名的儒學(xué)家沈重，通曉儒、釋、道三家經(jīng)典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的個(gè)人經(jīng)歷體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)()A.統(tǒng)治者大興儒學(xué)，維護(hù)其正統(tǒng)地位B.儒學(xué)家已經(jīng)提出“三教合歸儒”的主張C.儒家學(xué)者對(duì)佛教、道教思想的借鑒D.士人對(duì)儒家思想產(chǎn)生懷疑，轉(zhuǎn)而渴求宗教解析南北朝時(shí)，佛教、道教盛行，儒學(xué)受其影響，吸收佛教、道教的精神。A、B兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)；D項(xiàng)與題意不符。答案C2.(2017·河北學(xué)業(yè)水平模擬)宋代，儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來論證倫理綱常。這個(gè)新的角度是()A.三綱五常 B.以法治國(guó)C.萬物本原 D.抗衡佛教解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)，A、B、D三項(xiàng)說法不符合題意。A項(xiàng)最早源于孔子，西漢董仲舒時(shí)將其發(fā)展完善；B項(xiàng)是法家的主張；D項(xiàng)北宋時(shí)儒學(xué)吸收佛教、道教的思想形成新儒學(xué)(即理學(xué))。本題選C項(xiàng)，北宋儒學(xué)家開始從一個(gè)新的角度來論證倫理綱常，提出世界的本原是“理”。答案C3.(2017·江蘇學(xué)業(yè)水平考試)理學(xué)注重人的品德修養(yǎng)。某日，周敦頤問“二程”，我讓你們尋找孔(丘)顏(回)樂處，他們因何而樂？此事發(fā)生在()A.西漢 B.北宋C.元朝 D.明朝解析周敦頤和“二程”是北宋人，故B項(xiàng)正確。答案B4.(2017·四川學(xué)業(yè)水平考試)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要日積月累和循序漸進(jìn)，即所謂的“慎思明辨，格物致知”的宋代思想家是()A.韓愈 B.朱熹C.王陽明 D.黃宗羲解析“格物致知”是程朱理學(xué)認(rèn)識(shí)“理”的方法論，程朱理學(xué)的代表人物是程顥、程頤和朱熹。答案B5.(2016·貴州學(xué)業(yè)水平)在量子力學(xué)研究中，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果不去測(cè)量對(duì)象(電子)，對(duì)象(電子)便沒有位置。有科學(xué)家便把此結(jié)果比喻為：月亮在無人看它時(shí)，它不存在。這種認(rèn)識(shí)與中國(guó)古代某學(xué)者的思想有異曲同工之妙，這位學(xué)者是()A.孔子 B.孟子C.董仲舒 D.王守仁解析材料中“月亮在無人看它時(shí)，它不存在”體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，王守仁的心學(xué)就是典型的主觀唯心主義。答案D6.(2016·浙江學(xué)業(yè)水平考試)心學(xué)集大成者王陽明認(rèn)為，“真知即所以為行，不行不足謂之知”。他所主張的是()A.格物致知 B.發(fā)明本心C.心外無物 D.知行合一解析由材料中“真知”“不行”等可以看出，材料揭示了王陽明對(duì)知與行的認(rèn)識(shí)，即知行合一。答案D7.(2017·湖南學(xué)業(yè)水平考試模擬)閱讀下列材料，回答問題。材料一中國(guó)對(duì)聯(lián)藝術(shù)寶庫(kù)中有這樣一副非常典型的雙關(guān)聯(lián)：“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生?！辈牧隙谝慌闹靖哌h(yuǎn)的學(xué)者促進(jìn)下，理學(xué)于宋代興起。理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的文化性格，對(duì)中國(guó)的思想文化及社會(huì)生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(1)材料一中“朱子高于孔子”的寓意是什么？朱子的思想在中國(guó)歷史上產(chǎn)生了怎樣的影響？(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，宋明理學(xué)的代表人物有哪些？它對(duì)中華民族性格產(chǎn)生了什么影響？解析本題主要考查朱熹的理學(xué)思想及其影響。第(1)問，結(jié)合朱熹對(duì)程朱理學(xué)的貢獻(xiàn)及其影響分析歸納即可。第(2)問，第一小問，依據(jù)所學(xué)知識(shí)，分析歸納；第二小問，解題時(shí)注意“中華民族性格”這一關(guān)鍵信息，緊扣材料二分析歸納。答案(1)寓意：朱熹繼承并發(fā)展了儒家思想。影響：南宋以后逐漸發(fā)展成官方哲學(xué)，并長(zhǎng)期占據(jù)官方統(tǒng)治思想地位，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。(2)朱熹(或二程)、陸九淵、王守仁(或王陽明)。影響：注重氣節(jié)和德操，以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、奮發(fā)立志；注重社會(huì)責(zé)任，具有歷史使命感。一、學(xué)思之窗(教材P13)請(qǐng)談?wù)劤填U和朱熹關(guān)于“格物致知”的做法，對(duì)我們的學(xué)習(xí)方法有什么啟發(fā)？提示程頤和朱熹關(guān)于“格物致知”的理論的本意在于要求人們探究、恪守封建倫理道德秩序，而不是探究科學(xué)真理。但“格物致知”作為一種認(rèn)識(shí)論，在學(xué)習(xí)方法上對(duì)于探究科學(xué)知識(shí)和規(guī)律，由淺入深、去粗取精的認(rèn)知規(guī)律具有科學(xué)的指導(dǎo)意義。二、本課測(cè)評(píng)(教材P15)程朱理學(xué)的主要內(nèi)容是什么？提示(1)宇宙觀：“天理”是萬物的本原。(2)倫理觀：人倫道德、尊卑等級(jí)、三綱五常都是“天理”。(3)認(rèn)識(shí)論：主張“格物致知”。三、學(xué)習(xí)延伸(教材P15)進(jìn)行一次課堂討論，談?wù)剬?duì)宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)。作為一種流傳上千年的傳統(tǒng)文化，它有什么可取的地方？又有哪些內(nèi)容不科學(xué)和不正確？可以各抒己見。提示討論時(shí)可參考以下觀點(diǎn)：宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到人格的建樹，強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會(huì)責(zé)任與歷史使命的精神，在這些方面顯示了其積極作用。但是，宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極作用；宋明理學(xué)作為唯心主義的理論在很多方面是不科學(xué)的。(只要言之成理即可)課時(shí)作業(yè)一、選擇題1.(2017·丹東高二檢測(cè))隋唐時(shí)期，出現(xiàn)“三教合一”趨向，儒、佛、道三家互相吸取有關(guān)的思想理論，逐漸融合?！笆ト穗m在廟堂之上，然其心無異于山林之中”這一觀點(diǎn)說的是()A.佛教與道教的調(diào)和 B.儒學(xué)與佛教的調(diào)和C.三教的調(diào)和 D.儒學(xué)與道教的調(diào)和解析根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識(shí)可知，“圣人”指的是孔子，“圣人雖在廟堂之上，然其心無異于山林之中”意思是儒家思想雖然仍被視為統(tǒng)治思想，高高在上，但其內(nèi)容已融入了道教學(xué)說，即儒學(xué)與道教的調(diào)和。答案D2.(2017·泰安高二檢測(cè))“程門立雪”說的是宋代學(xué)者楊時(shí)和游酢向程頤拜師求教的故事。其求教內(nèi)容最有可能是()A.救國(guó)治國(guó)之術(shù) B.“天理”C.“天人感應(yīng)” D.“民貴君輕”解析“天人感應(yīng)”是董仲舒提出的，“民貴君輕”是孟子提出的，程頤的主要思想是“天理”。答案B3.(2017·安陽高二檢測(cè))錢穆先生認(rèn)為：“朱子之所謂理，同時(shí)即兼包有倫理與科學(xué)之兩方面?！毕铝兄祆涞挠^點(diǎn)中最有可能體現(xiàn)“理”有“科學(xué)”之含義的是()A.“仁”是道德價(jià)值的終極源泉B.通過“格物”獲得知識(shí)C.“三綱五常”是道的價(jià)值內(nèi)涵D.“正君心”才能天下平解析“格物致知”指推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識(shí)，這最有可能體現(xiàn)“理”中有“科學(xué)”之含義。答案B4.(2017·濮陽高二期末)《元史》以前的《列女傳》，可以說是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，《元史》收入了一百八十七個(gè)，《明史》則收入了三百零八個(gè)。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了()A.理學(xué)影響了國(guó)家法律 B.婦女地位的大幅提高C.理學(xué)思想的廣泛影響 D.文化主流思想的變化解析理學(xué)強(qiáng)調(diào)“三綱五?！焙兔值燃?jí)，壓抑和扼殺人們的自然欲求，特別是對(duì)婦女灌輸“餓死事極小，失節(jié)事極大”的思想。因此，在理學(xué)思想的影響和禮教的束縛下，才出現(xiàn)了材料中描述的節(jié)烈婦女?dāng)?shù)量增多的現(xiàn)象。答案C5.(2017·渭南高二檢測(cè))“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻?，程朱理學(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響主要表現(xiàn)為()A.豐富和更新了儒學(xué)思想體系B.成為維護(hù)封建專制的工具C.壓抑了知識(shí)階層的個(gè)性發(fā)展D.重建了人們的價(jià)值與信仰解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)，程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的氣節(jié)，對(duì)中華民族堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格形成起了積極的影響。A項(xiàng)明顯與材料觀點(diǎn)不符合；B項(xiàng)材料無法體現(xiàn)；C項(xiàng)是宋明理學(xué)的消極影響。答案D6.(2017·南寧高二檢測(cè))唐朝禪宗大師慧能有一首偈詩(shī)：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃?！毕铝信c該詩(shī)思想一致的是()A.慎思明辨，格物致知B.存天理，滅人欲C.為天地立心，為生民立命D.心外無物，心外無理解析材料中慧能的這首詩(shī)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心對(duì)于佛的認(rèn)識(shí)和理解，與陸王心學(xué)的主張相似，“心外無佛，即是佛”思想，宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的思想。故D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)都是程朱理學(xué)的思想主張。答案D7.(2017·大同高二檢測(cè))南宋朱熹與明代王守仁相比，兩者思想共同之處是()A.知行合一，都產(chǎn)生于心B.人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽C.心就是理，心外無物D.只有探究萬物，才能得到其中的“理”解析南宋朱熹與明代王守仁都是理學(xué)思想家，他們都認(rèn)為人的善性或美德即為天理，都主張加強(qiáng)自身修養(yǎng)，恢復(fù)人的善性，只不過恢復(fù)善性的途徑不同，朱熹主張“格物致知”，王守仁主張“致良知”。答案B8.(2017·洛陽高二期末)宋明理學(xué)家普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論，“格物”“格心”的認(rèn)識(shí)論，“成賢成圣”的境界論，“齊家平天下”的功名論，其根本出發(fā)點(diǎn)是()A.修身養(yǎng)性，提高個(gè)人修養(yǎng)B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.規(guī)范社會(huì)秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧D.樹立理學(xué)的統(tǒng)治地位解析本題考查宋明理學(xué)。根據(jù)題意并結(jié)合所