鹽城市南京市2023屆上學(xué)期期末調(diào)研測試高三語文試題及參考答案

鹽城市南京市2023屆上學(xué)期期末調(diào)研測試高三語文試題及參考答案

鹽城市南京市2023屆上學(xué)期期末調(diào)研測試高三語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

在各種各樣的比較出名的神話中，月亮總是和漂亮的女神聯(lián)系在一起，無論是希臘神話中的阿爾忒彌斯，還是由此演化的羅馬神話中的狄安娜，或是中國的嫦娥與日本的輝夜姬。

在這些神話故事里，月亮都是以女性的角色消失的。而在原始文化中，女性以月亮為代表，男性則以太陽為代表。在中國，很早的時候就形成了陰陽的觀念，并形成最初的文化體系，用以熟悉、解釋和處理包括人在內(nèi)的萬事萬物。根據(jù)陰陽的文化體系，陰月亮女性與陽太陽男性是相對應(yīng)的兩方面。直到今日，陰陽文化體系仍在人們的意識深處發(fā)揮著作用，左右著我們的生活。這些觀念如此根深蒂固，自然地，在人類的意識深處就很簡單把月亮和女人聯(lián)系在一起。

盡管月亮神話有著豐富的象征內(nèi)涵，但它的主導(dǎo)象征卻是表現(xiàn)"生命的繁衍與永恒"，由此而與女性緊緊聯(lián)系在一起，成為女性的象征。這一點在中西文化中都有明顯的表現(xiàn)。月亮，既是自然景觀，也參加人的生活，成為人類文化的一個組成部分。人們把它的自然屬性與人類的社會生活閱歷、情感體驗聯(lián)系起來，給予它以性別特征。美國文化人類學(xué)家艾瑟哈婷在《月亮神話》中說過："無論在當(dāng)代還是古典詩歌中，以準(zhǔn)時代不明的神話和傳奇里，月亮代表的就是女人的神性、女性的原則，就像太陽以其英雄象征著男性原則一樣。"陽性的太陽代表著公開的社會化的生活，是權(quán)威與力氣的代表，而夜晚的月亮屬于陰性，代表著隱藏的私人化的生存形態(tài)，是神奇、感傷又富有詩意的。

（摘編自段君、齊昕《淺談中西月亮神話》）

材料二：

印度處處是毗濕奴的神廟，目前的印度教依舊流傳一個毗濕奴化身侏儒步天的故事。毗濕奴變成侏儒，三步就跨完天地，多具有想象力啊。那么，現(xiàn)實中有這樣的侏儒嗎？有的，就是圓圓的太陽。在中國，擬人化的太陽也是這個模樣的，《山海經(jīng)》里有一個太陽神名叫帝江，就是這圓溜溜的可愛模樣?，F(xiàn)在我們看到的伏羲女媧漢畫像，一個拿著規(guī)，一個拿著矩。太陽神與月亮神拿著規(guī)和矩測量天地，和印度的毗濕奴三步跨完天地，不正好巧合嗎？

印度教神廟中月亮神的名字Chandra，漢語譯成"旃陀羅"或"錢德拉"，但由于發(fā)音習(xí)慣的不同，也可以把后面的dra讀為jiao，這就和"嬋娟"非常接近了。嬋娟即蟾蜍，蟾蜍是月亮的象征，所以嬋娟也就指月亮了。

中國的月蟾神話是自己形成的，由于它與漢語有關(guān)?！短靻枴防镉?夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧兔在腹"的句子，其中"顧兔"之"顧"有的解釋為回顧，有的解釋為"蟾"，

其實"顧"就是"蛙"。"蛙"與羲和的"和"同音，羲和分化之后，"和"大多代表月亮，比如嫦娥與女媧。"媧"讀音與"蛙"同，正好說明月亮上有蟾蜍（蛙）的起源。既然月蟾神話起源于中國，Chandra一詞即使與月蟾有關(guān)，也只能是印度受到中國的影響。

印度沒有月蟾神話，但有月兔的說法。說月亮上有兔子的，只有中國與印度。在神話討論方面，我們一般只談印度對中國的影響，特殊是印度佛教傳入中國之后的影響，很少說中國對印度有什么影響。其實，中國對印度的影響也是有的，并非只輸入不輸出。

（摘編自吳曉東《印度日月神話的田野考察》）

材料三：

嫦娥奔月的故事，早在殷商易學(xué)《歸藏》中就已消失，但也只是先秦諸多神話傳奇體系中的一個。嫦娥作為月亮人化形象的確立是在漢朝時期，唐代后月亮神話體系中又消失了"吳剛伐桂"的故事體系。中國的月亮神話進(jìn)展脈絡(luò)總體是根狀的，但關(guān)于月亮的幾大要素始終保留，如蟾蜍、玉兔、桂樹等。古希臘神話從誕生之初就有一套較為系統(tǒng)的神話體系，且隨著時代的變遷而不斷融合進(jìn)展。

兩個神話體系中古人都將月亮的人形化形象視為女性。在原始宗教時代的泛靈教時期，人們會很自然地將人類本身的特征對立的性別關(guān)系帶入有靈性的事物中，使神也有性別之分。月亮本身所具有的嚴(yán)厲的光線、神奇的特質(zhì)與女性溫順的性格相符，同時女性的生理周期也與月亮運行周期存在密不行分的聯(lián)系，故不僅僅在中國與古希臘，在全世界的神話中，月亮神多以女性形象消失。

月亮被確定為女性的代表后，就被給予生殖崇拜。在原始社會時期，人類生存條件困難，"多子"成為原始先民保證種族連續(xù)的重要條件，因而無論哪個地區(qū)，人類對繁殖后代的渴望都成為一種信仰。中國古代神話中的月亮里居住著蟾蜍與玉兔，寓意多子多福，后來它們更是成為月亮的代名詞。古希臘神話里，阿爾忒彌斯還是豐產(chǎn)與孕育女神，保佑婦女生產(chǎn)，是古老的女性生殖崇拜的連續(xù)與強化。

中國神話中的嫦娥，本是人間英雄后羿的妻子，在服下不死藥升到月亮后成為神靈；吳剛也是由于其在修仙過程中觸犯禁忌而被罰到月宮砍桂樹。中國的神本身多是肉體凡胎，依靠某種超自然力氣而成為永生不死的"神"。他們獲得永生后就不再干預(yù)人間事務(wù)，與人類建立起一層隔閡，供人們瞻仰。

古希臘神話中的神則更多體現(xiàn)了"人"的性格，能隨便干涉人間事務(wù)，本質(zhì)上是神的人性化。阿爾忒彌斯常常出沒于人間狩獵，會參加人間紛爭，能隨便賜予人類恩澤或懲處。人與神之間共處一個時空，沒有明顯的界限，只有力氣的差別，在肯定程度上體現(xiàn)出古希臘民主公平的思想。

（摘編自胡宇坤《試比較中國與古希臘的月亮神話》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.由陰陽觀念形成的文化體系，至今仍在人們的意識深處發(fā)揮作用，讓人們自然地把月亮和女人聯(lián)系在一起。

B.人們把月亮的自然屬性與人類的社會生活閱歷、情感體驗聯(lián)系起來，給予它女性特征，代表隱秘的生存形態(tài)。

C.在神話討論中，我們一般只關(guān)注印度對中國的影響，月蟾神話起源討論則能看出中國對印度也是有輸出的。

D.在原始社會時期，生存條件極為困難，因而人類給予了月亮生殖崇拜，從而保證種族更好地繁衍連續(xù)下去。

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.在材料一中，引用美國文化人類學(xué)家艾瑟哈婷的話，以支撐"月亮成為女性的象征"的觀點。

B.在材料二中，從語言發(fā)音、語義辨析等角度，推斷出中國和印度月亮神話之間存在著關(guān)聯(lián)。

C.在材料三中，以"根"作比，指出了"中國月亮神話進(jìn)展脈絡(luò)"的總體特征，語言生動形象。

D.三則材料均是從中西方神話傳奇動身，結(jié)合各國的文化特征，探究月亮的象征意義及其文化內(nèi)涵。

3.下列故事中的形象最符合材料三中有關(guān)中國神話中"神"的特征的一項是（3分）

A．神農(nóng)氏遍嘗百草，關(guān)心老百姓識別草藥。

B．文王拘羑里，觀天象卜蓍草而推演周易。

C．老子騎牛出關(guān)紫氣東來，被奉太上老君。

D．關(guān)羽歿后被尊為武財神，受到后世供奉。

4.材料一和材料三都認(rèn)為"月亮是女性的代表"，但論述角度不同，請分別概括。（4分）

5.學(xué)校組織"中西方文化溝通"游學(xué)活動，你方案運用以上材料中的說法向外國友人解讀《春江花月夜》一詩中的"月"。請結(jié)合詩句，列動身言要點。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

無聲的歌

荒煤

一九三八年的十月革命節(jié)。

黃昏夕照中，延安城閃爍著熱忱和高興的光輝；紅旗在陣陣歌聲里飄揚起來，街道上擁擠著灰色的人群，陽光投射在他們紅紅的臉頰上、衣領(lǐng)和胸襟上的紅證章上。落日似燃燒起一堆火焰，熊熊的紅光在蒼穹波動著。

他仿佛投入太鮮麗的紅色的海里，感到頭都有些昏眩起來。

他有一張瘦削蒼白的臉。一雙很大的眼睛，然而那樣灰黯，沒有光榮。他身材很高，但瘦瘦的腰桿有些彎曲。他漸漸地移動腳步，兩腿之間保持了相當(dāng)?shù)木嚯x，并且顯出了膝蓋的僵硬。其實，他是一個二十五歲的青年，是剛從監(jiān)獄被釋放，才來到延安的。

到延安三天，一切都在他眼前呈現(xiàn)著新穎的印象。隨著人群走進(jìn)會場，他看到了一個真實的奇跡。有最新式武器的軍隊和荷著紅纓槍、大刀的農(nóng)夫防衛(wèi)隊站在一起，銅號和嗩吶用完全不同的節(jié)奏齊吹著。小腳的婦女，背著木刀的兒童團(tuán)每個人都在唱歌。他覺得每個人都會唱歌，唱歌斗爭的熱忱，將來的希冀是一種幸福！可是他同時卻回憶起一個沒有歌聲的時代

六年前的秋天，一個細(xì)雨濛濛的夜晚，入獄三個月的他突然被送進(jìn)一輛黑色的大囚車。一切都是漆黑的，車廂空曠曠的。死亡的影子以最清楚的想象拂過他的腦海，卻又沒有恐怖。

車走入了街道，他借了些許燈光，觀察了車廂里的同伴。兩個身材較高大的人，另一個是女的，卻很瘦小，長長的頭發(fā)蓋住了臉蜷縮著；兩個人中間，有一個站起來斜靠著車壁，始終不動地注視窗外。

車子穿過一條喧鬧的街道，站在窗前的人猛然地咬著牙悶聲叫道："同志們！我們唱《國際歌》！"

他也站起來，身子一晃，便挨近了那幾個人。那個高個子盯了他一眼，說："唱！"他搖搖頭說："我不"

漢子激怒地推了他一掌，冷笑道："害怕的東西！去你的來，我們唱！"

"什么？我真不會唱！"他生氣地叫了起來。他覺得"害怕"兩字特別損傷自己。他記起

來，第一次觀察這個歌并不久，那是印在一個小冊子的前面，一個比他還小的同志送來的。他心跳了，睜了大眼睛望著那同志，問道：

"你會唱么？"他用有些顫栗的手指指著那支歌問。

"不，我也不會！"青年搖著頭，隨即抓住了他的手，堅決地說道："有同志會的，漸漸的，我們一起學(xué)吧！"他們兩個緊緊握住手，相互注視著，布滿了堅信地笑了。

從今，他心里隱秘地埋藏著一支歌，在疲乏和苦惱的時候，他便用一種無聲的自己的調(diào)子，悄悄地在心里背誦著這支歌，算作唱歌。

可是工作是緊急的，四周恐怖的壓抑有如窒息的瓶子，悶得你喘不過氣來。他和他的同志在一起時，總是緊急的靜靜的，最艱苦的工作也只是最簡潔的幾句話。經(jīng)常一個同志見了兩三面，以后再也看不見了。在這樣的狀況下，行動就是一支悲壯的歌。那個說只要有機會就一起來學(xué)歌的青年人，在和他第四次見面以后，再也沒露面了。而他自己，不久便也被捕了。

他想著想著，難過起來，他是由于這才沒有學(xué)會唱《國際歌》的

車停止了，像是已經(jīng)駛到世界終點。他被推下車來，機械地走著。深深的黑暗里，一切可怕的寂靜著。

突然地，歌聲起來了，一種顫抖但悲壯的聲音走在他前面，兩個粗大的男音和著尖細(xì)的女聲唱歌著：起來，饑寒交迫的奴隸

他第一次聽見他心愛的歌。這支歌以他不曾想到的悲壯節(jié)奏感動了他。他也想唱，雖然他覺得這歌聲是那樣熟識，猶如他時常在心里唱歌的一樣，卻還是唱不出來。就在這時，他聽見一排槍聲朝他射擊過來。他倒了下去，一切都寂靜了

他醒過來，仍舊在車上。他摸摸自己的身子，是潮濕的，感到很寒冷，卻沒有什么苦痛。車廂里只有他一個人原來他是被拖去"陪斬"的。

"同志們！大家起立！"他突然被四周人群的起立驚醒了，他也站了起來。

"脫帽！唱《國際歌》！"臺上的人揮動著手，悠悠地，一陣歌聲便飄揚起來：千萬人的歌聲開頭甚至有些雜亂，但是慢慢變得和諧激揚了。這時天已經(jīng)黑了，紅色的五角星燈，鐮刀斧頭，革命領(lǐng)袖的肖像各色各樣的燈彩都以無比的光輝閃爍著。四周的山谷回響著雄厚的歌聲，波濤似的山頭的影子像是在顫栗。

他掉過頭來望望兩旁的人，清清晰楚聽見歌聲從他們的喉嚨里傳播出來。一個十四五歲的少女，長長的頭發(fā)整齊地蓋滿了白皙的額頭，顯露著一雙黑大光明的眼睛，發(fā)出嚴(yán)厲的歌聲；一個白發(fā)的老人，混濁的眼里含著淚滴，像在悄悄地訴述著一個幻想他的眼淚盈滿了，一種類乎哽咽的聲音在他喉嚨里響著，發(fā)著太低的模糊的聲音。

"唱吧，幸福的同志們！你們能夠唱，也能夠自由地唱！但是別忘了很多犧牲了的同志，他們始終不能夠唱，也不會唱"他喃喃地念道。

一陣風(fēng)吹過，那一群彩燈飄搖著顫抖的光線，似乎在震驚的黑夜里掙扎。但一會，風(fēng)停了，歌也唱到最終，彩燈卻突然地閃爍起輝煌的光亮，從地里裂開出來似地照亮了全場。暖和的光明排擠開了寒冷的黑暗。

最終，他覺得自己唱出聲音來了，暖和的光明照亮了他的心，歌聲便從心底涌了出來，融合在人群的合唱里面，一同在山谷間巡回蕩漾其實，他只是有了唱歌的感覺，他唱的依舊是一支無聲的歌，但這支歌，正由千萬個幸福的人們，以最高的熱忱和響亮的聲音在唱歌著。

（節(jié)選自《荒煤短篇小說選》，有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）

A.黯淡無光的眼神、彎曲的腰桿和特別的走路姿態(tài)等，示意了六年的監(jiān)獄生活對"他"的摧殘。

B.在車廂里被同志指責(zé)為"害怕的東西"，"他"先"生氣"后"難過"，表明其心情漸趨平和。

C.醒來后"他"由身子的"潮濕""寒冷""沒有什么苦痛"意識到自己還活著并且沒有受傷。

D.集會上眾人脫帽齊唱《國際歌》，表明歌曲擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)延安人民的團(tuán)結(jié)一心。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說通過多種手法表現(xiàn)人物心理，有助于更好地呈現(xiàn)人物在革命斗爭中逐步成長的心路歷程。

B.小說以點面結(jié)合的手法表現(xiàn)眾人合唱的盛況，以"他"努力發(fā)聲的行為側(cè)面表現(xiàn)歌曲的感染力。

C.作為革命現(xiàn)實主義作品，小說追求對時代風(fēng)貌的忠實反映，在場景的描寫中努力做到客觀冷靜。

D.小說隱去全部人物的姓名，不但不影響對人物形象的刻畫，反而有助于突出這些形象的普遍性。

8.請結(jié)合文本簡要分析小說標(biāo)題"無聲的歌"的豐富意蘊。（6分）

9.這篇小說時空多次轉(zhuǎn)換，敘述卻緊湊有序，請結(jié)合文本簡析緣由。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

景春曰："公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。"孟子曰："是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：往之女家，必敬必戒，無違夫子！以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。"周霄問曰："古之君子仕乎？"孟子曰："仕。傳曰：孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質(zhì)。公明儀曰：古之人三月無君，則吊。""三月無君則吊，不以急乎？"曰："士之失位也，猶諸侯之失國家也?！抖Y》曰：諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。

犧牲不成，粢盛不絜，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。牲殺、器皿、衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足吊乎？""出疆必載質(zhì)，何也？"曰："士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也。農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？"曰："晉國亦仕國也未嘗聞仕如此其急仕如此其急也君子之難仕何也"曰："丈夫生而愿為之有室，女子生而愿為之有家。父母之心，人皆有之。不待父母之命、媒妁之言，鉆穴隙相窺，逾墻相從，則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道；不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。"

（節(jié)選自《孟子滕文公下》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．晉國亦仕國/也未嘗聞仕如此其急/仕如此其急也/君子之難/仕何也

B．晉國亦仕國也/未嘗聞仕如此/其急仕如此/其急也君子之難/仕何也

C．晉國亦仕國/也未嘗聞仕如此/其急仕如此/其急也君子之難仕/何也

D．晉國亦仕國也/未嘗聞仕如此其急/仕如此其急也/君子之難仕/何也

11.下列對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．冠，古代男子二十歲行冠禮，表示成人。女子十五及笄，表示成人。

B．傳，解釋經(jīng)書的著作，與"六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之"中的"傳"意思相同。

C．夫人，指諸侯之妻，也可是對已婚婦女的尊稱，本文是后者的意思。

D．犧牲，古代供宗廟祭祀用的毛色純一的牲畜，后泛指祭祀用的牲畜。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項是（3分）

A.景春認(rèn)為公孫衍、張儀這樣的人，對天下有著很強的威懾力，一舉一動都舉足輕重，是當(dāng)之無愧的大丈夫。

B.孟子認(rèn)為，大丈夫應(yīng)踐行世間的大道，假如得志就與百姓一同實現(xiàn)自己的志向，假如不得志就應(yīng)獨守其道。

C.孟子認(rèn)為古代君子情愿做官，他們失掉官位就像諸侯失去封國一樣，所以傳上說孔子幾月沒有君主召見也會著急擔(dān)心。

D.孟子認(rèn)為，假如祭祀的祭品、器皿、衣服等不完備，就不敢祭祀、不敢宴飲來賓，這種人是不值得憐憫的。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）往之女家，必敬必戒，無違夫子?。?分）

（2）古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道；不由其道而往者，與鉆穴隙之類也。（4分）

14.孟子以"農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉"作類比，其目的是什么？（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。

鳳歸云戀帝里

柳永

戀帝里，金谷園林，平康巷陌，觸處繁華，連日疏狂，未嘗輕負(fù)，寸心雙眼。況佳人、盡天外行云，掌上飛燕。向玳筵、一一皆妙選。長是因酒沈迷，被花縈絆。

更惋惜、淑景亭臺，暑天枕簟。霜月夜涼，雪霰朝飛，一歲風(fēng)光，盡堪隨分，俊游清宴。算浮生事，瞬息光陰，錙銖名宦。正歡樂，試恁臨時分散。卻是恨雨愁云，地遙天遠(yuǎn)。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A．上闋既運用典故等手法描寫帝都的繁盛，也通過詞人的心理感受來側(cè)面表現(xiàn)其繁華。

B．下闋鋪敘帝都四季風(fēng)光，但美景已成過往，"惋惜"二字直抒胸臆，表達(dá)了惋惜之意。

C.詞的最終兩句情景交融，詞人滿心的愁緒好像充滿在這浩渺的天地之間，耐人尋味。

D．本詞敘事描寫極有章法，用"戀、況、更、算"四字勾連起全詞，詩歌內(nèi)容逐層綻開。

16.有人認(rèn)為這首詞可能寫于柳永預(yù)備參與科考的時候，也有人認(rèn)為可能寫于柳永多次科舉落第浪跡天際之后。你贊同哪一種觀點？請結(jié)合本篇闡明你的理由。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）魏征在《諫太宗十思疏》中指出君主不能靠嚴(yán)刑來監(jiān)督百姓，威怒來震懾百姓，否則"▲，▲"。

（2）高適《燕歌行》中的"▲，▲"兩句，用對舉的方式，對敵我雙方進(jìn)行描寫，突出戰(zhàn)事緊急。

（3）"水"具有一去不復(fù)返的特點，古代詩人常借"水"的這一特點表達(dá)生命感悟，如"▲，▲"。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

擰開一瓶可樂，聽著那一聲"咝"響，仰頭一通痛快地"噸噸噸"之后，無論什么苦惱都忘掉這也許就是一些人最歡樂的體驗。

可樂汽水帶來的歡樂的確是▲的。其隱秘首先是大量的糖分。糖分?jǐn)z入會讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等歡樂激素的濃度快速增加，可謂是真正的歡樂源泉。但糖分?jǐn)z入同時會快速拉升胰島素，導(dǎo)致血糖下降，血清素等激素的濃度也隨之降低，所以歡樂水帶來的歡樂是臨時的。為了連續(xù)這份歡樂，人們就會更想連續(xù)喝下去，這也正是歡樂水讓人▲的緣由。其次是二氧化碳。二氧化碳溶于水所產(chǎn)生的酸味可以被舌頭感覺到，二氧化碳本身也可以刺激舌頭上的化學(xué)感受器，另外，小氣泡的爆裂又是一種物理刺激：這些刺激混合在一起，就是讓舌頭酸麻刺激的"殺口勁"。對于可樂愛好者來說，二氧化碳帶來的爽快感是可樂的靈魂，否則可樂就是▲的糖水。

可樂是否歡樂，很大程度上取決于其中的二氧化碳?xì)庾悴蛔?。塑料瓶可樂歡樂值不足，主要是由于塑料瓶里的二氧化碳會溜掉。玻璃瓶由于有一個瓶蓋，還是有漏氣的可能。金屬罐由于是一體的，漏氣會削減許多，而且金屬會有更好的冰涼體驗，因此許多人都覺得金屬罐可樂才是歡樂水的"本水"。

18.在文中橫線處填入成語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A．無可比擬難以自拔索然無味

B．舉世無雙難以自拔平淡無奇

C．舉世無雙欲罷不能索然無味

D．無可比擬欲罷不能平淡無奇

19.文中畫波浪線的語句有語病，以下修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.糖分?jǐn)z入會讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等歡樂激素的濃度快速提升，可謂是真正的歡樂源泉。

B.糖分?jǐn)z入可以使人體的多巴胺、血清素等歡樂激素的濃度快速提升，會讓大腦覺得爽，可謂真正的歡樂源泉。

C.糖分?jǐn)z入會讓大腦覺得爽，可以使人體的多巴胺、血清素等歡樂激素的濃度快速增加，可謂真正的歡樂源泉。

D.糖分?jǐn)z入可以使人體的多巴胺、血清素等歡樂激素的濃度快速增加，會讓大腦覺得爽，可謂是真正的歡樂源泉。

20.語段中加引號的詞語體現(xiàn)了科普文章語言的什么特色？請舉例簡要分析。（4分）

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

同通靈玉之于賈寶玉一樣，項上瓔珞所掛之金鎖也成為薛寶釵的個人標(biāo)志。歷來的畫家對此多有描繪，但也有不少畫作中的寶釵形象恰與之相反：①。

原著第八回，金鎖第一次露面是寶玉央求寶釵賞玩她的金鎖："寶釵被纏不過一面說，一面解了排扣，從里面大紅襖上將那珠寶晶瑩黃金絢爛的瓔珞掏將出來。"寫得非常清晰，寶釵并非直接從脖子上取下金鎖。設(shè)想一下，②，寶玉又怎會從未見過，毫不知情呢？寶釵的性格是藏愚守拙，不露圭角。第五十七回寶釵見岫煙裙上系著碧玉佩，因說道："這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐，你看我從頭至腳可有這些富麗閑妝？"這些可以反證寶釵不行能把金鎖每日掛在衣外招搖。

那項上外戴金鎖的紅樓畫因何而來？凡看過《紅樓夢》的讀者都不會遺忘寶釵擁有一塊金鎖，畫家的最初身份也是讀者，當(dāng)他將對寶釵形象的理降落于紙上時，③，甚至還要著重描繪。《紅樓夢》是一部"使閨閣昭傳"的作品，紅樓畫也難免經(jīng)常涉及對年輕女性群體的描繪。此時畫家無論有意或無意地將寶釵的金鎖顯露出來，自然都使得人群中她的身份明確，讓觀者一目了然。這體現(xiàn)了畫家在創(chuàng)作中對畫面處理的主觀能動性，即"誤讀"及"重構(gòu)"的行為。

21.有人說，末段中加波浪線的部分假如刪去，對全段意思表達(dá)沒有影響。請談?wù)勀愕目捶?。?分）

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）

梅奧教授受托為一家公司提高生產(chǎn)效率。他讓工作單調(diào)的工人們每天上、下午喝咖啡、談天休息各10分鐘，結(jié)果產(chǎn)量不減反增。后來他又取消了此項規(guī)定，產(chǎn)量仍舊持續(xù)增長，由于工人們已愛上了所從事的工作，并愛上了這個集體。

以上材料具有啟示意義，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思索。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案

1．D2．D3．C（每個3分）

4．材料一：從陰陽文化體系和月亮象征內(nèi)涵的角度加以論述。（2分）；材料三：從月亮自身特征和運行規(guī)律的角度加以論述。（2分）

5．（1）月亮與女性溫順的性格、形象聯(lián)系緊密，如："可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺"。（2）月亮象征生命的永恒，如："江畔何人初見月，江月何年初照人"（"人生代代無窮已，江月年年望相像"）（3）月亮有神奇、感傷的詩意，如："江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪"。（每點2分，詩句及解讀各1分；共4分，答對其中兩點即可）

6．B7．C（每個3分）

8.①"無聲的歌"是仆人公珍藏心中卻從未唱出的《國際歌》，代表著革命者堅決的信仰。②"無聲的歌"是不少革命者想唱而始終未能唱的歌，含有對革命情意的歌頌及對犧牲同志的緬懷。③"無聲的歌"喻指恐怖壓抑的環(huán)境下革命者"靜靜靜"的斗爭行動，蘊含對革命精神的贊美。④"無聲的歌"最終由千千萬萬的人唱出，寓指革命精神的薪火相傳。（每點2分，答對3點即可，共6分）

9.①以"歌聲"為線索，見歌、背歌、刑場聽歌到延安聽歌，始終圍繞《國際歌》綻開，不枝不蔓。②小說的進(jìn)展，時間相對集中，從傍晚到夜晚，六年前的事情以插敘的方式奇妙穿插其中。③小說的進(jìn)展，空間相對集中，主要集中在會場和囚車中，清楚明白。④以具有過渡、照應(yīng)作用的語句提示讀者時空的轉(zhuǎn)換。（每點2分，答對3點即可，共6分）

10．D11．C12