山居筆記讀后感2000字

山居筆記讀后感2000字篇一：《山居筆記》讀后感

《山居筆記》讀后感

今日，看了《山居筆記》和《山居筆記（新版）》，其實，除了里面的序，兩本書大致是一樣的！原版的序很長很長但用余秋雨的話來說：權當我給你們送一束花草，還帶著點兒根莖上的泥土，而新版的序就是很簡略了不過兩本書看了候，都有很多感受：感于余先生對歷史文化的獨到見解；感于余先生對現(xiàn)代文化的責任感；更感于他的文章里所散發(fā)出的深情、大度的光榮。（還有感于《山居筆記》究竟有多少是正版的，應當說，余秋雨的書）

一座繁華的城都消逝的無影無蹤，這不僅會引起歷史學家和考古學家的深厚愛好，而且對一般老百姓也永久是一個巨大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒；更古老、更輝煌的都城mdash;雅典消逝的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個千年之謎時間過濾了一切，我們無法再找回答案。

黑龍江省寧安即清代聞名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無法想象在遙遠的古代在這里矗立過一座什么樣的都城。現(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口八寶琉璃井，它回憶著幾千年來四周發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而最終看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此富強的一派景象，是什么使它消逝地如此徹底？！

華夏大地在數(shù)千年間消失過多少星羅棋布的城市，能保持長期生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是特別脆弱的。

中國，一個以農(nóng)興國的文明古國，農(nóng)夫明顯占據(jù)了重要地位。在農(nóng)夫眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財寶的人則是大抵不義之人，又由于統(tǒng)治者的長期欺壓，農(nóng)夫起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財寶搶回來。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的客居感和寬闊的農(nóng)村對它的心理對抗，便顯得更沒有自信。

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！

城市匯聚了一切，經(jīng)濟、政治、軍事、文明、物資，全部的一切。它是一種無形心情的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對它的占有欲。

歷史，曾在這塊荒蕪的土地上做過一個城市的夢。夢很快就碎了，醒來一片荒蕪。

隨著時間的轉變一切都在轉變?nèi)缃竦娜A夏大地上呈現(xiàn)出另一片富強昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡構建快速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著很多的情仇困苦。我喜愛城市，當然也包含著對它的邪惡的承認。城市的邪惡是一種經(jīng)過集中、加溫、發(fā)酵，然后又進行了一番裝扮的，它終究掌握了全局、覆蓋街市，街市間堅韌地鋪展著最尋常的生活。商場的黑暗、階級斗爭的激烈、街頭的騙子、犯罪團伙的橫行，我們

看的太多太多。

有些時候真想離開城市，回到大自然。拋開這早已看倦的城市，會覺得好像得到了全然解脫。喜愛自然，卻不能長期隱居山林。作為一個現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。

幾步之外就是世俗人性的寬闊綠洲。每天都這么走，走過邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大喧鬧。

篇二：《山居筆記》讀后感

《山居筆記》讀后感

“文化”二字，總給我們一種神圣感與莊重感，但是《山居筆記》中的每一篇文章帶給我的不只是對過去文化的崇敬，更擁有的是一種歸屬感。

蘇東坡！一位心懷遠志的人，欲在官場建功，但是現(xiàn)實總是不盡如人意，不幸經(jīng)受烏臺詩案，他只得帶著他的幻想與不滿謫居黃州。在那兒，他有了新的飛躍，他不再只以無奈與悲憤為詞，而是將山與水融入他的傳世美文之中，成就了一代大文豪。在蘇東坡落難之時，小人落井下石，為何？只由于蘇東坡的名聲太過洪亮，自身太過精彩，那是小人對他的嫉妒。一個個子虛烏有的罪名被編羅出來，一代受人仰慕的大師，不斷受到小人的摧殘。他的名聲給他帶去了“麻煩”，但也拉大了他在很多人心中的的形象，如此人物，他受獄卒敬重，盡力照看他的生活；友人不顧自身受牽連，上書皇帝盼望能夠?qū)挻?；甚至連他政敵的弟弟也仗義執(zhí)言。為何，不是由于他的行為，而是他給人的精神享受，是文化的力氣。我們仰視他的成就，也敬重他的生活態(tài)度。貶入黃州之后，他的態(tài)度遍已然不同，反省自己過去，不再追求功名于官場，不再鋒芒畢露，不再怨恨世界無情。他變得淡然了，心境也變得開闊了，這場災難，使得他有如鳳凰涅槃一般。他寄情于山水，用自己手中的筆桿給我們留下美妙的精神財寶。在我開來，與其說是烏臺詩案斷絕了他的政治之路，倒不如說為他開拓了一條文化之路，通向文學的頂峰，取得了在中國歷史上的重要地位。

書中，給我感受的不再只是幾首詩詞，更是他的人生態(tài)度。不再受名利的束縛，只為獲得心靈的自由、精神的享受。他是歷史中的一位文人，是一群人的縮影，他們是長期的歷史中如他一樣的文人志士，只得長嘆。十萬進士，在中國史上占據(jù)著重要的地位。

透過字里行間，可以看到寒窗之中，燭光之下苦讀的少年人；揭榜之時，名落孫山黯然而歸的壯年人；還有那些身體老朽，卻幸運登榜的暮年人?？婆e的確是個好篩子，但就如書中所說“顛簸得太狠太久，把一切上篩的種子全給顛蔫了，顫壞了。我們不在以單一的角度看待科舉，它選拔了人才，但也形成了各種不良態(tài)勢，青春年華便在這書中消逝。每一個朝代都是由這些文人學士所支撐起的，他們是組成中華文化中的重要部分，切莫小視這些人，歷史的長河便由他們組成；切莫批判僵化的科舉，也唯有科舉才能促進人們的思索，文化的進展。

在這本書看到的不在是對一種形態(tài)的褒貶。而是對文化的崇敬，思考與歸屬?！拔幕眱勺趾孟袷侨绱撕啙?，但其中隱藏的是滄桑與莊重。在書中看到的不只是文化給我們歷史大事的特別詮釋，而是是我們感到了文化所包含的精神世界，每篇文章代表的不是一個人的思想，而是一群人對一個時代的態(tài)度。

五千多年的文化承載著很多人的思索，與對歷史的態(tài)度，書并未直接告知我們，但可以看到對自己文化的繼承與進展，對將來的展望。有很多大事注定無法經(jīng)受，也無從感受，但是通過書，可以了解歷史，感受文化。

篇三：《山居筆記》讀后感

《山居筆記》讀后感

山居筆記是本關于歷史、文化、地理、美術的書。跟隨著余秋雨思緒的腳步，他在山居中對中國五千年文化的省思，以一種閑散的方式將它用筆記錄下來。他仿佛對中國文化做出一次批判；將現(xiàn)實與歷史結合，用文字去剖析一個王朝的興衰，記錄著東北土地上的流放，站在走過歷史的這塊土地上，吟著蘇東坡的《赤壁賦》、《念奴嬌》，模糊聽到廣陵散已經(jīng)響起……

當我一走進，那已斑駁的碑文向我傾訴整個王朝的興衰，已無從前《木蘭圍場》的風光，臥倒在這的只剩整座山林。這時我仿佛觀察一個老人漸漸被歷史的洪溝淹沒，沒有什么怨嘆，只留下一座承德山莊。注視這已走進歷史的歷史，我內(nèi)心一股無法言喻的悵然，靜靜化作淚從眼角溢了出來。感傷這段歷史的所摻雜的苦澀和凄涼，也感傷用生命來奠祭這段歷史的文人。走向流放者的土地心中又是一種不同的悸動，在地理課本上讀到的它，是那么樣的呈現(xiàn)因工業(yè)，而發(fā)達的生命力；是那么樣的呈現(xiàn)因農(nóng)業(yè)發(fā)達而擁有的豐饒，怎么也無法聯(lián)想起它曾背負著流放者那份在心里的名貴和不屈，孕育過流放的下一代。北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，時間的遞嬗。將這段過往帶走，但流放者的精神及其意志帶不走，由于它已生根，而那脆弱的都城，雖已化作塵土，但那曾經(jīng)的繁華，已被接承。在十萬進士這一篇里也使我感受不少，由于一個神圣的科舉制度，竟然可以讓人搞到一片黑暗，原來是一個爭取人才來做官，變到一個大家都變成封閉的讀書人，只知道在那一些《四書》《五經(jīng)》里面打轉，而不知道要去讀一些有用的書，到頭來，我的中國傳統(tǒng)的科舉制度就只是培育出一些只知道反口仁義道德而骨子卻跟一個三歲小孩一樣（什么都不知，什么都不會），有的還更可惡的是靠關系就可以做官而不是靠自己的實力去爭取到的，還有包庇這些人的人也很可惡，如文中李實對權德輿說：「你可以照我排的名次一一錄用，否則，你就會貶到外地，到那是懊悔莫及！」還好這一次李實沒有勝利，可以算是